Marea Moschee din Damasc. Marea Moschee Umayyad (Damasc, Siria) Moscheea Umayyad din Damasc: descriere, relicve și altare

3.5. Moscheea Fethiye este fosta moschee a Maicii Domnului, iar Moscheea Mihrimah este fosta moschee a lui Mariam, adică aceeași Maica Domnului? Dar de ce este menționat pe hartă numele Moscheei Murad și nu Moscheea Selim? Ideea este probabil că cartograful din Europa de Vest, fiind

Cetate.

Construcția cetății a început în 1076. La acea vreme, cetatea era reședința domnitorului, unde se aflau camerele, barăcile, paznicii, depozitele, o monetărie, o închisoare, o moschee și mormintele familiei acestuia. Doar de două ori pe an, la marile sărbători religioase, domnitorul părăsea stepele cetății pentru a vizita principalul altar al orașului - Moscheea Omeyade.
Cetatea și-a căpătat aspectul actual în secolul al XIII-lea, când a fost întărită de sultanul Malik Adil, fratele lui Salah ad-Din. Fortificată și reconstruită cetatea timp de 12 ani. Dar totul a fost distrus în timpul invaziei mongole din 1260.

Sub sultanul Baybars, cetatea a fost reînviată, dar în 1400, în timpul invaziei lui Tamerlan, a suferit din nou foarte mult.
De atunci, nu a mai fost restaurat. Până în 1985 aici a existat o închisoare. În ultimii ani aici s-au efectuat lucrări de restaurare și săpături.
In apropierea cetatii se afla intrarea in piata acoperita monument al lui Saladin- legendarul sultan care a început un război victorios cu cruciații.
Lângă cetate și monument se află intrarea în Orașul Vechi și celebrul Piața Hamidiya (Souq al Hamidiya).

Piața Hamidiya. Dimineaţă.

Piața Hamidiya. Seară.

Odată a existat poarta orașului Bab al-Nasr (Poarta Victoriei), dar în 1864 a fost demontată. Piața poartă numele sultanului otoman Abdul-Hamid al II-lea, sub care în 1885 piața a fost acoperită cu un acoperiș de fier. Acest loc a fost un loc de comerț din cele mai vechi timpuri.

Înghețată Bakdash Damasc. Siria.
Nu trece pe lângă Înghețată Bakdash- Aceasta este una dintre cele mai faimoase înghețate din Siria, o cafenea-magazin a fost deschisă în Hamidiya în 1885. Înghețata groasă și elastică se face din pulberea de tuberculi de orhidee uscați și rășini ale arborelui de mastic, stropite cu fistic deasupra. Înghețata este atât de groasă încât lucrătorii înghețatei frământă constant înghețata, batând ritmul.

La capătul străzii pieței, se înalță coloane de 12 metri, care susțin un fragment de fronton - asta rămâne din templul roman antic al lui Jupiter, ridicată în secolul al III-lea.

Templul lui Jupiter. Damasc. Siria.

Moscheea Umayyad considerată una dintre cele mai cunoscute moschei din lume.

Pereții exteriori ai moscheii au fost construiți cu case, care au fost demolate de autoritățile otomane. Cu toate acestea, când turcii au plecat, proprietarii caselor s-au întors și au reconstruit. În anii 80. moscheea a fost din nou curățată de case și a amenajat un mic pătrat.

Pe piața din fața Moscheei Omeyade. Damasc.

Zidul care înconjoară moscheea este foarte vechi. Aici au fost construite temple din cele mai vechi timpuri.

Zidul din jurul Moscheei Omayyade.

Mai întâi, arameii au ridicat un sanctuar zeului lor Hadad, apoi romanii au ridicat un templu lui Jupiter din Damasc, în secolul al IV-lea. împăratul bizantin Teodosie a construit bazilica Sfântului Zaharia, în 635 templul a fost împărțit în două părți - creștin și musulman.
În 708 califul Walid, dorind să construiască în Damasc o moschee demnă de dinastia sa a fost confiscată de Catedrala Sf. Ioan, în care musulmanii și creștinii s-au rugat unul lângă altul timp de 70 de ani – unul în jumătatea de vest, celălalt în cea de est.
În construcția moscheii s-au implicat arhitecți și artizani talentați din toată țara, fiind folosite cele mai bune materiale. Moscheea Umayyad trebuia să personifice gloria și puterea statului arab, să uimească prin luxul și frumusețea decorului.

Minaretul nordic sau minaret al Miresei datează din anul 705, dar partea superioară a fost finalizată mai târziu. Minaretul de sud-est al lui Isa, i.e. Isus a ridicat în 1347 pe ruinele turnului templului lui Jupiter. Potrivit legendei, Iisus Hristos va coborî pe pământ în ajunul Judecății de Apoi de-a lungul acestui minaret. Minaretul de sud-vest al lui Muhammad a fost construit și pe locul unui turn antic înainte de secolul al XII-lea.
Moscheea a suferit de 11 ori din cauza incendiilor majore, ultimul dintre acestea fiind în 1893. De fiecare dată moscheea a fost restaurată.

Intrarea pentru turiști este pe partea stângă. Aici puteți cumpăra și un bilet (50 SP), femeile primesc pelerine întunecate (umerii, brațele și capul goi nu sunt permise). La intrarea în moschee, atât femeile, cât și bărbații trebuie să se descalțe.

O clădire elegantă pe opt coloane - Qubbat al-Khazna- o vistierie la care nu se poate accesa direct de pe pământ (787).Odată într-una dintre vistierie, banii statului depozitați acolo „sub protecția lui Allah” au fost furați, de atunci au început să construiască vistierie fără să intre de pe pământ.

În centrul curții Kubbat an-Nofara- o fântână pentru abluții cu bazin (1200; cupola - secolul XVIII).

Pereții moscheii sunt decorați cu faianță și mozaicuri (secolele VIII-XIII).În sala de rugăciune sunt 22 de uși, două rânduri de coloane corintice împart sala în trei nave.

În peretele sălii sunt nișe bogat decorate numite mihrab. Inițial, mihrab a fost un loc de onoare pentru calif, mai târziu a început pur și simplu să desemneze qibla - direcția către Mecca, unde fețele închinătorilor ar trebui să fie întoarse.

Moscheea Umayyad.Mihrab. Damasc. Siria.

Omeyazii au intrat în moschei minbaruri- scaune pentru citirea Coranului și rostirea de predici. Un minbar înalt cu o scară este de obicei situat în stânga mihrabului.
În sala de rugăciune este cancerul Sfântului Ioan Botezătorul.

Moscheea Omeyazilor. Racul Sfântului Ioan Botezătorul.

Aici se odihnește capul unui sfânt, care, potrivit legendei, a fost găsit în 705 într-una dintre criptele subterane în timpul reconstrucției bazilicii într-o moschee. Potrivit legendei, califul Walid a vrut să îndepărteze acest altar și chiar a început să sape el însuși capul, dar, atingând craniul, a amorțit, crezând într-o minune, califul a decis să lase relicva creștină pe loc. Acest loc este venerat în egală măsură atât de creștini, cât și de musulmani. Sfântul Ioan Botezătorul în tradiția musulmană este profetul Yahya.

În apropiere se află o fântână bizantină și un font.
În porticul zidului estic se află un sanctuar unde capul lui Hussein- fiul celui de-al patrulea „calif drept” Ali. Este un loc de pelerinaj pentru șiiți. În interiorul camerei - două urne; într-unul - capul lui Hussein, care a fost ucis de soldații omeiazi în 680 în bătălia de la Karbala (Irak), în al doilea - o șuviță din părul Profetului.

In aceeasi curte in care se afla intrarea pentru turisti Mausoleul lui Salah ad-Din- legendarul sultan arab, comandantul care a început un război victorios cu cavalerii cruciați, pe care europenii i-au numit Saladin.

Deschis 9.00-16.00 șapte zile pe săptămână

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (în arabă Salah ad-Din înseamnă „Onoarea credinței”), primul sultan al Egiptului din dinastia Ayyubid. Născut în Tekrit în 1138 (Irakul modern). De origine, Saladin a fost un kurd armean. Tatăl său Ayyub ibn Shadi și unchiul Asad ad-Din Shirkuh, fiii lui Shadi din Ajdanakan, erau comandanți în armata lui Zengi.
În 1139, Ayyub l-a primit pe Baalbek de la Zengi, iar în 1146, după moartea sa, l-a sprijinit pe al doilea fiu al lui Zengi, viitorul unificator al Siriei, Nur ad-Din, și l-a ajutat să cucerească Alep. Astfel, Saladin a fost crescut la curtea din Alep, a fost educat în cele mai bune tradiții ale culturii musulmane.
Cariera sa poate fi împărțită în trei perioade: cucerirea Egiptului (1164 - 1174), anexarea Siriei și Mesopotamiei (1174 - 1186), cucerirea Regatului Ierusalimului și alte campanii împotriva creștinilor (1187 - 1192).
Cucerirea Egiptului a fost necesară pentru Nur ad-Din. Egiptul și-a amenințat puterea dinspre sud și a fost fortăreața califilor eretici.
În 1164, Nur ad-Din decide să trimită un corp în Egipt pentru a ajuta statul fatimid să respingă invazia cruciaților. Corpul era condus de Shirkuh, cu care au mers fratele său Ayyub și fiul său Salah ad-Din. După câțiva ani de lupte, Shirkuh a devenit vizir sub califul fatimid, dar în 1169 a murit subit. El a fost succedat de Saladin.
După moartea califului fatimid Adid în 1171 și a Nur ad-Din în 1174, puterea asupra Egiptului și Siriei a fost concentrată în mâinile lui Salah ad-Din.
Saladin și-a fondat dinastia Ayyubid. El a restabilit credința sunnită în Egipt în 1171. Și în 1174 a intrat în Damasc, a luat Hams și Hama, în 1175 a cucerit Baalbek și orașele din jurul Alepului.
Saladin și-a datorat succesul, în primul rând, armatei sale regulate bine antrenate de sclavi turci (mameluci), formată din arcași cai și lăncieri cai.
Următorul pas a fost obținerea independenței politice.

Salah ad-Din a luptat constant cu cruciați. În 1187, lângă Hittin a avut loc o bătălie decisivă între creștini și musulmani. Saladin a evitat lupta mult timp, trăgând în cruciați cu arcurile. Sub soarele arzător, cavalerii se prăjeau în armura lor grea. Când au ajuns la limită, Salah ad-Din a reușit să separe cavaleria cruciată de infanterie și a învins-o. Puțini dintre cruciați au reușit să supraviețuiască sau să scape de captură. Chiar și regele Regatului Ierusalimului, Guido Lusignan, a fost capturat, dar a fost eliberat cu onoruri, sub jurământul de a nu mai ridica niciodată sabia împotriva musulmanilor (pe care i-a încălcat ulterior). De asemenea, a fost capturat și Marele Maestru al Cavalerilor Templieri, Raynald de Chatillon, pe care Saladin l-a executat personal.
După bătălia de la Hittin, victoriile lui Salah ad-Din s-au succedat una după alta, inclusiv cucerirea Ierusalimului prin Saladin și îndeplinirea ritualului purificării acestuia, arătând în același timp generozitate față de creștini. Oamenii au fost eliberați pentru o răscumpărare, cei care nu au putut plăti răscumpărarea au fost înrobiți.
Această întorsătură a evenimentelor a nedumerit Europa creștină.
A avut loc o altă cruciadă, unul dintre liderii căreia a fost regele Angliei, Richard I Inimă de Leu. La campanie au participat și regele Franței Filip al II-lea Augustus și împăratul german Frederic I. Richard Inimă de Leu a recucerit o parte din orașe și cetăți de la Saladin. Printre ei s-a numărat și Acre, când garnizoana musulmană a capitulat fără permisiunea lui Saladin. Richard I a ucis 2.000 de ostatici. Salah ad-Din a fost supărat de severitatea inamicului, el însuși în astfel de cazuri a dat prizonieri în sclavie.
Dar acest lucru nu l-a împiedicat să aranjeze căsătoria fratelui și a surorii sale mai mici Richard I, după care în noiembrie 1192 s-a încheiat o pace, în condițiile căreia interiorul Siriei a fost recunoscut ca musulman cu dreptul de trecere nestingherită al pelerinilor creștini, iar Palestina a fost împărțită aproximativ egal.
Istoria a confirmat că aceasta a fost o mișcare înțeleaptă din partea lui Salah ad-Din, care a permis arabilor să capete un punct de sprijin în teritoriile cucerite și să se pregătească pentru un nou atac asupra posesiunilor cruciaților.
Salah ad-Din a murit în martie 1193 din cauza febrei, la vârsta de 55 de ani. A fost înmormântat la Damasc și plâns în tot Orientul.
Mormântul lui este unul dintre locurile venerate de musulmani. A devenit celebru ca un comandant remarcabil și apărător al islamului, ca patron al educației, care a fondat școli și seminarii în Egipt și Siria.


Străzile vechiului Damasc.

Străzile vechiului Damasc.

Ocupând o suprafață mare (157*100 m), moscheea este împărțită într-o sală de rugăciune cu trei nave adâncime de 37 m și o curte vastă. Axa principală, orientată peste naos, este fixată printr-o cupolă pe stâlpi cu arc în trei părți între stâlpii din lateralul curții și mihrabul principal situat lângă zid - o nișă sacră decorată. Arcadele interioare pe două niveluri, înalte de aproximativ 15 m, poartă un tavan plat cu grinzi. Arcurile deschise spre curte se sprijină pe stâlpi de secțiune transversală pătrată; arcurile interioare, ușor în formă de potcoavă și ușor lancete, se sprijină pe coloane de marmură corintică, ale căror detalii vorbesc despre originea lor bizantină. Ornamentele supraviețuitoare din decorația interioară vorbesc și de influență bizantină: fundul pereților era căptușit cu marmură, partea superioară până la tavan era complet acoperită cu mozaicuri pe fond de aur. În ceea ce privește suprafața totală a imaginilor mozaice, moscheea a depășit exemplele bizantine. Cu toate acestea, interpretarea formelor aici este distinctă. Sala cu mai multe coloane, care are 19 nave și peste 600 de coloane, este dominată de o arcade de două niveluri de arcade autoportante, original în designul său. Combinația unei „păduri de coloane” vizibile în perspectivă cu arcade ajurate, accentuate de zidăria în formă de pană din pietre albe și roșii, formează în spațiu un model bogat și colorat, impregnat de un ritm ornamental complex. Împreună cu aceasta, construcția proporțională a arcadei din punct de vedere al înălțimii și din punct de vedere al înălțimii este supusă unei logici stricte. Naosul principal și celulele cu cupolă separate sunt evidențiate. Interioarele de sub cupole, accentuate de decor, sunt decorate cu un sistem complex de arcade care se intersectează - semicirculare, cu trei și cinci lame.

Moscheea conține o vistierie despre care se spune că conține capul lui Ioan Botezătorul (Yahya), venerat ca profet atât de creștini, cât și de musulmani. Capul poate fi găsit în timpul săpăturilor în timpul construcției moscheii. Moscheea adăpostește și mormântul lui Salah ad-Din, situat într-o mică grădină adiacentă zidului de nord al moscheii. Marea Moschee Omeyadă din Damasc găzduiește 10.000 de credincioși în interior și 20.000 de oameni în exterior.

Cultul musulman, care constă în rugăciunea comună și citirea Coranului, se limitează la ansamblul bisericii. În sala de rugăciune, lângă mihrab, a fost ridicat un minbar - o înălțime pentru predicator. De obicei, minbarul arată ca un scaun foarte înalt pe un piedestal cu o scară abruptă și este învelit cu panouri din lemn sculptat.Pardoseala pe care stăteau musulmanii era acoperită cu un covor. Și vechile Corane masive au fost așezate pe rafturi din lemn, frumos decorate.

Un exemplu de acest gen de monument arhitectural este una dintre celebrele moschei: Kubbat al-Sahra sau „Cupola Stâncii” și moscheea lui Ahmed. Această clădire centrată, cu cupolă, formează un cerc în plan, înconjurat de două ocolitoare octogonale pe arcade. Sau Moscheea Umayyad construită în 705-715 în Damasc, capitala Siriei.

„Cupola stâncii”

Lângă moschee se înalță minarete, care sunt un turn circular înalt, subțire, cu balcon. În diferite centre și în diferite perioade istorice s-au creat tipuri unice de minarete, diferite ca mărime, proporții și compoziții. Semnificația practică a minaretului constă în chemarea publică a credincioșilor la rugăciune, care este efectuată de un angajat special la moschee, muezzinul. A urcat scările închise în interiorul turnului.

Moscheile cu minaretele lor sunt o caracteristică izbitoare a arhitecturii arabe și a întregii lumi musulmane. Ei fascinează prin mărimea și frumusețea arcadelor, cu ornamentele și mozaicurile lor. Cu toate acestea, palatele destinate restului domnitorului, precum și recepțiilor personale, nu sunt mai puțin frumoase.

Principalele tehnici din domeniul arhitecturii arabe sunt prezența principiului curții de organizare a unui plan de construcție cu galerii de-a lungul perimetrului curții, acoperiri plate și acoperișuri, în încăperi centrate - contururi ridicate specifice cu o uşoară cupolă lanceta.

Israel. Moscheea Stâncii din Ierusalim - unul dintre principalele sanctuare ale islamului - este situată pe un loc care avea o mare semnificație religioasă cu mult înainte de apariția islamului.

Moscheea Domul Stâncii a fost construită între anii 688 și 692. Este cea mai veche clădire musulmană care a supraviețuit din lume, deși a fost numită „non-musulman” deoarece forma sa este influențată de arhitectura creștină timpurie. Moscheea Stâncii nu este doar al treilea cel mai important altar al islamului, ci și cel mai maiestuos monument arhitectural din Orientul Mijlociu. Într-adevăr, moscheea ridicată peste stâncă este, parcă, o cupolă care acoperă acest loc sacru.

Se spune că cupola originală a moscheii a fost realizată din aur, dar documentele istorice spun că domul a fost acoperit cu un acoperiș de plumb, iar suprafața exterioară cu foi de cupru aurit. Acoperișul de plumb s-a păstrat până în 1964, când, în timpul renovării moscheii, capacul cupolei a fost realizat din foi de aluminiu, cărora li sa conferit chimic culoarea aurului. Diametrul său este de 20 de metri, iar înălțimea domului este de 34 de metri, este clar vizibil din aproape toate punctele din Ierusalim. Domul este situat pe o bază susținută de coloane de piatră.

Pereții exteriori ai moscheii sunt octaedrici și sunt realizati cu arcade. Inițial, acestea au fost acoperite cu mozaicuri de sticlă, dar în secolul al XVI-lea au fost înlocuite cu plăci în stil musulman. În interior, moscheea este împărțită de două rânduri de coloane, parcă, în trei cercuri, ceea ce permite pelerinilor să se deplaseze liber în procesiuni în jurul stâncii situate în centru. Sub piatră se află o peșteră, care duce la unsprezece trepte. Iar în tavanul peșterii este o gaură prin care curgea sângele animalelor de sacrificiu.

Moscheea Skala are patru uși orientate către cele patru părți ale lumii. Intrarea de nord se numește Porțile Paradisului, cea de est - Porțile lui David. Intrarea sudica este considerata centrala, iar vizavi de ea se inalta fatada altei moschei - Al-Aqsa. În interiorul Moscheei Skala există un mozaic uimitor cu modele care sunt realizate sub influența clară a artei bizantine. Pereții săi sunt decorați cu ornamente cu inscripții - un element decorativ indispensabil al picturii islamice. Una dintre inscripții amintește de constructorul moscheii - califul Abdul al-Malik din dinastia omeiadă. Califul abbasid de mai târziu și-a luat creditul pentru construcția moscheii și a schimbat inscripția.