„Small Road Book” a lui Skaryna va pleca într-o călătorie în Europa în luna mai. „Cartea mică de călătorie” a lui Skaryna va călători prin Europa în mai publicarea cărților și activitățile educaționale

În 2016, pentru colecția corporativă a Belgazprombank OJSC a fost achiziționată o expoziție unică prin valoarea sa istorică, culturală și artistică: „O mică carte de călătorie”, publicată în jurul anului 1522 în orașul Vilna de lucrările celei mai faimoase figuri ale culturii renascentiste belaruse - Francysk Skaryna. Aceasta este prima carte tipărită pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei, care timp de multe secole a inclus pământuri belaruse.

Francysk Skorina s-a mutat la Vilna, capitala Marelui Ducat al Lituaniei, în jurul anului 1520 de la Praga, finalizând acolo prima lucrare de traducere și publicare la scară largă: a tipărit 23 de cărți din Vechiul Testament al Bibliei traduse în slavona bisericească, însoțite de propriile comentarii și interpretări. Având deja o experiență semnificativă în tipărirea cărților, precum și obținerea sprijinului unor cetățeni bogați din Vilna, Skaryna a decis să-și continue activitățile de publicare la Vilna. La începutul anilor 1520, și-a creat propria tipografie, care a devenit prima din Marele Ducat al Lituaniei și din Europa de Est. Tipografia era situată în apropierea pieței din Vilna în casa „burmistului senior” - șeful magistratului orașului, Yakub Babich.

În jurul anului 1522, prima carte a fost publicată în tipografia Skaryna din Vilna, care este denumită în mod tradițional „Cartea mică de călătorie”. Pagina de titlu a ediției, unde ar putea fi găsit titlul autorului acesteia, nu este cunoscută. Și întrucât multe manuscrise și cărți tipărite slave din acea vreme nu aveau deloc pagini de titlu, problema prezenței sale fundamentale în carte este discutabilă. Prin urmare, cercetătorii au dat publicației un nume condiționat, pe baza textului postfață de Francysk Skaryna, care enumeră toate lucrările, „în această mică carte de călătorie, rezumate pe rând”.

După conținutul său, „Cartea mică de călătorie” este Psaltirea Urmărită. Aceasta este o carte liturgică universală, în care, pe lângă cartea biblică propriu-zisă a Psaltirii, constând din cântece de rugăciune sau psalmi - penitenţiale, de mulţumire, laudative, petiţii, au fost incluse alte lucrări (uneori - până la 50), şi mai presus de toate - Cartea Orelor, cuprinzând textele neschimbate ale rugăciunilor cercurilor de zi cu zi, precum şi rugăciunile variabile ale unora dintre cele mai frecvente rugăciuni ale cercurilor de zi cu zi. . „Small Road Book” publicat de Francis Skaryna a constat din 22 de lucrări. Pe lângă Psaltire și Cartea Ceaselor, include acatiste și canoane (imnuri bisericești) ale Maicii Domnului, Crucii și Sfântului Mormânt, Arhanghelul Mihail, Sfinții Petru și Pavel, Sfântul Nicolae și alte texte.

Mulți cercetători cred că Francysk Skaryna a tipărit aceste părți ale textelor în ediții separate. În primul rând, fiecare lucrare inclusă în carte are propria numerotare a paginilor, iar în fiecare lucrare ulterioară numerotarea începe de la început. În al doilea rând, fiecare dintre părți are propria pagină de titlu și nu există un titlu comun pentru Little Travel Book. În al treilea rând, puținele exemplare ale ediției care au supraviețuit până astăzi sunt compuse din lucrări-părți care merg într-o ordine diferită. Din păcate, nu a supraviețuit nici măcar o copie completă a Cărții Mici de călătorie.

Cartea, care se află în colecția corporativă a JSC Belgazprombank, este una dintre cele mai complete: are 18 părți, care sunt colectate împreună într-o singură legare, din 22 posibile. În 11 dintre ele s-au păstrat postfațe scrise de Francis Skaryna.

Cartea este decorată cu capete ornamentale și inițiale; mai conține gravuri: „Fecioara cu Pruncul Iisus”, „Botezul Domnului”, „Vestirea”, „Domnul în Templu Îi învață pe dascălii de Lege evrei”, „Fecioara cu Pruncul Iisus și Îngerii”. Ținând cont de faptul că la acea vreme nu existau gravori profesioniști în Marele Ducat al Lituaniei, cercetătorii consideră că plăcile de gravură de pe care au fost tipărite imaginile au fost aduse de Francis Skaryna din Praga, precum și fonturile, datorită cărora publicația se caracterizează printr-un nivel artistic și de tipar extrem de ridicat.

Se crede că „Cartea mică de călătorie”, care se distinge printr-un format relativ mic (în partea a 8-a a foii) a fost destinată nu atât pentru slujbele bisericești, ci pentru lectură privată - acasă sau în timpul călătoriilor și ar putea fi folosită și în procesul de predare a alfabetizării.

Iar Van Fedorov este venerat în Rus' ca primul tipografi. Dar Francis Skorina „din gloriosul oraș Polotsk” și-a publicat „Biblia rusă” cu cincizeci de ani înainte de Ivan Fedorov. Și în ea a indicat clar că această carte a fost „scrisă pentru toți oamenii ruși”. Francysk Skaryna este un prim tipograf, traducător, editor și artist din Belarus și slavon de est. Fiu al unui popor care trăiește la granița europeană, a îmbinat cu brio în opera sa tradițiile Orientului bizantin și Occidentului latin. Datorită lui Skaryna, bielorușii au primit o Biblie tipărită în limba lor maternă înaintea rușilor și ucrainenilor, polonezilor și lituanienilor, sârbilor și bulgarilor, francezilor și britanicilor...

În general, primele cărți în slavonă bisericească au fost publicate de Schweipolt Fiol la Cracovia în 1491. Acestea au fost: „Oktoih” („Osmoglasnik”) și „Hourist”, precum și „Lenten Triode” și „Color Triode”. Se presupune că triodia (fără un an de publicare desemnat) a fost emisă de Fiol înainte de 1491.

În 1494, în orașul Obod de pe lacul Skadar din Principatul Zeta (azi Muntenegru), călugărul Macarius într-o tipografie sub auspiciile lui Georgy Cernoevich a tipărit prima carte în limba slavă printre slavii din sud, „Oktoih primul glas”. Această carte poate fi văzută în sacristia mănăstirii din Cetinje. În 1512, Macarie a tipărit Evanghelia în Ugro-Valahia (teritoriul României și Moldovei moderne).

În 1517-1519, la Praga, Francysk Skorina a tipărit în chirilică în versiunea belarusă a limbii slavone bisericești „Psaltirea” și încă 23 de cărți ale Bibliei traduse de el. În 1522, la Vilna (acum Vilnius), Skaryna a publicat Cartea Mică de Călătorie. Această carte este considerată prima carte tipărită pe teritoriul care făcea parte din URSS. În același loc din Vilna, în 1525, Francysk Skaryna a tipărit „Apostolul”. Asistentul și colegul lui Fedorov, Pyotr Mstislavets, a studiat cu Skaryna.

Francysk Skaryna - umanist belarus din prima jumătate a secolului al XVI-lea, om de știință medical, scriitor, traducător, artist, educator, primul tipograf al slavilor estici.

Departe de toate detaliile biografiei lui Skaryna au supraviețuit până în zilele noastre, există încă multe „pete albe” în viața operei marelui iluminator. Chiar și datele exacte ale nașterii și morții sale nu sunt cunoscute. Se crede că s-a născut între 1485 și 1490 la Polotsk, în familia unui bogat negustor poloțk Luka Skorina, care a făcut comerț cu Cehia, cu Moscova Rusia, cu pământurile poloneze și germane. De la părinți, fiul a adoptat dragostea pentru Polotsk, al cărui nume l-a folosit mai târziu cu epitetul „glorios”. Francisc a primit studiile primare la casa părintească - a învățat să citească Psalmii și să scrie în chirilic. Se presupune că a învățat latină (Francisc o știa strălucit) la școală la una dintre bisericile catolice din Polotsk sau Vilna.

Skaryna, fiul unui negustor Polotsk, a primit prima sa studii superioare la Cracovia. Acolo a urmat un curs de „științe liberale” și a primit o diplomă de licență. Skaryna a primit și o diplomă de master în arte, care a dat apoi dreptul de a intra în cele mai prestigioase facultăți (medicale și teologice) ale universităților europene. Oamenii de știință sugerează că după Universitatea din Cracovia, în anii 1506-1512, Skaryna a servit ca secretar al regelui danez. Dar în 1512, a părăsit această funcție și a mers în orașul italian Padova, la universitatea căreia „un tânăr din țări foarte îndepărtate” (cum spun documentele din acea vreme despre el) a primit diploma de „Doctor în Medicină”, care a fost un eveniment semnificativ nu numai în viața tânărului Francisc, ci și în istoria culturii Belarusului. Până acum, într-una dintre sălile acestei instituții de învățământ, unde se află portrete ale unor oameni celebri ai științei europene care au ieșit din zidurile ei, se află portretul unui bielorus remarcabil realizat de un maestru italian.

Despre perioada secolelor 1512-1516. Viața lui F. Skaryna ne este încă necunoscută. Oamenii de știință moderni au sugerat că în acea perioadă Skorina a călătorit prin Europa, s-a familiarizat cu tipărirea și primele cărți tipărite și s-a întâlnit, de asemenea, cu contemporanii săi străluciți - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rafael. Motivul pentru aceasta este următorul fapt - una dintre frescele lui Rafael înfățișează un bărbat care este foarte asemănător cu autoportretul lui Skaryna din Biblia pe care a publicat-o mai târziu. Interesant, Raphael a scris-o lângă propria sa imagine.

Din 1517 Skaryna a locuit la Praga. Aici și-a început activitatea de publicare și a început să tipărească cărți biblice.

Prima carte tipărită a fost „Psaltirea” slavă, în prefața la care se raportează: „Eu, Francysk Skorina, fiul gloriosului Polotsk, doctor în științe medicale, am poruncit ca Psaltirea să fie în relief în cuvinte rusești, și în slovenă”. La acea vreme, limba belarusă era numită „limba rusă”, spre deosebire de slavona bisericească, numită „slovenă”. Psaltirea a fost publicată la 6 august 1517.

Apoi, aproape în fiecare lună, au apărut din ce în ce mai multe volume noi ale Bibliei: Cartea lui Iov, Pildele lui Solomon, Eclesiastul... În doi ani la Praga, Francysk Skaryna a publicat 23 de cărți biblice ilustrate, traduse de el într-o limbă pe înțelesul cititorului general. Editorul a furnizat fiecărei cărți o prefață și o postfață și a inclus aproape cincizeci de ilustrații în Biblie.

În jurul anului 1520 sau puțin mai târziu, primul tipograf s-a întors în patria sa și a fondat prima tipografie slavă de est la Vilna. Aici a fost publicată „Small Road Book”, care este considerată prima carte publicată în ținuturile belaruse (nu există o dată exactă de lansare a cărții). Aici, în 1525, a fost tipărită „Apostolul”, care s-a dovedit a fi ultima carte a primului tipograf - în timpul incendiului de la Vilna, tipografia lui Francisc a murit. Cu această carte, 40 de ani mai târziu, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets, ambii originari din Belarus, au început tipărirea cărților rusești la Moscova.

Ultimii cincisprezece ani din viața lui Francysk Skaryna sunt plini de adversitate și privațiuni: de ceva timp slujește cu ducele prusac Albrecht cel Bătrân în Koenigsberg, apoi se întoarce la Vilna, unde locuiește familia sa. Pentru datoriile fratelui ei decedat, Skaryna este închisă la Poznań. Regele polonez Sigismund I îl eliberează de judecată cu o scrisoare specială. În jurul anului 1535, Francysk Skaryna s-a mutat la Praga, unde a devenit medicul personal și horticultor al regelui Ferdinand I de Habsburg, care mai târziu avea să devină împărat al Sfântului Roman. 1540 este considerat anul mortii marelui iluminator.

Înainte de apariția binecunoscutei Biblii Ostroh, edițiile lui Skaryna au fost singurele traduceri tipărite ale Sfintelor Scripturi făcute pe teritoriile slavilor de răsărit și de sud. Aceste traduceri au devenit subiect de moștenire și alterări - toată activitatea publicistică est-slavă în domeniul textelor biblice a fost oarecum orientată spre Skaryna. Acest lucru nu este surprinzător - în multe privințe, Biblia sa a fost înaintea publicațiilor similare din alte țări: înaintea germanului Martin Luther, ca să nu mai vorbim de editorii polonezi și ruși. Este de remarcat faptul că Biblia a fost publicată în limba veche belarusă, ceea ce a determinat în mare măsură dezvoltarea presei din Belarus. Celebrele „Statute ale Marelui Ducat al Lituaniei” au fost tipărite în limba Belarusului.

O creștere vizibilă a atenției față de moștenirea antichității este, de asemenea, asociată cu numele de Skaryna. El a fost probabil primul din zona noastră care a încercat să sintetizeze antichitatea și creștinismul și a propus, de asemenea, un program educațional dezvoltat în Grecia antică - sistemul celor „Șapte Științe Libere”. Mai târziu, a fost adoptat de școlile frățești din Ucraina și Belarus, dezvoltat și îmbunătățit de profesorii Academiei Kiev-Mohyla și a contribuit foarte mult la convergența culturii naționale cu cultura Occidentului.

Doar patru sute de exemplare ale cărților Skarynei au supraviețuit până astăzi. Toate edițiile sunt foarte rare, mai ales cele de la Vilna. Raritățile sunt stocate în biblioteci și depozite de cărți din Minsk, Moscova, Sankt Petersburg, Kiev, Vilnius, Lvov, Londra, Praga, Copenhaga, Cracovia.

Francysk Skaryna a fost de mult venerat în Belarus. Viața și opera lui F. Skorina este studiată de o disciplină științifică complexă - studii de notare. Biografia lui este studiată în școli. Străzile din Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk și multe alte orașe din Belarus poartă numele lui. Universitatea de Stat Gomel poartă numele de F. Skaryna. Monumente pentru remarcabilul om de știință au fost ridicate în Polotsk, Minsk, Lida, Vilnius. Ultimul dintre monumente a fost instalat recent în capitala Belarusului, lângă intrarea în noua Bibliotecă Națională.

Toate școlile din Polotsk au introdus un subiect special - studiile Polotsk, în care F. Skorina ocupă un loc demn. Evenimente dedicate memoriei tipografiei de pionier se desfășoară în oraș după un plan întocmit separat.

În Belarus au fost introduse premii speciale - medalia Skaryna (1989) și Ordinul Skaryna (1995).

Biografie

Francysk Skaryna s-a născut în a doua jumătate a anilor 1480 la Polotsk (Marele Ducat al Lituaniei) în familia unui negustor Luka. Cercetătorul Gennady Lebedev, bazându-se pe lucrările oamenilor de știință polonezi și cehi, credea că Skorina s-a născut în jurul anului 1482.

El a primit studiile primare la Polotsk. Probabil că în 1504 devine student la Universitatea din Cracovia - data exactă este necunoscută, deoarece înregistrarea, la care se face referire în mod tradițional - „În [perioada] rectoratului venerabilului părinte al domnului Jan Amycin din Cracovia, doctor în arte și drept canonic, prin grația lui Dumnezeu și a episcopului apostolic al tronului, plerabanongane, ca episcopul apostolic al Larakow, ca și tronul de la Cracovia. biserica] Sf. Nicolae din afara zidurilor Cracoviei, în semestrul de iarnă din vara Domnului 1504 sunt înscrise următoarele [persoane] […] Francisc fiul lui Luca din P[o]Lotsk, 2 grosz," se poate aplica și oricărui Francisc din orașul polonez Plock, mai ales că suma de 2 grosz a contribuit de către un mic negustor la acea vreme chiar și pentru un mic comerciant Francisc, la acea vreme.

În 1506, Skaryna a absolvit facultatea de „șapte arte libere” (gramatică, retorică, dialectică, aritmetică, geometrie, astronomie, muzică) cu o diplomă de licență, ulterior a primit titlul de licențiat în medicină și un doctorat în „arte libere”, după cum o demonstrează „Francis din actvintsk, înregistrări clare”.

După aceea, pentru încă cinci ani, Skaryna a studiat la Cracovia la Facultatea de Medicină, și a susținut titlul de Doctor în Medicină la 9 noiembrie 1512, după ce a promovat cu succes examenele la Universitatea din Padova din Italia, unde erau destui specialiști pentru a confirma această apărare. Contrar credinței populare, Skaryna nu a studiat la Universitatea din Padova, ci a ajuns acolo tocmai pentru a promova examenul pentru o diplomă științifică, după cum reiese din fișa universitară din 5 noiembrie 1512: „... un oarecare tânăr sărac foarte învățat, doctor în arte, a venit din țări foarte îndepărtate, poate patru mii de mile sau mai mult din acest oraș glorios și glorios, pentru a spori și gloria orașului, ca și gloria, în ordinea gloriei și a gloriei. filozofi ai gimnaziului și sfinți ai Colegiului nostru. S-a îndreptat către Colegiu cu o cerere de a-i permite, ca un dar și o favoare deosebită, să se supună harului lui Dumnezeu pentru încercări în domeniul medicinei la acest sfânt Colegi. Dacă, Excelențe, dacă permiteți, îl voi prezenta însuși. Tânărul și doctorul menționat mai sus poartă numele domnului Francis, fiul regretatului Luka Skaryna din Polotsk, Rusyns ... ”La 6 noiembrie 1512, Skaryna a trecut testele de probă, iar la 9 noiembrie a trecut cu brio un examen special și a primit demnitatea medicală.

În 1517, a fondat o tipografie la Praga și a publicat Psaltirea, prima carte tipărită din Belarus, în chirilică. În total, în anii 1517-1519, a tradus și publicat 23 de cărți ale Bibliei. Patronii lui Skaryna au fost Bogdan Onkov, Yakub Babich, precum și prințul, voievodul de Trok și Marele Hetman al Lituaniei Konstantin Ostrozhsky.

În 1520 s-a mutat la Vilnius și a fondat prima tipografie de pe teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei (GDL). În ea, Skaryna publică Cartea mică de călătorie (1522) și Apostolul (1525).

În 1525, unul dintre sponsorii tipografiei din Vilna, Yuri Odvernik, a murit, iar activitatea editorială a Skarynei a încetat. Se căsătorește cu văduva lui Odvernik, Margarita (a murit în 1529, lăsând un copil mic). Câțiva ani mai târziu, alți patroni ai Skarynei au murit unul câte unul - administratorul din Vilna Yakub Babich (în a cărui casă era o tipografie), apoi Bogdan Onkov și, în 1530, guvernatorul Trok Konstantin Ostrozhsky.

În 1525, ultimul maestru al Ordinului Teutonic, Albrecht de Brandenburg, a secularizat Ordinul și a proclamat în schimb un ducat prusac secular, vasal al regelui Poloniei. Maestrul a fost fascinat de schimbările reformiste, care au vizat în primul rând biserica și școala. Pentru a publica cartea, Albrecht a invitat-o ​​în 1529 sau 1530 pe Francysk Skaryna la Königsberg. Ducele însuși scrie: „Nu cu mult timp în urmă l-am primit pe gloriosul soț Francysk Skaryna din Polotsk, doctor în medicină, cel mai respectat dintre cetățenii tăi, care au ajuns în stăpânirea noastră și în Principatul Prusiei, ca supus, nobil și iubit slujitor credincios. Mai departe, întrucât afacerile, averea, soția, copiii pe care i-a lăsat cu tine îi poartă numele de aici, atunci, plecând de acolo, ne-a cerut cu umilință să-ți încredințăm tutela prin scrisoarea noastră...”.

În 1529, moare fratele mai mare al lui Francysk Skaryna, Ivan, ai cărui creditori au înaintat pretenții de proprietate lui Francisc însuși (se pare, de aici plecarea grăbită cu o scrisoare de recomandare a ducelui Albrecht). Așadar, Skorina nu a rămas în Königsberg și după câteva luni s-a întors la Vilnius, luând cu el o tipografie și un medic evreu. Scopul actului este necunoscut, dar ducele Albrecht a fost jignit de „furtul” specialiștilor și deja la 26 mai 1530, într-o scrisoare către guvernatorul Vilnei Albert Gostold, a cerut ca acești oameni să fie returnați în ducat.

La 5 februarie 1532, creditorii regretatului Ivan Skaryna, după ce au depus o plângere la Marele Duce și la Regele Sigismund I, au căutat să-l aresteze pe Francisc pentru datoriile fratelui său, sub pretextul că Skorina ar ascunde proprietatea moștenită de la defunct și se mută constant dintr-un loc în altul (deși, de fapt, cel mai probabil, fiul lui Ivan nu s-a mutat pe fiul lui Roman). ). Francysk Skaryna a petrecut câteva luni într-o închisoare din Poznan până când nepotul său Roman a avut o întâlnire cu regele, căruia i-a explicat problema. 24 mai 1532 Sigismund I emite un decret privind eliberarea lui Francysk Skaryna din închisoare. Pe 17 iunie, tribunalul din Poznan a decis în cele din urmă cazul în favoarea Skarynei. Iar pe 21 și 25 noiembrie, regele Sigismund, după ce a rezolvat cazul cu ajutorul episcopului Jan, emite două scrisori privilegiate (privilegii), conform cărora Francysk Skaryna nu este doar găsit nevinovat și primește libertate, ci și tot felul de beneficii - protecție împotriva oricărei urmăriri penale (cu excepția ordinului regal), protecție împotriva arestărilor și a drepturilor de proprietate, precum și a serviciilor de inviolabilitate completă, precum și de inviolabilitate, precum și de jurisdicție. fiecare individual - guvernator, castelan, bătrâni și alți demnitari, judecători și tot felul de judecători.

În 1534, Francysk Skorina a făcut o călătorie în Principatul Moscovei, de unde a fost expulzat ca catolic, iar cărțile i-au fost arse (vezi scrisoarea din 1552 a Regelui Commonwealth, Jigimont II August, către Albert Krichka, ambasadorul său la Roma sub Papa Iulius al III-lea).

În jurul anului 1535, Skaryna s-a mutat la Praga, unde, cel mai probabil, a lucrat ca medic sau, puțin probabil, ca grădinar la curtea regală. Versiunea larg răspândită conform căreia Skaryna a deținut funcția de grădinar regal la invitația regelui Ferdinand I și a fondat faimoasa grădină de pe Gradchany nu are motive serioase. Cercetătorii cehi și, după ei, istoricii străini ai arhitecturii, aderă la teoria canonică conform căreia „grădina de pe castel” (vezi Castelul Praga) a fost fondată în 1534 de italienii invitați Giovanni Spazio și Francesco Bonaforde. Apropierea numelor Francesco - Francis a dat naștere unei versiuni a activităților de grădinărit ale Skorinei, mai ales că în corespondența dintre Ferdinand I și Camera Boemă se menționează clar: „maestrul Francisc”, „grădinar italian”, care a primit o plată și a părăsit Praga în jurul anului 1539. Cu toate acestea, în scrisoarea din 1552 a lui Ferdinand I către fiul defunctului Francysk Skaryna Simeon, există sintagma „grădinarul nostru”.

Nu se știe exact ce a făcut Francysk Skaryna la Praga în ultimii ani ai vieții. Cel mai probabil, a practicat ca medic.

Data exactă a morții sale nu a fost stabilită, majoritatea cercetătorilor sugerează că Skaryna a murit în jurul anului 1551, deoarece în 1552 fiul său Simeon a venit la Praga pentru o moștenire.

Fonturile și capetele gravate de la tipografia Skaryna din Vilna au fost folosite de editorii de carte încă o sută de ani.

Limba în care Francysk Skaryna și-a tipărit cărțile s-a bazat pe limba slavonă bisericească, dar cu un număr mare de cuvinte belaruse și, prin urmare, a fost cel mai ușor de înțeles pentru locuitorii Marelui Ducat al Lituaniei. Multă vreme, a existat o dispută științifică aprinsă între lingviștii belarusi cu privire la ce limbă, dintre două opțiuni, Skaryn a tradus cărțile în: ediția (fragment) din limba slavonă bisericească sau, sub o altă versiune, în stilul bisericesc al limbii vechi belaruse. În prezent, lingviștii belarusi sunt de acord că limba traducerilor Bibliei de Francysk Skaryna este ediția (fragment) din Belarus din limba slavonă bisericească. În același timp, influența limbilor cehă și poloneză a fost observată în lucrările lui Skaryna.

Biblia Skarynei a încălcat regulile care existau la rescrierea cărților bisericești: conținea texte de la editor și chiar gravuri cu imaginea lui. Acesta este singurul astfel de caz din istoria publicării Bibliei în Europa de Est. Din cauza interzicerii traducerii independente a Bibliei, Biserica Catolică și Ortodoxă nu a recunoscut cărțile lui Skaryna.

Sursă de pe Internet

Cartea a fost publicată la Praga în 1517-1519 și a devenit prima ediție tipărită în versiunea rusă de vest a limbii slavone bisericești și în lumea slavă de est.

În Rusia, Ivan Fedorov (și el, apropo, avea rădăcini bieloruse) este încă venerat ca un tipar de pionier. Dar Francis Skorina „din gloriosul oraș Polotsk” și-a publicat „Biblia rusă” cu cincizeci de ani înainte de Ivan Fedorov. Și în ea a indicat clar că această carte a fost „scrisă pentru toți oamenii ruși”. Francysk Skaryna este un prim tipograf, traducător, editor și artist din Belarus și slavon de est. Fiu al unui popor care trăiește la granița europeană, a îmbinat cu brio în opera sa tradițiile Orientului bizantin și Occidentului latin. Datorită lui Skaryna, bielorușii au primit o Biblie tipărită în limba lor maternă înaintea rușilor și ucrainenilor, polonezilor și lituanienilor, sârbilor și bulgarilor, francezilor și britanicilor...

În 1517-1519, la Praga, Francysk Skorina a tipărit în chirilică în versiunea belarusă a limbii slavone bisericești „Psaltirea” și încă 23 de cărți ale Bibliei traduse de el. În 1522, la Vilna (acum Vilnius), Skaryna a publicat Cartea Mică de Călătorie. Această carte este considerată prima carte tipărită pe teritoriul care făcea parte din URSS. În același loc din Vilna, în 1525, Francysk Skaryna a tipărit „Apostolul”. Asistentul și colegul lui Fedorov, Pyotr Mstislavets, a studiat cu Skaryna.

Francysk Skaryna - umanist belarus din prima jumătate a secolului al XVI-lea, om de știință medical, scriitor, traducător, artist, educator, primul tipograf al slavilor estici.

Departe de toate detaliile biografiei lui Skaryna au supraviețuit până în zilele noastre, există încă multe „pete albe” în viața operei marelui iluminator. Chiar și datele exacte ale nașterii și morții sale nu sunt cunoscute. Se crede că s-a născut între 1485 și 1490 la Polotsk, în familia unui bogat negustor poloțk Luka Skorina, care a făcut comerț cu Cehia, cu Moscova Rusia, cu pământurile poloneze și germane. De la părinți, fiul a adoptat dragostea pentru Polotsk, al cărui nume l-a folosit mai târziu cu epitetul „glorios”. Francisc a primit studiile primare la casa părintească - a învățat să citească Psalmii și să scrie în chirilic. Se presupune că a învățat latină (Francisc o știa strălucit) la școală la una dintre bisericile catolice din Polotsk sau Vilna.

Skaryna, fiul unui negustor Polotsk, a primit prima sa studii superioare la Cracovia. Acolo a urmat un curs de „științe liberale” și a primit o diplomă de licență. Skaryna a primit și o diplomă de master în arte, care a dat apoi dreptul de a intra în cele mai prestigioase facultăți (medicale și teologice) ale universităților europene. Oamenii de știință sugerează că după Universitatea din Cracovia, în anii 1506-1512, Skaryna a servit ca secretar al regelui danez. Dar în 1512, a părăsit această funcție și a mers în orașul italian Padova, la universitatea căreia „un tânăr din țări foarte îndepărtate” (cum spun documentele din acea vreme despre el) a primit diploma de „Doctor în Medicină”, care a fost un eveniment semnificativ nu numai în viața tânărului Francisc, ci și în istoria culturii Belarusului. Până acum, într-una dintre sălile acestei instituții de învățământ, unde se află portrete ale unor oameni celebri ai științei europene care au ieșit din zidurile ei, se află portretul unui bielorus remarcabil realizat de un maestru italian.

Despre perioada secolelor 1512-1516. Viața lui F. Skaryna ne este încă necunoscută. Oamenii de știință moderni au sugerat că în acea perioadă Skorina a călătorit prin Europa, s-a familiarizat cu tipărirea și primele cărți tipărite și s-a întâlnit, de asemenea, cu contemporanii săi străluciți - Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rafael. Motivul pentru aceasta este următorul fapt - una dintre frescele lui Rafael înfățișează un bărbat care este foarte asemănător cu autoportretul lui Skaryna din Biblia pe care a publicat-o mai târziu. Interesant, Raphael a scris-o lângă propria sa imagine.

Din 1517 Skaryna a locuit la Praga. Aici și-a început activitatea de publicare și a început să tipărească cărți biblice.

Prima carte tipărită a fost „Psaltirea” slavă, în prefața la care se raportează: „Eu, Francysk Skorina, fiul gloriosului Polotsk, doctor în științe medicale, am poruncit ca Psaltirea să fie în relief în cuvinte rusești, și în slovenă”. La acea vreme, limba belarusă era numită „limba rusă”, spre deosebire de slavona bisericească, numită „slovenă”. Psaltirea a fost publicată la 6 august 1517.

Apoi, aproape în fiecare lună, au apărut din ce în ce mai multe volume noi ale Bibliei: Cartea lui Iov, Pildele lui Solomon, Eclesiastul... În doi ani la Praga, Francysk Skaryna a publicat 23 de cărți biblice ilustrate, traduse de el într-o limbă pe înțelesul cititorului general. Editorul a furnizat fiecărei cărți o prefață și o postfață și a inclus aproape cincizeci de ilustrații în Biblie.

În jurul anului 1520 sau puțin mai târziu, primul tipograf s-a întors în patria sa și a fondat prima tipografie slavă de est la Vilna. Aici a fost publicată „Small Road Book”, care este considerată prima carte publicată în ținuturile belaruse (nu există o dată exactă de lansare a cărții). Aici, în 1525, a fost tipărită „Apostolul”, care s-a dovedit a fi ultima carte a primului tipograf - în timpul incendiului de la Vilna, tipografia lui Francisc a murit. Cu această carte, 40 de ani mai târziu, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets, ambii originari din Belarus, au început tipărirea cărților rusești la Moscova.

Ultimii cincisprezece ani din viața lui Francysk Skaryna sunt plini de adversitate și privațiuni: de ceva timp slujește cu ducele prusac Albrecht cel Bătrân în Koenigsberg, apoi se întoarce la Vilna, unde locuiește familia sa. Pentru datoriile fratelui ei decedat, Skaryna este închisă la Poznań. Regele polonez Sigismund I îl eliberează de judecată cu o scrisoare specială.

În 1534, Francysk Skorina a făcut o călătorie în Principatul Moscovei, de unde a fost expulzat ca catolic, iar cărțile i-au fost arse (vezi scrisoarea din 1552 a Regelui Commonwealth, Jigimont II August, către Albert Krichka, ambasadorul său la Roma sub Papa Iulius al III-lea).

În jurul anului 1535, Francysk Skaryna s-a mutat la Praga, unde a devenit medicul personal și horticultor al regelui Ferdinand I de Habsburg, care mai târziu avea să devină împărat al Sfântului Roman. 1540 este considerat anul mortii marelui iluminator.

Înainte ca binecunoscuta Biblie Ostroh să apară în Ucraina, edițiile lui Skaryna au fost singurele traduceri tipărite ale Sfintelor Scripturi făcute pe teritoriile slavilor de răsărit și de sud. Aceste traduceri au devenit subiect de moștenire și alterări - toată activitatea publicistică est-slavă în domeniul textelor biblice a fost oarecum orientată spre Skaryna. Acest lucru nu este surprinzător - în multe privințe, Biblia sa a fost înaintea publicațiilor similare din alte țări: înaintea germanului Martin Luther, ca să nu mai vorbim de editorii polonezi și ruși. Este de remarcat faptul că Biblia a fost publicată în limba veche belarusă, ceea ce a determinat în mare măsură dezvoltarea presei din Belarus. Celebrele „Statute ale Marelui Ducat al Lituaniei” au fost tipărite în limba Belarusului.

O creștere vizibilă a atenției față de moștenirea antichității este, de asemenea, asociată cu numele de Skaryna. El a fost probabil primul din zona noastră care a încercat să sintetizeze antichitatea și creștinismul și a propus, de asemenea, un program educațional dezvoltat în Grecia antică - sistemul celor „Șapte Științe Libere”. Mai târziu, a fost adoptat de școlile frățești din Ucraina și Belarus, dezvoltat și îmbunătățit de profesorii Academiei Kiev-Mohyla și a contribuit foarte mult la convergența culturii naționale cu cultura Occidentului.

Fonturile și capetele gravate de la tipografia Skaryna din Vilna au fost folosite de editorii de carte încă o sută de ani.

Nu se știe exact ce a făcut Francysk Skaryna la Praga în ultimii ani ai vieții. Cel mai probabil, a practicat ca medic.

Data exactă a morții sale nu a fost stabilită, majoritatea cercetătorilor sugerează că Skaryna a murit în jurul anului 1551, deoarece în 1552 fiul său Simeon a venit la Praga pentru o moștenire.

Doar patru sute de exemplare ale cărților Skarynei au supraviețuit până astăzi. Toate edițiile sunt foarte rare, mai ales cele de la Vilna. Raritățile sunt stocate în biblioteci și depozite de cărți din Minsk, Moscova, Sankt Petersburg, Kiev, Vilnius, Lvov, Londra, Praga, Copenhaga, Cracovia.

Limba în care Francysk Skaryna și-a tipărit cărțile s-a bazat pe limba slavonă bisericească, dar cu un număr mare de cuvinte belaruse și, prin urmare, a fost cel mai ușor de înțeles pentru locuitorii Marelui Ducat al Lituaniei. Multă vreme, a existat o dispută științifică aprinsă între lingviștii belarusi cu privire la ce limbă, dintre două opțiuni, Skaryn a tradus cărțile în: ediția (fragment) din limba slavonă bisericească sau, sub o altă versiune, în stilul bisericesc al limbii vechi belaruse. În prezent, lingviștii belarusi sunt de acord că limba traducerilor Bibliei de Francysk Skaryna este ediția (fragment) din Belarus din limba slavonă bisericească. În același timp, influența limbilor cehă și poloneză a fost observată în lucrările lui Skaryna.

Biblia Skarynei a încălcat regulile care existau la rescrierea cărților bisericești: conținea texte de la editor și chiar gravuri cu imaginea lui. Acesta este singurul astfel de caz din istoria publicării Bibliei în Europa de Est. Din cauza interzicerii traducerii independente a Bibliei, Biserica Catolică și Ortodoxă nu a recunoscut cărțile lui Skaryna.

Francysk Skaryna a fost de mult venerat în Belarus. Viața și opera lui F. Skorina este studiată de o disciplină științifică complexă - studii de notare. Biografia lui este studiată în școli. Străzile din Minsk, Polotsk, Vitebsk, Nesvizh, Orsha, Slutsk și multe alte orașe din Belarus poartă numele lui. Universitatea de Stat Gomel poartă numele de F. Skaryna. Monumente pentru remarcabilul om de știință au fost ridicate în Polotsk, Minsk, Lida, Vilnius. Ultimul dintre monumente a fost instalat recent în capitala Belarusului, lângă intrarea în noua Bibliotecă Națională.

Toate școlile din Polotsk au introdus un subiect special - studiile Polotsk, în care F. Skorina ocupă un loc demn. Evenimente dedicate memoriei tipografiei de pionier se desfășoară în oraș după un plan întocmit separat.

În Belarus au fost introduse premii speciale - medalia Skaryna (1989) și Ordinul Skaryna (1995).

Pagina de titlu generală a întregii cărți nu este cunoscută. Datat după o copie cu paschalia - un fel de calendar calculat între 1523 și 1543 (copie a Bibliotecii Regale din Copenhaga). Eliberarea unui calendar de ani care trecuseră deja nu avea niciun sens. Era un fel de calendar, care indica datele așa-ziselor sărbători „de tranziție”, care cad în zile diferite în ani diferiți. Sunt calculate și datele la care vor avea loc eclipsele de soare și de lună. Înălțimea medie a exemplarelor este de 14 cm.Acest convolut, care include 21 de ediții: Psaltirea, Cartea Ceaselor, Shestodnev, Pashalia, Canonul Sfântului Mormânt, Acatistul Sfântului Mormânt, Canonul Arhanghelului Mihail, Acatistul Arhanghelului Mihail, Canonul lui Ioan Botezătorul, Acatistul lui Ioan Nicholas Wokathistworker, Canonicul lui Nicholas Wokathistworker, Canonicul Arhanghelului Mihail. cholas, Canonul Apostolilor Petru și Pavel, Acatistul Apostolilor Petru și Pavel, Canonul Maicii Domnului, Acatistul Maicii Domnului, Canonul Prea dulce Nume al lui Isus, Acatistul Prea dulce Nume al lui Isus, Canonul Crucii Domnului, Acatistul Crucii Domnului, Urmărirea Adunării Bisericii și Postfața generală. Câteva imnuri solemne - acatiste și canoane Skaryna le-a compus singur. Putem considera Skaryna primul poet belarus ale cărui lucrări au fost publicate în timpul vieții sale. Numele „Small Road Book” (mai precis, „carte”), care a fost stabilit în literatură, se bazează pe prefața lui Francysk Skaryna: „Discursurile scrise din acest Small Road Book sunt rezumate pe scurt în mai multe moduri”. Format: 8°, set 102x65, 20 linii, 10 linii - 53. Fara custodie si semnaturi, imprimare in doua culori. Paginare frontală, pe foi, multiple, în colțul din dreapta sus sau jos: 1-Znn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-8, 1-8, 1-8, 1-8 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-36, 1-4, 1-4nn., 1-20 =435 ll. în copie integrală. Ornament: în exemplarul complet al Cărții mici de călătorie ar trebui să existe 487 de inițiale din 104 scânduri, 251 capete din 28 de scânduri. Gravuri: 1) 9 p., 1 a, „Sfântul Ioan Botezătorul Botezează în Iordan pe Domnul nostru Iisus Hristos”, 80x72; 2) 10 pag., 1 a, „Anunțul lui Gabriel către Preacurata Fecioară Maria”, 87 x 64; 3) 18 pag., 1a, fără semnătură (Fecioara și Copilul), 64x41; 4) 19 pg., 1 a, „Domnul nostru Iisus Hristos în templu să-i învețe pe avocații evrei”, 81x72. Paginile de titlu ale Psaltirii, ale celor șase zile, ale Sobornikului sunt concepute sub formă de chenar (din 4 plăci), în interiorul cărora este tipărit titlul. Cadru original tit. foaie de Acatiste pentru toată săptămâna (4 pg., 1 a), în special gravura în lemn verticală stângă înfățișând Fecioara încoronată cu un prunc (unii cercetători consideră această gravură drept a cincea ilustrație a Cărții Mici de Călătorie). Nu au fost păstrate copii complete ale Cărții mici de călătorie. Cele mai complete copii sunt disponibile în următoarele biblioteci: RNB 1.5.8, 1.5.86; RSL nr. 2044, 2045; GIM mai mic. 1430, Chertk. 479; Biblioteca Regală, Copenhaga. Francysk Skaryna și-a intenționat ediția în miniatură, în primul rând, pentru comercianți și artizani - oameni care erau adesea pe drumuri. Ediția este elegantă, ornamentul său este frumos, literele fine sunt clare, în design seamănă cu fontul Bibliei de la Praga. Cascurile sunt folosite nu numai ca element de decor decorativ, ci și pentru o mai bună organizare a textului („pentru cea mai bună separare, cititorilor li se oferă esența”). Paleotip, prima imprimare pe pământ belarus!

Bibliografie: Sopikov, 1813, nr. 517, 930; Koeppen, 1825, p. 482, nr.33; Stroev, 1829, nr. 13; Undolsky, 1848, nr. 6; Saharov, 1849, nr. 11, Karataev, 1861, nr. 15, Undolsky, 1871, nr. 18, Karataev, 1878, nr. 16, Karataev, !883, nr. 19. Titov A.A. are un interes comercial indubitabil. Cărți tipărite timpurii conform Catalogului A.I. Kasterina, cu desemnarea prețurilor lor. Rostov, 1905, nr. 6 ... 550 r.!!! Caut sa cumpere. Dorinta noastra. Raport de P.P. Shibanova. Publicarea SA „Mezhdunarodnaya kniga”. Moscova, Mospoligraf, tip-zincografie „The Thought of a Printer”, , nr. 19. ... 300 de ruble, Catalog de cărți din colecția GPB. Sankt Petersburg, 1993, nr. 13.

Istoria tipăririi cărților din Belarus este o parte importantă a istoriei generale a poporului belarus. Tiparul chirilic a fost tipul principal de editare de carte din Belarus. Tipografiile care foloseau fonturi chirilice au publicat publicații în slavonă de carte, precum și în limba literară belarusă, au folosit alfabetul chirilic inerent scrierea rusă veche, mai târziu belarusă, rusă și ucraineană. Cartea chirilică a conectat tipărirea cărților din Belarus și Ucraina cu cea rusă, unde alfabetul chirilic ocupa o poziție de monopol. Tipografia chirilică progresivă a îndeplinit o misiune istorică importantă în dezvoltarea culturii belaruse, în conservarea comunității culturale a popoarelor slave de est, în ridicarea luptei de eliberare a maselor în secolele XVI-XVII. împotriva opresiunii sociale și naționale. La sfârșitul secolului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea. toate țările europene s-au familiarizat cu tehnologia și arta tiparului direct sau indirect (Belarus, care la acea vreme făcea parte din Marele Ducat al Lituaniei, din 1569 aproape până la sfârșitul secolului al XVIII-lea făcea parte din statul federal al Commonwealth-ului). Viața culturală din țară a fost complicată de contradicții socio-politice, de clasă, socio-economice și național-religioase. Procesul de răspândire a tipăririi cărților care a continuat la acea vreme a fost asociat cu maturizarea premiselor sale sociale în Belarus și Lituania, cu dezvoltarea forțelor productive și a relațiilor de producție. Activitatea socială sporită a diferitelor pături ale societății în legătură cu aceasta, o anumită ascensiune economică și culturală și extinderea relațiilor internaționale au contribuit la dezvoltarea tuturor formelor de scris de carte. În formarea tipăririi de carte din Belarus, rolul principal l-au jucat straturile comerciale și antreprenoriale ale populației urbane, micii burghezi, care au susținut ideile de dezvoltare a culturii naționale, școlii și educației.

Între 1512 și 1517 a apărut la Praga doctorul în „științe libere” Frantisek Skaryna. Conform ipotezei lui J. Dobrovsky, el ar putea fi printre oamenii care l-au însoțit pe regele Sigismund I (alias Zhigimont cel Bătrân) la Congresul de la Viena din 1515. Ei bine, el a rămas la Praga pentru a îndeplini câteva îndatoriri oficiale sub tânărul rege ceh Louis. Aici a comandat echipamente de tipărit și s-a apucat de traducere și de comentat despre Biblie. Prima carte a lui Skaryna (Psaltirea) a fost publicată la 6 august 1517. Din acel moment și până în 1519, Skorina a tradus în slavona bisericească (cu un amestec semnificativ de vocabular vechi belarus), a comentat și a publicat 23 de cărți ale Bibliei cu prefețe și postfațe. În 1520-1521 s-a mutat la Vilna, capitala Marelui Ducat al Lituaniei. Burgomasterul Yakub Babich a rezervat un loc pentru tipografia lui Skaryna în casa lui, într-unul din cartierele rusești din zona Rynok. Negustorul din Vilna Bogdan Onkov a finanțat activitatea editorială a Skarynei. În jurul anului 1522, primul tipograf a publicat Cartea Mică de Călătorie, iar în martie 1525, ultima sa carte, Apostolul. Undeva în această perioadă, probabil, a participat la Vilna la o dispută cu faimosul Paracelsus. În 1525, se crede că a călătorit în orașul german Wittenberg, centrul Reformei, unde s-a întâlnit cu Martin Luther. Pe baza unuia dintre documentele diplomatice din 1552, A.V. Florovsky și S. Braga au dezvoltat o ipoteză că la mijlocul anilor 1520 Skorina ar putea vizita Moscova, presupunând că va stăpâni piața de carte din Moscova. Însă acolo, în timpul domniei Marelui Duce Vasile al III-lea, cărțile sale au fost arse public, deoarece erau publicate de un catolic și în locuri supuse autorității Bisericii Romane. Între 1525 și 1528, Skorina s-a căsătorit cu văduva negustorului din Vilna Yuri Odvernik Margarita, și-a îmbunătățit situația financiară și a luat parte la afacerile comerciale ale fratelui său mai mare Ivan Skorina împreună cu soția sa, care conducea comerțul cu ridicata cu piele. Dar la sfârșitul anului 1529, fratele Ivan a murit la Poznań. Și la începutul anului 1530, a murit și Margareta, lăsându-l pe tânărul său fiu, Simeon, în brațele Skarinei. Pentru Skaryna a început epoca litigiilor. În primul rând, rudele Margaretei au dat în judecată, cerând împărțirea proprietății acesteia. În acest moment, Skorina a vizitat Koenigsberg (până în mai 1530), unde a încercat să obțină patronajul ducelui Albrecht de Hohenzollern, care, purtat de ideile Reformei, a vrut să organizeze tipărirea cărților. Apoi Skaryna a devenit medic de familie și secretar al episcopului catolic din Vilna Jan. Dar aici creditorii din Varșovia au început să-i ceară plata datoriilor răposatului său frate. Negustorii evrei Lazăr și Moise (cărora le datora 412 zloți) în februarie 1532 au asigurat arestarea lui Skaryna - și a petrecut aproximativ 10 săptămâni într-o închisoare din Poznań. Salvat de nepotul său - Roman, care a obținut o audiență cu regele Sigismund I și a dovedit că Skaryna nu avea nicio legătură directă cu afacerile fratelui său. La 24 mai 1532, regele a ordonat eliberarea lui Skaryna și i-a eliberat un salv-conduit (imunitate), conform căruia doar curtea regală îl putea judeca. În cele din urmă, la mijlocul anilor 1530, Francysk Skaryna a preluat funcția de medic și grădinar al regelui ceh Ferdinand I de Habsburg în grădina botanică regală din Praga. Primul tipograf a murit cel târziu la 29 ianuarie 1552.

„Small Road Book” este învăluit într-o aură de misticism și mister. Ce carte din Belarus este considerată prima tipărită? Cel pe care Skaryna a tipărit-o la Praga în 1517, sau cel de la Vilna - în 1522? Praga atunci cu siguranță nu a avut nimic de-a face cu Belarus. Și Vilnius - acum... Aritmetică interesantă. E.L. Nemirovsky citim: Sub denumirea de „Carte mică de călătorie” este cunoscut un set de publicații tipărite de Francis Skaryna în jurul anului 1522 la Vilna. Numele a fost dat de însuși educatorul din Belarus. Este menționat o singură dată - în titlul postfață la întregul set de publicații: „Scrise și discursuri în acest MIC ROADBOOK, esența este prezentată într-o serie de moduri succinte”. Cu mâna ușoară a lui Ivan Prokofievich Karataev, numele „Small Road Book” a fost stabilit în istoriografie, care mai târziu a devenit general acceptat și substantiv comun. Între timp, însuși Francysk Skaryna vorbește despre o „carte”. După cum a subliniat pe bună dreptate Yaroslav Dmitrievich Isaevich, „forma „în carte” este un caz prepozițional din „carte”. Prin urmare, numele corect este „Carte de călătorie mică”. Este corect să subliniem că numele a fost folosit în această formă de slavistul ceh Josef Dobrovsky, care a introdus pentru prima dată această colecție de ediții din Vilna a lui Francysk Skaryna în circulația științifică. „Cartea mică de călătorie” este o ediție rară. Numărul total de convolute cunoscute în prezent și ediții legate separat care fac parte din „Cartea mică de călătorie”, până în ultima perioadă, a fost de 22. Ultima oară opt Acatisturi (din colecția Bibliotecii Universitare din Wroclaw - Polonia) dintr-un total de 21 de ediții, care sunt incluse în „Cartea de călătorie mică”, au fost introduse în circulație științifică de către Yun. tional , realizat în 2004 de bibliofilul moscovit Mihail Evgenievici Grinblat. A cumpărat un plic care conținea Psaltirea din Vilna, Canonul Sfântului Mormânt, Acatistul Sfântului Mormânt, Canonul Arhanghelului Mihail, Acatistul Arhanghelului Mihail, Canonul lui Ioan Botezătorul, Acatistul lui Ioan Botezătorul, Canonul Făcătorul de minuni Nikola, Acatistul lui Petru Apostolul și Canonicul Petru Apostolul Minunilor si Pavel, Canonul orasului Bo, Acatistul Maicii Domnului, Canonul celui mai dulce nume al lui Iisus, Acatistul celui mai dulce nume al lui Iisus, Canonul crucii Domnului, Acatistul crucii Domnului, Urmărirea adunării bisericii. Adică aproape toată „Cartea mică de călătorie”, cu excepția doar a Cărții de ore, a șase zile și a majorității Urmăririi adunării bisericii. În ultima ediție, în copia lui Greenblat s-au păstrat doar foile 1-11, după care s-au țesut 11 foi, reproduse în cursivă secolului al XVII-lea. În acest convoi nu există Paschalia și o postfață generală la Mica Carte de călătorie. Paschalia în întregime s-a păstrat doar în convoiul situat la Copenhaga, iar postfața generală în copia de la Sankt Petersburg. Nu există informații despre unde a fost mai devreme convoiul lui Greenblat și cui i-a aparținut. Volumul este legat în scânduri acoperite cu piele netedă. Blocul de carte este prins cu agrafe de cupru. Pe spatele copertei de sus se află o notă de proprietar greu de citit din 13 mai 1900. Trei foi goale sunt țesute la începutul cărții; pe spatele ultimei dintre ele este o înregistrare în creion „1722”. Pe marginile foilor sunt reader marginalia. Printre acestea din urmă se numără intrarea „Această carte a lui Fedorov”, realizată în stânga. 12 Acatistul celui mai dulce nume al lui Isus. Pe unele foi există o folie chirilică scrisă de mână: în Acatist, crucea pe fl. 1 - corn, pe l. 4 - poz și în Canon o cruce pe l. 5 - rcg. Acest lucru, în opinia noastră, indică faptul că aceste publicații au fost incluse anterior în convolut, al cărui volum a depășit 193 de coli. În concluzie, să spunem că în 2005 a fost făcută o altă descoperire a lui Skarynin - o întortocheală care conține multe ediții de la Praga ale educatorului belarus. A fost găsit în biblioteca orașului Görlitz (Germania). Cu toate acestea, nu avem încă informații despre componența acestui convoi. Mica carte de drum, ca și alte ediții ale lui Francysk Skaryna, a atras invariabil atenția cercetătorilor din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, dar numai în ultimele decenii s-a făcut „descrierea detaliată” (V. I. Lukyanenko, în 1973), precum și realizată „pe baza metodelor moderne” (E. (E. L. Nemirovsky, în 1988), adică a fost creată fundația, fără de care, în știința modernă, un studiu cu drepturi depline al unei cărți tipărite timpurie este pur și simplu imposibil. Între timp, dacă comparăm descrierile lui V. I. Lukyanenko și E. L. Nemirovsky, este ușor de observat diferențe semnificative între ele, care fac posibil să înțelegem că nehotărârea bibliografilor, care a amânat această sarcină de mulți ani, a fost asociată nu numai cu păstrarea insuficient de bună a exemplarelor publicației care au ajuns până la noi, ci și cum trebuie să le reprezinte, mai mult, care trebuie să le reprezinte fiecare la rândul său, este legat de necesitatea de a afla cum a fost tipărită întreaga publicație și sub ce formă a intrat în vânzare. În descrierea lui V. I. Lukyanenko, Cartea Mică de Călătorie apare ca o singură publicație cu multe folii separate, dar în același timp o singură secvență de caiete nesemnate, fiecare conținând 4 foi. Totodată, descrierea este însoțită de o rezervare prudentă cu privire la posibila apariție a cărții la vânzare în ediții separate. E. L. Nemirovsky consideră cartea lui Skaryna ca o colecție a mai multor publicații separate, fiecare dintre ele având propria sa secvență de caiete sau conține un caiet, uneori de 8, alteori de 12 foi. În favoarea ambelor puncte de vedere, există motive destul de serioase. Unitatea cărții a fost subliniată în primul rând de însuși Francysk Skorina într-un cuprins special, în care, pe lângă titlul cărții, se găsește o descriere detaliată a tuturor părților sale constitutive.Datorită cuprinsului, se poate înțelege că ediția concepută de Skaryna nu a fost o colecție liturgică abstractă, ci un fel de Psaltire cu reamintire casnică. O problemă serioasă aici este doar o mică discrepanță între cuprinsul și compoziția reală a cărții, care se găsește în conținutul și ordinea serviciilor Cărții de ore și care tocmai l-a făcut pe V. I. Lukyanenko să presupună că era legată „cu lansarea publicației în părți în numere mici, a cărei compoziție ar putea varia cu ușurință în funcție de caracteristicile implementării acestor cărți și alte condiții tehnice”. Cu greu se poate fi de acord cu o asemenea explicație. Trebuie gândit că această discrepanță a reflectat diferența dintre ceea ce ar fi trebuit să fie Cartea de Ceas și modul în care a fost tipărită de fapt, întrucât Biroul Duminică de la Miezul Nopții, tipărit la sfârșitul Cărții de Ceas, adică la o distanță de Oficiile de la Miezul Nopții de zi cu zi și de sâmbătă, cu care începe Cartea de Ceas, dă impresia că a fost omis accidental, așa cum este probabil și foaia de Dumnezeu, pe care este tipărită, probabil, canonul, pe care este, probabil, canonul, pe care este, probabil, canonul lui Moarte. nu a primit nici măcar folie. Prin urmare, se poate presupune că la tastarea cuprinsului, Francysk Skaryna a decis să corecteze imperfecțiunea acestei părți a cărții, neputând retipări nici măcar o parte din tirajul acesteia, aparent din cauza lipsei de fonduri. Considerarea Cărții Mici a Rutierelor ca un „set de ediții ale lui Skorinin”, care include 21 de ediții separate: Psaltirea, Cartea Ceaselor, 17 canoane și acatiste, Shestodnoveții, Urmărirea Adunării Bisericii (adică Cartea Lunară cu Pashalia), a fost propusă de E. L. , și adesea și propria pagină de titlu”, și, de asemenea, că „principiile de proiectare a părților individuale ale Little Road Book sunt diferite și dezvăluie că diferite imprimante au lucrat la ele”. Argumentele lui E. L. Nemirovsky, însă, nu sunt în niciun caz incontestabile. În cărțile chirilice, mai ales în primele zile ale tipăririi, se găsește un număr special de foi pentru fiecare dintre părțile publicației, deși rar, De exemplu, în Psaltirea Zabludov cu Cartea Ceasului de Ivan Fedorov, atât Psaltirea, cât și Cartea Ceasului au fiecare folie proprie, dar despre aceasta ele nu devin două ediții separate, chiar și atunci când sunt gravate principiul de imprimare a cărții, decorurile lor diferite. Subsolurile și subsolurile folosite în Psalmi nu au fost folosite. Prezența mai multor amprente și pagini de titlu în cadrul unei cărți este cunoscută și în primele zile ale tipăririi cărților, deși acest fenomen nu poate fi recunoscut ca frecvent sau răspândit în edițiile chirilice. Un exemplu este colecția de lucrări a lui M. Divkovich, publicată în 1641 la tipografia lui Bartolo Ginnami din Veneția, fiecare parte având propria pagină de titlu cu amprente, în plus, nu întotdeauna aceleași (indică atât 1641, cât și 1640). Cu toate acestea, chiar și ceea ce E. L. Nemirovskii numește amprentă și pagini de titlu în Cartea Mică de Călătorie cu greu ar trebui luate în considerare pe deplin în acest fel. „Informațiile de ieșire” găsite la sfârșitul fiecărei părți a ediției Skorinin nu au nicio indicație a locului (cu excepția Cărților de ore și a Cărților lunare cu Paschalia) și a momentului publicării sale și, într-o măsură mai mare, seamănă cu un fel de formulă finală, care mult mai târziu a fost redusă la cuvântul „sfârșit”, iar acum a dispărut complet din carte. În „paginile de titlu” notate de E. L. Nemirovsky, ar fi de preferat să vedem titluri care preced toate cele 5 părți principale ale cărții. Psaltirea, Cartea Orelor, Acatistele și Canoanele, Shestodnevets, Cartea lunară cu Pashalia. Această funcție a lor este deja indicată de absența oricăror informații despre ele despre momentul și locul publicării cărții, precum și prezența unor formule care nu sunt deloc caracteristice paginilor de titlu ale publicațiilor. În același timp, asemănarea funcțională a tuturor celor 5 titluri este subliniată de unitatea designului, care constă în faptul că formulele textului sunt închise în cadre gravate. Titluri speciale preced fiecare dintre perechi, constând dintr-un acatist și un canon, conectate prin unitatea evenimentului amintit și glorificat, ceea ce creează o structură internă clară a acestei părți a Cărții Mici de Călătorie, al cărei design i se părea eterogen pentru E. L. Nemtsovsky. colțul din dreapta) și utilizarea cinabrului (akatistele, spre deosebire de canoanele, sunt tipărite în negru). Unitatea perechilor, formată dintr-un acatist și un canon, este susținută și de indicații directe găsite în formulele inițiale și deja menționate finale. Astfel, doar dovezile care mărturisesc Cartea Mică de Călătorie ca o singură ediție, care cuprindea 6 părți: prefața (cuprinsul și, eventual, pagina de titlu generală a cărții), Psaltirea, Cartea de Ceasuri, Acatistele și canoanele, Cartea de șase zile și Cartea lunară cu Paștele, pot fi atribuite numărului său, deși fără îndoială, aceste părți exclud, fără îndoială, numărul său de distribuție, sub formă de părți, fără îndoială. o astfel de distribuție ar trebui luată în considerare nu din punctul de vedere al tipăririi, ci din punctul de vedere al existenței cărții. Iar copiile care au supraviețuit ne oferă exemple de astfel de existență a Psaltirii (separat și în combinație cu Cartea Orelor), Cartea Orelor, Acatistele și canoanele, cele șase zile. Incompletitudinea selecției și inconsecvența combinării textelor acatistelor și canoanelor în unele exemplare ar trebui explicate prin particularitățile existenței (posibilitatea pierderii, arbitrariul legătorilor de cărți etc.), precum și prin conținutul neobișnuit al acestei părți a ediției lui Skarynin. Combinația într-o singură carte a Canonului și Acatistul, ciudată la acea vreme, îl obliga pe cititorul cărții să se hotărască asupra preferințelor sale în legătură cu anumite rugăciuni, ceea ce, aparent, s-a reflectat în mișcarea, în cadrul perechilor menționate, a canoanelor până la început sau în apariția unei selecții de numai acatiste, ca într-o copie a bibliotecii din Wroclaw, care a existat din această formă de legături, în secolul 16, judecându-se în legatură. Vezi copia Muzeului de Istorie de Stat, Chertk. 480, care însă nu conţine una din părţile celor Şase Zile - canonul pocăinţei, tipărit împreună cu canonul sâmbăta la Utrenie. Trebuie remarcat că înțelegerea necesității de a considera acest canon ca parte a celor șase zile, evident, nu a venit la Francis Skaryna imediat (a fost deja reflectată în cuprins și, aparent, în procesul de tipărire a lui Shestoday), dar la început a fost tipărită ca parte a Cărții Orelor. Revenind la problema descrierii bibliografice a Cărții Mici de Călătorie, trebuie menționat că, fără îndoială, aceasta trebuie descrisă ca o singură ediție, cuprinzând, însă, nu o singură secvență de caiete, ci șase, după numărul de secțiuni principale ale cărții.

Apariția tiparului de carte din Belarus în primul sfert al secolului al XVI-lea. asociat cu activitățile remarcabilului umanist, educator, pionier al tiparului din Belarus și slav de est Francysk Skaryna (circa 1490 - nu mai târziu de 1551). Prima etapă a activității editoriale de carte a lui F. Skorina s-a desfășurat în „locul glorios al Prazului”. Legăturile comerciale și culturale de lungă durată dintre Regatul Boemiei și Marele Ducat al Lituaniei, unele trăsături ale vieții spirituale și socio-politice a Republicii Cehe (influența Reformei Husite), precum și privilegiile de care se bucură tipărirea aici (neconstrânsă de restricțiile breslei), au facilitat organizarea unei noi edituri de carte la Praga. Ca mulți pionieri europeni, F. Skorina și-a început activitatea publicistică cu cărțile Bibliei. Se știe că cărțile biblice (complexe în compoziție, eterogene și contradictorii în motivele lor sociale, un complex de opere literare de scriere antică) au fost folosite în Evul Mediu nu numai de biserică și de clasele conducătoare în scopuri proprii, ci și de mișcările eretice, reformiste radicale, opuse acestora, de opoziție revoluționară la feudalism. Edițiile seculare renascentiste ale lui Skaryna au contrazis puternic canoanele bisericești și ideile ortodoxe despre „sfânta scripturie”. Traducerea liberă a textelor biblice în limba literară belarusă din acea vreme, interpretarea umanistă a conținutului acestora, prefețele și comentariile autorului la cărți, care s-au abătut departe de tradițiile viziunii medievale creștine asupra lumii, s-au marginit, din punctul de vedere al bisericii, de erezie. Nu este o coincidență că prințul ortodox ortodox Andrei Kurbsky, care a fugit în Marele Ducat al Lituaniei în timpul războiului Livonian, a atribuit cărțile Skorinei Polotsky unor publicații eretice blasfemiante asemănătoare Bibliei lui Luther. Părerile iluminatoare și umaniste ale lui F. Skaryna s-au manifestat în mod clar în atitudinea sa față de științele seculare, cunoașterea cărții și realizările spirituale din trecut. În cărțile sale publicate în limba sa maternă, el a susținut necesitatea unei educații ample în domeniul artelor liberale, studiul celor șapte „științe libere” (sau „arte”), îmbunătățirea morală, activități personale și sociale active „pentru Commonwealth-ul bunătății și reproducerea înțelepciunii, priceperii, grijii, rațiunii și științei” (A doua prefață la cartea „Isus Sirakhov”). În declarațiile și comentariile lui F. Skaryna, în atitudinea sa față de publicarea de cărți, activitățile educaționale și politice, se simte sentimentele sale patriotice civice, dorința de a promova dezvoltarea spirituală a poporului său în toate modurile posibile. Patriotismul lui F. Skaryna a fost combinat organic cu respectul profund pentru alte popoare, tradițiile și obiceiurile lor, moștenirea culturală și istorică. Se știe că în tipografia din Praga F. Skaryna a publicat 23 de cărți ale Vechiului Testament cu un volum total de aproximativ 1200 de coli. Cu toate acestea, astăzi nu este posibil să se determine cu exactitate toate produsele sale publicate în Tipografia din Praga din cauza diferitelor circumstanțe istorice care au influențat soarta multor cărți slave de est, inclusiv belaruse. Un singur lucru poate fi afirmat cu certitudine: F. Skorina intenționa să publice întreaga colecție a Bibliei la Praga, „oricum nu a fost redusă în limba rusă”. Acest lucru este dovedit de o pagină de titlu comună, o prefață lungă la întreaga Biblie și comentarii la cărțile publicate. Enumerând cărțile pregătite pentru publicare, F. Skorina menționează o serie de cărți necunoscute nouă sau negăsite încă - „Ezra”, „Tovif” și altele. Nu există informații despre cine a lucrat în tipografia lui F. Skaryna din Praga.

Fonturile, materialele ilustrative și ornamentale ale edițiilor din Praga ale lui F. Skaryna nu au paralele directe cu cunoscutele în prezent cehe și alte incunabule și paleotipuri de la sfârșitul al XV-lea - începutul deceniilor ale secolului al XVI-lea. Se poate presupune că tipografii cehi și compatrioții lui F. Skorina au lucrat în tipografia din Praga. La câțiva ani după începerea activității sale de publicare de carte, F. Skorina s-a mutat la Vilna - cel mai mare centru politic, economic și cultural și capitala Marelui Ducat al Lituaniei. În tipografia din Vilna a lui F. Skaryna, amenajată în casa ispravnicului Yakub Babich, au fost tipărite Cartea Mică de Călătorie (circa 1522) și Apostolul (1525). Ambele cărți au fost publicate într-o ediție apropiată de tradițiile lingvistice și religioase ale scrierilor din Belarus și din slava estică. Cu toate acestea, prin scopul lor social și, într-o oarecare măsură, prin conținut, ele se deosebeau de acele opere destul de rare de artă a cărții scrise de mână, care erau distribuite în principal printre păturile privilegiate ale societății. „Small Road Book” a introdus secțiuni relativ largi ale populației din Belarus în anumite idei ale astronomiei ptolemeice. Tendințele iluministe ale lui F. Skorina și-au găsit o expresie vie în rezumatul de perspectivă al eclipselor de soare și de lună pentru 1523-1530 publicat de el. Aceasta este prima prognoză exactă a eclipselor din toată literatura slavă de est, pe care biserica a declarat-o dincolo de controlul rațiunii umane și imprevizibilă. În „locul glorios din Vilna”, F. Skorina a participat mai mult decât la Praga la activitățile directe ale tipografiei, ceea ce se remarcă în publicațiile sale: „căptușit și în relief”, „căptușit și forțat afară de practica doctorului Francysk Skaryna”, etc., diverse forme de dactilografiere în terminații sunt larg utilizate, tehnica de tipărire în două culori a fost îmbunătățită. După cum au remarcat V. V. Stasov și alți istorici de artă, publicațiile lui F. Skorina sunt lucrări mature, perfecte, strălucitoare și originale în aspectul lor artistic și tipografic. Ei au combinat organic tradițiile artei și scrisului din Belarus și slav de est cu experiența europeană, inclusiv slavă, tipărirea cărților, dezvoltând și îmbogățindu-l.

Dar să revenim la primul sfert al secolului al XVI-lea. Vilna era în fața lui. Și soarele deasupra ei la zenit - pe cerul albastru și senin, ca ochii lui. Și fie din ochii săi albaștri, cerul de peste Vilna s-a albastru, fie din cerul albastru de peste Vilna, ochii lui au devenit albaștri de bucurie, glorioșii din Vilnius nu au gândit prea mult sub acel soare limpede și auriu care strălucea peste ei. Nici Skorina nu s-a gândit la asta, trăind încântată sosirea ei la Vilna - sub ea un cer atât de albastru și senin. Ave sol! Trăiască soarele! Și acesta a fost salutul cel mai sincer al Skarynei, născut din bucuria întoarcerii sale în patria sa - revenirea cu un vis devenit realitate, întoarcerea unei persoane care cunoștea valoarea soarelui strălucitor, o gândea într-un mod deosebit, legat de soarta sa, de personalitatea sa. Și nu contează că după Wroclaw a fost mai ușor pentru caii înhămați la vagoane cu mișcare lentă! Principalul lucru este că lucrurile cărții, dobândite prin munca sa neobosită de trei ani la Praga, au fost aduse aici, la Vilna. Și acum Skaryna va fi alături de Bogdan Onkov, Yakub Babich, Yuri Odvernik, pentru că lângă el - în fața lui - era Vilna cu toată frumusețea, atractivitatea, celebritatea ei. A fost uluitor, discursul a fost luat și de faptul că Skaryna intra în Vilna prin Poarta Krevo. Aceste porți se vor numi mai târziu Mednitsky, și chiar mai târziu - Ostrobramsky, acum se numeau Krevo. Drumul lui Olgerd de la Polotsk la Vilna s-a încheiat cu aceste porți celebre. Skaryna se afla chiar la capătul drumului lui Olgerd, dar propriul său drum nu ducea aici prin Kreva, deși parțial prin același Kreva, dacă vă amintiți că Uniunea Krevo a preluat în general controlul drumurilor din Marele Ducat nu numai la Cracovia, ci și la Praga. Da, nu despre istorie, apropiată sau veche, se gândi Skaryna, intrând în Vilna prin Porțile Krevo. Știa că în spatele lor va arunca imediat o privire spre piața triunghiulară deja cunoscută de el și curtea lui Yakub Babich avea să vadă pe ea și casa de piatră a lui Yuri Odvernik. Sub Poarta Kreva - în dreapta - mai există un pub unde, în ajunul plecării sale la Praga în urmă cu trei ani, s-a înțeles în sfârșit asupra unei afaceri cu Bogdan Onkov și Yakub Babich. În această conversație nu a venit un vârf, iar Skaryna i-a transmis apoi lui Yuri un cuvânt de despărțire prin Onkov. Mi-a spus să mă gândesc până astăzi de ce Yuriy a lipsit atunci? .. Frantisek a cunoscut Vilna chiar și datorită tatălui său, negustorul Luka Skorinich, deoarece târgurile obișnuite din Vilna erau târguri pentru negustorii Polotsk: unul dintre ele se deschidea la Vodokreshcha, celălalt la Adormirea Maicii Domnului. Acele târguri au continuat două sau chiar trei săptămâni răsunătoare, iar tatăl lui Frantisek stătea aici două sau mai multe săptămâni, pentru ca după o lună sau două, uneori, să-i spună fiului său cel mic despre Vilna. Despre ce nu mi-a spus tatăl meu? Și despre diferitele așezări ale acestei glorioase capitale a Marelui Ducat al Lituaniei, dintre care aici erau șase, ca în Polotsk, doar ele erau numite scânduri de podea - lituaniană, rusă, germană. Părintele însă și-a amintit mai ușor nu despre scândurile, bisericile sau bisericile din Vilna, ci despre curțile de locuit ale negustorilor ei și, mai ales, despre cea pe care negustorii din Novgorod au construit aici sub Olgerd. De asemenea, îi plăcea să vorbească despre Gostiny Dvor, care a crescut cu grija regelui Alexandru, adăugând că regele Alexandru l-a favorizat totuși pe negustor, nu a uitat de el. Această atenție regală, se știe, preocupată, așa cum au înțeles-o înșiși negustorii din Vilna, nu atât oaspeții în vizită, cât ei, comercianții locali. La urma urmei, nu pentru ei, locuitorii Vilnei, ci pentru comercianții în vizită, li s-a ordonat sever să se oprească doar în curtea lui Alexandru și nicăieri altundeva. Iar negustorii în vizită, stabilindu-se în curtea alocată lor, au fost și ei obligați să raporteze despre ei înșiși la consiliul orașului. Și înainte de plecare, au trebuit să facă același lucru. În plus, era strict interzis comercianților vizitatori să facă comerț în Vilna cu aceiași negustori vizitatori. Aveau dreptul de a face comerț numai cu negustorii din Vilna, doar cu oamenii din Vilna. Deci preocuparea lui Alexandru pentru negustor a fost, în primul rând, preocuparea pentru negustorul din Vilna, Vilna. Dar ceea ce, totuși, Skaryna nu și-a amintit din poveștile tatălui său despre acest oraș, primele zile ale întâlnirilor sale din Vilna nu puteau decât să fie vesele, festive. Prietenii săi - Bogdan Onkov, Yakub Babich - au văzut cărțile tipărite de el, se știe și încă. Dar pentru a le lua în considerare cu Frantisek, nu le-au luat în considerare. Și era o asemenea vitrină de cărți tipărite, de parcă toți trei nu le-ar fi văzut deloc până acum și nu le-ar fi ținut în mâini, nu le-ar fi citit cu nerăbdare. Și totul pentru că Frantisek le-a spus prietenilor săi de la acei viitoare mireasă și, într-adevăr, nu numai despre ceea ce știau deja din prefețe, ci, mai presus de toate, despre ceea ce nu a intrat în prefețe, nu a putut să intre. Skaryna a povestit și a vorbit despre toate complexitățile și subtilitățile lucrării pe care le-a realizat deja la Praga, despre toate detaliile și mărunțișele pe care oamenii le amintesc de obicei nu pentru foarte mult timp, cel puțin una dintre ele constă în viața umană însăși în evazivitatea, efemeritatea, dispariția ei. Bere, desigur, în timpul acelei lungi și lungi mărturisiri, s-a băut mai mult de o cană, mai mult de un granat s-a scos din miere și nu s-a prăjit nici măcar o pică grasă pentru acea bere și miere, nici măcar un bou matlasat în bucăți de roșu-purpuriu s-a întins pe tăvi de argint, asezonat gros și suculent cu mazăre verde rotundă, mazăre roșie și mâzăre dulci, dulci și saron roșu, miros și miros. . Dar, alături de primele bucurii Vilna, au apărut și primele griji Vilna. Preocupările Skarynei erau ale comercianților și ale meseriilor. În ce constau exact nu se știe astăzi. Din acel moment, de exemplu, la noi ajunseseră cărțile comerciale ale lui Bogdan Oikov sau Yakub Babich, iar negustorii hanseatici aveau întotdeauna astfel de cărți, pentru că legea Magdeburgului îi obliga să le păstreze, așa că, dacă acele cărți ar fi păstrate, acum se așeză cu prospețimea lor, coperți de piele, grafice, numere, calcule, calcule și calcule, cum ar fi Bog, Babdani sau Yaku, limpede. tuturor astăzi câți bani au cheltuit și aceiași Bogdan Onkov și Jakub Babich pe Biblia de la Praga - pe hârtia pe care a fost tipărită, pe font, pe gravuri, pe vignete, pe screensavere. Și cât de mult și cu ce a cheltuit însuși tipografia Praga Francysk Skaryna în afacerea sa de tipărire și ce cheltuieli a necesitat, și ce profit au adus el și prietenii săi în general și câte cărți au fost vândute într-o anumită zi și chiar cui au fost vândute pe credit - totul, totul s-ar ști din cărțile comerciale ale lui Bogdan Onkov, Yakub Babich doar dacă ar ajunge la vremea noastră! Deși este clar că cartea de tranzacționare nu este o oglindă magică care reflectă pe deplin viața unui comerciant în general și activitățile sale de tranzacționare în special. La urma urmei, aceeași activitate de negustor, ca de obicei, era condiționată pentru un comerciant de reguli asemănătoare legilor înmulțirii, când se scrie un număr, iar celălalt se păstrează în minte: șapte este șapte - patruzeci și nouă, nouă este scris, patru este în memorie. Câte lucruri aveau în memorie negustorii din vremuri diferite, cine, când și unde știau sigur despre asta?! La fel, în carnetele de tranzacționare, ceea ce a rămas în memoria comerciantului nu a fost niciodată notat de către comerciant. La urma urmei, memoria comerciantului, capacitatea de estimare, ascuțimea și fluența gândirii erau de obicei cheia succesului comerciantului, garanția profitului său. Calculul pe hârtie este una, calculul invizibil, calculul interior este altul. Negustorii i-au cunoscut înainte de Onkov și Babich, iar negustorii Onkov și Babich le cunoșteau și ei. Dar cu toate aceste cunoștințe, negustorii dinaintea lui Onkov și Babich s-au poticnit, la fel de sigur ca și Onkov și Babich înșiși - poate adesea, poate nu foarte des - pe o varietate de rapiduri. Și dacă nu ar fi acele repezi, atunci, după cum știți, nu în 1522, ci deja în anul sosirii sale la Vilna, Skaryna și-ar tipări calm prima sa broșură Vilna aici, la Vilna - „A Small Road Book”. Și din moment ce nu a tipărit-o aici, la Vilna, imediat, chiar acolo, în curând, asta însemna că nici Skaryna, nici Onkov, nici Babich nu puteau reuși imediat, chiar acolo, în curând. Totul nu a fost atât de simplu pe cât i-ar părea lui Skaryna în primele zile de la sosire. Și dacă Skaryna ar aduce fontul, vinitele, capetele și orice alte obiecte aici, la locul respectiv? La Vilna, aici deja, pe loc, în ce loc s-au culcat toate acestea, în același loc și au continuat să se întindă singure! La urma urmei, la început, se pare, a fost o problemă cu hârtia: un atelier de hârtie de lângă Vilna tocmai începuse să funcționeze, iar hârtia era încă neimportantă. Și care este primul lucru de luat în Vilna - ce să traduc? Acest lucru, din nou, nu a putut să nu-i îngrijoreze pe Skaryna, Onkov, Babich. La urma urmei, comerciantul trebuie să știe ce fel de cerere pentru bunurile sale! Astfel, a fost necesar fie să se repete la Vilna tipărirea textelor deja tipărite la Praga, fie să se înceapă pregătirea pentru tipărirea altora noi... Au fost multe probleme care trebuiau rezolvate, dar prima prioritate a fost strângerea de bani, precum și nevoia de a asigura tutela, egală, dacă nu cu un privilegiu regal, atunci măcar o oarecare certitudine, care vă garantează în spate ceva mai puternic și sigur, dacă nu vă veți lăsa în spate ceva mai puternic și încredere. văzut se va întâmpla. Și totuși, la început, aceste treburi serioase nu i s-au părut atât de dificile pentru Skaryna - parțial pentru că toate erau împărțite în trei - Onkov, Babich și el, Skaryna. Dar, în fiecare zi, Skorina a fost din ce în ce mai preluată la Vilna de o altă preocupare - puțin prevăzută de Skoriya însuși, de Onkov, Babich - de asemenea. Și au ascultat pe Yakub Babich, cu umeri largi, și pe Stocky, ghemuit, Bogdan Onkov al prietenului lor Frantisek Skaryna, când a venit de la Polotsk la locul glorios al lui Vilna și nu au adus un ban cu el, dar doar fratele său și familia sa, iar ei s-au întrebat de ce Frantisek părea să-și rejuieze, unde a ajuns Gaiety, Energy și chiar mai mult risc în planuri și motive. Se pare că nu este fiul unui negustor! Se pare că s-au diminuat în beciurile cărților aduse de la Praga! A primit o moștenire, un privilegiu regal?.. Skaryna nu a primit nicio moștenire, nici un privilegiu regal. -Muzică! el a exclamat. - Să o luăm de la capăt cu muzică, cu o căprioară cu coarne de aur!.. De ce cu muzică, de ce cu o căprioară, nici reticentul Babich, nici elocventul Onkov n-au înțeles. — Da, din muzică și cinabru, începu să explice Skaryna. - Acatistele trebuie gofrate - imprimate, canoane, ca să cânte harpiştii, să cânte flăcăii, fetelor! Babich și Onkov nu înțelegeau ce guslari și băieți, ce fete. - Și cinabru, ca să atragă privirea, ca focul în noapte! Și acum negustorul nostru este negustorul care este pe drum. Cu Dumnezeu, mama lui, soția îl însoțește pe drum, așa că lasă-l să ia cuvântul lui Dumnezeu pe drum în fiecare zi, în fiecare minut. Și negustorului îi place și el să numere, îi place să calculeze, să numere. Așa că vom tipări și să tipărim Paștele pentru el, și nu doar orele, și să-l lăsăm să calculeze când Paștele, când colinde, să calculeze, ca Dumnezeu! Și lăsați-i pe oricare dintre negustorii noștri să cânte acatisturi pe drum - conform „Small Road Book”. Cântă - o broșură în a douăsprezecea parte a foii, jumătate de dimensiunea cărților noastre de Praga, în a douăsprezecea parte a foii, astfel încât să încapă ușor în buzunarul negustorului, pentru a nu interfera cu el în buzunar - la conducere, la mers. Cartea este mică, cheltuielile pentru ea sunt mici, iar bucuria de la ea pentru negustor este mare!... Așa că Yakub Babich și Bogdan Onkov au auzit pentru prima dată despre Mica Carte de călătorie, au auzit tot ceea ce Frantisek i-a convins cu adevărat, molipsindu-i cu entuziasmul și credința lui, deși, înaintând, Skaryna, tiparul, era hotărât să se retragă în biserica slavo. Și toate acestea de dragul comerțului? Nu numai din cauza ei, ci și din cauza inerției, pentru că cititorul s-a obișnuit, nu s-a putut obișnui de-a lungul secolelor cu vechea limbă slovenă, care era și limba belarușilor, ci doar una livrescă. Limba vie, colocvială, i s-a părut belarusului medieval, dacă nu mai jos, atunci, în orice caz, mai puțin misterios și, cel mai important, mai puțin sfințit de tradiție. Skaryna a trebuit să meargă la tipografie, să meargă la ea însăși și prin labirinturile circumstanțelor lingvistice. Aprobare carte tipărită! Mintea de carte! Moralitate! Mai presus de eleni și evrei! Dar va stabili el o limbă vorbită vie la fel de autoritară precum slavonismul bisericesc este deja stabilit în mintea compatrioților săi? Vom confirma din nou! Va aproba cu siguranta! Iar casa lui Yakub Babich din locul glorios al lui Vilensky, lângă piață, pe piața triunghiulară de lângă Porțile Kreva, a devenit noua tipografie a lui Francysk Skaryna. Și, în același timp, necazurile Skarynei cu Mica Carte de călătorie au început nu mai puțin decât cu marile cărți de la Praga și poate chiar mai mult. Pentru că la Vilna era mai greu cu hârtia, pentru că la Vilna încă nu apăruseră gravori și slujitori cu experiență, așa cum avea Skaryna în tipografia lui Pavel Severin din Praga Cehă din Orașul Vechi. Dar lucrarea a mers ca un ceasornic, ca și cum poteca în sine s-ar fi întins ca o față de masă. Și totul pentru că Skaryna a lucrat obsesiv, și-a asumat literalmente orice treabă, a făcut tot ce era necesar: a pregătit textul pentru tipărire și l-a tastat, ajustând fonturile și literele inițiale, frecând vermilionul pentru a apuca imediat șurubul presei de tipar. A muncit cu adevărat cel mai mult, cu furie, pentru că să imprimați într-un an câte pagini au fost ștampilate-tipărite în tipografia lui Yakub Babich în anul 1522 - nu este ceva de făcut, este greu de imaginat. Acatistele și canoanele zburau ca păsările dintr-un cuib, și nu vreo două aripi - vreo opt, vreo douăsprezece: acatistele - vreo doisprezece, canoanele - vreo opt. Au fost, însă, acatiste și câte 16 foi fiecare – dedicate apostolilor Petru și Pavel, crucea Domnului. În total, 168 de pagini de acatiste și canoane au fost tipărite în 1522, 60 de pagini din Cartea Orelor, 36 de pagini din Shestodnev, 140 de pagini ale Psaltirii de la Vilna și 23 postfațe la întreaga Carte Mică de Călătorie. Ca rezultat, 427 de pagini de text într-un an! Skaryna era fericită: la Vilna lucrurile nu merg mai rău decât la Praga. Cântă acatiste, ridicându-te, stând, Rus'! Bucură-te, așa cum s-a bucurat el, Francisc, când a tipărit „Psaltirea”, „Cartea Orelor”, „Șestodnev” și toate canoanele în două culori - nu numai negru cotidian, ci și festiv - roșu. Și acolo unde are vopsea roșie, acolo are o mulțime de ornamente și o mulțime de inițiale. Adevărat, există puține ilustrații în acatiste și canoane - doar trei. Skaryna nu are luxul cu ilustrații pe care le-a avut la Praga, aici, la Vilna. Și, desigur, a fost frustrant. Dar, totuși, Francis s-a bucurat că cel puțin atâtea ornamente, litere inițiale, font pe care le-a adus de la Praga și a putut, în sfârșit, să-și continue afacerea de tipar... „Deci pe drum,“ O carte mică de călătorie, ceas bună! - după ce a terminat de tipărit „Cartea mică de călătorie”, într-una, desigur, o zi festivă pentru el și prietenii săi, Frantisek a avertizat-o în casa lui Yakub Babich sau, poate, a lui Bogdan Onkov, bănuind aparent că această nouă ascensiune a lui ca tipografi a început de la înaltul templu Naddvinsk cu un an înainte de ultimul incendiu din Kupala. - Gu-ha, gu-ha! - Pan Tvardovsky a dansat Krakowiak, cântând cu un accent polonez-oshmiany:

Noi nu eram

A fost o lyas

Nu vom fi

Va fi Lyas! ..

„Ei bine, - Skorina nu a fost surprinsă, - nu am lăsat eu însumi cele mai prețioase flori frumoase aici, la Vilna, ca să se bucure din plin de voință și voință de sine. Acum ia-l!” Și într-adevăr, ori de câte ori a trecut pragul în pub, care se află în partea dreaptă a pieței, în piața triunghiulară de sub Porțile Krevo, Pan Tvardovsky este chiar acolo:

Cât beau, până atunci trăiesc!

Iar un pahar de malvazie sau alkermes a dispărut instantaneu, ca într-un abis fără fund, din ochii surprinși ai doctorului Faust și din ochii de lut ofilit ai Golemului și din ochii de obicei ironici ai lui Stanislav Stanchik. Între timp, formidabilul Pan Tvardovsky se înălța deja peste masa masivă de stejar a cârciumii, parcă cu o pirogă de stejar, cu un pahar de invitație în mâinile lui umede de sudoare! Doctorul Faust și Golem stăteau liberi la masa de stejar a berăriei și nu stăteau ghemuiți cu prudență. Nu că Stanislav Stanchik: mândria nu i-a permis să-și zvâcnească nici măcar puțin umărul stâng amorțit, dar, neașteptându-și deloc îngăduință de la Pan Tvardovsky, și-a ținut cana la buze. Doctorul Faust nu s-a distrat în al doilea an. Pentru al doilea an, era trist de Nemetchyna lui, sorbind înghițituri rare nu din glorioasa bere dublă de la Gdansk, ci din berea locală și mâncând cel mai delicios și străin hering Shon, în timp ce spunea: „Super! Excelent!...” Acest lucru nu l-a mulțumit deloc pe Pan Tvardovsky și aproape în fiecare seară tună cu vocea lui profundă:

Pentru ca noi să fim în viață

Și au băut vodcă cu pălării! ..

Fiind ei înșiși posesori de pălării neperforate, doctorul Faust și Golem și Stanislav Stanchik, ca și înainte, priveau cu teamă obrajii înroșiți și nu numai obrajii marelui domn Tvardovsky. O, cât de mult a început Pan Tvardovsky să urască de la un moment dat această precauție evidentă a lor - și bătându-și călcâiul negru cu un pinten de argint și aruncându-și capul pe spate, din care pălăria cu patru colțuri, cu un pen de păun înalt, aproape că a căzut în fața ei și strigând:

Dacă mergi

Deci, mergi

Îmbrățișează fata

Dă centura!., (ca gaj)

Brâul lui Pan Tvardovsky nu era, desigur, nici halatul de doctorat al Skarinei, nici halatul de doctorat al lui Faust, cu excepția faptului că erau întotdeauna buzunare în curele, iar penyazki în buzunare. Comportamentul lui Papa Tvardovsky aici nu ar putea fi un exemplu pentru doctorul Skaryna, nici un exemplu pentru doctorul Faust. Dar, poate, tocmai pentru că nu și-a găsit adepți demni nici în Skaryna, nici în Dr. Faust, nici în Golem, nici măcar în Stanislav Stanchik, care se distingea de nobili, Pan Tvardovsky s-a înfuriat curând atât de mult încât, într-o seară, în aceeași cârciumă cunoscută nouă, a declarat categoric tuturor medicului și tipografilor „Drumurile frumoase, cărțile și multele companii” lui Francis Skaryna că este timpul ca ei să audă în sfârșit principala lui teză despre viață. Și apoi într-un pub de lângă celebra piață din Vilna, pe un pătrat triunghiular, marele credo al marelui maestru a sunat scurt, dar în toată semnificația și puterea ei: - Viața nu este altceva decât un joc! Un joc, sărmanii tocilari! Joc, săracii de universitate! Joc, globuri de bere și capete de lut! Ha? Marii mister au un joc grozav, după cum știți, dar ticăloșii din Commonwealth au o ceartă în Commonwealth! Principalul lucru nu este să dobândești și să lași posterității, ci să risipești tot ce ai sau ai! Stropiți viața, risipiți iobagul, risipiți pădurea, ești Cresus sau nu Cresus!.. Și se părea că doctorul Francis Skorina, care a fost întotdeauna tolerant cu el, se putea aștepta la tot, la toate, de la Pan Tvardovsky, dar ceea ce a auzit după tirada de mai sus a lui Pan Tvardovsky, se pare că nu se aștepta să audă niciodată. Iar Pan Tvardovsky, intrând într-o furie pur și simplu nemaiauzită, privind deja doar în ochii unui singur Pan Frantishek, tăiat fără cuțit: — Da, suntem fratele tău, un mic burghez, un negustor, un pospolitchik, — da, îl vom cumpăra și îl vom vinde și vom număra banii! Și nouă, rege, să avem o cale curată - pe apă și pe uscat! Și mântuiește-ne pe noi, nobilii, și nu doar negustorii, de myta - în tot Marele Ducat, în toată Coroana, care nu este mai prejos ca măreție față de principat! Și atunci vom umple Franța de viață, vom împroșca Anglia cu pădure, iar tu vei lâncevi în Vilna, Vitebsk, Polotsk! Negustorii tăi se vor ofili și - o mie de draci! - niciunul dintre ei nu-ți va cumpăra cărțile! Va cumpăra Glebovici?.. Scream!.. Korsakoviches?.. Scream!.. Hindriks! .. Hee-hee-hee! Da, au curelele lor țesute cu aur (oh, ce păcat că aceste curele se vor numi Slutsk, și nu Oshmyany, la urma urmei, Panov, nu fără motiv ai observat că nu fără motiv eram în poloneză și vrăjitor și cântam nu cu niciuna, ci cu accent Oshmyany! ), - și așa spun că acești cioturi Gashtovty, nu doar pentru o carte, ci și pentru cea mai frumoasă bieloruză, nu-și vor lăsa cureaua țesătă cu aur, brodată cu floarea de colț albastră, cu care își înfășoară burtica - nu vor pleca, gu-ha, gu-ha! Skaryna a gândit, dar gândurile lui au fost interferate enervant, ca niște bibelouri, un simplu refren, o rimă simplă: „a fost lyas”, „va fi lyas”, „lyas - noi”, „lyas - noi”. A fost insuportabil! se gândi Skaryna. Și totuși, dacă o persoană se gândește mult timp, pur și simplu nu se poate abține să nu se gândească la faptul că în cele din urmă încetează să-l enerveze, netezind, ca și cum ar acoperi cu linte de rață ceea ce l-a iritat. Și treptat, „lyas” s-a transformat într-o pădure pentru Skaryna, și nu un demon întunecat, ci verde deschis, ca Belovezhskaya Pushcha, prin care a trecut cândva, a trecut: chiar dacă era înalt - pini, stejari, carpeni, mesteacăni până la cincisprezece, sau chiar douăzeci de sazhens, dar coroana devine smarald, pătrunderea solului prin smarald, pătrunderea luminii soarelui, smaraldele. complet ușoară. Iar Skaryna vede deja în acea lumină, pe o poiană ierboasă, o căprioară - coarne de aur. Iar albastrul ochilor Skorinei se luminează atât de la lumina lui Belovezhye, cât și de la coarnele aurii de cerb, dând naștere la noi melodii în sufletul său - dureroasă, dar nouă... Skaryna se gândi... - Trebuie să te gândești la asta, - savurând berea locală în înghițituri lente și pentru mult timp ținându-ți ochii pe Francis Skary, făcându-și fiecare sunet separat, încheind fiecare gând, încheind fiecare cuvânt, încheind fiecare cuvânt, cel mai excelent doctor Faust. - Dacă aș putea gândi cu capul meu de lut, - Golemul a început sincer să fie ucis. „Ca domn, chiar mi-e rușine să mă gândesc aici”, a spus Stanchik. „Creierul nu cunoaște rușine”, Skaryna nu a fost de acord cu Stanchik în sufletul său, cu toate acestea, el nu a spus nimic cu voce tare și doar și-a amintit din nou că o conștiință calmă este o invenție a diavolului. Sufletul Skarynei nu putea fi calm când forțele Cărții Negre erau în contradicție. Dar acestea au fost doar flori, pentru că, după cum știți, boabele nu sunt în fața florilor, ci în spatele lor. Vilna nu este Praga. Vilna, până la urmă, pentru Frantisek Skaryna este inima patriei, inima Marelui Ducat al Lituaniei. Deși Praga îi este foarte dragă, Praga este distante. La Praga, era încă departe, departe de aici și în visele lui se repezi la Vilna în fiecare minut, se străduia pentru ea ca o pasăre din sud primăvara. Iar faptul că se află în inima principatului, în inima patriei, îl simte la fiecare pas. Frantisek nu este un izolat în casa lui Yakub Babich, în încăperile rezervate tipografiei. Nu un reclus, pentru că prin fereastra deschisă se aud voci din strada lor îngustă, din piața plină de zgomot, în care strada se varsă într-un pârâu nu prea vorbăreț. Mulțimea se adună acolo în fiecare zi, una aglomerată, pentru că aceasta este Vilna, iar viața în ea clocotește constant - plină de culoare, ca locuitorii orașului îmbrăcați diferit, multilingvi, ca oameni străini, de pretutindeni care se îngrămădesc aici în podeaua lituaniană, în parchetul rusesc, în podeaua germană ... Cine nu locuiește astăzi aici, pe cine nu te vei întâlni! Că un lituanian, un Zhmudin, un Litvin-Rusich și un polonez, un evreu, un tătar - ce lucru incredibil! Dar de pe vremea când regele Alexandru s-a căsătorit cu Elena, sora lui Ivan al III-lea, aici locuiesc mulți moscoviți. Și armenii au prins rădăcini – de pe vremea când Cazimir, încurajând comerțul, a invitat atât evrei, cât și armeni. Există și karaiți, care sunt presați din Crimeea de Krymchak-tătari. Sunt țigani pe care regii din toate țările vest-europene îi alungă, dar Commonwealth-ul nu îi persecută, precum și strigolnicii, „iudaizatorii”, pedepsiți fără milă de sinoadele clerului moscovit. Frantisek Skaryna nu va spune că casa lui Yakub Babich, tipărirea lui din zidurile acestei case este inima Vilnei, ci că inima îi bate în timp cu viața furtunoasă din Vilna, este gata să afirme cu toată fervoarea, pentru că în tipografia sa din casa lui Yakub Babich este în centrul a tot ceea ce se întâmplă în oraș. Așa va auzi el însuși din piață, va vedea ceva când va ieși în aceeași piață, dar vestea principală îi este adusă de la primărie de Yakub Babich, primul burghestru al gloriosului loc din Vilna, care aproape în fiecare zi se întâlnește cu episcopul de Vilna, Jan, cu mulți domni, radchik, guvernatori, preoți, guvernatori, preoți. Și evenimentele pur și simplu copleșesc Vilna - la urma urmei, anul 1522 vine! Deja la începutul acestui an - în ianuarie - regele Zhigimont a emis un decret privind introducerea unui cod general de legi, despre care s-a spus lung și tare la Vilna că se scrie în biroul marelui duce. Primele zvonuri despre el au apărut pe vremea când oficiul mare-ducal din Vilna a început să colecteze de la toate castelele magnaților și moșiile noilor, din locuri și orașe de către diferiți regi la diferite tigăi și oameni de serviciu în diferite momente, aceste scrisori, privilegii, decrete și alte documente cu sigilii și nu cu sigilii. În verdictul regal din ianuarie, s-a recunoscut că în Marele Ducat al Lituaniei nu a existat până acum un statut de lege, întrucât instanțele erau hotărâte pe baza obiceiurilor, a decretelor regale și după înțelepciunea și conștiința judecătorilor înșiși. Skaryna nu putea accepta această opinie regală, pentru că știa despre Russkaya Pravda a lui Iaroslav cel Înțelept, cunoștea istoria și „Scarul de lege al marelui duce Yaroslav Volodymyrovich”, pe care Luka, atunci stăpânul său de Polotsk, l-a adus regelui Alexandru aici, la Vilna, cu doar douăzeci de ani în urmă. Traditia dreptului era foarte veche in Rus'. Și chiar dacă „Carga de lege” de Luca este într-adevăr un fals al „adevărului rusesc” original, atunci în acest caz este un fals pentru o tradiție vie, deoarece dacă nu ar fi fost în viață, falsul în sine nu ar fi apărut! Dar principalul lucru pentru Skaryna în verdictul din ianuarie a fost dorința regelui Zhigimont, astfel încât să se stabilească dreptate egală pentru toată lumea: pentru magnați, nobili, pospolitstvo - artizani și filisteni. Nici Skaryna, nici Babich nu ar putea fi împotriva unei astfel de prevederi legale, la fel ca nici nobilimea în general, nici Commonwealth-ul întregului Mare Ducat al Lituaniei în general. Magnații s-au opus. Să-și egaleze drepturile cu nobilimea? Nu! Până acum s-au certat între ei, nu au avut încredere unul în altul, s-au interceptat unul altuia pământurile, pădurile, pădurile de stejar, pajiștile și liada, și-au luat reciproc nominalizările, voievodate, guvernatorii, castelaniile și episcopiile. Și apoi - cât de împăcat. Și în Gorodnya proiectul a eșuat. Magnații - toți: Radziwill, Sapega, Ilinichi, chiar și prințul Konstantin Ostrozhsky - s-au ridicat împotriva proiectului cu un zid. Zhigimont a ordonat să refacă proiectul și să-l trimită spre discuție următorului Sejm - 1524. Această Dietă era așteptată de Berestye, în care trebuia să se întâlnească, dar cu atât mai mult de Vilna. Aici erau construite două curți noi în acel moment - Moscova și Germană, iar locuitorii din Vilnius, ca de obicei, erau foarte interesați de ceea ce se construiește, de cine, cum era construit. De data aceasta, însă, hotelurile din Moscova și Germania nu au avut noroc - Vilna nu se uita în direcția lor, ci în direcția biroului marelui duce și a lui Berestye. În acea vară a lui 1522, Skaryna a sărit în Gorodnya nu numai din interes pentru afacerile Sejmului. Mai era un motiv, unul mai serios: Skaryna negocia lângă Gorodnya cu unul dintre proprietarii locali despre posibilitatea deschiderii unei școli - la început doar într-una dintre moșiile sale, apoi în altele. Școala, conform planului lui Skorinsky, nu era destinată călugărilor - fie că erau dominicani, bernardini sau ortodocși. Aceasta ar trebui să fie școala lui, a Dr. Skaryna. În ea, el va începe să învețe singur, recrutându-și pentru el copiii și pe cei adulți, pe care nu va putea decât să-i numiți rapid ei înșiși burlaci: iar visul lui este să-și învețe elevii într-un mod laic! Dar, în general, în 1522 - în timpul tipăririi „cărții mici de călătorie”, ca în primul an după întoarcerea de la Praga, ca apoi în al treilea și al patrulea - Skaryna, s-ar putea spune, a găsit puțin în Vilna însăși. A așteptat mai puțin întâlnirile decât le-a căutat el însuși. Este ca o persoană care se întâlnește. Un vârtej, nu o persoană, deși una solidă, un doctor în științe, un om cel mai învățat, o autoritate. De aceea îl iau adesea drept martori: unde să scrie contractul, unde să depună mărturie vânzarea cumpărare. Și acum este în Oshmyany, apoi în Kreva, Gorodnya, Berestye și chiar mai departe - la Varșovia, Cracovia, Dresda. Nu există cărți de oaspeți de onoare în hoteluri, hanuri, iar în analele istoriei, zilele lui Skaryna - orele opririlor sale, înnoptările, mesele - nu vor fi păstrate, scrise cu litere de aur. Da, Skorina nu este îngrijorată de asta! La urma urmei, este pe drumuri - cu cărți pe care și-ar dori să le vândă. Cheamă-l pe drum și pe bolnavi. Și, de altfel, la Vilna, faima lui este, în primul rând, gloria unui „patriat”, adică a unui soț chibzuit și lung în înțelepciunea sa, un medic învățat, care tipărește cărți! Dar oricât de „murdar” ar fi fost pentru ochiul uman exterior, în vânzarea cărților el părea bântuit de eșecul etern. „Există medici...” - a scris odată la Praga. Și câți medici a întâlnit pe malul Polotsk Dvina? Și când vor deveni acei doctori peste Neman, pentru care operația nu a înființat încă școli peste Neman? Și, în general, cine, când și unde a cumpărat cartea, dacă ar putea să ardă mâine, pentru că strălucirea pe cerul nopții nu s-a stins, iar fantomele războiului au continuat să fie reale, nu imaginare?... Dar a mai fost o împrejurare din cauza căreia, dacă numai nimic nu a nituit-o pe Skaryna la Vilna - nici biroul marelui ducal, nici tipografia nu a lăsat-o aici pe jumătate, nici dacă el a lăsat-o pe jumătate din presa legală, nici dacă a lăsat-o pe Vilna pe jumătate. Yury Odvernik a continuat să se îmbolnăvească, iar Skorina, de îndată ce și-a amintit, era gata să meargă până la capătul lumii. Cu toate acestea, simțea din toată inima lui nobilă că nu poate scăpa de păcat nicăieri, pentru că se gândea nu atât la Odvernik, ci la Margarita. Dar chiar și apostolul Matei spune – Skaryna știa: „Oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui”. Dar este sau nu păcat, ce părere are despre Margarita? Dacă se gândește, atunci este un păcat. Da, și nu este fecioară, nu va cânta, așa cum a cântat odată la Mala Strana din Praga fiica cu ochii căprui a proprietarului, la care s-a cazat:

Nu veni la noi, bravo,

Când nu te sun

Da, eu și un port

Voi lega cu panglici.

Nu este un tip bun. Și Margarita - chiar îi pasă de cântece în timpul suferințelor dureroase ale lui Odvernik? Dar, de parcă ar fi fost un păcat, Frantisek curajos nu-nu, și da, va cânta o strofă în suflet, ca răspuns la strofa unei fete cu ochi căprui din Malaya Strana. El va cânta, pentru că cum să nu cânți, repetă asta în sufletul tău:

Chiar dacă le legi, fată,

panglici albastre,

le dezleg

Într-un cuvânt, amabil.

Oh da! Ar fi dezlănțuit, dacă ar fi putut, soarta Margaretei cu cuvinte amabile. Nu a scris el însuși în primele rânduri ale prefaței la Psaltirea lui că „binele este pregătit pentru orice rău”? Dar dacă fapta, atunci cuvântul! Sunt atâtea cuvinte bune în sufletul lui! Dar ce fel de noduri complexe leagă soarta pentru el și va avea destule sau nu destule cuvinte amabile pentru a le dezlega? Și, cel mai important, nu-i spune acele cuvinte amabile Margaritei, nu spune! .. În Vilna, toate casele, chiar și în cea mai extremă scândură germană, stau pentru el lângă curtea lui Yuri Odvernik. Dar de îndată ce părăsește Vilna, hanul, aflat deja la prima cotitură a drumului, i se pare departe de Vilna, ca Bagdadul. Odvernik era bolnav, iar evadarile lui Frantisek de la Vilna la „Bagdad” au continuat. „Pentru un iubit, orice Bagdad nu este o distanță”, spuneau ei în Evul Mediu, dar pentru Frantisek, casa lui Yakub Babich - din spatele pieței triunghiulare - era distanța de Bagdad, deși locuința lui Odvernik era ușor accesibilă.

P.S. Și încă o dată ne concentrăm asupra concluziilor lui A. V. Voznesensky: Mica carte de drum, ca și alte ediții ale lui Francysk Skaryna, a atras invariabil atenția cercetătorilor din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, dar numai în ultimele decenii s-a făcut „descrierea detaliată” (V. I. Lukyanenko, în 1973), precum și realizată „pe baza metodelor moderne” (E. (E. L. Nemirovsky, în 1988), adică a fost creată fundația, fără de care, în știința modernă, un studiu cu drepturi depline al unei cărți tipărite timpurie este pur și simplu imposibil. Între timp, dacă comparăm descrierile lui V. I. Lukyanenko și E. L. Nemirovsky, este ușor de observat diferențe semnificative între ele, care fac posibil să înțelegem că nehotărârea bibliografilor, care a amânat această sarcină de mulți ani, a fost asociată nu numai cu păstrarea insuficient de bună a exemplarelor publicației care au ajuns până la noi, ci și cum trebuie să le reprezinte, mai mult, care trebuie să le reprezinte fiecare la rândul său, este legat de necesitatea de a afla cum a fost tipărită întreaga publicație și sub ce formă a intrat în vânzare. În descrierea lui V. I. Lukyanenko, Cartea Mică de Călătorie apare ca o singură publicație cu multe folii separate, dar în același timp o singură secvență de caiete nesemnate, fiecare conținând 4 foi. Totodată, descrierea este însoțită de o rezervare prudentă cu privire la posibila apariție a cărții la vânzare în ediții separate. E. L. Nemirovsky consideră cartea lui Skaryna ca o colecție a mai multor publicații separate, fiecare dintre ele având propria sa secvență de caiete sau conține un caiet, uneori de 8, alteori de 12 foi. În favoarea ambelor puncte de vedere, există motive destul de serioase. Unitatea cărții a fost subliniată în primul rând de însuși Francysk Skorina într-un cuprins special, în care, pe lângă titlul cărții, se găsește o descriere detaliată a tuturor părților sale constitutive.Datorită cuprinsului, se poate înțelege că ediția concepută de Skaryna nu a fost o colecție liturgică abstractă, ci un fel de Psaltire cu reamintire casnică. O problemă serioasă aici este doar o mică discrepanță între cuprinsul și compoziția reală a cărții, care se găsește în conținutul și ordinea serviciilor Cărții de ore și care tocmai l-a făcut pe V. I. Lukyanenko să presupună că era legată „cu lansarea publicației în părți în numere mici, a căror compoziție ar putea varia cu ușurință în funcție de particularitățile implementării acestor cărți etc. termeni tehnici." Cu greu se poate fi de acord cu o asemenea explicație. Trebuie să ne gândim că această discrepanță a reflectat diferența dintre ceea ce ar fi trebuit să fie Cartea de Ceas și ceea ce a fost tipărită de fapt, deoarece Biroul Duminică la Miezul Nopții, tipărit la sfârșitul Cărții de Ceas, adică la o distanță de la miezul nopții în fiecare zi și sâmbăta, de la care începe Cartea de Ceas, dă impresia că a fost omis accidental, așa cum, într-adevăr, de ce probabil nu este tipărit canonul de folio, pe care probabil că nu a primit canonul de folio pe care nu este tipărit. ation. Prin urmare, se poate presupune că la tastarea cuprinsului, Francysk Skaryna a decis să corecteze imperfecțiunea acestei părți a cărții, neputând retipări nici măcar o parte din tirajul acesteia, aparent din cauza lipsei de fonduri. Considerarea Cărții Mici a Rutierelor ca un „set de ediții ale lui Skorinin”, care include 21 de ediții separate: Psaltirea, Cartea Ceaselor, 17 canoane și acatiste, Shestodnoveții, Urmărirea Adunării Bisericii (adică Cartea Lunară cu Pashalia), a fost propusă de E. L. , și adesea și propria pagină de titlu", și, de asemenea, că "principiile de proiectare a părților individuale ale Little Road Book" sunt diferite și dezvăluie că diferite tipografii au lucrat la ele. "Argumentele lui E. L. Nemirovsky, totuși, nu sunt deloc incontestabile. Un număr special de foi pentru fiecare dintre părțile publicației, deși rar, se găsește în cărțile chirilice care au, în special, în prima oară tipărirea cărților de tipărire ale publicației. , dar despre aceasta ele nu devin două ediții separate, deși principiile designului lor sunt diferite la tipărirea Cărții Orelor, nu au fost folosite decorațiile gravate ale anteturilor și subsolurilor folosite pe tot parcursul Psaltirii. Prezența mai multor amprente și pagini de titlu în cadrul unei cărți este cunoscută și în primele zile ale tipăririi cărților, deși acest fenomen nu poate fi recunoscut ca frecvent sau răspândit în edițiile chirilice. Un exemplu este colecția de lucrări a lui M. Divkovich, publicată în 1641 la tipografia lui Bartolo Ginnami din Veneția, fiecare parte având propria pagină de titlu cu amprente, în plus, nu întotdeauna aceleași (indică atât 1641, cât și 1640). Cu toate acestea, chiar și ceea ce E. L. Nemirovskii numește amprentă și pagini de titlu în Cartea Mică de Călătorie cu greu ar trebui luate în considerare pe deplin în acest fel. „Informațiile de ieșire” găsite la sfârșitul fiecărei părți a ediției Skorinin nu au nicio indicație a locului (cu excepția Cărților de ore și a Cărților lunare cu Paschalia) și a momentului publicării sale și, într-o măsură mai mare, seamănă cu un fel de formulă finală, care mult mai târziu a fost redusă la cuvântul „sfârșit”, iar acum a dispărut complet din carte. În „paginile de titlu” notate de E. L. Nemirovsky, ar fi de preferat să vedem titluri care preced toate cele 5 părți principale ale cărții. Psaltirea, Cartea Orelor, Acatistele și Canoanele, Shestodnevets, Cartea lunară cu Pashalia. Această funcție a lor este deja indicată de absența oricăror informații despre ele despre momentul și locul publicării cărții, precum și prezența unor formule care nu sunt deloc caracteristice paginilor de titlu ale publicațiilor. În același timp, asemănarea funcțională a tuturor celor 5 titluri este subliniată de unitatea designului, care constă în faptul că formulele textului sunt închise în cadre gravate. Titluri speciale preced fiecare dintre perechi, constând dintr-un acatist și un canon, conectate prin unitatea evenimentului amintit și glorificat, care creează o structură internă clară a acestei părți a Cărții Mici de Călătorii, al cărei design i se părea eterogen pentru E. L. Nemtsovsky. colțul din dreapta) și utilizarea cinabrului (akatistele, spre deosebire de canoanele tipărite, sunt, de asemenea, o pereche de canoane tipărite și negru). susținută de indicații directe găsite în formulele inițiale și deja menționate finale.Astfel, singura dovadă care mărturisește Cartea Mică de Călătorie ca o singură publicație, care cuprindea 6 părți: prefața (cuprinsul și, eventual, pagina de titlu generală a cărții), Psaltirea, Cartea Orelor, Acatistele și Canoanele, Cartea de șase zile și fără posibilitatea de distribuție, exclude aceste părți fără posibilitatea de distribuție a lunii. , deși faptele unei astfel de distribuții ar trebui luate în considerare nu din punctul de vedere al tipăririi, ci din punctul de vedere al existenței cărții. Iar copiile care au supraviețuit ne oferă exemple de astfel de existență a Psaltirii (separat și în combinație cu Cartea Orelor), Cartea Orelor, Acatistele și canoanele, cele șase zile. Puteți consulta o copie a Muzeului Istoric de Stat, Chertk. 480, care însă nu conţine una din părţile celor Şase Zile - canonul pocăinţei, tipărit împreună cu canonul sâmbăta la Utrenie. Trebuie remarcat că înțelegerea necesității de a considera acest canon ca parte a celor șase zile, evident, nu a venit la Francis Skaryna imediat (a fost deja reflectată în cuprins și, aparent, în procesul de tipărire a lui Shestoday), dar la început a fost tipărită ca parte a Cărții Orelor. Revenind la problema descrierii bibliografice a Cărții Mici de Călătorie, trebuie menționat că, fără îndoială, aceasta trebuie descrisă ca o singură ediție, cuprinzând, însă, nu o singură secvență de caiete, ci șase, după numărul de secțiuni principale ale cărții.