Tiny Mihintale este considerat leagănul budismului în Sri Lanka. A fost aici în secolul al III-lea î.Hr. a apărut prima mănăstire budistă și a început activitatea misionară a lui Mahinda - în cinstea lui, Muntele Mikhintale este numit și Muntele Mahinda.

De-a lungul timpului, mănăstirea a crescut, a câștigat influență și până în secolul al XIII-lea a fost al treilea complex mănăstiresc ca mărime din Sri Lanka. De secole, aici au fost ridicate stupa (au fost mai mult de 60), iar unele sunt destul de mari.

Astăzi Mihintale este pe bună dreptate considerat sacru și vizitat de pelerini. Acesta este un templu funcțional: un loc calm și maiestuos, numeroase stupa și alte structuri antice discret, dar se potrivesc perfect în peisaj. Într-una dintre cele mai vechi stupa se află rămășițele lui Mahinda, pe munte se află și o statuie mare a lui Buddha.

Coordonatele: 8.35027500,80.51811200

Bo tree

Arborele Bo (sau ficusul sacru) este unul dintre cei mai bătrâni copaci din lume. Este greu de imaginat vârsta sa - 23 de secole. Masa veche de secole a crescut dintr-un răsad luat dintr-un copac din Budha Goya, Nepal, sub care Buddha a atins iluminarea. Din acest motiv, desigur, copacul este un fel de altar pentru toți adepții budismului.

Descendentul a fost adus din Nepal pe insulă în secolul al III-lea î.Hr. de călugărița Sangamitta, fiica împăratului indian Ashoka, și și-a găsit locul în parcul regal Anuradhapura.

S-ar părea că un astfel de copac bătrân ar trebui să fie foarte mare. Dar sacru Bo în sine este mic, venerabila sa bătrânețe este susținută de recuzită specială. Dar copacul de protecție vecin este impresionant de mare.

După cum se cuvine unui altar, copacul lui Bo, înconjurat de un gard de aur, este păzit cu grijă. Nu te poți apropia de el așa. Dar după ce treci de cordoanele de protecție, lângă copac poți îngheța de uimire și, dacă ai noroc, să ridici o frunză căzută ca amintire a pelerinajului.

Coordonatele: 8.34433100,80.39734800

Ce obiective din Anuradhapura v-au plăcut? Există pictograme lângă fotografie, făcând clic pe care puteți evalua acest sau acel loc.

Jetavanarama stupa

Jetavanarama este un complex mănăstiresc unic creat de regele Mahasena în anii 276-303. În zorii mănăstirii, pe teritoriul acesteia au fost găzduiți aproximativ 3000 de călugări, care ocupa o suprafață de 48 de hectare. Pe platforma centrală a complexului se află Jetavana Stupa, care se ridică la 120 m și este cea mai înaltă structură de cărămidă construită vreodată de om. În secolul al IV-lea d.Hr., în timpul prăbușirii Imperiului Roman, stupa Jetavanarama era a treia structură ca mărime din lume, a doua după piramidele lui Chephren și Keops din Giza. Structura are zidărie masivă, care coboară până la 14 metri adâncime, astfel încât greutatea monumentului cade în întregime pe roca de bază.

O altă unicitate a stupei este că este un cerc perfect și conține particule din rămășițele fizice ale lui Buddha. Locul unde se află structura era cunoscut în antichitate ca Grădinile Nandana. Aici Arahat Mahinda a citit o predică pentru 7000 de oameni timp de 7 zile. „Stupa Jetavanarama” a fost ridicată peste amprenta piciorului lui Buddha, 93,3 milioane de cărămizi au fost folosite pentru construcția acesteia.

Coordonatele: 8.35176200,80.40372100

Muzeul Banilor de la Banca Centrală cu colecțiile sale poate concura cu muzeul de istorie, deoarece istoria Sri Lanka este reflectată în monedele regatului lor. Aici puteți urmări toate etapele dezvoltării țării din epoca colonială, când teritoriul era sub stăpânirea mai întâi a Portugaliei, apoi a Olandei și a Marii Britanii, până în prezent. Exponatele din colecțiile muzeului banilor sunt recunoscute ca fiind cele mai vechi din regiune.

Muzeul a fost înființat în aprilie 1982 pentru a găzdui colecția completă de numismatică a țării. Dar, în timp, exponatele au devenit din ce în ce mai multe, au acoperit perioade de timp mai largi și colecția a fost împărțită în patru expoziții tematice: „Perioada antică”, „Perioada medievală”, „Perioada colonială” și „Perioada independenței de la crearea Banca Centrală a Sri Lanka.”.

În primele două, puteți găsi cele mai vechi monede care erau în circulație în Sri Lanka. Au fost numite Kahapana și datează din secolul al III-lea î.Hr. Erau de cele mai variate forme și erau realizate în principal din argint. Monedele de aur kahavanu nu au apărut pe insulă decât patru secole mai târziu. Primele monede străine au apărut odată cu dezvoltarea navigației și comerțului. Pe teritoriul Sri Lanka au fost găsite multe monede de origine greacă, indo-greacă, romană, chineză și arabă.

Coordonatele: 6.93427600,79.84226900

Piscine gemene Kutam Pokuna

Piscine Kutam Pokuna (Piscine gemene) - Piscine antice Al lumii antice de mare valoare hidrologică, inginerească, arhitecturală și artistică. Bazinele erau destinate scăldarii călugărilor budiști.

Piscinele au fost construite în secolul al VIII-lea în regatul Andradhapura. De fapt, bazinele nu sunt gemene, pentru că prima are 28 de metri lungime, iar a doua are 40 de metri.

Piscinele sunt sculptate din plăci de granit care acoperă fundul și pereții. De asemenea, sunt conduse de pereți trepți sub formă de rafturi, pe care, la scăldat, călugării pun oale pentru abluție și alte obiecte.

Piscinele se disting printr-un sistem unic de purificare a apei: inainte de a intra in bazin, apa trece printr-o serie de depresiuni de langa structura, iar tot noroiul se depune pe fund. Piscinele sunt conectate între ele prin intermediul unei conducte.

Coordonatele: 8.37110200,80.40159700

Stupa Abhayagiri

Stupa din Anuradhapura este a doua cea mai înaltă clădire din lumea antică, construită în secolul I î.Hr. de regele Watt Gamini Abhaya. Înălțimea stupei este de peste 112 metri.

În fața intrării în stupa, se află două statui de piatră, care sunt considerate gardienii zeului Kuvera. Numele stupei este format din două nume - numele regelui Abhay și numele lui Jain, cunoscut sub numele de Giri. Stupa găzduiește o bibliotecă interesantă a lumii antice, pe care chiar și savanții străini interesați să studieze budismul tind să o viziteze.

Se crede că stupa este decorată cu aur, argint și pietre prețioase.

Lângă stupa a fost construită o mănăstire cu același nume, în care au locuit cândva 5.000 de călugări. Au adorat o statuie a lui Buddha din jad verde.

Coordonatele: 8.37101700,80.39550300

Cele mai populare atracții din Anuradhapura cu descrieri și fotografii pentru toate gusturile. Alege cele mai bune locuri pentru vizitare locuri faimoase Anuradhapura pe site-ul nostru.

Anuradhapura, Sri Lanka: atracții, fotografii, vreme

Orașul Anuradhapura este situat în provincia nord-centrală a Sri Lanka, la 194 km de actuala capitală a țării Colombo (Colombo) și la 168 km de aeroport internațional Colombo. Anuradhapura este centrul administrativ al regiunii cu același nume. Siturile vechiului oraș sacru Anuradhapura sunt incluse în listă Patrimoniul mondial Sri Lanka.

Anuradhapura este unul dintre „colțurile” Triunghiului Cultural din Sri Lanka, care include și orașele Kandy și Polonnaruwa. Orașul a fost fondat în secolul al VI-lea î.Hr. pe râul Malvatu Oya. În Evul Mediu, din secolul al IV-lea până în secolul al XI-lea, orașul a fost capitala regatului independent sinhalez omonim. Orașul a fost un important centru religios budist de secole.

Harta Anuradhapura

De asemenea, Anuradhapura este considerat unul dintre cele mai vechi în mod constant orașe populate pace alături de Luxor, Alexandria (Egipt), Mexico City, Vera Cruz (Mexic), Dhaka (Bangladesh), Peshawar (Pakistan) etc. Astăzi, această veche capitală a Sri Lanka este considerată sacră pentru întreaga lume budistă, zona dintre mănăstirile din jurul Anuradhapura are mai mult de 40 km pătrați, orașul este unul dintre principalele situri arheologice din lume.

Potrivit Mahavamsa, marea cronică a Sri Lanka, orașul Anuradhapura a fost numit după un ministru pe nume Anuradha, care a fondat inițial o așezare de sat în zonă. Anuradha a fost unul dintre miniștrii care îl însoțeau pe prințul indian Vijaya, care, potrivit legendei, a fondat rasa sinhaleze în Sri Lanka.

Fotografie a orașului Anuradhapura

Deschideți fotografia lui Anuradhapura într-o filă nouă.

Cum să ajungi la Anuradhapura

Anuradhapura - Oraș mare, inclusiv o gară și o stație de autobuz. Din marile orașeÎn Sri Lanka se poate ajunge cu trenul sau cu autobuzul către Anuradhapura.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Colombo

Există aproximativ 8 trenuri pe zi de la Colombo la Anuradhapura. De asemenea, se dezvoltă un serviciu de autobuz direct între orașele Colombo și Anuradhapura:

• Nr. 15-1-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 15-1 Colombo - Anuradhapura,
• Nr. 4-3 Colombo - Anuradhapura,
• # 57 Colombo - Anuradhapura.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Negombo

Negombo este situat pe o ramură paralelă cu Anuradhapura și, prin urmare, pentru a ajunge acolo cu trenul, trebuie să schimbați trenurile în Ragama. Sunt 4 trenuri pe zi de la Ragama la Anuradhapura. De asemenea, puteți ajunge la Anuradhapura din Negombo cu autobuzul. Pentru a face acest lucru, trebuie să luați un autobuz care trece de la Colombo la Negombo sau să ajungeți la Colombo și să stați acolo la stația terminală.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Kandy

Puteți ajunge la Anuradhapura din Kandy cu trenul cu o schimbare la stația Polgahawela. Există autobuze directe de la Kandy la Anuradhapura:

• Nr. 42-2 Kandy - Anuradhapura
• Nr. 43 Kandy - Anuradhapura.

Cum se ajunge la Anuradhapura din Galle / Matara

Cu trenul, ajungeți la Anuradhapura cu coasta de sud-vest poți lua un tren cu o schimbare în Colombo. Puteți ajunge la Anuradhapura cu autobuzul # 2 / 4-3 Matara - Anuradhapura. Și, de asemenea, cu o schimbare în Kalutara cu autobuzul №57 / 221/420 Kalutara - Anuradhapura.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Trincomalee

Teoretic, este posibil să ajungi la Anurahdhapura din Trincomalee cu trenul cu o schimbare în Maho, cu toate acestea, datorită trecerii căilor ferate de-a lungul hărții cu un ocol mare spre sud, este mult mai economic în timp să folosești autobuz. De la Trincomalee la Anuradhapura puteți lua autobuzul # 835 Anuradhapura - Trincomalee.

Cum să ajungi la Anuradhapura din Dambulla

Autobuze din Dambulla către Anuradhapura:

• Nr. 15-17 Kurunegala - Anuradhapura,
• # 314/580/42 Anuradhapura - Badulla

Cum se ajunge de la Polonnaruwa la Anuradhapura

Autobuzele trec prin Polonnaruwa:

• # 22/75/218 Anuradhapura - Ampara,
• # 27/218/58 Anuradhapura - Wellawaya.

Atracții Anuradhapura

Locuri sacre din Anuradhapura

Arborele Jaya Sri Maha Bodhi
(Jaya Sri Maha Bodhi)

Jaya Sri Maha Bodhi este un smochin sacru situat în Grădinile Mahamewna. Se crede că ramura din dreapta sudică este răsadul arborelui Sri Maha Bodhi din Buddha Gaya din India, copacul sub care Buddha a atins iluminarea.

Sri Maha Bodhi este unul dintre cele mai venerate altare budiste nu numai din Sri Lanka, ci și din lume. Credincioșii cred că un pelerinaj la un copac sacru ajută la vindecarea bolilor, ajută femeile însărcinate să evite malformațiile fetale, protejează câmpurile țărănești de dezastrele naturale etc.

Gardul existent în jurul lui Sri Maha Bodhi a fost construit în secolul al XVIII-lea. Regele Kirti Sri Rajasinha pentru a proteja copacul de elefanții sălbatici găsiți din abundență în zonă. Înălțimea zidului este de 3 m, grosimea este de 1,5 m. Lungimea gardului de la nord la sud este de 118 m, de la est la vest 83 m. Primul gard de aur din jurul arborelui sacru a fost construit în 1969 în oraș din Kandy sub conducerea lui Yatiravan Narada Tero (Yatirawana Narada Thero).

Tradiționalul Buddha Image House conține două statui antice. Statuia de piatră a unei cobra este o imagine foarte rară. În Sud-Vest complex de templu Shri Jaya Maha Bodhi sunt rămășițele Dagoba Dakkina Tupa.

Dagoba Ruwanvelisaya
(Ruwanwelisaya)

Stupa Ruvanvelisaya, sau Ratnamali, așa cum este numită, a fost construită de regele Datugemunu în 161 î.Hr. după ce i-a învins pe invadatorii Chola din India. Regele a angajat un arhitect care a proiectat dagoba, a cărei cupola, potrivit monarhului, semăna cu o „bule de lapte”. Regele Datugemunu însuși nu a trăit pentru a vedea finalizarea construcției, care a durat în total mai mult de 33 de ani, iar construcția a fost finalizată de fratele său, regele Saddhatissa.

Înălțimea stupei Ruvanvelisaya este de 103 m, iar diametrul este de 292 m, această ciorbă a fost cu adevărat un miracol al priceperii arhitecturale din acea vreme. Cronicile antice descriu în detaliu materialele folosite la construcția dagobei și a fundațiilor sale. Pe lângă pietrele obișnuite, au fost folosite aur, argint, perle, corali și pietre prețioase.

Clădirea originală a fost distrusă în secolul al XIX-lea și apoi reconstruită în 1940. Există un sanctuar lângă dagoba, în care sunt 5 statui de calcar ale lui Buddha în picioare. Patru statui datează din secolul al VIII-lea și simbolizează încarnările trecute ale lui Buddha, iar a cincea statuie simbolizează viitorul (Maitreya Buddha) cu o tiara pe cap și o floare de lotus în mâini.

Dagoba Ruvanvelisaya este unul dintre cele 16 lăcașuri de cult budiste din Sri Lanka, desemnate prin termenul Solosmasthana. Se crede că stupa conține o parte din cenușa lui Buddha. Dagoba a fost construită în așa fel încât să corespundă Învățăturilor lui Buddha: cupola simbolizează infinitatea Învățăturii, cele patru laturi de deasupra ei reprezintă cele Patru Adevăruri Nobile, inelele concentrice indică Nobila Calea de Mijloc Optuple, iar cristalul mare. în vârful stupei reprezintă scopul suprem al iluminării.

Dagoba Tuparama / Tuparamaya
(Thuparamaya)

Dagoba albă de zăpadă Tuparama a fost ridicată sub formă de clopot, cu diametrul bazei de 18 m, înălțimea de 50 m. dimensiuni mari, cu toate acestea, de-a lungul istoriei sale, a fost complet distrus de mai multe ori. Stupa a fost reconstruită ultima dată în 1862.

Baza stupei este pavată cu plăci de granit, dagoba este înconjurată de 4 rânduri stâlpi de piatră... Înălțimea stâlpilor de piatră, pe care s-a sprijinit anterior acoperișul masiv, scade pe măsură ce ne deplasăm de la cercul exterior la cel interior. Acoperișul cu cupolă deasupra stupei, care a existat mai devreme, dar nu a supraviețuit până în prezent, a fost susținut de 176 de coloane.

Dagoba Tuparama a fost construită în secolul al III-lea. î.Hr. în timpul domniei regelui Devamnampiyatissa. Stupa a fost ridicată de rege la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul în Sri Lanka pentru a include în ea o relicvă - clavicula dreaptă a lui Buddha. Clădirea are un design original: templul boltit de vatadage este împins sub cupola dagoba.

În secolul al VII-lea, stupa Tuparamaya era complet acoperită cu aur. Inclusiv templul watadage încorporat din cărămizi aurii cu uși aurii. După atacul tamililor din India de Sud din regatul Pandyan, stupa a fost jefuită și tot aurul, bijuteriile și comorile au fost luate.

La mijlocul secolului al X-lea. Regele sinhalez Mahinda al IV-lea a restaurat Dagoba, l-a acoperit cu aur și a instalat uși de aur în el, dar din nou la sfârșitul secolului al X-lea, triburile tamile din sudul Indiei Chola (Chola) au jefuit complet complexul templului. Ultima restaurare a stupei a fost finalizată la mijlocul secolului al XIX-lea, însă, în procesul de restaurare, stupa antică și-a pierdut complet caracteristicile arhitecturale anterioare.

Palatul de bronz Lovamahapaya
(Lovamahapaya / Lohaprasadaya)

Palatul Lovamahapaya a fost fondat în secolul al III-lea. î.Hr. primul rege budist al Sri Lanka, Devanampyatissa, care, la cererea lui Mahinda Thero, care a adus budismul pe insulă, a construit prima clădire pe acest loc. Un secol mai târziu, în secolul al II-lea. î.Hr., regele Datugemunu sa extins semnificativ complex arhitectural la amploarea căreia se văd astăzi urme.

Potrivit Cronicii Sinhala din Mahavamsa, clădirea palatului Lovamahapaya era o clădire cu nouă etaje, înaltă de 47 m, bolțile sale erau susținute de 1600 de coloane de piatră. Palatul era împodobit cu corali și pietre prețioase, iar acoperișul era acoperit cu plăci de cupru-bronz. Evident, din acest motiv, Palatul Lovamahapaya se mai numește și Lohaprasadaya, care este tradus din sinhaleză și înseamnă „Palatul de bronz”. Etajele superioare ale clădirii au fost din lemn și au fost distruse în secolul al II-lea î.Hr. in caz de incendiu.

De-a lungul istoriei, clădirea palatului a fost reconstruită de 7 ori. La începutul secolului al III-lea, în timpul domniei regelui Sirinaga al II-lea, palatul a fost reconstruit, dar înălțimea lui era deja de 5 etaje. Pe la mijlocul secolului al III-lea. Regele Jettatissa a mai adăugat două etaje, făcându-l cu șapte etaje. Apoi, la sfârșitul secolului al III-lea, regele Mahasena a distrus palatul folosind materiale pentru a construi complexul Abhayagiri, ceea ce a provocat un conflict ascuțit cu comunitatea monahală din Mahavihara.

În secolul al IV-lea. fiul său Sirimeghavanna a reconstruit din nou palatul. În această formă, clădirea a existat până în secolul al IX-lea, până când a fost distrusă de invazia regatului Indiei de Sud Pandya. La sfârşitul aceluiaşi secol al IX-lea. Regele Sena II (Sena II) a reconstruit palatul, dar în secolul al X-lea. invadatorii indieni din Cola au invadat regatul și l-au prădat și distrus complet. Apoi Anuradhapura a căzut și orașul a încetat să mai fie capitala regatului și abia în secolul al XI-lea, în timpul domniei regelui Parakramabhu I (Parakramabhu I), au fost ridicați stâlpi de piatră, iar clădirea palatului Lovamahapaya a fost parțial restaurată. În această formă, clădirea palatului rămâne până astăzi.

Dagoba Jetavanaramaya
(Jetavanaramaya)

Dagoba, construită din cărămidă roșie, Jetavanaramaya, este cea mai mare din Sri Lanka, inițial înălțimea sa a fost de 122 de metri, dar în timp a scăzut la 71 de metri.

Dagoba Jetavanaramaya a fost construit la sfârșitul secolului al III-lea de regele Mahasena (273 - 303) și finalizat ulterior de fiul său, regele Sirimegavanna I. 93 de milioane de cărămizi au fost folosite pentru a construi o stupa uriașă, a fost construită pe o stâncă, pe un fundație adâncime de 8,5 metri. Fiecare latură a bazei pe care este construită stupa are 176 de metri lungime, lungimea scărilor care duc la ea este de 9 metri.

Se crede că Jetavanarama Dagoba a fost ridicată pe locul incinerării lui Mahinda Thero, omul care a adus budismul în Sri Lanka.

Ca toate celelalte clădiri din Anuradhapura, și aceasta a fost distrusă de invadatorii indieni în secolele 9-10. După căderea regatului Anuradhapura, stupa a fost abandonată și rapid acoperită cu junglă.

În secolul al XII-lea, în timpul domniei regelui Parakramabahu cel Mare, stupa a fost reconstruită din ruine, dar înălțimea sa a fost redusă la valoarea actuală.

Case de imagine Jetavanaramaya / Patimagara
(Casa de imagini Jethawanaramaya / Patimaghara)

Pe cele 48 de hectare ale Mănăstirii Jetavana, la vest de Jethawanaramaya Dagoba, se află Casa de Imagine boltită Jethawanaramaya, numită și Patimaghara.

Se crede că clădirea a fost construită de regele Sena I în secolul al IX-lea și apoi distrusă în timpul cuceririi nordului insulei de către regatul indian Chola în secolul al X-lea. Ulterior, Casa Imaginii a fost restaurată de regii sinhalezi deja în timpul declinului regatului Anuradhapura.

Casa de imagine Jetavanaramaya este cea mai mare găsită în orașele antice Anuradhapura sau Polonnaruwa.

Anterior, intrarea în clădire era închisă de o ușă monolitică susținută de stâlpi de piatră înalți de 8 metri, iar chiar în Casa Imaginii lui Buddha se afla o statuie masivă de calcar de 11 metri înălțime și 25 de relicve budiste. Clădirea a fost calculată a avea 15 metri înălțime. Ulterior, în Polonnaruwa, după asemănarea Casei de imagine Jetavanaramaya, au fost ridicate clădirile boltite (gedige) din Tuparam, Lankatilaka și Tivanka.

Dagoba Mirisavetiya
(Stupa Mirisavetiya)

Dagoba Mirisavetiya a fost construită în timpul domniei regelui Datugemunu în secolul al II-lea î.Hr., clădirea aparține complexului Maha Vihara. Diametrul bazei stupei este de 43 de metri, iar înălțimea este de 59 de metri.

Numele stupei este explicat de o legendă populară sinhaleză: când regele Datugemunu, după încoronarea sa, mergea la festivalul apei din Tissaveva, și-a lăsat sceptrul (Kunt) în acest loc, în interiorul căruia a fost așezată o relicvă sacră. Apoi regele s-a întors după sceptrul, care părea să fie blocat și nimeni nu se putea clinti.

Atunci regele și-a amintit că a încălcat tradiția înainte, uitând să ofere călugărilor o ciură de ardei iute (Miris) înainte de a încerca el însuși. În acele vremuri, era o practică obișnuită să se dea preoților o parte din mâncarea care se prepară în palat înainte ca regele să o guste. Văzând miracolul și amintindu-și fapta greșită, regele a ordonat să construiască o stupa pe acest loc și să-i dea numele Mirisavetiya (stupa de supă de ardei).

Dagoba a fost reconstruită în anii 1980, dar întreaga structură s-a prăbușit în 1987, distrugând unul dintre cele mai bune exemple de frontoane arhitecturale Vahalkada din epoca Anuradhapura. Dagobah Mirisavetiya, observată acum, a fost finalizată în 1993, dar în procesul de restaurare a pierdut toate caracteristicile istorice ale originalului.

Dagoba Lankarama
(Stupa Lankarama)

Lankarama Stupa (Lankaramaya) este situată pe teritoriu oraș antic, la sud de iazul cu elefanți. Dagoba Lankaramaya a fost construită în secolul I î.Hr. Regele Walagamba. Diametrul stupei Lankaram este de 14 metri, iar diametrul bazei este de 406 m, înălțimea bazei este de 3 m.

Stupa este înconjurată de rămășițele a 88 de stâlpi de piatră care susțineau acoperișul clădirii, care nu s-a păstrat până în prezent. De-a lungul istoriei sale, stupa a fost reconstruită, forma ei era necunoscută anterior. Dagoba, construită în Medirigiriya lângă Polonnaruwa, a fost ridicată în același stil arhitectural ca stupa Lankarama.

Dagoba Lankarama este situat la 400 de metri de mănăstirea Abhayagiri, numele său antic este Silasobbha Khandaka Cetiya.

Locul este numit astfel pentru că după ce a fost învins de invadatorii tamili în 103 î.Hr. regele sinhalez Valagamba s-a ascuns de dușmani într-un loc numit „Silasobbha Khandaka”. După ce a învins invadatorii tamili și a eliberat țara în același an, revenind tronului, a construit stupa Lankaram pe acest loc.

Dagoba Abhayagiri
(Stupa Abhayagiri)

Stupa a fost construită în secolul I î.Hr. de regele sinhalez Valagamba. Stupa Abhayagiri este a doua cea mai înaltă stupa din Sri Lanka.

Conform descrierilor călugărului chinez Fa-Xian din secolul al V-lea, înălțimea stupei era de 122 de metri, suprafața sa exterioară era decorată cu aur, argint și bijuterii. Tot pe acest site se afla o statuie a lui Buddha de 6 m înălțime din jad verde. Suprastructura superioară de deasupra domului, numită hatharas kotuwa, a fost păstrată din cele mai vechi timpuri.

Potrivit cronicilor, după ce regele Valagambahu a urcat pe tron ​​în anul 104 î.Hr., doar șapte luni mai târziu, prin portul Mantota a avut loc invazia tamilă a anticei Sri Lanka. Port cu port, oraș cu oraș, tamilii cucereau teritoriu. Armata sinhaleze a fost învinsă și a fost nevoită să se retragă rapid, în timp ce regele tamil a pus mâna pe soția sa Valagambah și mai multe relicve și le-a dus în India. Regele Walagambahu a fost forțat să se ascundă în junglă, unde tamilii nu l-au putut găsi.

În acest moment, un călugăr jain locuia în locul în care se află astăzi Dagoba Abhayagiri. Când regele părăsea teritoriul Anuradhapura, trecând prin poartă, un călugăr jain pe nume Gehri a strigat jignitor: „Uite cum fuge marele rege sinhalez!” Regele a ignorat acest comentariu, dar când s-a întors în Anuradhapura, la 14 ani după ce a învins invadatorii, nu a uitat de incident.

Regele a distrus complet acest schit și în locul lui a ridicat o stupa masivă și 12 clădiri și i-a oferit-o lui Mahatisa Thero. Stupa a fost numită Abhayagiri, după cele două părți în conflict - numele „Abhaya” (numele regelui) și „Geri” (călugărul jain). Mai târziu, Abhayagiri Vihara a devenit rivalul lui Mahavihara. Călugării mănăstirii Mahavihara au fost adepți ai budismului Theravada, iar călugării, în același timp, Abhayagiri au urmat principiile învățăturilor Theravada și Mahayana.

Palatul Ratna Prasadaya
(Rathna Prasadaya)

Palatul Ratna Prasada / Prasadaya a fost construit în secolul al II-lea de regele sinhalez Kanitta Tissa (167 - 186). Numele Ratna Prasadaya este tradus din sinhaleză ca „Palatul Comorilor”.

Odată Palatul Ratna Prasadaya a fost o clădire cu mai multe etaje, dimensiunea sa poate fi judecată după rămășițele coloanelor care susțineau bolțile clădirii.

În secolul al VIII-lea, regele Mahinda al II-lea a restaurat clădirea la mai multe etaje și a decorat-o cu multe statui lui Buddha din aur. Cu toate acestea, toate aceste comori au fost jefuite în timpul invaziei Imperiului Pandyan din India de Sud în timpul domniei regelui Seine I (833-853).

Ulterior, palatul de bijuterii a fost reconstruit de regele Sena al II-lea (853-887), care i-a restituit comorile. Apoi, clădirea Ratna Prasadaya a fost restaurată de regele sinhalez Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea.

Piatra protectoare, concepută pentru a păstra comorile palatului, a supraviețuit până în zilele noastre. Situat la intrarea interioară a clădirii, este unul dintre cele mai bune exemple de sculptură în piatră din timpul erei Regatului Anuradhapura.

Iazul Kuttam Pokuna
(Kuttam Pokuna)

Iazurile Kuttam Pokuna sunt o minune inginerească veche. Constructorii actuali ai structurii sunt necunoscuți, se presupune că iazurile au fost construite în timpul domniei regelui Aggabodhi I la sfârșitul secolelor al VI-lea și al VII-lea.

Iazurile Kuttam Pokuna erau folosite de călugării mănăstirii Abhayagiri pentru abluții. Pereții iazului sunt realizați din plăci de granit sculptate.

Tradus din limba sinhaleze, „Kuttam Pokuna” înseamnă „Iazuri gemene”. Primul a fost iazul nordic (mic), cu timpul i s-a adăugat un al doilea iaz mai mare.

Mărime mică iaz de nord Kuttam Pokuna are 28 * 15,5 metri, adâncimea este de 4 metri. Dimensiunile iazului sudic (mare) sunt 40 * 16 metri, adâncimea este de 5,5 metri.

Apa din iazuri era alimentata printr-un sistem de alimentare cu apa subterana si filtrata, formata din patru nivele, inainte de a intra in balta printr-o conducta stilizata ca un cap de dragon. Apoi apa din ambele iazuri a fost drenată într-un canal și apoi folosită pentru irigarea câmpurilor.

Statuia lui Buddha Samadhi
(Statuia Samadhi)

Se află o statuie a lui Buddha într-o stare de Samadhi parc antic Parcul Maumevnāwa. Statuia Samadhi este considerată una dintre cele mai frumoase sculpturi ale erei Regatului Anuradhapura. Se crede că statuia Samadhi a fost creată în timpul secolului al III-lea sau al IV-lea.

Statuia lui Buddha cu picioarele încrucișate din meditația Dhyana mudra cu palmele deschise așezate una peste alta este făcută din marmură dolomită. Statuia antică are 2,2 metri înălțime.

In 1886, aceasta statuie a fost gasita in acelasi loc in care se afla in acest moment, cazuta, nasul i-a fost deteriorat. După aceea, statuia a fost reinstalată, iar nasul a fost reconstruit.

În 1914, statuia a fost din nou deteriorată de către vânătorii de comori și reconstruită din nou. Ochii statuii sunt în prezent goli, ceea ce indică faptul că anterior au fost împodobiți cu cristale sau pietre prețioase. Nu se știe dacă această statuie a fost adusă de la o altă mănăstire sau dacă a fost inițial aici.

Se crede că dacă te uiți la statuia din trei părți diferite, apoi te uiți din partea dreaptă și din stânga, fața ei va exprima tristețe, iar dacă te uiți la statuia din dreapta, atunci fața ei zâmbește ușor.

Situri ale orașului antic Anuradhapura

Lacul Tissa Veva
(Tissa Wewa)

Vechiul rezervor artificial Tissa Veva a fost construit de regele sinhalez Devanampyatissa, care a condus țara în secolul al III-lea î.Hr. Dimensiunile terasamentului, ridicat pentru a forma vechiul lac de acumulare, sunt impresionante: terasamentul are 3,4 km lungime și 7,5 metri înălțime.

Suprafața lacului de acumulare Tissa Veva este de 2,2 km2. Scopul creării unui rezervor atât de voluminos, conform cronicii antice sinhaleze a Mahavamsa, a fost de a hrăni grădinile și parcurile situate în orașul antic Anuradhapura, precum și de a iriga câmpurile de orez din jur în timpul perioadei uscate.

Lacul artificial Tissa Veva primește apă prin structura antică Jaya Ganga, un canal care leagă rezervorul și râul Kala Veva. Excesul de apă din rezervor este deversat în râul Malvathu Oya.

Potrivit arheologilor, vechiul lac de acumulare Tissa Veva a fost construit atât de fiabil încât chiar și după 1.200 de ani poate furniza apă orașului deja modern Anuradhapura.

Lacul Nuwara Veva
(Nuwara Wewa)

Rezervorul antic Nuwara Veva este cel mai mare dintre cele trei rezervoare create de om din Anuradhapura. Nuwara Veva se traduce prin „City Lake”.

Momentul exact al construcției rezervorului este necunoscut. Se presupune că a fost construit în secolul I î.Hr. e. Regele Vattagamini Abaya.

Potrivit istoricilor, structura originală a terasamentului a fost făcută din cărămizi folosite la construcția lui Abhayagiri Dagoba. Digul a fost renovat în secolele III și V.

Suprafața rezervorului Nuwara Veva este de 31,8 kilometri pătrați, iar pentru umplerea acestuia a fost folosit un baraj și un canal de pe râul Malvathu Oya. Barajul a existat până în 1873, când a început construcția unui pod rutier peste râu.

Adâncimea apei în canalul care leagă lacul și râul este de 1,2 metri, adâncimea lacului de acumulare este de 45 de metri la baraj. În prezent, canalul este folosit pentru a redirecționa excesul de apă din Nuwara Veva către râu în timpul inundațiilor.

Altarul Isurumuniya
(Isurumuniya)

Vechiul templu budist Isurumuniya este situat pe malurile lacului de acumulare Tissa Wewa. Templul a fost fondat de regele Devanampiya Tissa la sfârșitul secolului al IV-lea. î.Hr. Templul a fost cunoscut anterior ca Meghagiri Vihara. Templul este cunoscut pentru sculpturile sale neobișnuite în piatră, realizate în diferite stiluri arhitecturale, ilustrând diferite subiecte:

• Sculptura iubitorilor de Isurumuni

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VI-lea. în stilul Gupta, el arată un bărbat și o femeie așezați în poală, conform uneia dintre versiunile care personifică regele Kuvera Vaisrawana și regina sa Kuni, conform unui alt zeu Shiva și soției sale Parvati, conform celei de-a treia scene pe care l-a capturat pe Prinț , fiul regelui Datugemunu, care a renunțat la tron ​​pentru a se căsători cu o fată din clasa de jos.

• sculptură Familia Regală

  Sculptura a fost creată probabil în secolul al VIII-lea, lucrarea a fost realizată în tradiția arhitecturală a Gupta Kala; Imaginea sculptată pe o lespede de granit include 5 figuri umane, regele Dutugamunu se presupune că îl reprezintă în centrul compoziției.

• sculptură Elephant Pond

  Se presupune că sculptura a fost creată în secolul al VII-lea, realizată în tradiția pallaviană. Imaginea surprinde îmbăierea elefanților, dar ceea ce este remarcabil este că imaginile elefanților corespund imaginilor din sculpturile în piatră din Mamallapuram din sudul Indiei.

Templul Isurumuniya este primul loc din Sri Lanka unde dintele lui Buddha a fost plasat la sosirea pe insulă. Stupa de lângă templu și statuia lui Buddha din interior sunt moderne. unele dintre peșterile din apropierea templului serveau odinioară drept refugiu pentru călugări, dar acum trăiesc mulți lilieci acolo.

Templul Ransimalakaya
(Ransimalakaya)

Peste drum de palatul de bronz din Lovamahapaya se află ruinele din Ransimalakaya. Între arborele sacru al lui Sri Maha Bodhi și uriașa dagoba Ruvanveliseya se află o secțiune de ruine cu stâlpi falnici de piatră.

Situl a fost cercetat de arheologii Societății Regale Asiatice, care au scos la iveală fundația unei clădiri acolo, excavand-o pentru prima dată în 1895.

Ruinele actuale ale clădirii indică faptul că era o clădire deschisă, fără pereți, iar acoperișul său, care nu a supraviețuit până în prezent, era susținut anterior de 8 rânduri de 10 stâlpi de granit.

Puțini dintre acești piloni pot fi văzuți astăzi. În clădire se poate intra prin patru intrări situate pe fiecare parte a clădirii.

Potrivit Departamentului de Arheologie din Sri Lanka, această clădire a fost folosită ca sală de conferințe de către călugării din Maha Vihara în Evul Mediu. Corpul lui Maha Mahinda Thero a fost păstrat în aceeași clădire înainte de incinerare.

Ruinele complexului Toluvila
(Ruinele Toluwila)

Ruinele complexului budist Toluvila sunt situate în apropierea gării Anuradhapura, în afara granițelor orașului antic. Se crede că complexul Toluvila a făcut parte din Pabbatha Vihara.

Timpul estimativ al construcției mănăstirii din complexul Toluvila este între secolele VII și IX.

Conform cronicilor, la Toluville în secolul al III-lea î.Hr. Mahinda Thero (omul care a adus budismul în Sri Lanka) a rămas în timpul pelerinajului său de la Chathiya Pabbatha la Maha Vihara.

În casă a fost descoperită și dusă imaginea Toluvilei muzeu național Sri Lanka, situată în Colombo, o statuie a lui Buddha stând într-o poziție Samadhi, considerată cea mai elaborată de acest gen din Sri Lanka.

Casa imaginii lui Buddha, situată pe un deal, este înconjurată de un număr mare de rămășițe de anexe, realizate într-un stil arhitectural unic, iar complexul Toluvila în sine este înconjurat de un șanț.

Ruinele Templului Relicvei Dinților lui Buddha Daladag
(Dalada Maligawa / Daladage)

La nord-est de Palatul Regal Vijayabahu sunt ruinele complexului antic al lui Maha Pali, templul dinților lui Buddha Dalada Ge și două Case ale imaginii lui Buddha cu acoperișul în formă de cupolă a lui Gedige. Toate cele patru clădiri sunt situate la 50 de metri unul de celălalt.

Se crede că ruinele clădirii cunoscute sub numele de Daladage sunt rămășițele structurii templului dinților lui Buddha, construit de regele sinhalez Mahinda al IV-lea în secolul al X-lea după înfrângerea armatei sinhaleze din imperiul Chola din India de Sud și transferul părții de nord a insulei sub controlul lor.

Rămășițele Templului Relicvei Dinților lui Buddha Daladage se află pe o clădire cu patru laturi, care măsoară 60x65 metri. Templul este format din Clădire mare cu compartimente largi pe trei laturi (din patru) si doua mici cladiri auxiliare care practic au disparut la nord-vest si nord-est de templu.

Intrarea principală în clădirea Daladage se află în centrul, pe partea de nord a templului. Inscripția de deasupra intrării sale, realizată în timpul domniei lui Mahinda al IV-lea, a permis arheologilor să identifice scopul localului.

Iazul cu elefanți a lui Et Pokuna
(Eth Pokuna)

Nu departe de Stupa Lankaramaya, există un miracol străvechi de irigare - uriașul iaz artificial Et Pokuna. Numele iazului este tradus din sinhaleză ca „Iazul cu elefanți”.

Iazul Et Pokuna este cel mai mare iaz nu numai de pe teritoriul Abhayagiri, ci și de pe teritoriul orașului antic Anuradhapura.

Dimensiunile iazului antic Et Pokuna sunt destul de impresionante: lungimea sa este de 159 de metri, iar lățimea este de 52,7 metri. Iazul Et Pokuna are o adâncime de 9,5 metri și deține 75.000 de metri cubi de apă.

Apa către iazul Et pokuna este furnizată din rezervorul Periyamkulama printr-o rețea de canale subterane. Vizitatorii din ziua de azi pot vedea încă părți ale sistemului sanitar care alimentează iazul.

Canalele de alimentare cu apă au fost realizate din blocuri de piatră de către meșteri străvechi. Anterior, iazul era folosit de călugării mănăstirii Abhayagiri pentru scăldat și alte nevoi zilnice, numărul acestora depășind la acea vreme 5.000 de oameni.

Ruinele complexului Mahapali
(Sala de pomană Mahapali)

Sala Milostivirii Mahapali a fost construită de regele Devanampyatissa în secolul al III-lea î.Hr. și a fost extins ulterior de alți regi care au domnit în perioada regatului Anuradhapura.

Ruinele complexului Mahapali sunt situate la nord de palatul Vijayabahu I, suprafața lor este de 0,5 hectare. Coloanele masive de granit care susțineau anterior acoperișul Sălii Maha Pali au supraviețuit până în zilele noastre.

După sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea î.Hr., insula a devenit unul dintre cele mai mari centre ale budismului din lume.

Mii de călugări locuiau în orașele din vechiul Sri Lanka, oferirea de alimente era responsabilitatea regelui, așa că au apărut sălile milei ( Sala de pomană) - un loc pentru călugări, aprovizionat cu hrană.

Una dintre principalele atracții ale locului este o fântână adâncă care alimenta cu apă clădirile complexului Mahapali. Pereții fântânii sunt din granit și cărămidă, treptele amplasate de-a lungul perimetrului fântânii pătrate vă permit să coborâți spre apă.

Templul Gedige
(Gedige)

Templul cu cupola odinioară boltită a lui Gedige este situat pe teritoriul complexului Maha Pali. Clădirea Gedige (poate fi numită și Gedi Ge) este o structură din cărămidă, mai mult sau mai puțin similară în exterior cu casa imaginii lui Buddha.

Gedige este considerat sanctuarul tradiției Mahayana, care predica tantra, din cauza căruia au avut un conflict cu adepții Theravada, care s-a încheiat cu o victorie completă a acestora din urmă. Istoria construcției și momentul creării acestei clădiri sunt necunoscute.

Gedige și Maha Pali Buddha Image House sunt singurele case de imagine cunoscute din Anuradhapura care sunt realizate în întregime din cărămidă, cu doar tocul ușii și ferestrei din granit.

Anterior, clădirea Casei Imaginea lui Buddha a fost decorată cu o cupolă boltită, scări de piatră duceau la etajul doi, iar în interior era amplasat un sanctuar. Gedige acoperă o suprafață de 10 mp. metri, Buddha Image House 11 mp. metri.

Centrul de instruire Mayur Piriven
(Mayura Pirivena)

Acest centru de instruire este unul dintre principalele centre de instruire aparținând complexului Maha Viharaya în timpul erei Regatului Anuradhapura. Centrul de antrenament Mayur Pirivena a fost construit de regele Buddhadasa în secolul al IV-lea.

Astăzi, clădirea Mayur Pirivena este complet distrusă, din clădire a rămas doar fundația cu mai mulți stâlpi care susțineau anterior acoperișul.

Centrul de antrenament Mayur Pirivena este considerat locul unde se afla și Granthakara Pirivena, unde călugărul budist indian Buddhagosha Tera s-a angajat în compilarea de comentarii asupra textelor sacre Theravada în secolul al V-lea. În timp ce se afla în India și găsi un text pentru care se pierduse comentariul despre Tripitaka, Buddhagosha s-a dus în Sri Lanka pentru a studia comentariul sinhalez, care la acea vreme era păstrat în mănăstirea Maha Vihara din Anuradhapura. Acolo Buddhagosha a început să studieze un volum mare de comentarii care fuseseră adunate și păstrate de călugării din Maha Vihara.

Interpretările oferite de Buddhagosha au constituit de obicei o înțelegere ortodoxă a textelor sacre Theravada încă din secolul al XII-lea. Lucrările lui Buddhagosha au fost recunoscute de savanții occidentali și de călugării Theravada drept cele mai importante comentarii ale Theravada. Buddhagosha a descris centrul Mayur Piriven ca fiind „situat în loc frumos confortabil, răcoros și cu aprovizionare suficientă cu apă.”

Mănăstirea Vessagiria
(Vessagiriya)

Vechea mănăstire forestieră este situată pe teritoriul orașului antic Anguradhapura, la câteva sute de metri sud de templul Isurumuniya, pe drumul Anuradhapura-Kurunegala. Locul poate fi numit și Issarasamanarama. Mănăstirea este situată printre bolovani uriași de piatră.

Mănăstirea budistă Vessagiriya a fost fondată în secolul al III-lea î.Hr. și sa extins în secolul al V-lea în timpul domniei regelui Kasyapa, a fost casa a până la 500 de oameni.

Momentan, doar rămășițe din 23 pesteri de piatra... Acum vizitatorul poate vedea doar pietre, pentru că toate celelalte elemente structurale au fost realizate din materiale fragile și nu au supraviețuit.

Inscripții în limba Brahmi, unul dintre cele mai vechi sisteme de scriere, au fost găsite în adăposturile din piatră naturală care adăposteau călugării. Arheologii au găsit și ruinele unei clădiri cu fundație rotundă, al cărei scop este necunoscut; în timpul săpăturilor, acolo au fost găsite 70 de monede rare. Pe teritoriu se pot contempla vestigiile cladirilor trapezei pentru calugari si mai multe dagoba.

Palatul Regal Vijayabahu I
(Palatul Regal Vijayabahu I)

Palatul Regal este situat la sud-vest peste drum de complexul Maha Pali. Palatul a fost construit de regele sinhalez Vijayabahu I (1055 - 1110) în secolul al XI-lea, în timpul erei regatului Anuradhapura.

În 1070, regele sinhalez i-a răsturnat pe invadatorii Indiei de Sud din imperiul Chola care conduceau regatul și, după o campanie militară care a durat 18 ani, a unificat țara. După victoria asupra Chola, regele sinhalez a restabilit budismul, care fusese practic distrus în timpul stăpânirii Tamil, și a reconstruit infrastructura antică și proiectele de irigații.

În timpul domniei regelui, capitala era orașul Anuradhapura, dar după ce și-a celebrat consacrarea monarhilor, regele a mutat capitala țării în orașul Polonnaruwa.

Se crede că clădirea palatului regal a fost folosită pentru sărbători și ceremonii oficiale. Clădirea are 39 de metri lățime și 66 de metri lungime.

Două pietre masive de securitate la intrarea în clădire înfățișează „Sankhanihi” și „Padmanidhi” - slujitorii zeului Kubera. Pe pereții palatului se mai pot observa rămășițe de tencuială antică.

Stupa Sangamitta
(Sangamittha Stupa)

Stupa din cărămidă roșie Sangamitta este situată la 150 de metri est de faimoasa Tuparamaya Dagoba. Stupa antică a fost numită probabil după fiica împăratului indian Ashoka, Sangamiththa Theri.

Fiica împăratului a ajuns în Sri Lanka în 249 î.Hr., aducând cu ea pe insulă o ramură a arborelui sacru original, Sri Maha Bodhi.

Prințesa și-a făcut drum în țara vecină împreună cu fratele ei Mahinda Thero, care este bărbatul care a adus budismul în Sri Lanka. Ajunși pe insulă, fiul și fiica împăratului Ashoka și-au dedicat viața răspândirii învățăturilor budiste în țară și sunt încă venerați ca fondatori ai budismului.

În cronicile antice, se menționează că regele sinhalez Uttiya a depus cenușa arhatului Sangamitta Teri într-o mică dagoba la est de stupa Tuparama. Arheologii sugerează că era vorba despre stupa Sangamitta.

Stupa Dakkin
(Dakkhina Tupa Stupa)

Ruina templu antic aparent neterminat, situat la sud de complexul templului Jaya Sri Maha Bodhi și de centrul de antrenament Mayur Piriven.

Numele locului tradus din sinhaleză înseamnă „Mănăstirea de Sud”, este considerat locul de incinerare a mai multor regi sinhalezi.

Acest site a fost desemnat ca stupa Dhakkhina de profesorul Paranavitana în 1946. Potrivit cronicilor antice din Sri Lanka, la locul unde a fost efectuată incinerarea regelui sinhalez Datugemunu, care a domnit în secolul al II-lea î.Hr. stupa din Dhaka a fost ridicată.

Inițial, după incinerarea regelui, volumul dagobei a fost mult mai mic, dar de-a lungul istoriei a fost reconstruit de mai multe ori și în timp a ajuns la dimensiunea actuală.

Lângă stupa sunt stâlpi de piatră sculptați rafinat care îi înfățișează pe Vaisravana și Kalpawruksha.

Templul Nakha Vihara
(Nakha Vihara)

Templul Nakha aparține unui tip unic de clădiri din cărămidă pătrată, fiind una dintre cele patru clădiri neobișnuite similare găsite în Sri Lanka.

Clădirea templului a fost construită probabil în perioada regatului Anuradhapura în intervalul de secole 7-10. și aparține tradiției Mahayana.

Dimensiunea bazei templului este de 9x9 m, lângă templul Naka, au fost găsite ruinele imaginii Casei lui Buddha, dar obiectul nu a supraviețuit până în zilele noastre.

Săpăturile efectuate de arheologi în zona Templului Naka au relevat prezența mai multor straturi de tencuială de lut, ceea ce indică probabil că clădirea, înainte de a fi abandonată, a fost activă și locuită mult timp.

Templul Nakha este rar vizitat de turiști, cea mai populară dintre cele patru este clădirea din cărămidă a lui Satmahal Prasad din Polonnaruwa, celelalte două sunt situate în Anuradhapura, pe teritoriul mănăstirii Abhayagiri.

Ruinele lui Dagoba Padalanchan / Puterea Chetiya
(Padalanchana Chethiya / Sila Chethiya)

La cincizeci de metri de faimoasa stupa Tuparama se află ruinele unei mici dagobe antice Padalanchana Chetiya. Locul se mai numește și Sila Chethiya, Kujjatissa sau Digha Stupa.

Stupa este un sit arheologic cu caracteristici ale perioadei târzii a regatului Anuradhapura, ceea ce indică probabil că a fost reconstruită sau reconstruită.

Sila Chetiya este unul dintre cele 16 lăcașuri de cult majore din Sri Lanka numite Solosmasthana. Dagoba a fost construită la începutul secolului al II-lea. î.Hr. regele Lagnatisei.

Potrivit cronicilor sinhaleze Mahavamsa, Dipavamsa și Mahabothivamsa, Buddha și-a lăsat amprenta pe locul stupei Padalanchana în timpul celei de-a treia vizite în Sri Lanka.

Potrivit Mahavamsa, se crede, de asemenea, că acest loc este unul dintre cele patru în care toți Buddha (Kakusanndha, Konagamana, Kassapa și Gauthama Buddha) au venit odată pe insulă și și-au lăsat urmele pașilor înainte de a o părăsi.

Ruinele pavilioanelor din Padanagar
(Padanagara)

Două situri, numite Pavilioanele Padanagar, sunt situate la vest de Mănăstirea Abhayagiri, departe de alte structuri antice.

Baza de granit a clădirii a fost ridicată pe o stâncă.

Pavilioanele sunt situate în afara orașului antic Anuradhapura și au fost folosite de călugări, probabil pentru meditații și retrageri.

Structura pavilioanelor este înconjurată de un șanț. Clădirea, peste ruinele căreia se află șiruri de stâlpi de piatră, este lipsită de orice decorațiuni și podoabe, cu excepția unui număr mic dintre ele în apropierea clădirii toaletei din piatră, situată în dreapta foișorului.

Primul pavilion din Padanagar este mai mic decât al doilea. Ambele pavilioane sunt dotate cu un apeduct antic, cu acvifere care trec pe sub fundație structura veche, și toalete din piatră.

Ranmasu Uyana / Parcul Magul Uyana
(Ranmasu / Magul Uyana)

Chiar înainte de sosirea budismului în Sri Lanka în secolul al III-lea. î.Hr. parcurile erau o parte comună a planificării urbane. Fondatorul parcului, Ranmasu Uyana, este necunoscut.

Se crede că parcul a fost construit ca o alternativă la parcurile care existau mai devreme și dat de regele Devanampyatissa odată cu apariția budismului pe insulă, comunitatea monahală (Sangha).

Potrivit unei inscripții găsite în vechea mănăstire Vessagiriya, apa pentru nevoile parcului venea din râul Tissa și apoi era distribuită pe câmpurile din zona templului Isurumuniya.

Există mai multe iazuri mici în parc, unde peștii aurii au înotat și lotușii au înflorit mai devreme. Încadrarea din piatră a iazurilor este decorată cu sculpturi tradiționale care înfățișează elefanți care se scăldate.

Parcul antic Ranmasu Uyana este situat pe o suprafață de 16 hectare. Parcul este un exemplu excelent de arhitectură antică a parcului din Sri Lanka din epoca pre-creștină. „Poarta stelelor” Sakwala Chakraya este situată pe teritoriul parcului.

Petroglife din Sakwala Chakraya
(Sakwala Chakraya)

În Parcul Ranmasu Uyana, un desen antic numit Sakwala Chakraya sau Bawa Chakraya este înfățișat pe un bolovan mare.

Creatorul, scopul și momentul creării petroglifei sunt necunoscute.

Una dintre ipoteze este că imaginea reprezintă cea mai veche hartă existentă a lumii: grafice cosmografice ale universului sau „harta lumilor”, descrise în textele budiste antice.

Potrivit unei alte teorii, Sakwala Chakraya este un fel de poartă stelară, asemănătoare cu cele găsite în Peru lângă Lacul Titicaca și în complexul piramidal Abu Sir.

Regatul Anuradhapura a existat din aproximativ 400 î.Hr. înainte de începutul celui de-al doilea mileniu, totuși, există o versiune conform căreia vârsta acestui artefact este de cel puțin 5000 de ani și aparține perioadei domniei regelui Ravana.

Vremea în Anuradhapura

Cel mai bun moment pentru a vizita Anuradhapura este din ianuarie până în septembrie inclusiv - în acest moment orașul primește cele mai puține precipitații, vremea este favorabilă pentru tururi pe jos prin orasul antic.

Sezonul de vârf pentru vizitarea Anuradhapura este din iunie până în septembrie, cea mai uscată perioadă a anului. Cele mai ploioase luni, sezonul ploios din Anuradhapura, sunt octombrie, noiembrie și decembrie influențate de musonul de nord-est.

Pe tot parcursul anului, temperatura aerului din oraș este stabilă și se modifică nesemnificativ în funcție de anotimpuri: temperaturile aerului nocturn fluctuează în intervalul +21 С +24 С; Temperaturile aerului în timpul zilei sunt cuprinse între +29 C și +34 C.

Și din nou ne bucurăm să vă vedem pe pagini. Astăzi, părăsind nordul Sri Lanka, și anume am plecat în lateral sacru orașul Anuradhapura cu multe monumente antice de patrimoniu cultural, se mai numește Oras vechi, de unde în 1950 toți locuitorii au fost relocați în noua parte a orașului. Și întrucât nu suntem călători prea bogați, vă vom împărtăși povestea despre cum am reușit să vedem gratuit toate obiectivele turistice.

Autobuz: La Anuradhapura se poate ajunge cu autobuzul în 5 ore (se ajunge la stația de autobuz din Orașul Nou).

• Opțiunea 1 - după aeroportul din Colombo ajungem la stația de autobuz al aeroportului (pe jos, „tuk-tuk”). Nu există un autobuz direct de la această stație către Anuradhapura, dar de acolo puteți ajunge la Colombo și acolo puteți trece la autobuzul direct numărul 5.
• Opțiunea 2 - mergeți la stația de autobuz din Negombo, schimbați cu un autobuz către Anuradhapura sau către Kurunegala, unde puteți schimba cu un alt autobuz. Un autobuz direct trece prin Puttalam. Puteți ajunge acolo și cu un transfer prin Kandy, Matale, Kurunegala.

Hotărând să încerce transport public, am mers cu autobuzul de la Jaffna pentru 100 de rupii (26 de ruble).

După ce am ajuns în orașul Kilinochi (144 km de la Kilinochi la Anuradhapura), am făcut deja autostopul, dar puteți folosi trenul (280 de rupii de persoană).

Cum să ajungi gratuit în orașul sacru Anuradhapura.

De când ne-am trezit devreme, mai aveam mult timp să facem autostopul până la punctul dorit și să vedem obiectivele turistice. În principiu, toate cele mai interesante ale orașului sunt situate pe un teritoriu mare, unde un singur bilet de intrare costă 3200 de rupii (800 de ruble) sau 25 de dolari. Nu știm încă câte pasaje au fost. Atracţie sunt, deși am auzit, în unele cazuri, foarte scumpe. Și ideea nu este deloc că Sri Lanka are cele mai unice priveliști din toată Asia, doar că politica statului de aici este prea lacomă de bani.

Desigur, să plătești atât de nebuni pentru câteva stupa este prea „prost”, așa că ne-am plimbat puțin pe teritoriu și ne-am cățărat peste un gard jos. Prima oprire a fost o stupa de 120 de metri Jetavanarama, situat pe ruinele manastirii Jetavana.

Ei bine, da, o stupa mare, mare, din care am văzut destule înapoi, care diferă de restul doar prin faptul că este considerată cea mai mare din Sri Lanka. Și este obligatoriu, nici măcar nu este stipulat, să păstreze un fragment din vreun „detaliu” al lui Buddha. De data asta face parte din centura lui.

În principiu, este chiar puțin impresionant ca dimensiune și mie personal mi s-a părut cea mai interesantă atracție a Anuradhapura decât toate celelalte situri arheologice ale orașului vechi.

Pentru a ajunge la a doua stupă, a trebuit să depășim controlul secundar al biletului, pe care, desigur, nu l-am bănuit.

Paznicul, văzând de departe două rucsacuri mari, imediat a sărit în sus și a făcut semn cu mâinile spre noi. Andrei nici nu s-a uitat în direcția lui, trecând mai departe, i-am urmat exemplul. Gardianul, uluit de obrăznicia noastră, și-a aruncat scaunul și din trei sărituri a apărut în fața noastră, blocând poteca și strigând „Bilet! Bilet! " M-am uitat în tăcere la Andrei, care se uita la gardian cu o privire proastă și, la rândul său, mi-a făcut și el un semn cu mâinile, prefăcându-se a fi surdo-mut. Fața bărbatului în uniformă s-a întins încet și a înghețat câteva secunde. Aproape că am stricat totul cu dorința de a izbucni în râs când i-am văzut privirea confuză. Încă în stare de șoc, și-a înfipt automat degetul în direcția mea, sperând că poate sunt „normal”. Totuși, am repetat același „concert”, zâmbind vinovat în același timp. Acest lucru în cele din urmă l-a „terminat” pe gardian, fluturând mâna, a trecut pe lângă fețele noastre zâmbitoare și recunoscătoare.

Picnic la stupa Ruvanvalisaya.

Mergând înainte câțiva metri, ne-am permis să ne distrăm din suflet. Pentru a nu întâlni un alt angajat al orașului sfânt Anuradhapura, ne-am plimbat în jurul unei stupe mari și albe. Ruvanvalisaya din lateral.

Aș spune că de aici a fost cea mai buna vedere la ea.

O altă „capodopera” a arhitecturii din Sri Lanka este cunoscută și sub numele de Mahatupa, Svarnamali și Ratnamali Dagaba.

Aici ne-am lăsat temporar rucsacii ca să ne odihnim la umbra copacilor, să ne legănăm pe ramuri lungi și elastice ca niște maimuțe și să ne uităm la păsări.

Apropo, și aici au fost destule maimuțe, nu le suport din copilărie.

Nu au venit la noi și bine.

Cunoștință la arborele sacru Jaya Sri Maha Bodhi.

După odihnă, drumeția a continuat până la copacul sacru Jaya Sri Maha Bodhi, crescut din ramurile celui sub care Buddha a fost iluminat. Am fost prins pe drum Lovamahapaya- o clădire formată în antichitate din 40 de rânduri, fiecare dintre ele conţinând 40 de coloane de piatră, pentru un total de 1600 de coloane. Rămășițele acestuia din urmă (și poate un remake) pot fi văzute chiar în fața palatului.

Deodată, în fața mea a apărut un tânăr străin, care m-a salutat într-o engleză bună și m-a întrebat de unde sunt. Ce altceva aș putea răspunde dacă nu adevărul. Băiatul era din Germania, a ieșit pentru prima dată din țara lui și cumva alegerea lui a căzut asupra Sri Lankai. A întrebat unde stăm, observând două rucsacuri lângă mine. În mod clar îi lipsea compania, poate că spera să ni se alăture. Am spus că suntem autostopi și dormim în cort sau la localnici. La început a fost interesat de asta și chiar s-a ghemuit în fața mea, dar după mai multe dintre poveștile mele, și-a dat seama că era puțin probabil să fim pe drum, luându-ne la revedere la fel de repede cum apăruse el.

Până atunci, Andrei terminase de examinat planta sacră din spatele gardului și mi-a răspuns scurt la întrebări: „un copac este ca un copac, nimic special. Gardul este împrejmuit numai de priviri indiscrete și mâini răutăcioase.”

Ultima atracție a Anuradhapura este stupa Mirisaveti.

Înainte de a părăsi partea veche a orașului sacru Anuradhapura, Andrei a decis să se îndrepte către următoarea stupa Mirisaveti Stupa, construit pe locul unui sceptru cu relicve ale aceluiași Buddha.

Nu mai era nimic de făcut în oraș, și am plecat în căutarea unui autobuz până la cel mai apropiat, cu 16 km înainte de care am plătit 35 de rupii (9 ruble). Unde am luat cina și am găsit adăpost într-una dintre biserici, care din întâmplare a rămas deschisă toată noaptea, dar despre aceste detalii veți afla puțin mai târziu. Rămâneți alături de noi, abonați-vă la știrile blogului și nu uitați să împărtășiți prietenilor impresiile voastre plăcute despre ceea ce citiți prin butoanele de socializare de mai jos :).

Cel mai venerat oraș din Sri Lanka este fără îndoială Anuradhapura. Deși multe dintre lăcașurile sale de cult sunt astăzi în ruine, o mare parte din moștenirea emblematică și istorică a regiunii a fost păstrată. Anuradhapura este destinația de călătorie ideală pentru turiștii îndrăgostiți de istorie, pentru cei care doresc să cunoască cultura acestei țări în miniatură.

Anuradhapura antică este plină de farmec și mister. Atracțiile sale vă vor permite să vă plonjați în trecutul mistic al Sri Lanka și chiar să faceți câteva fotografii unice acolo.

Nu departe de complexul Abhayagiri, turiștii vor găsi ruinele vechii mănăstiri Ratna Prasad, construită în secolul al II-lea din ordinul regelui Kanitt Tissa pentru călugării ordinului Abhayagiri. El a avut dimensiune uriașă, așa cum demonstrează coloanele puternice și ornamentate care pot fi văzute și astăzi. În secolul al VIII-lea, templul a fost reconstruit: au fost adăugate mai multe etaje și a fost instalată o statuie de aur a lui Buddha.

Unul dintre centrele civilizației sinhaleze, Pagoda Jetavana are un diametru 113 metri distanță si ajunge in inaltime 75 de metri... La un moment dat, era cea mai înaltă clădire budistă din Asia de Sud. Pentru construcția sa au fost folosite 93 de milioane de cărămizi. Astăzi, lângă pagodă, există un muzeu unde poți afla istoria sitului și este expusă o colecție interesantă de statui budiste.

Una dintre cele mai colorate structuri din Anuradhapura, Pagoda Ruvanvelisseya este situată lângă Muzeul Etnografic. Un zid interesant care înconjoară pagoda, decorat cu imagini cu sute de elefanți. Grav avariat de război și dezastre naturale, reperul are astăzi doar 55 de metri înălțime și este înconjurat de o grădină plină de ruine.

Locație: Abhayawewa Road.

O atracție turistică interesantă în Anuradhapura este Mănăstirea Isurumuniya, care atrage atenția prin sculpturile sale în piatră, care personifică prințul Salia și iubita lui, reprezentant al castei Asokamala.

Legenda spune că prințul a renunțat la coroană pentru a se căsători cu ea. Cocoțată pe o stâncă, mănăstirea este plină de relicve budiste aduse din India la începutul secolului al IV-lea. La intrarea în templu se află lac frumos decorat cu statui impresionante de elefanți.

Situată într-o locație pitorească de pe râul Tissa Veva, Mirisavetia este o pagodă de proporții impresionante. Ca toate pagodele din Sri Lanka, are propria ei legendă, care spune că regele Dutugemunu, care a decis să înoate în râu, și-a aruncat sceptrul și însemnele regale. După scăldat, a vrut să ridice sceptrul care conținea relicvele lui Buddha, dar nu a putut. Pentru a-i proteja, regele a ordonat construirea unei pagode.

Locație: Old Puttalam Road.

O atracție foarte populară în Anuradhapura este Pagoda Tuparama, construită de regele Dawaman Pusa. Este considerată cea mai veche din Sri Lanka, datând din secolul al III-lea. Tuparama este situat la nord de pagoda Ruvanvelisseya și are un diametru de 18 metri.

Locație: Thuparama Mawatha.

Complexul de mănăstiri Abhayagiri este cel mai mare din Anuradhapura. Clădirea sa principală, Pagoda Abhayagiri, este 108 metri distanță... Complexul de clădiri al mănăstirii se întinde pe o suprafață de 200 de hectare și include mai multe temple budiste. Principala atracție a complexului este statuia Samadhi, care este considerată una dintre cele mai frumoase imagini ale lui Buddha.

Construit în timpul domniei regelui Vijayanahu în secolul al XII-lea din lemn, piatră și pământ argilos, palatul acoperea o suprafață de aproximativ 2,5 kilometri pătrați. Aripa sa sudica a fost data sub pagoda (Maligawa), unde erau pastrate relicvele lui Buddha. Lemnul folosit în construcție nu a rezistat timpului, dar partea de piatră a clădirii este încă posibil de contemplat.

Odinioară o structură magnifică cu acoperiș de bronz, Palatul Lohoopasada a fost ridicat cu peste 2.000 de ani în urmă pentru Regele Dutugemenu în secolul al XIII-lea. Astăzi, aici se pot vedea ruinele a 1600 de coloane care susțineau clădirea. Se spune că structura grandioasă a Evului Mediu avea 9 etaje și putea găzdui până la 1000 de persoane o dată.

Muzeul banilor

În Muzeul Banilor Anuradhapura, vă puteți familiariza cu ușurință cu istoria Sri Lanka, începând din cele mai vechi timpuri. Multe dintre exponatele sale sunt recunoscute ca fiind cele mai vechi din lume. Fondat în 1982, muzeul este împărțit în 4 expoziții:

• Perioada antică.
• Perioada medievala.
• Perioada coloniala.
• Perioada de independență.

Cele mai vechi monede datează din secolul al III-lea și sunt realizate din argint. Expuse în muzeu și monede de aur, precum și cele străine care au apărut aici odată cu începutul dezvoltării comerțului.

Locație: Etapa 1, Orașul Nou.

În templul lui Sri Maha Bodhi, potrivit budiștilor, crește cel mai vechi copac Terra, plantat în 249 î.Hr. Conform credinței budiste, Gautami Buddha a atins iluminarea înaintea unui copac sacru în Buddhagaya, India, iar arborele Sri Maha Bothi este o ramificație a ramurii sudice a acestui copac. Călătoria către Anuradhapura nu va fi completă dacă nu vizitați acest loc sacru pentru toți budiștii.

Bună prieteni. Am vorbit despre prima capitală antică a Sri Lanka. Dar nu este suficient să spui - vrei mereu să știi ce este interesant de văzut și unde să cauți într-un loc nou. În aceasta - orașul vechi, care este loc neobișnuit... Pe de o parte, aceasta este o zonă arheologică, pe de altă parte, un loc de pelerinaj pentru mii de budiști. Numeroși turiști țin pasul cu credincioșii. Ce este aici? Toate atracțiile principale din Anuradhapura. Despre ele vom vorbi astăzi.

Voi spune imediat că teritoriul orașului vechi este imens, dacă vrei să vezi totul, ar trebui să iei un tuk-tuk și să te miști pe el. Șoferii știu unde este mai bine să conducă până să te lase, unde poți parca fără amendă, unde să ne întâlnim. Este confortabil. Noi am făcut tocmai asta. După o mică târguieală (trebuie făcută), ne-am înțeles, se pare, pe 10 dolari și am plecat.

După cum puteți vedea, obiectele principale, complet restaurate ale orașului vechi sunt:

• Mănăstirea de stâncă Isuruminia
• Templul și copacul Bodhi
• Muzeu
• Stupas

Dar, desigur, există obiecte mai interesante. Vechiul Anuradhapura este o zonă imensă de aproximativ 20 pe 20 km. Mersul pe jos nu trebuie evitat. Dar, din moment ce obiectivele turistice din Anuradhapura aparțin culturii budiste sinhaleze, există multe lucruri pe care nu le înțelegem. Ei bine, Dagoba și Dagoba, am văzut una - știi totul. Cu toate acestea, a fost interesant pentru noi, inclusiv pentru observarea oamenilor. Pentru credincioși, totul aici este plin de sens.

În secolul al IV-lea î.Hr. Budismul a venit pe insulă. În același timp, aici a apărut și o ramură a arborelui Bo.

Isurumuniya Vihara

Engleză. Isurumuniya Vihara (Original Meghagiri Vihara)

Teritoriul orașului vechi începe aici. În 1950, toți locuitorii din acest teritoriu au fost mutați în Orașul Nou.

Palatul de stâncă a fost construit în 307-267 î.Hr. pentru 500 de băieți călugări din clasa superioară. Situat în stâncile de lângă Lacul Tissa. Transferat la dispoziția obștii de călugări. Templul Isurumuniya a fost una dintre clădirile celei mai mari mănăstiri din Anuradhapura.

Aici sunt:

• două temple - vechi și noi

statui lui Buddha

• mortar

• Lacul Tissa
• sculpturi

• Muzeu

Arborele Bodhi

Nume complet: arbore Mahabodhi (Jaya Sri Maha Bodhi)

Unul dintre cele mai faimoase sanctuare budiste din lume. Arborele Bodhi, sau pur și simplu, Arborele Bo este foarte vechi, are 2250 de ani. Este crescut dintr-o ramură a unui copac (ficus) în orașul Bodh Gaya, sub care Prințul Gautami a devenit un Buddha care a atins iluminarea.

În secolul al XIX-lea, trunchiul principal al copacului Mahabodhi din Anuradhapura a fost tăiat de un fanatic englez, dar a rămas un trunchi mic, care acum este venerat și ținut de recuzită de aur.

Călugării care au grijă de copac iau lăstari tineri și cresc copaci noi. Există mulți copaci Bodhi în terenul templului.

Palatul de bronz (Loja Pasada)

Un alt nume este Lovamahapaya. Palatul se află lângă arborele sacru. Construit pentru călugări.

Această structură uimitoare are 2000 de ani. A fost construit sub legendarul conducător al lui Anuradhapura Dutugamuna.

Toată lumea scrie că templul are 9 etaje, dar habar n-am cât de înalte ar trebui să fie dacă înălțimea întregului templu este de 4 metri. Templul are peste 1000 de camere. Acum este puțin probabil să le vedem. Există 1600 de coloane de-a lungul perimetrului. Aici este - vă rog. Adevărat, în timp ce coloanele sunt din beton, arată ciudat, dar este impresionant. Pe vremuri, coloanele erau decorate cu lespezi de argint.

Acoperișul seamănă cu o piramidă în formă, bolțile sale erau decorate cu țigle de cupru pentru a-l face să strălucească la soare.

Legenda spune că exteriorul clădirii este luat din viziunea călugărilor.

Un grup de călugări au văzut templul în timp ce meditau. Au schițat ceea ce au văzut cu arsenic roșu și au adus desenul regelui.

Primul templu a fost construit din lemn și a ars în timpul unuia dintre incendii. Astăzi au rămas doar pomeniri despre el și coloanele.

În jurul arborelui Bodhi se află teritoriul istoric al Anuradhapura. Aleea Lungă - Strada antică a orașului merge de la templul arborelui Bo.

De-a lungul lui se află clădiri religioase uriașe, în formă de clopot. Acestea sunt dagoba sau stupa.

Dagoba sau Stupa - arhitectural si sculptural budist monolitic monumental si clădire de cult, care are o formă semisferică. Inițial, stupa a fost o relicvar, iar apoi a devenit un monument ridicat în cinstea unui eveniment din budism. Din punct de vedere istoric, se întoarce la movilele funerare, construite pentru înmormântarea regilor sau a conducătorilor. Wikipedia

Mirisaveti Dagoba

Engleză. Mirisaweti Stupa

Legenda spune: Regele Dutugamunu cu haremul s-a dus la Lacul Tissa, unde a avut loc Festivalul Apei. Și-a înfipt toiagul (sceptrul) în pământul moale, în care era ascunsă o relicvă (cel mai probabil o bucată din osul lui Buddha).

După un timp, în pregătirea pentru întoarcerea la palat, regele a descoperit că nici el, nici nimeni din alaiul său nu putea scoate toiagul din pământ - acesta a prins rădăcini și a crescut în pământ. Dutugamunu a considerat acest lucru ca pe un semn de sus - relicva ar trebui să rămână în acest loc și a decis să construiască o dagoba peste toiag.

Mirisaveti

Construcția unității a durat 3 ani. În secolul al X-lea, stupa a fost reconstruită.

Ai înțeles deja că în interiorul fiecărei stupa se află o raclă în care se păstrează un fel de altar. Poate fi o bucată din osul lui Buddha, bolul lui de pomană, centura, chiar și o urmă sau. Dagoba poate fi un monument al evenimentului.

Engleză. Stupa Ruwanwelisaya

Pentru a inspecta următoarea stupă, trebuie să mergeți la rezervorul Basavakkulam.

Ruvanveli Dagoba a fost construită în secolele II - I d.Hr.

Cea mai faimoasă clădire a regelui Dutugemunu. Se mai numește și Stupa Albă sau Mahatupa, care înseamnă „marea Stupa”.

Un bol cu ​​Buddha pentru pomană este păstrat într-o stupa.

Structura este uriașă. Se întinde pe o suprafață de 120 de hectare.

În prezent, înălțimea sa este de peste 90 de metri, iar diametrul său la bază este de 91 de metri.

Și așa arată stupa într-o vacanță:

Am urmărit cum a avut loc decorarea. Acest lucru poate fi văzut în reportajul foto.

Ruvanveli Stupa piedestal

Fundația stupei este făcută din pietriș auriu. Este asezat pe un piedestal. Arată impresionant, solemn și misterios - sunt 400 de elefanți pe piedestal. Sensul simbolic și cosmogonic este că Lumea stă pe elefanți.

Elefanții au participat la construcția Ruvanveli Dagoba. Fiecare picior al elefantului era legat cu o cârpă de piele.

Regele a supravegheat personal lucrarea. El a privit cum a fost creată camera relicvelor pentru castronul lui Buddha și a văzut cum bolul era ascuns înăuntru.

În timpul construcției, la stupa au venit delegații din diverse părți ale Indiei, 30.000 de călugări din Alexandria (în Caucaz), conduși de călugărul indo-grec Mahadharmaraksita.

În 1839, Dagoba a fost reconstruită.

Sanctuar

Lângă Ruvanveli există un sanctuar cu 5 statui care povestesc despre încarnările lui Buddha. Acordați o atenție deosebită uneia dintre ele. Aceasta este o statuie a unui Buddha care medita. Se crede că ea este portretul regelui Dutugamunu. (Am vorbit destul de mult despre Datugumunu în articolul precedent).

În apropiere se află o copie în miniatură a întregului sanctuar.

Legenda mortarului și morții lui Dutugamunu

Regele Dutugamunu nu a văzut finalizarea lucrării - complexul a fost finalizat după moartea sa de către fiul regelui. Dar srilankezii spun o poveste emoționantă despre ultimele ore din viața lui Dutugamunu.

Ruvanveli Stupa este copilul preferat al regelui. A visat să vadă clădirea finalizată, dar sănătatea lui era din ce în ce mai înrăutățită și regele a rezistat cu ultimele puteri. Simțind o moarte iminentă, și-a grăbit fratele, care se ocupa acum de construcție. Și fratele meu a spus că nu a mai rămas mult, deși dificultăți neașteptate au întârziat finalizarea construcției.

Văzând că regele moare și dorind să-l facă fericit, fratele a spus vestea bună că stupa era gata. Regele a fost atât de inspirat încât puterea i-a revenit pentru o vreme și a decis să vadă creația înainte de moarte.

Palanchinul cu regele s-a mutat la dagoba, pe drum s-a întâlnit regele pe vechiul său prieten, care acum a devenit călugăr. Au vorbit despre mortalitatea bărbaților în vârstă și despre faptul că conducătorii imediat după moarte renasc în sfera cerească a Tushita.

Regele a murit fericit, neștiind niciodată că fratele său Tissa înșela: știind că viziunea regelui devenise foarte slabă, fratele său a tras cea mai pură pânză albă peste cadru. Dutugamunu era sigur că stupa era finalizată.

De fapt, a fost finalizat doar pe jumătate.

Prieteni, acum suntem aici Instagram... Canal despre călătorii, povești de călătorie. La fel și hack-uri de viață, utilitate, rute și idei pentru călătoriile tale. Aboneaza-te, ne intereseaza)

Jetavana Dagoba

Engleză. Jethawanaramaya dagoba

Dacă părăsiți complexul și treceți prin mănăstirea Jetavanarama, veți vedea o altă stupă uriașă.

Aceasta este Jetavana Dagoba - cea mai înaltă stupa din Sri Lanka. Construit în secolul al III-lea î.Hr. în locul unde se aflau grădinile Nandanei. Aici timp de șapte zile, fiul regelui Ashoka - prințul Arahat Mahinda, care a adus budismul în Sri Lanka, a citit o predică.

Jetavana este cuvântul indian modificat pentru Jyotivana. Se traduce prin „locul în care au strălucit razele eliberării”.

Fiecare stupa conține un fel de altar. În interiorul acestei stupe se află centura lui Buddha.

Jetavana Dagoba este cea mai înaltă clădire din cărămidă din lume. Dintre structurile antice, doar două piramide de la Giza sunt mai înalte decât aceasta.

Stupa a fost complet distrusă. Lucrările de restaurare au început abia în 1981. De atunci, Dagoba a fost deschisă pelerinilor, iar aici au avut loc slujbe divine.

Dacă luăm în considerare principalul document istoric al regatului sinhalez - cronicile lui Mahavasma, atunci aflăm detaliile construcției și caracteristicile acestui dagoba.

La bază este un cerc perfect cu un diametru de 122 de metri, lucru dificil de făcut fără instrumente speciale de măsurare.

Se știe că construcția acestei dagobe a luat aproximativ 90 de milioane de cărămizi.

Stupa Thuparama

Unghi. Thuparama dagoba

Cea mai veche dagoba din Anuradhapura. Construit în secolul al III-lea î.Hr

Situat lângă Jetavana Dagoba. Cea mai veche dagoba este Tuparama.

Prima stupa a însemnat că regele Sri Lanka s-a convertit la budism.

În secolul al XIX-lea, a fost confruntat cu marmură.

Abhayagiri Dagoba

Engleză. Abayagiri Dagoba. Se mai numește și Abyagiri Dagoba.

În nordul complexului se află ruinele mănăstirii Abhayagiri. A fost construit special pentru monahii care au fost alungati din manastirea principala.

Călugării au fost declarați eretici, dar de fapt au creat mișcarea budistă Mahayana, mai liberală decât cea principală.

Abyagiri Dagoba este centrul acestei mișcări.

Așa arăta Abhayagiri Dagaba recent.

În interiorul mănăstirii există o altă dagobă interesantă.

La momentul înființării (sec. XII), era al doilea ca înalt din Capitală.

Tradiția spune că a fost construit chiar deasupra locului în care piciorul lui Buddha a atins pământul.

Kuttam Pokuna (piscine gemene)

Există o clădire unică pe teritoriul mănăstirii Abyagiri. Acestea sunt bazine gemene, construite de meșterii din capitala antică.

Numele nu trebuie să vă încurce, piscinele nu sunt identice. Lungimea unuia este de 40 de metri, celălalt are doar 28 de metri. Dar, acesta nu este principalul lucru: sistemul local de purificare a apei este mult mai interesant, deoarece apa din piscine este limpede și curată.

Piscinele sunt considerate un exemplu de realizări semnificative în domeniul hidroingineriei și al creațiilor arhitectural-artistice ale anticilor sinhalezi.

Înainte de a intra în rezervoare, apa trece printr-o serie de canale subterane înguste, filtrate de nisip și pământ, ajungând în bazin complet curățat de murdărie și resturi.

Pentru piscine, plăcile de granit au fost sculptate pentru a include fundul și părțile laterale ale piscinei. În jurul piscinei a fost construit un zid, care închide și asigură legătura.

Intrarea în bazin este decorată cu un cap de leu și o imagine a unui șarpe, pe pereții vasului abundenței.

În piscinele în sine, țestoase adevărate vii se stropesc.

În cele din urmă, vrem să vă oferim câteva sfaturi utile:

Arătați respect pentru religia altcuiva. Un scandal celebru a izbucnit în Anuradhapura în urmă cu câțiva ani, când turistul nostru a fost închis. Ea a vrut să facă o fotografie comemorativă în fața statuii antice sacre a lui Buddha. Se spune că a întors spatele, dar cred că a fost ceva mai grav.

Aceasta este sculptura lui Buddha.

• Dagoba trebuie să fie ocolită într-o anumită direcție - în sensul acelor de ceasornic. Aceasta este o circumambulație rituală în concordanță cu cultura budismului.

Apropo, în hinduism se obișnuiește să se facă și un ocol - în sensul acelor de ceasornic. Se crede că vrăjitoarele și vrăjitorii, de dragul faptelor lor negre, merg în sens invers acelor de ceasornic.

• Pentru a vizita orice locuri religioase din Sri Lanka, vă recomandăm să vă îmbrăcați modest, în conformitate cu cerințele budiste: picioarele sunt acoperite (nu pantaloni scurți), umerii sunt acoperiți (nu cămașă).
• Scoate-ți pantofii în fața templului și lasă-i într-un loc desemnat sau pune-i într-o pungă și poartă-i cu tine.
• Intră în templu desculț. Dacă sobele sunt foarte reci sau invers - cald la soare, mergeți în șosete, dar fără încălțăminte.
• Când vizitați obiectivele turistice departe de zgomot și drumuri, aveți grijă: pot fi șerpi și șopârle monitor în iarbă.