Polis în Grecia antică. polis grecesc

Grecia antică a uimit întotdeauna chiar și imaginația compatrioților, ca să nu mai vorbim de istoricii timpului nostru. Civilizația lor, care provine din simpli pescari și păstori, a devenit curând una dintre cele mai puternice din lumea antică. Grecii erau venerați ca politicieni remarcabili (și extrem de vicleni), marinari și războinici excelenți.

De asemenea, au atins cote considerabile în mecanică: unele dintre dispozitivele lor nu sunt inferioare ca complexitate față de ceasurile mecanice din secolul al XIX-lea. Grecii erau conștienți de energia aburului, au creat primele prototipuri de mașini cu abur sub formă de jucării.

Cu toate acestea, toate acestea și multe alte realizări nu ar fi fost posibile fără o structură socială atent ajustată a statului, care să-și educe cetățenii și să-i protejeze de dușmani. Întrucât polisul a fost principalul „rog” al civilizației grecești antice, acest fenomen ar trebui discutat separat.

Ce este o polis greacă antică?

De fapt, un oraș separat a fost numit o politică. Dar aici ar trebui făcută o clarificare importantă: în acei ani, orașele erau adesea de fapt state separate. Același Imperiu Fenician era, în sensul modern al cuvântului, o confederație formată din țări individuale care puteau să o părăsească în orice moment. În plus, cea mai mare parte a populației politicii era activă din punct de vedere politic: orice persoană liberă considera de datoria sa să participe la vot, la luarea deciziilor guvernamentale importante.

Toate acestea au dus adesea la dispute aprige și chiar la lupte chiar pe străzi, motiv pentru care contemporanii i-au considerat pe greci „oameni nebuni și gălăgioși”. Astfel, politica ar trebui considerată o formă separată, specială de organizare politică și socială. Teritoriul unei astfel de formațiuni era limitat nu numai de zidurile orașului, ci și de acele terenuri pe care cea mai mare parte a populației politicii (adică oamenii care erau în serviciul public) le puteau proteja și cultiva.

Cum au apărut orașele-stat?

Politica este unică prin faptul că a apărut într-un punct de cotitură al istoriei antice, în timpul tranziției de la sistemul tribal și comunal la primele „proto-state”. În acei ani îndepărtați, a început stratificarea societății: ei au preferat să devină artizani și să vândă rezultatele muncii lor, decât să dea degeaba beneficiile pe care le-au creat. Au apărut negustori care știau să vândă obiecte de artizanat altor triburi, o „castă” de războinici care apăra aceiași negustori și bunăstarea generală a tuturor membrilor acestui „precursor al statului” a devenit rigid izolat.

În general, aproape toate orașele-stat ale Greciei Antice aveau o armată bună și, prin urmare, dacă era necesar, puteau să se apere singure.

Desigur, toți acești oameni au preferat să nu locuiască într-un câmp gol. Orașele mari au început să apară și să se dezvolte rapid. Datorită faptului că artizanii și proprietarii de pământ, comercianții și războinicii, oamenii de știință și politicienii trăiau între zidurile lor, aceștia erau complet autosuficienți. Așa au apărut politicile.

Dar care era structura socială a unor astfel de „orașe” uimitoare (după standardele moderne)? Destul de ciudat, dar cea mai mare parte a populației politicii în stil grecesc a fost reprezentată de oameni liberi, cetățeni. Au participat atât la producerea a tot ceea ce era necesar (crescători de vite, fermieri, artizani), cât și la protecția pământului lor. Moșia militară a protejat așezările de amenințări nu prea periculoase, în timp ce în timpul raidurilor inamice, toți locuitorii săi au ieșit să protejeze zidurile politicii.

Grecia în antichitate- acesta nu este un întreg stat în înțelegerea contemporanilor. Țara antică era formată din politici - orașe-stat. Erau unități independente, considerându-se independente, dar dacă era necesar să se unească împotriva unui inamic extern, aliații au venit instantaneu în ajutor unul altuia.

O formă specială de organizare a economiei, dreptului și relațiilor politice
Oricare dintre politici a constat în dezvoltarea urbană și teritoriul înconjurător. Acestea erau câmpuri agricole, pășuni, ferme. Se numeau „coruri”. Aceste mini-state au apărut, conform stocului unic de opinii politice, economice și juridice ale elenilor. La început s-au luptat cu rămășițele sistemului primitiv cu ordine tribale. Mai târziu, ca urmare a creșterii relațiilor marfă-bani și a diviziunii meșteșugurilor, preferințelor agricole și a luptei sociale, au apărut comunități izolate.
Din punct de vedere economic, proprietatea fermierilor aparținea concomitent comunității și avea un caracter privat. Mai mult, proprietatea privată a fost determinată doar pentru reprezentanții cu drepturi depline ai polițelor, care își datorează originea. Erau puțini astfel de rezidenți, în timp ce restul aveau reputația de a fi incomplet. Printre ei:

1. Sclavi absolut lipsiți de drepturi.
2. Artizani.
3. Comercianți liberi.
4. Reprezentanți ai grupurilor etnice și străini care au puține drepturi.

Cetăţenii bogaţi ai oraşului-stat erau înzestraţi nu numai cu dreptul de proprietate privată, de proprietate asupra pământului, dar aveau şi sclavi. Pentru îndeplinirea serviciului public și îndeplinirea îndatoririlor lor militare, rezidenții polițelor erau plătiți cu un salariu.
Dacă era necesar, toți rezidenții cu vârsta cuprinsă între 17 și 65 de ani s-au ridicat pentru a proteja politicile. Oricât erau, în timp de război reprezentau miliția populară. A inclus pe toată lumea, indiferent de statutul social și de avere. Numai cei bogați îndeplineau sarcini mai înalte: au condus detașamente de picioare cu arme excelente. Reprezentanții mai săraci ai comunităților bogate nu puteau domina decât pe soldații nu foarte bine înarmați.
Fiecare locuitor al politicii era un patriot al Patriei sale. În orașele-stat, domnea o ideologie aparte. În sens politic, aceste state erau unite de un singur lucru: guvernul era format din reprezentanți ai publicului - „apella”. S-au inclus și rezidenți cu drepturi depline ai politicilor, care constituiau Areopagul sau Senatul. Au fost și funcții alese.

Aceștia sunt magistrații. Sistemul politic al fiecărei politici poate fi echivalat cu unul democratic, întrucât statul era condus de o adunare populară. Au existat însă politici care au introdus un tip de management oligarhic sau chiar tiranic. Asta a fost Sparta. Dar Atena a rămas aproape întotdeauna democratică, chiar și atunci când era sub opresiune și în totală distrugere.

În ceea ce privește economia, teritoriile, cantitatea de pământ fertil și efectivele de animale au jucat aici rolul principal. În plus, relațiile excelente între fermieri, negustori și artizani au făcut economia politicii mai puternică, din care statul a câștigat o mai mare independență și influență în arena politică generală. O astfel de politică poate fi considerată Sparta. Dar Corintul, care nu avea un cor atât de bogat, aparținea mai mult varietăților meșteșugărești și comerciale ale sistemului economic.

La un moment dat, politicile erau în criză. De exemplu, când instituția proprietății private era foarte dezvoltată, unii dintre proprietarii de pământ au devenit foarte săraci, sau chiar au dat faliment. Această stare de lucruri este tipică pentru perioada secolului al V-lea. î.Hr. A durat aproximativ un secol.

Metode și reforme draconiene ale lui Solon

Acestea erau metodele de guvernare ale unui anume Împărat Dragon. El a emis un set de acte legislative, care diferă dincolo de cruzime. S-a putut salva doar câteva nume, a căror esență este deja clară. Printre metodele draconice:

1. Patriarhat complet.
2. Legalitatea sclaviei prin servici.
3. Posibilitatea unei dispute de sânge iminente.
4. Cota de impozit pe proprietate foarte mare.

Consiliul, care conducea în esență Atena, era format din 400 de cetățeni cu drepturi depline. Li s-a dat dreptul de a purta arme.
După ce a mai fost o perioadă importantă în viața Greciei - funcționarea noii legislații a lui Solon. Acest lucru a fost facilitat de sentimente destul de revoluționare în rândul publicului. S-au opus aproape deschis aristocrației tribale. Negustorii și industriașii prosperi au urmat exemplul. Lovitura de stat a avut loc în secolul al VII-lea. î.Hr. Desigur, a fost mai degrabă o luptă banală pentru putere și dorința unei vieți mai bune pentru anumite segmente ale populației. Ca întotdeauna, clasele inferioare au fost învinse.
Drept urmare, lupta a dus la intrarea lui Solon pe arena politică. A fost ales arhon și înzestrat cu puteri excepționale și unice. În consecință, acest conducător a favorizat aristocrația tribală. O trăsătură distinctivă a inovațiilor lui Solon a fost reforma sclaviei datoriilor. Toate datoriile au fost anulate. Oamenii care erau în robie au fost eliberați, iar cei care au reușit să fie vânduți în alte țări au fost înapoiați în patria lor.
Noul domnitor a împărțit locuitorii în mai multe categorii, în funcție de avere și de statutul lor social, până la stratul cel mai de jos. Reprezentanții primelor 3 categorii aveau dreptul de a fi numiți în funcții publice. Cele mai înalte dintre ele erau ocupate de clasa întâi. Al patrulea tip de comunitate a fost inclus doar în adunarea națională.
Fiecare poliță avea un „Consiliu de 400”. Întâlnirile aveau loc anual. Reprezentarea era formată din o sută de oameni din fiecare trib. Solon a format și o curte, care putea fi considerată o curte populară, deoarece includea membri din toate cele 4 categorii. Deci sistemul tribal a fost păstrat, iar phyla (4 categorii) au locuit Atena și alte politici. Această ordine de stat a fost menținută timp de 30 de ani.

Activitățile lui Clisthenes

Dacă luăm în considerare viața politicilor pe exemplul Atenei, este permis să spunem că aproape toate orașele-stat au urmat o cale similară. Fiecare națiune a protestat împotriva dictaturii, tiraniei. Clisthenes, un locuitor destul de nobil al Greciei, a condus una dintre direcțiile populismului, care s-a opus tiranilor. Drept urmare, devenind un politician de succes, această figură a preluat puterea.
Astfel, sistemul tribal din Grecia a fost practic eliminat. Această perioadă este datată în anul 500 î.Hr. î.Hr. Împărțirea populației s-a realizat nu pe clasă și componentă economică, ci pe teritoriu. Phils au fost eliminați. Au devenit phyla teritoriale. Erau 10. Fiecare dintre ele cuprindea 3 teritorii. Populația era formată din doar 1 treime din săteni, restul - locuitori ai orașelor. S-au format și demonstrații - acestea sunt unități și mai mici de o treime din phyla. Fiecare demonstrație a fost condusă de un bătrân.


Politicile au diferit semnificativ în ceea ce privește numărul de locuitori și componența clasei. Cel mai mare dintre ei a fost Sparta. Peste 200 de mii de oameni locuiau pe un teritoriu de peste 8.000 de kilometri pătrați.
Următorul în ceea ce privește compoziția cantitativă este Attica. Atena avea o suprafață de numai 2,5 km2, dar practic aceeași populație ca în Sparta - aproximativ 150-170 mii.
Existau orașe-stat care erau situate pe doar 40 km2, iar populația lor era de câteva sute de oameni. În medie, teritoriile de politici din Grecia se ridicau la 200 km2, care erau locuite de 15 mii de locuitori. Doar 1-2 mii ar putea fi războinici cu drepturi depline.
Sa întâmplat ca politicile să fie foarte identice ca structură politică. Adunarea populară a caracterizat fiecare dintre orașele-stat. Oamenii luau deciziile finale, indiferent de ceea ce au fost convinși de conducători sau de oligarhi. Așa își gestionau cetățenii statul polis.
Polis sunt unități unice cunoscute în întreaga lume pentru tradițiile lor originale. Astfel de orașe-stat existau doar în societatea greacă. Și acum Grecia este împărțită în provincii, dar în același timp este deja un singur stat.
În politici respectate în orice moment opinia majorității. O anumită pondere aveau și proprietarii unei mari cantități de pământ și a unei vaste economii. Loviturile de stat și evenimentele aproape revoluționare nu au avut niciun efect asupra ordinii stabilite. Orașele-stat există de destul de mult timp, înrădăcinate în mintea politicienilor și a oamenilor obișnuiți.

Dans grecesc Sirtaki

All inclusive in Grecia

Unele hoteluri grecești au un sistem all-inclusive. Spre deosebire de Turcia și Egipt, unde All inclusive este disponibil în majoritatea hotelurilor, nu toți hotelierii greci preferă să-l implementeze acasă. Între timp, acest tip de recreere este foarte benefic pentru un număr mare de turiști. Aceasta include trei mese tip bufet pe zi la fața locului și o selecție excelentă de băuturi.

Polis în Grecia Antică

Platon marele filozof

Platon este un mare filosof și gânditor al antichității. Potrivit legendei, numele său adevărat era Aristocle, ca și numele bunicului său, și abia mai târziu a fost numit Platon din cauza lățimii (platos) umerilor săi. Platon provenea dintr-o familie ateniană foarte nobilă, al cărei strămoș a fost regele Codrus. După toate probabilitățile, era cel mai mic dintre cei patru copii din familie.

Istoria Tebei, unul dintre cele mai vechi orașe din Grecia, datează din perioada eroică. Teba „cu șapte porți” i-a dat Eladei și lumii întregi eroii divini Hercule și Dionysos. Numele lui Cadmus, Zeta și Amphion, Labdakid, Oedip și mulți alții sunt împletite în așa-numitul ciclu teban de mituri - o adevărată comoară a epopeei Eladei antice.

Polis - un oraș, un stat, o formă specială de organizare economică și politică a societății. Teritoriul politicii era alcătuit din zone urbane și așezările agricole din jur (coruri).

Politica a apărut în procesul de combatere a rămășițelor sistemului tribal, creșterea relațiilor marfă-bani, separarea meșteșugurilor de agricultură, agravarea luptei sociale a fermierilor comunali și a straturilor de comerț și meșteșuguri cu nobilimea tribală. Baza economică a politicii a fost forma antică a proprietății funciare, care apare întotdeauna într-o formă contradictorie, duală - ca proprietate de stat (comunală) și ca proprietate privată, iar cea din urmă se datorează de obicei primei. Numai un cetățean cu drepturi depline al politicii (comunității), care era astfel datorită originii sale, avea dreptul la proprietate privată asupra pământului. Împreună cu cetățenii cu drepturi depline, teritoriul politicii a fost locuit de rezidenți liberi, dar nu cu drepturi depline - meteki, perieks, liberi, care erau de obicei angajați în meșteșuguri și comerț, precum și sclavi lipsiți de orice drept.

Politica a oferit unui colectiv de cetățeni cu drepturi depline dreptul de a deține pământ și sclavi; datoria politicii era de a avea grijă de sprijinul economic al cetăţenilor politicii; în consecință, politica economică externă și internă a politicii a vizat refacerea proprietății funciare mici și mijlocii (reducerea coloniilor și cleruhiei). Politica a introdus așa-numitul. liturghii, distribuirea de bani spectaculosi, plata serviciilor militare si de stat.

Toți cetățenii cu vârste cuprinse între 17-18 și 60 de ani au alcătuit miliția populară. Straturile bogate și mijlocii ale societății au slujit ca călăreți și soldați de picioare puternic înarmați (hopliți), în timp ce cei mai săraci au servit ca războinici ușor înarmați. Specificul relațiilor polis a contribuit la formarea ideologiei polis, patriotismului polis.

Structura politică a politicilor, cu toată diversitatea lor, a reprezentat o anumită unitate. Aparatul de stat al politicii consta dintr-o adunare populară (apella, eklessia) formată din cetățeni bărbați cu drepturi depline, un consiliu (gerousia, areopag, senat) și diverși oficiali aleși (magistrați). Adunarea Populară - cel mai democratic organ de conducere - era un atribut al oricărei politici. A exercitat dreptul cetățeanului de a guverna statul. În funcție de cât de multă pondere în viața politică au reușit să dobândească straturile de comerț și meșteșuguri și fermierii comunali în lupta împotriva nobilimii tribale, politica putea fi fie oligarhică (Sparta), fie democratică (Atena). În plan economic, diferența dintre politici a fost determinată de rolul mai mare sau mai mic al corului, adică. relația dintre agricultură și meșteșuguri și comerț. Sparta era o politică agricolă tipică; Corint, care avea un cor nesemnificativ, era o politică tipică de comerț și meșteșuguri.

Odată cu instituirea sistemului sclavist, polisul devine o formă a statului sclavagist. Totuși, creșterea proprietății private, exploatarea muncii sclavilor duc la ruinarea majorității fermierilor comunali, descompunerea formei antice de proprietate și, în consecință, la criza politicii. Criza politicii din Grecia (care a cunoscut perioada de cea mai mare înflorire a politicii în secolul al V-lea î.Hr.) cade la începutul secolului al IV-lea. î.Hr.

Legislația Dragonului

Era o colecție de legi. Doar numele lor au ajuns până la noi. Legile erau extrem de crude, motiv pentru care, probabil, expresia „Legislația Dragonului” a apărut în lexicul modern. Dragon prin legislația sa:

A acordat drepturi civile și politice tuturor celor capabili să poarte arme;

S-au introdus 9 arhonti (Arhon eponim);

A introdus consiliul 401 (a fost ales prin tragere la sorți dintre cetățenii Atenei);

Patriarhia păstrată;

Sclavia legalizată (datorii);

Legalizat dreptul la ceartă de sânge;

A introdus un consiliu de efete;

Calificare înaltă de proprietate legalizată.

Legislația lui Solon, reformele lui Clisthenes

Reformele lui Solon au fost precedate de o situație tensionată în societate. Toate acestea duc la un protest deschis împotriva aristocrației tribale în secolul al VII-lea. î.Hr. De asemenea, un nou cerc de oameni a ieșit împotriva vechii aristocrații tribale, care reprezenta cercurile comerciale și industriale bogate ale societății. Ei au căutat să respingă aristocrația tribală și să ia puterea în propriile mâini. Această luptă l-a adus pe Solon pe arena politică, care în 594. î.Hr. a fost ales arhont și înzestrat cu puteri de urgență. Reformele pe care le-a efectuat au fost totuși de natură de compromis, au lăsat o serie de privilegii aristocrației tribale.

Solon a produs așa-numitul. sisahviyu - reforma sclaviei datoriilor. Toate datoriile țăranilor au fost anulate și de acum înainte au fost interzise obligațiile de datorie, în virtutea cărora însăși persoana debitorului ar fi gajată. Toate persoanele care erau în robie au primit libertate, iar cele vândute în afara statului au fost răscumpărate și întorși în patria lor.

Solon a împărțit toți cetățenii în 4 categorii, în funcție de statutul lor de proprietate. Doar cetăţenii din primele trei categorii puteau ocupa funcţii publice, iar funcţiile de arhonţi şi membri ai Areopagului puteau fi ocupate doar de persoane din prima categorie. Cea de-a patra categorie a avut acces doar la adunarea populară.

Solon a creat un nou organism guvernamental - un consiliu de patru sute, care era ales anual dintre cetățenii din primele trei categorii, câte 100 de oameni din fiecare trib. Solon a creat și un juriu - helia, acesta ar putea include cetățeni din toate cele patru categorii.

De fapt, Solon a reținut, venind din sistemul tribal, împărțirea societății ateniene în 4 triburi - phyla. Timp de 30 de ani, sistemul statal instituit de Solon a rămas neschimbat, dar apoi numărul arhonților a fost crescut la 10 (era 9) 5 dintre ei au fost aleși dintre eupatride (nobili), 3 dintre geomors (fermieri), 2 dintre demiurgi (mesteri).

Reforma lui Clisthenes

Clisthenes a condus mișcarea nobilimii împotriva tiraniei Peisistratidilor. Cu ajutorul regelui spartan, a fost posibil să se expulzeze pizistratidul Hypias și să se pună capăt tiraniei, puterea a fost transferată lui Clisthenes.

În 509 î.Hr Clisthenes efectuează reforme pentru a elimina rămășițele sistemului tribal. El a introdus o împărțire teritorială a populației, distrugând semnificația politică a vechii împărțiri a populației în 4 fili. Clisthenes a împărțit populația în 10 phyla teritoriale. Fiecare filum este împărțit în 3 triții. Fiecare phylum nu reprezenta un teritoriu continuu, ci era cu siguranță o combinație de trei unități teritoriale separate: un phylum includea 1 tritiu din teritoriul orașului Atena, 1 tritiu din teritoriul de coastă și 1 tritiu din interiorul țării, adică 1 tritiu din interiorul țării. în fiecare filum, 2/3 este urban sau gravitează spre oraș, populație, iar 1/3 este rural. Trițiurile erau împărțite în demo, în fiecare dem era un șef ales - un demarș, care era responsabil de treburile dema și punea în aplicare deciziile ședințelor demo.

Consiliul celor 400 a fost desființat, în locul lui a fost creat un Consiliu din 500, format din reprezentanți a 10 fili, aleși câte 50 din fiecare. Colegiul arhonților și-a pierdut semnificația și s-a format un colegiu de 10 strategi. Calificarea de proprietate pentru ocuparea funcțiilor superioare a fost păstrată. Clisthenes a introdus așa-numitul. ostracismul sau curtea de cioburi. Prin aceasta, adunarea populară a primit dreptul de a-i expulza din stat timp de 10 ani, care, în opinia poporului, au devenit periculoși pentru democrație.

Guvernul Atenei antice

Ekklesia este o adunare a poporului. Fiecare cetățean al Atenei avea dreptul de a participa la eclesia de la vârsta de 20 de ani. Pentru a deveni ei a fost necesar să câștigi docimasia în demul lui. De la vârsta de 18 ani, un cetățean al Atenei a fost inclus în lista demelor, care a stat la baza listei celor convocați pentru ekklesia. Adunarea Națională a fost convocată de 10 ori pe an (mai târziu - de 40 de ori pe an). În Atena existau două tipuri de calendare.

Eclesia a fost adunată la inițiativa prytanilor, care au stabilit și ordinea de zi. A anunțat strigătorul orașului, care a anunțat toți locuitorii despre următoarea întâlnire. Durata ecclesia este de o zi (de la răsărit până la apus). Era imposibil să părăsești ședința (de aceea cei care participau la ședință au adus cu ei mâncare și vin, deoarece ședința dura uneori 12 ore sau mai mult).

Pentru a participa la ecclesia, cetățenii Atenei s-au adunat în agora (piața de la poalele muntelui), au fost notați de herald, au primit jetoane (2 tipuri de vot: consacrare și balatirvoka) și s-au așezat. Oamenii de știință încă se ceartă cum stăteau cetățenii care participau la ecclesia - haotici sau nu? Majoritatea savanților sunt de acord că atenienii s-au așezat la întâmplare (cel puțin încă nu există dovezi care să ateste contrariul).

Pritany - prezidiul ecclesiei, care era format din 9 persoane. Ea a condus ecclesia și a numărat voturile. Era nevoie de 6.000 de oameni pentru a lua decizii.

Competența Eclesia:

1.alegeri și demiterea tuturor funcționarilor (cu excepția funcționarilor fils și demos)

2. a ascultat numărătoarea inversă a funcționarilor

3.considerate afaceri externe

4.a confirmat bugetul de stat (la Atena nu existau taxe. De la cetăţenii Atenei se percepea doar un impozit pe proprietate, care a început să funcţioneze când s-a atins un anumit nivel de bunăstare. În loc de taxe au fost liturghii.

5.puterea judecătorească a ecclesia extinsă numai la cazurile de înaltă trădare. Inovația în avans.

6. Eklissiya a legiferat doar indirect. Psifizim - decizia eklissia. Procedura de adoptare a legilor

Un proiect de lege a fost înaintat la colegiul prytanilor. Legea a fost luată în considerare la ecclesia. La ședința națională a avut loc un vot preliminar - o epichirotomie. Orice membru al ecclesiei putea declara isangelia (obiecție). De exemplu, ar putea spune că legea este contrară principiului statului atenian. Apoi, cazul a fost dat pe seama heliului, unde legea a fost fie abrogată, fie considerată valabilă. Dacă este luată, a apărut epichirotonia. Dacă legea a fost aprobată, atunci a fost trimisă la colegiul din nomofetov.

După ce legea a fost adoptată, aceasta a fost trimisă consiliului de conducere al Thesmothetes (gardienii oficiali ai legilor). Acolo s-a efectuat verificarea finală și publicarea acesteia.

În acest articol vom vorbi despre Grecia Antică. Mai precis, vom încerca să găsim răspunsul la întrebarea dacă în Grecia antică.

În secolele VIII-IX î.Hr. e. Grecia nu a fost singurul stat, ca, de exemplu, statele din Orientul Antic în perioada de glorie. Grecia a fost o țară a politicilor.

O polis din Grecia antică este o comunitate de cetățeni, un colectiv de fermieri și păstori care trăiesc împreună și își protejează pământul împreună. Treptat, politica s-a schimbat, dobândind trăsăturile statului. Centrul său a devenit un oraș cu ziduri, cu o piață - o agora, un templu dedicat diverselor case și altele asemenea. Fermierii și păstorii s-au stabilit în jurul orașului. Toate terenurile propice agriculturii, terenurile și resursele naturale erau considerate proprietate a comunității.

Doar un cetățean putea fi proprietarul terenului. Toți cetățenii erau membri ai miliției care au luat armele în timpul unei amenințări militare. Adunarea populară deținea toată puterea în polis. Numai cetățenii satului aveau dreptul de a participa la ea. Au existat diferite tipuri de politici în Grecia Antică.

Erau zeci de ei. Politicile Greciei antice erau puternice. Numele lor sunt Atena și Sparta. Cel mai bogat oraș a fost Corint. Fiecare politică avea propriul guvern, armata și trezoreria, bătea o monedă.

Atena

Răspunzând la întrebarea ce este o politică în Grecia Antică, primul stat care trebuie luat în considerare este Atena. Teritoriul polisului atenian a ocupat întreaga peninsulă Attica din Grecia Centrală. Atena însăși este situată în centrul unei câmpii fertile, la 5 km de mare.

Poziția dominantă în noul stat a aparținut nobilimii tribale. Principalele funcții guvernamentale au fost ocupate de aristocrați. Puterea supremă aparținea Areopagului, format din reprezentanți ai nobilimii tribale, și arhonților - funcționari de stat (șef, mare preot, comandant șef, șase judecători publici).

Treptat, membrii săraci ai comunității s-au deschis și au fost nevoiți să se împrumute de la bogați. O piatră de datorie a fost pusă pe pământul împrumutaților. Când nu au putut plăti datoria cu dobândă, au pierdut pământul. Cei care au arendat pământul au păstrat doar o șaseme parte din recoltă pentru ei, iar restul au dat proprietarului pământului. Țăranii s-au slăbit, au devenit datornici și, ulterior, s-au transformat în sclavi.

Reformele lui Solon

În secolele VIII-VII î.Hr. e. o anumită parte a demosului - negustori, proprietari de ateliere și nave, țărani bogați - s-au îmbogățit. Acum au căutat să participe la gestionarea politicii, dar au fost lipsiți de acest drept. Ei au fost cei care au lansat și au condus lupta dintre demos și aristocrație.

În mijlocul tulburărilor, cetățenii s-au îndreptat către politicianul atenian Solon, care a condus politica în Grecia antică - acest lucru a dus la implementarea mai multor reforme. În primul rând, a anulat datoriile atenienilor și a interzis sclavia cu datorii. Loturile de teren au fost restituite datornicilor. Atenienilor, care au fost sclavi pentru datorii, li s-a dat libertate. De acum înainte, niciun atenian nu mai poate fi sclav!

Solon a introdus împărțirea cetățenilor în patru categorii - cei mai bogați, cei mai bogați, clasa de mijloc și cei săraci - în funcție de mărimea proprietății și a veniturilor lor. Cetăţenii de diferite categorii aveau drepturi diferite şi îndeplineau diferite îndatoriri faţă de stat.

Transformările pe care Solon le-a făcut în societatea ateniană au reorientat Atena spre dezvoltarea democrației.

Tirania în Atena

Au trecut 20 de ani de la începutul domniei lui Solon, iar tulburările au început din nou în Atena. O rudă cu Solon, comandantul Pisistratus, în 560 î.Hr. e. a preluat puterea și a început să domnească singur în Atena, prin forță asigurând pacea și armonia în politica ateniană. Deci tirania a fost stabilită în Atena.

Pământurile aristocraților plecați din țară au fost împărțite între țărani. Pentru ei, tiranul a introdus o taxă (o zecime din recoltă), care a îmbogățit vistieria statului.
Peisistratus a încercat să promoveze dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor, comerțului și construcțiilor navale. A început o mare construcție în Atena: temple, poteci și conducte de apă au fost ridicate din ordinul său. În oraș au fost invitați și poeți, au fost scrise Iliada și Odiseea, care până atunci erau transmise oral. De fapt, în timpul domniei lui Peisistratus, Atena a devenit centrul cultural al Greciei. De atunci a început și puterea lor maritimă.

Finalizarea formării politicii Atenei

Tirania a căzut la scurt timp după moartea lui Peisistratus (pentru că moștenitorii săi au domnit cu cruzime), iar legiuitorul Clisthenes a fost ales primul arhon. El a împărțit întregul teritoriu al statului atenian în 10 districte, fiecare dintre ele formată din trei părți egale - litoral, rural și urban. Cetățenia nu mai era determinată de apartenența la un clan, ci la un anumit district. Anterior, teritoriul țării era împărțit în funcție de ascendență. Cu această reformă, Clisthenes a „amestecat” cetățenii și le-a dat tuturor aceleași drepturi. Astfel, influența nobilimii tribale în administrarea statului a fost redusă.

Toți cetățenii erau acum considerați egali, indiferent de statutul proprietății: chiar și cei săraci puteau ocupa orice funcție publică. Deci, la Atena, puterea era din nou în mâinile oamenilor.

Sparta

Sparta era un oraș puternic în Grecia Antică. În secolul al IX-lea î.Hr. e. pe peninsula Peloponez, în regiunea Laconica, dorienii au întemeiat mai multe așezări. Ulterior, au cucerit în cele din urmă triburile aheilor locale. În secolul al VII-lea. î.Hr e. Dorienii au anexat la posesiunile lor regiunea vecină Mesenia. În timpul celor două războaie meseniene s-a dezvoltat numele Lacedaemon (Sparta).

În articol căutăm un răspuns la întrebarea ce este o politică în Grecia antică. Prin urmare, ne vom opri mai detaliat asupra structurii statale a Spartei.

Structura statului

Cetăţenii Spartei trăiau conform legilor, care, conform legendei, au fost introduse de înţeleptul Lycurgus. Consiliul Bătrânilor a jucat un rol principal în administrarea statului spartan. Hotărârea consiliului bătrânilor a fost aprobată de adunarea populară. Participarea la ea a fost acceptată numai de cetățenii-războinici care au împlinit vârsta de 30 de ani.

Lycurgus s-a asigurat că toți cetățenii Spartei au drepturi egale, astfel încât printre ei să nu fie nici săraci, nici bogați. Familiile spartane au primit aceleași loturi de pământ în posesie, nu puteau fi vândute sau donate, deoarece toate pământurile din Sparta erau considerate proprietatea statului.

Spartanilor le era interzis să se angajeze în meșteșuguri, comerț, singura lor ocupație era afacerile militare. Arme și obiecte de artizanat au fost făcute pentru ei de către perieki. Alocația de pământ a spartanului a fost cultivată de iloți. Spartanii nu puteau să vândă, să tragă sau să omoare un ilot - familiile de iloți, ca și pământul, aparțineau statului.

Viața spartanilor

Analizând întrebarea ce este o politică în Grecia Antică, vom vorbi pe scurt despre viața spartanilor.

Spartanii erau luptători curajoși și rezistenți. Purtau haine grosiere, locuiau în aceleași case de lemn cu un etaj. Aveau anumite forme de coafuri, barbi si mustati. În timpul construcției, a fost permisă utilizarea unui topor și numai la fabricarea ușilor - un ferăstrău. De la vârsta de 16 ani până la bătrânețe, spartanul a fost obligat să servească în armată. La vârsta de 30 de ani, era considerat adult și avea dreptul să primească un teren și să se căsătorească.

Așa au trăit și s-au dezvoltat orașele-stat din Grecia Antică.

De fapt, un oraș separat a fost numit o politică. Dar aici ar trebui făcută o clarificare importantă: în acei ani, orașele erau adesea de fapt state separate. Același Imperiu Fenician era, în sensul modern al cuvântului, o confederație formată din țări individuale care puteau să o părăsească în orice moment. În plus, cea mai mare parte a populației politicii era activă din punct de vedere politic: orice persoană liberă considera de datoria sa să participe la vot, la luarea deciziilor guvernamentale importante.

Toate acestea au dus adesea la dispute aprige și chiar la lupte chiar pe străzi, motiv pentru care contemporanii i-au considerat pe greci „oameni nebuni și gălăgioși”. Astfel, politica ar trebui considerată o formă separată, specială de organizare politică și socială. Teritoriul unei astfel de formațiuni era limitat nu numai de zidurile orașului, ci și de acele terenuri pe care cea mai mare parte a populației politicii (adică oamenii care erau în serviciul public) le puteau proteja și cultiva.

Atena

Răspunzând la întrebarea ce este o politică în Grecia antică, primul stat care ar trebui luat în considerare este Atena. Teritoriul polisului atenian a ocupat întreaga peninsulă Attica din Grecia Centrală. Atena însăși este situată în centrul unei câmpii fertile, la 5 km de mare.

Poziția dominantă în noul stat a aparținut nobilimii tribale. Principalele funcții guvernamentale au fost ocupate de aristocrați. Puterea supremă aparținea Areopagului, format din reprezentanți ai nobilimii tribale, și arhonților - funcționari de stat (șef, mare preot, comandant șef, șase judecători publici).

Treptat, membrii săraci ai comunității s-au deschis și au fost nevoiți să se împrumute de la bogați. O piatră de datorie a fost pusă pe pământul împrumutaților. Când nu au putut plăti datoria cu dobândă, au pierdut pământul. Cei care au arendat pământul au păstrat doar o șaseme parte din recoltă pentru ei, iar restul au dat proprietarului pământului. Țăranii s-au slăbit, au devenit datornici și, ulterior, s-au transformat în sclavi.

Au trecut 20 de ani de la începutul domniei lui Solon, iar tulburările au început din nou în Atena. O rudă cu Solon, comandantul Pisistratus, în 560 î.Hr. e. a preluat puterea și a început să domnească singur în Atena, prin forță asigurând pacea și armonia în politica ateniană. Deci tirania a fost stabilită în Atena.

Pământurile aristocraților plecați din țară au fost împărțite între țărani. Pentru ei, tiranul a introdus o taxă (o zecime din recoltă), care a îmbogățit vistieria statului.Peisistratus a încercat să promoveze dezvoltarea agriculturii, meșteșugurilor, comerțului și construcțiilor navale. A început o mare construcție în Atena: temple, poteci și conducte de apă au fost ridicate din ordinul său. În oraș au fost invitați artiști și poeți renumiți, au fost scrise Iliada și Odiseea, care până atunci erau transmise oral. De fapt, în timpul domniei lui Peisistratus, Atena a devenit centrul cultural al Greciei. De atunci a început și puterea lor maritimă.

Cum au apărut orașele-stat?

Politica este unică prin faptul că a apărut într-un punct de cotitură al istoriei antice, în timpul tranziției de la sistemul tribal și comunal la primele „proto-state”. În acei ani îndepărtați, a început stratificarea societății: oamenii pricepuți preferau să devină artizani și să vândă rezultatele muncii lor, decât să ofere beneficiile pe care le creau degeaba. Au apărut negustori care știau să vândă obiecte de artizanat altor triburi, o „castă” de războinici care apăra aceiași negustori și bunăstarea generală a tuturor membrilor acestui „precursor al statului” a devenit rigid izolat.

În general, aproape toate orașele-stat ale Greciei Antice aveau o armată bună și, prin urmare, dacă era necesar, puteau să se apere singure.

Desigur, toți acești oameni au preferat să nu locuiască într-un câmp gol. Orașele mari au început să apară și să se dezvolte rapid. Datorită faptului că artizanii și proprietarii de pământ, comercianții și războinicii, oamenii de știință și politicienii trăiau între zidurile lor, aceștia erau complet autosuficienți. Așa au apărut politicile.

Dar care era structura socială a unor astfel de „orașe” uimitoare (după standardele moderne)? Destul de ciudat, dar cea mai mare parte a populației politicii în stil grecesc a fost reprezentată de oameni liberi, cetățeni. Au participat atât la producerea a tot ceea ce era necesar (crescători de vite, fermieri, artizani), cât și la protecția pământului lor. Moșia militară a protejat așezările de amenințări nu prea periculoase, în timp ce în timpul raidurilor inamice, toți locuitorii săi au ieșit să protejeze zidurile politicii.

Legile lui Solon

În secolele VIII-VII î.Hr. e. o anumită parte a demosului - negustori, proprietari de ateliere și nave, țărani bogați - s-au îmbogățit. Acum au căutat să participe la gestionarea politicii, dar au fost lipsiți de acest drept. Ei au fost cei care au lansat și au condus lupta dintre demos și aristocrație.

În mijlocul tulburărilor, cetățenii s-au îndreptat către politicianul atenian Solon, care a condus politica în Grecia antică - acest lucru a dus la implementarea mai multor reforme. În primul rând, a anulat datoriile atenienilor și a interzis sclavia cu datorii. Loturile de teren au fost restituite datornicilor. Atenienilor, care au fost sclavi pentru datorii, li s-a dat libertate. De acum înainte, niciun atenian nu mai poate fi sclav!