evrei în Japonia. Cum a ajuns Japonia în puterea evreilor și de ce samuraii au devenit gay

Astăzi toată mass-media doare știri:

În legătură cu această știre despre extinderea cooperării militare dintre Statele Unite și Japonia, mi-am amintit articolul meu de multă vreme, care nu și-a pierdut actualitatea astăzi. Cred că republicarea sa va deschide ochii multor cititori asupra evenimentelor care au loc în lumea modernă.

Despre înșelăciune evrei Japonezii aud de mult timp, cu mult înainte să existe o carte în Japonia. DESPRE evrei mulți mari filozofi și conducători ai altor popoare care au trăit în ani diferiți au vorbit nemăgulitor, iar aceste informații au ajuns din nou și din nou pe țara soarelui răsărit. Iată doar câteva dintre aceste afirmații.

"Acest popor (evreii) este o ciumă. Obiceiurile acestui popor criminal au devenit atât de puternice încât sunt răspândite pe scară largă în toate țările: a reușit să câștige o asemenea influență încât învinșii le dictează învingătorilor" . (SENECA LUCIUS ANNEUS / 6-3 î.Hr. - 65 d.Hr. / Filosof, om politic și scriitor stoic roman al Romei Antice).

„A aștepta onestitatea și adevărul de la un evreu este ca și cum ai aștepta inocența de la o bătrână prostituată”. (MANAWI AL MAULID / 1376-? / om de știință al lumii musulmane).

„Ei (evreii) îi roade pe englezi până în oase”. (JOHN AIDS / 1552-1629 / istoric și cartograf englez).

„Evreii nu sunt decât un popor ignorant, disprețuit și barbar, care îmbină din cele mai vechi timpuri cea mai murdară lăcomie cu cea mai dezgustătoare superstiție și cu cea mai irezistibilă ură dintre toate popoarele în rândul cărora sunt toleranți și pe cheltuiala căreia se îmbogățesc. ei înșiși. Sunt cele mai răutăcioase și mai scandaloase dintre popoarele mici. Mica națiune evreiască îndrăznește să manifeste o ură implacabilă față de proprietatea altor popoare; se zbuciumă atunci când eșuează și se mângâie când lucrurile înfloresc. (JEAN FRANCOIS VOLTAIRE / 1694-1778 / scriitor, gânditor, filosof-educator francez).

„În toate țările în care evreii s-au stabilit în număr mare, și-au coborât nivelul moral, onestitatea comercială, se izolează și nu se pretează la asimilare. Au ridiculizat și au încercat să submineze religia creștină. Au înființat un stat în cadrul unui stat. și, în caz de opoziție față de ei, să caute să sugrume mortal țara financiar.Dacă nu-i expulzăm (din Statele Unite) prin Constituție, în mai puțin de două sute de ani se vor grăbi în număr mare, vor prelua, vor înghiți. țara și schimbați forma guvernării noastre. Dacă nu-i expulzi, atunci în mai puțin de două sute de ani, urmașii noștri vor lucra în câmpurile lor pentru a le oferi hrană, în timp ce evreii își freacă mâinile în bani. -schimbători.VĂ blestem în sicrie”. (BENJAMIN FRANKLIN / 1706-1790 / Fizician și om politic american. Dintr-un discurs în timpul discuției asupra Constituției SUA în 1787).

„Evreii își formează propria societate și, respectându-și propriile legi, știu să ocolească legile țării care i-au adăpostit. Atunci când investighează furturi, un evreu este rareori implicat fie ca complice, fie ca disimulator de bunuri furate. Pentru a acumula avere. , toate mijloacele sunt bune pentru ei. În războiul din 1812 evreii au fost spioni de ambele părți, trădându-i pe fiecare dintre ei în acest proces." (HELMUT von MOLTKE / 1800-1891 / general german).

„Sufletul ticălos evreu se strecoară treptat în Franța – i” ame sordide de juif”. (VICTOR HUGO / 1802-1885 / scriitor francez).

„Evreii sunt principalii făcători de probleme în lumea modernă. Ei sunt vulturii omenirii. Răul din ei nu vine de la indivizi, ci din natura fundamentală a acestui popor. Activitatea națiunii evreiești încă de pe vremea lui Moise, în virtutea predispoziției sale, a fost cămătă și stoarcere. Guvernul francez nu poate privi cu indiferență modul în care o națiune joasă, degradată, capabilă de tot felul de crime, prinde în posesia sa exclusivă cele două frumoase provincii ale vechii Alsacie! Sate întregi au fost jefuite de evrei, au reintrodus sclavia. Acestea sunt adevărate stoluri de corbi! Aceștia sunt viermi și lăcuste care devastează Franța! Evreii sunt o națiune capabilă de cele mai odioase crime. Am vrut să fac din ei o națiune de cetățeni, dar ei nu sunt buni decât pentru comerț cu bunuri second-hand. Am fost nevoit să promulg legi împotriva lor pentru cămătăria lor, iar țăranii din Alsacia mi-au transmis mulțumirile lor. Învățăturile filozofice nu își pot schimba caracterul evreiesc; ele necesită legi excepționale, speciale. Evreii sunt tratați cu dezgust, dar trebuie să recunoaștem că sunt cu adevărat dezgustători! Sunt disprețuiți, dar sunt demni de dispreț!” (Napoleon Bonaparte, dintr-o adresă adresată Consiliului de Stat din 7 mai 1806).

* * *

Ar trebui, după o astfel de introducere, să fim surprinși de faptul că într-o zi prim-ministrul Japoniei Mobuchum Okuma Shigenobu (1838 - 1922) a povestit poporului japonez despre evrei ca urmare a: „Acest trib nu are patrie și oriunde ar veni, încearcă să distrugă sentimentul de patriotism, corupând mințile umane. Evreii se străduiesc să creeze o republică mondială, apoi vor fi conducătorii lumii. Ne este frică de evrei mai mult decât orice în lume și nu-i lăsăm să intre. Vedem cum au preluat America și Europa. Se poate spune că toate bogățiile lumii s-au acumulat în mâinile lor. Războiul depinde în mare măsură de evrei, datorită acumulării de capital în mâinile lor. Ei joacă pe piețele mondiale ca la mingi. Am văzut asta în timpul războiului. Rusia a fost puternică și puternică în spirit până când evreii au scuturat-o. Evreii distrug Rusia, i-au zdruncinat fundamentele patriotismului. Au distrus atât Franța, cât și alte state europene...”

* * *

Să aruncăm o privire la acest fapt: Prim-ministrul japonez Shigenobu a menționat războiul ruso-japonez din 1904-1905 și a spus că „Rusia a fost puternică și puternică în spirit până a fost zguduită evrei . evrei distrug Rusia, i-au zdruncinat fundamentele patriotismului...” Era pe vremea aceea evrei a făcut prima încercare de a efectua o lovitură de stat în Rusia.

Indiferent cine și indiferent acum vorbește despre evenimentele acelor ani și indiferent de dovezile pe care le citează despre așa-zisa „prima revoluție rusă”, nu sunt înclinat să cred pe niciunul dintre martori, cu excepția împăratului întregului rus Nicolae al II-lea însuși. Nu avea nevoie să mintă despre ce "costume" au fost revoluționari în Imperiul Rus și, cu atât mai mult, nu avea niciun motiv să mintă în legătură cu asta în corespondența privată cu mama sa. De aceea cred cuvintele lui cele mai veridice dovezi istorice.

Într-o scrisoare adresată mamei sale împărătesei Maria, țarul rus Nicolae al II-lea a scris următoarele: „În primele zile după manifest, elementele rele au ridicat puternic capul, dar apoi a venit o reacție puternică, iar întreaga masă de oameni devotați a reînviat. Rezultatul a fost de înțeles și obișnuit pentru noi: oamenii erau indignați de aroganța și îndrăzneala revoluționarilor și socialiștilor, iar din moment ce 9/10 dintre ei sunt evrei, toată furia a căzut asupra acelor - deci pogromuri evreiești. Este uimitor cu ce unanimitate și deodată acest lucru s-a întâmplat în toate orașele Rusiei și Siberiei. În Anglia, desigur, scriu că aceste revolte au fost organizate de poliție, ca întotdeauna - o fabulă veche și familiară! Dar nu doar evreii s-au distrat prost, ci și agitatorii ruși: ingineri, avocați și tot felul de alți oameni răi. Incidentele de la Tomsk, Simferopol, Tver și Odesa au arătat în mod clar la ce poate merge o gloată furioasă când a înconjurat casele în care revoluționarii s-au închis și le-au dat foc, ucigând pe toți cei care au ieșit ... " („Arhiva roșie”, volumul 22. Fragment publicat în cartea lui V.V. Shulgin „Ce nu ne place la EI”, Editura NRPR „Khors”, Sankt Petersburg, 1992, p. 239).

evrei a început să apară în Rusia activitate revoluționară imediat după desfiinţarea aşa-zisului linia de aşezare permanentă evreiască . Așa că a fost numit în Imperiul Rus din 1791 până în 1917 (de fapt până în 1915) - granița teritoriului dincolo de care Evreilor (evreilor) le era interzis să trăiască permanent, cu excepția câtorva categorii, care în momente diferite au inclus, de exemplu, negustori ai primei bresle, persoane cu studii superioare, recruți pensionari, artizani repartizați la ateliere meșteșugărești, caraiți. Teritoriu Pale of Settlement a fost definită inițial prin decretul Ecaterinei a II-a din 1791 ca fiind teritoriul Rusiei, unde evrei permis să se stabilească și să facă comerț. A apărut după a doua împărțire a Commonwealth-ului, când teritoriile sale estice, împreună cu populația evreiască locală, au trecut în Imperiul Rus. Pale of Settlement acoperite așezări de tip urban special specificate ( orase mici , deoarece evreii nu aveau voie să trăiască în zonele rurale) dintr-o parte semnificativă a Regatului Poloniei, Lituaniei, Belarusului, Basarabiei, precum și unei părți a teritoriului Ucrainei moderne, corespunzătoare provinciilor sudice ale Imperiului Rus.

Linia așezării permanente evreiești este marcată galben.

Atâta timp cât evreii țineau Pale of Settlement erau ca bacili într-o eprubetă - creaturi complet inofensive pentru statul rus și populația sa. Dar, de îndată ce decizia Consiliului de Miniștri al Rusiei din 1915, Pale of Settlement a fost anulată, Soarta Rusiei a fost pecetluită.

Faptul că ANULAREA Așezării Evreiești ar fi un MONSTRU în consecințele sale pentru tot poporul rus și pentru Imperiul Rus însuși, era cunoscut doar dinainte. PROFETUL rus Fiodor Dostoievski și pe ei înșișievrei .

Dostoievski, fiind bărbat cadou rarși în plus, profund credincioși, am putut să aflu despre viitor, după cum cred, datorită îndemnurilor de Sus.

Prevăzând în anii 1870 venirearevoluție evreiască în Rusia, Fiodor DostoievskiA VĂZUTîn ea război împotriva civilizației creștine , sfârşitul culturii creştine, universal sălbăticia spirituală a omenirii si stabilirea„Regatul evreiesc” .

„Evreii”, scria Dostoievski, „traiesc mereu în așteptarea unei revoluții miraculoase care le va oferi „regatul lor evreiesc”. Ieșiți din neamuri și... să știți că de acum înainte ești una cu Dumnezeu, distruge restul, sau găsește sclavi, sau exploatează. Crede în victoria asupra lumii întregi, crede că totul ți se va supune. Urăsc cu strictețe pe toată lumea și nu comunica cu nimeni din viața ta. Și chiar și atunci când îți pierzi pământul, chiar și atunci când ești împrăștiat pe toată fața pământului, printre toate popoarele - încă mai crezi tot ce ți s-a promis odată pentru totdeauna, crezi că totul se va împlini, dar deocamdată, trăiește , detestați, uniți și exploatați și „așteaptă, așteaptă”.

Dostoievski leagă în mod direct apariția demonilor în Rusia cu „Copii și Zhid”, care au constituit nucleul ideologic al revoluționarilor și al inteligenței liberale. Toate sunt întruchiparea satanismului și a lui Antihrist. Prevăzând răsturnările viitoare și prezicând asta „de la evrei va veni moartea Rusiei”, Dostoievski a văzut în revoluție răzvrătirea lui Antihrist împotriva lui Hristos, a diavolului și a slujitorilor săi - evreii împotriva lui Dumnezeu. „Vârful evreilor”, a scris Dostoievski, „domnește din ce în ce mai puternic și se străduiește să dea lumii aspectul și esența ei”.

Flagelul demonilor liberalismului și socialismului, Dostoievski a văzut în ideile revoluției comuniste „începuturile lui Antihrist, spiritul jugului apropiat al prințului acestei lumi, întruchipat în conducătorii evrei”. Socialismul, cu ispita (de fapt, înșelăciunea) sa de a crea o împărăție pământească a fericirii, este religia lui Antihrist, dorința de a distruge civilizația creștină. Atât socialismul, cât și capitalismul erau pentru Dostoievski nu principii opuse, ci doar două forme ale aceleiași - satanice - dorința de a se îmbăta cu bunurile pământești.

Socialismul și capitalismul sunt o expresie a idealului comun iudeo-satanic al „poftei poporului ales”, mascată de viclenia diavolului, care L-a ispitit pe Hristos în deșert cu ispitele sale de pâine pământească și plăceri senzuale.

Iată câteva gânduri ale marelui scriitor rus despre viitoarea revoluție evreiască și regatul lui Antihrist din „Jurnalul unui scriitor”: „În locul ideii creștine de mântuire numai prin cea mai strânsă unitate morală și frățească, materialismul stabilește în și o sete oarbă, carnivoră de securitate materială personală”, „Ideea evreilor cuprinde întreaga lume”,„Vine triumful ideilor, în fața cărora sentimentele creștine se vor închina”, „Se apropie împărăția lor, împărăția lor deplină”.

„De-a lungul istoriei de secol 40 a evreilor, ei au fost întotdeauna conduși de un singur nemilosire fata de noi ... nemiloasa fata de tot ce nu este evreu ... si o singura sete de a ne bea sudoarea si sangele ", „O anumită idee care mișcă și atrage, ceva atât de lumesc și profund... Că aici există un caracter predominant religios este deja dincolo de orice îndoială. Că providența sa (antihrist), sub numele de altădată al lui Iehova, cu idealul său și cu jurământul său, continuă să-și conducă poporul către un scop ferm - acest lucru este deja clar”, „Toți sunt de aceeași esență”, „Adânc”. sunt misterele legii și ordinii poporului evreu.. Cuvântul final al omenirii asupra acestui mare trib urmează să vină”.

„Evreul și banca sunt acum stăpâni pe tot: Europa, și iluminismul, și civilizația, și socialismul, în special socialismul, pentru că cu ei va smulge creștinismul și îi va distruge civilizația. Și când rămâne o singură anarhie, atunci evreul va deveni capul tuturor. Căci, propovăduind socialismul, el va rămâne unit între ei, iar când toată bogăția Europei va pieri, banca evreiască va rămâne. Antihrist va veni și va sta în anarhie.”

„Va veni ceva la care nimeni nu se gândește... Toate aceste parlamentarisme, toate teoriile civile, toată averea acumulată, băncile, științele... totul se va prăbuși într-o clipă fără urmă, cu excepția evreilor, care atunci singuri vor fi capabil să faci asta și să duci totul cu propriile mâini.”

„Da, Europa este în pragul unei catastrofe groaznice... Toți acești Bismarcks, Beaconsfield, Gambett și alții, toate sunt doar umbre pentru mine... Stăpânul lor, stăpânul tuturor fără excepție și al întregii Europe. este evreul și banca lui... Iudaismul și băncile controlează acum totul și totul, atât Europa, cât și socialismul, deoarece cu ajutorul lui iudaismul va dezrădăcina creștinismul și va distruge cultura creștină. Și chiar dacă nimic, de îndată ce anarhia va fi lotul, atunci va fi controlată de evreu. Pentru că, deși predică socialismul, rămâne totuși alături de complicii săi, evreii, în afara socialismului. Deci, când toată bogăția Europei va fi devastată, va exista o singură bancă evreiască.”

„... Revoluția evreiască trebuie să înceapă cu ateismul, deoarece evreii trebuie să răstoarne acea credință, acea religie, din care au provenit. fundamente morale care au făcut Rusia și sfântă și mare!„Anarhismul fără Dumnezeu este aproape: copiii noștri o vor vedea... Internaționala a ordonat să înceapă revoluția evreiască în Rusia... Începe, pentru că nu avem nicio respingere de încredere împotriva ei - nici în guvern, nici în societate. Rebeliunea va începe cu ateismul și jefuirea tuturor bogățiilor, vor începe să descompună religia, să distrugă templele și să le transforme în barăci, în tarabe, vor inunda lumea cu sânge și atunci ei înșiși se vor speria. Evreii vor distruge Rusia și vor deveni șeful anarhiei. Evreul și kahalul său sunt o conspirație împotriva rușilor. Se prevede o revoluție teribilă, colosală, spontană, care va zgudui toate regatele lumii cu o schimbare în fața acestei lumi. Dar acest lucru va necesita o sută de milioane de capete. Întreaga lume va fi inundată de râuri de sânge.” .

Istoria ulterioară a dovedit că Fiodor Dostoievski era într-adevăr adevăratul profet. Tot ce a spus în al lui jurnalul scriitorului, s-a adeverit cu o acuratețe terifiantă.

Și când în 1905 un alt scriitor rus Serghei Nilus a publicat în cartea sa „Marat la mic” interceptat de agenți ai poliției secrete țariste rabin evreu așa-zisul „Protocoale ale bătrânilor din Sion” , au devenit cunoscute toate detaliile monstruoaseconspirație secretă mondială a evreilor . Citit .

editie ruseasca "Protocoale" 1905 și aceeași carte publicată în Germania în 1922.

Acum vreau să spun CINE și CÂND anulate în Rusialinia aşezării permanente evreieşti , care a avut consecințe pentru toți civilizația rusă mult mai rău decât ar fi BOMBARDA ATOMICA.

Pentru ca cititorul să înțeleagă mai departe simbolismîntr-o serie de evenimente istorice, vreau să ofer un mic context. evrei sunt diferite. Ele sunt subdivizate înCabaliști Și talmudiștii . Diferența de amploare a slujirii lor este aceea putere întunecată, Care e numit diavol sau ANTICHRIST . talmudiștii- este vorba de evrei care trăiesc conform Talmudului, în care textele cărților „Vechiului Testament” sunt interpretate din poziții canibale. Cabaliști- aceștia sunt mizantropi care folosesc tehnici de vrăjitorie din știința evreiască - Cabala - pentru a stabili puterea pe pământ ANTICHRIST pe care evreii înșiși o numescMOSHIAH.

În acest sens, cred că va fi foarte interesant pentru toată lumea să știe asta, având teribil pentru întreaga civilizație rusă ANULARE a fost realizat în două etape 6 și 9 august ca ceea ce s-a întâmplat mulți ani mai târziu BOMBARDA ATOMICA Japonia.

De asemenea, este simbolic faptul că 6 august 1915 a raportat țarului despre ședințele Consiliului de Miniștri din întrebare evreiască prim-ministru cu un nume de familie foarte grăitor Goremykin I.L. După ascultarea raportului, țarul Nicolae al II-lea a aprobat în principiu măsurile propuse. Consiliul de Miniștri a autorizat în continuare ministrul de Interne să emită imediat o circulară permițând evreilor ședere liberă în toate orașele Imperiului Rus, cu excepția capitalelor și localităților din subordinea miniștrilor instanței și militarilor.

Același profesor evreu Aron Chernyak a scris în povestea sa: „Actul din 9 august 1915 a jucat un rol istoric în lupta evreilor din Rusia pentru drepturile lor. Pale of Settlement , simbol antisemitism de stat, a primit o lovitură gravă. A contribuit la o anumită reducere a nivelului de antisemitism de stat, a demonstrat prioritatea intereselor naționale ale Rusiei, recunoașterea nocivității pentru țară a nivelului existent de antisemitism. Această linie forțată a primit un oarecare sprijin în opinia publică. Chiar și unii antisemiți inveterati au fost forțați să recunoască legitimitatea unei schimbări radicale în Pale of Settlement. Deci, P. Krupensky a spus la o reuniune a Dumei de Stat: "Sunt un antisemit născut, dar am ajuns la concluzia că acum este necesar ca binele patriei să facă concesii pentru evrei. Statul nostru are nevoie de sprijinul aliaților în momentul de față. Nu poate fi negat. că evreii sunt o mare forță internațională și că o politică ostilă față de evrei slăbește creditul statului în străinătate... Astfel, am abandonat în mod deliberat părerile mele anterioare și am fost de acord cu cerințele Candidatului-Democrat (cadeți-A.Ch .)".

Totul s-a întâmplat până la urmă. Prin urmare, Mihail Menșikov poate fi considerat același profet rus ca Fiodor Dostoievski. El a văzut și a înțeles clar că anularea caracteristici ale aşezării permanente evreieşti ar echivala cu a-l scoate din sticla geniu înfricoșător sau tulpina boală cumplită - holera sau ciuma, de exemplu.

Și așa e groaznic s-a întâmplat. La 6 august 1915, prim-ministrul l-a înștiințat pe țarul Nicolae al II-lea despre o ședință a Consiliului de Miniștri pe tema chestiunii evreiești, iar la 9 august 1915 a fost semnat un act care permite „întreg străini face o invazie a Rusiei..."

Este o coincidență că la fel 6 și 9 august, dar deja în 1945 a fost efectuat bombardamentul barbar al orașelor japoneze Hiroshima și Nagasaki?

VIDEO: Aruncarea unei bombe atomice asupra orașului japonez Hiroshima.

* * *

Acum, mi se pare, este timpul să citesc un fragment dintr-o carte curioasă „MINCIUNI CARE NU VREA SĂ MORĂ” pe care ea a scris jumatate japoneza- jumătate evreu Hadass Ben-Itto. În această carte, ea încearcă să-i convingă pe japonezi că „Protocoale ale bătrânilor din Sion” care au venit în Japonia la începutul secolului al XX-lea împreună cu refugiații ruși care fugeau dintr-o zonă organizată. evreiîn războiul civil rus, sunt - fals.

„Dacă scrii o carte despre „Protocoale ale bătrânilor din Sion”, mi-a spus unchiul meu Dani în timpul uneia dintre vizitele lui frecvente la Israel„Ar trebui să știi că Protocoalele practic mi-au salvat viața.”

„Nu o să crezi”, a spus el, „dar când evrei transformat in consul cu o cerere de a le da vize japoneze, s-a dovedit că nu era absolut nimic despre el evrei nu stie. Caut informatii despre lor s-a împiedicat de el „Protocoale ale bătrânilor din Sion” și i-a crezut complet. Spre deosebire de europeni, Japonezii au fost extrem de încântați de planul evreiesc. În ochii japonezilor, așa-zișii conspirație evreiască a fost un model de urmat". Datorită acestui lucru simpatie toți cei care au aplicat la ambasadorul japonez evrei a primit vize japoneze. Unchiul meu încă mai crede asta „Protocoale ale bătrânilor din Sion” l-a salvat...

„Protocoalele” au fost aduse în Japonia de ofițerii ruși care au servit în corpul expediționar de 75.000 de oameni trimis în Siberia pentru a ajuta Armata Albă, care încerca să restabilească stăpânirea țarului. Ofițerii ruși i-au convins pe japonezi, care au fost învinși de garda rosie că instigatorii revoluției au fost evrei, așa că japonezii au adus cu ei în patria lor „Protocoale ale bătrânilor din Sion”, care, din ordinul generalului Semenov, au fost eliberate fiecărui soldat armata alba.

În 1924, căpitanul Yasui Norihiro a fost detașat la cartierul general al generalului Semenov. Crezând în autenticitatea Protocoalelor, el a tradus această carte în japoneză și a publicat-o sub titlul „Amenințare evreiască”.

De atunci, Protocoalele au apărut în Japonia sub diferite titluri, deși unii scriitori japonezi le-au respins ca fiind false. Aceste voci disidente s-au stins în timpul celui de-al Doilea Război Mondial, când japonezii au adoptat anti-evreiesc ideologia nazistă.

Cărțile germane și antisemite au fost traduse și distribuite în Japonia, în cele din urmă Conspirația evreiască a devenit un subiect popular. Sfârșitul războiului nu a oprit publicarea Protocoalelor și a altor cărți antisemite. În 1986, au apărut două cărți broșate în milioane de exemplare, intitulate „Dacă îi cunoști pe evrei, înțelegi lumea”Și „Dacă cunoști evrei, înțelegi Japonia”. Autorul lor, Masami Uno, a susținut că disputele comerciale dintre Japonia și Statele Unite, precum criza yenului, sunt conspirație evreiască.

Tot în 1986, Manji Yajima, profesor de economie mondială la Universitatea Aoyama, a publicat The Art of Reading Jewish Protocols Between the Lines. Autorul pretinde o nouă interpretare „protocoale moderne ale bătrânilor din Sion”și asigură că evreii sunt instigatorii fricțiunilor dintre Japonia și Statele Unite.

Cartea dă vina pe evrei pentru Revoluția Rusă, ambele războaie mondiale, războiul din Vietnam, Watergate, criza petrolului și dificultățile cu care se confruntă comerțul japonez. De asemenea, autorul deschide ochii cititorilor săi asupra faptului că Președintele Nixon, și prim-ministrul japonez Tanaka Ce și-au pierdut posturile pentru că amândoi au vorbit împotriva evreului Rockefeller. El avertizează că în următorii zece ani, evreii vor distruge complet relațiile nipono-americane, drept urmare foamea, sărăcia și ruina vor domni în Japonia, în timp ce evreii vor continua să prospere.

Diplomații israelieni din Tokyo au încetat de mult să fie surprinși de cazuri precum cele petrecute cu profesorul Shiloni. „Protocoale ale bătrânilor din Sion”, prezentată adesea într-un context antisemit, în același timp admira multe ca un program care ar trebui adoptat cat de fiabil calea spre succes". .

Asta e, prieteni! mod evreiesc considerată în Japonia calea spre succes.

De aceea japonezii SAMURAI de ceva vreme sunt bucuroși să înregistreze bugarii. Aduce succes!

Tocmai pentru că Japonia a urmat după 1945 modul evreiesc dezvoltare, copiii japonezi învață acum în școli istorie, care nu corespunde cu ceea ce a fost De fapt.Și iată dovezile elocvente:

„... Manualele publicate în Japonia sub controlul autorităților americane în anii ocupației postbelice descriu bombardamentele atomice (ale orașelor Hiroshima și Nagasaki) în așa fel încât este greu de înțeles de la aceștia cine. și cum au folosit armele de distrugere în masă în orașe pașnice. Drept urmare, recentele sondaje de opinie din Japonia arată că o parte semnificativă a tinerilor japonezi consideră că bombardamentele nucleare au fost un fel de dezastru natural, precum un tsunami, și nu rezultatul unei dorințe conștiente a americanilor de a provoca cele mai mari pagube Japoniei. Și chiar că țara a fost bombardată nu de Statele Unite, ci de Armata Roșie, nici mai mult, nici mai puțin...” (Articol citat „Japonia cere pocăință de la Rusia, nu de la Statele Unite” ). .

De aceea, Japonia merge acum mână în mână cu Statele Unite în acumulare datoria guvernamentală externăși cheltuiește-l pe militarizare.

De aceea, Japonia și Statele Unite au dezvoltat acum o articulație program nuclear in caz de al treilea război mondial.

Este potrivit să ne amintim de senzaționalul și singurul interviu al regelui șahului Robert Fisher Presa rusă, care a fost preluată de la celebrul șah de către corespondenții Agenției de Informații Sportive „Ves sport” în mai 2005, după eliberarea sa din închisoare japoneză unde a ajuns din cauza unei încălcări a regimului vizelor.

- Cum vezi lumea peste 10 sau 100 de ani? Fischer a fost întrebat de un jurnalist

"Mi se pare că va avea loc un război nuclear. Și americanii îl vor începe. Când eram în închisoare, am citit în The Japan Times pe prima pagină o declarație a guvernului japonez: IMPREUNĂ CU SUA, NOI AM DEZVOLTAT UN PROGRAM NUCLEAR. Este incredibil! Și ei se plâng și de Coreea de Nord, Iran, India! SUA sunt rele! O țară necivilizată, trebuie îndepărtată de pe scena mondială! Și, bineînțeles, este necesar să se ocupe de întrebare evreiască …" .

Și într-adevăr, dacă întreaga lume nu decide împreună întrebare evreiască , Acea evrei foarte curând o vor decide în favoarea unuia nou razboi mondial. Mintea lor nu se gândește la nimic altceva decât la bani sau la războiul pentru noua diviziune a lumii pe care ei o numesc NOUĂ ORDINE MONDIALĂ. Cu această ocazie, pentru încă 2500 de ani, profetul Ieremia a spus următoarele cuvinte: „Aceasta pentru că poporul Meu este prost, nu Mă cunoaște: sunt copii nebuni și nu au pricepere; sunt deștepți în rău, dar nu știu să facă binele”. (Ier. 4:22).

APLICARE:

Pentru a înțelege secretul CUM reușesc evreii să se regăsească în locuri fruntașe de pretutindeni, în fruntea diferitelor popoare, vă sfătuiesc să citiți povestea mirmecologilor.

Printre comercianții portughezi și olandezi care au vizitat Japonia în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, au existat și evrei, dar aceste călătorii s-au oprit în 1639, când autoritățile japoneze au impus o interdicție aproape completă a intrării europenilor în țară.

Mormântul lui Hendrik Duurkoop

Un angajat al Companiei Olandeze a Indiilor de Est, Hendrik Duurkoop, a sosit la Nagasaki în 1778. A fost directorul postului comercial de pe insula Dejima din portul Nagasaki. Mormântul său din Nagasaki, într-un cimitir pentru străini pe un deal cu vedere la portul Nagasaki, este cel mai vechi mormânt evreiesc din Japonia. Astăzi se află la umbra copacilor înalți. Inscripția olandeză este încă lizibilă.

Centrul Nagasaki

La scurt timp după ridicarea interdicției în 1853, un număr de evrei s-au stabilit în orașele-port din Japonia. La Nagasaki au apărut evrei, majoritatea originari din Rusia și Europa, până la sfârșitul secolului al XIX-lea numărul lor era de aproximativ o sută de oameni. Printre evrei erau mai mulți prozeliți japonezi.

Mormântul evreului austriac Sigmund Lessner în cimitirul Sakamoto și
Prima Sinagogă Beth Israel din Umegasaki, Japonia

În 1894, în Nagasaka a fost construită o sinagogă pe cheltuiala bogatului om de afaceri și finanțator rus M. Ginsburg. Locația primei sinagogi din Japonia - Umegasaki Machi. Evreii erau angajați în comerțul și aprovizionarea cu nave comerciale și militare rusești, care vizitau adesea acest port. Acum nu mai sunt evrei în Nagasaka. Vechiul cimitir evreiesc este situat în Sakamoto Gaijin Bochi.

În Yokohama, evreii au început să publice Japan Express, una dintre primele publicații periodice din Japonia în limbi europene. Până la sfârșitul anilor 1860, în Yokohama existau aproximativ 50 de familii de evrei din Polonia, precum și din Marea Britanie și Statele Unite. Comunitatea a construit o sinagogă și a deschis o școală evreiască.

Evreii trăiesc în Kobe de peste 100 de ani, au apărut în anii 1890. De sute de ani, Kobe a fost un oraș-port în care oameni din întreaga lume s-au înghesuit în căutarea prosperității economice. Comunitatea evreiască din Kobe a început cu un grup de negustori evrei de origine siriană și irakiană care au fondat acolo o congregație sefardă. Până în ziua de azi, sulurile sefarde Torah sunt folosite în sinagoga din Kobe.

Kobe, situat în prefectura Kansai, este relativ aproape de celebrele orașe japoneze Osaka și Kyoto. În timpul celui de-al doilea război mondial, aici au fugit aproape 17 mii de evrei, care și-au găsit adăpost temporar în Kobe. În anii 1940, în oraș existau două sinagogi, una sefardă și una ashkenazi. La acea vreme exista chiar și o yeshiva funcțională. Apoi, când Israelul și-a câștigat independența, majoritatea evreilor au plecat în statul evreiesc. Astăzi populația evreiască este formată din aproximativ 15 familii.

Prințul Konoe Fumimaro

În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, japonezii nu urmau să îndeplinească deloc instrucțiunile aliatului lor nazist de a extermina evreii în teritoriile controlate. Prințul Konoe Fumimaro este un susținător al planului Fugu, care prevedea crearea unui stat evreiesc în Manciuria și primirea a 20 de mii de refugiați evrei din Europa.

). Odată cu formarea Statului Israel, majoritatea populației evreiești a părăsit Japonia, dar diaspora evreiască a țării a fost întotdeauna mică.

Informatie scurta

Evreii sunt unul dintre cele mai mici grupuri etnice din Japonia; numărul lor nu este mai mare de 2000 de oameni în acest moment, adică 0,0016% din populația țării. Deși oamenii care profesează iudaismul sunt cunoscuți în Japonia încă din secolul al XVI-lea, cea mai mare parte a evreilor au apărut în țară după sfârșitul lui Sakoku înainte de al Doilea Război Mondial.

Două sinagogi sunt considerate cele mai importante. Acestea sunt Sinagoga Beth David din Tokyo și Sinagoga Ohel Shlomo din Kobe. În plus, există două centre Chabad în Tokyo. În prezent, rabinul-șef al Japoniei este rabinul Antonio di Gesu, care aderă la tendința conservatoare a iudaismului.

Scrieți o recenzie despre articolul „Evreii în Japonia”

Note

Legături

• (Engleză)
• (Engleză)
• (Engleză)
• (Engleză)
• în Enciclopedia Evreiască Electronică. (Rusă)
• Hiroshi Bando. . Comentariu și traducere din japoneză de Yakov Zinberg. „Note despre istoria evreiască” (nr. 8 (155) august 2012). Consultat la 15 august 2012. .

cultură Diaspora evreiesc Limbi Poveste grupuri etnice Alte grupuri Diverse

Un fragment care îi caracterizează pe evreii din Japonia

Nu avea ce face la Moscova; dar a observat că toți cei din armată au cerut să meargă la Moscova și au făcut ceva acolo. De asemenea, a considerat că este necesar să-și ia concediu pentru treburile casnice și de familie.
Berg, în droshky-ul lui îngrijit, pe o pereche de micuți savrași bine hrăniți, exact la fel ca și un prinț, a mers cu mașina până la casa socrului său. S-a uitat atent în curte la căruțe și, intrând în verandă, a scos o batistă curată și a făcut un nod.
Din anticameră, Berg, cu un pas plutitor, nerăbdător, a alergat în salon și l-a îmbrățișat pe conte, a sărutat mâinile Natașei și a Soniei și a întrebat în grabă despre sănătatea mamei.
Care este sănătatea ta acum? Ei bine, spune-mi, - spuse contele, - ce zici de trupe? Se retrag sau vor mai fi lupte?
„Un singur zeu etern, tată”, a spus Berg, „poate decide soarta patriei. Armata arde de spirit de eroism, iar acum conducătorii, ca să spunem așa, s-au adunat la o întâlnire. Ce se va întâmpla este necunoscut. Dar îți voi spune în general, tată, un spirit atât de eroic, un curaj cu adevărat străvechi al trupelor ruse, pe care ei - acesta, - l-au corectat, - au arătat sau au arătat în această bătălie pe 26, nu există cuvinte demne de a fi descrie-le... Îți spun, tată (s-a lovit în piept la fel ca un general care vorbea în fața lui s-a lovit, deși puțin târziu, pentru că era nevoie să se lovească în piept la cuvântul „armata rusă”) - vă spun sincer că noi, șefii, nu numai că nu trebuia să îndemnăm soldații sau ceva de genul ăsta, dar cu greu ne-am putut ține de aceștia, aceștia... da, fapte curajoase și străvechi ”, a spus el repede. „Generalul Barclay înainte ca Tolly să-și sacrifice viața peste tot în fața trupelor, vă spun. Trupul nostru a fost așezat pe versantul muntelui. Iti poti imagina! - Și apoi Berg a povestit tot ce și-a amintit din diversele povești pe care le auzise în acest timp. Natasha, fără să-și coboare privirea, ceea ce îl încurca pe Berg, de parcă ar fi căutat pe chipul lui soluția unei întrebări, se uită la el.

Cele mai mari influențe ale Japoniei din lume reflectă contactul ei cu evreii și, în același timp, Japonia, la rândul ei, a influențat cultura și istoria evreiască. Iată șapte fapte uimitoare despre influența evreilor asupra Țării Soarelui Răsare.

Primele contacte evreiești cu Japonia

După cum sugerează unii savanți, printre negustorii englezi, portughezi și olandezi care au vizitat Japonia în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. - prima jumătate a secolului al XVII-lea, evreii ar fi putut fi primii străini. În orice caz, aceste călătorii s-au încheiat în 1639, când autoritățile japoneze, în efortul de a-și izola oamenii de influența străină, au impus o interdicție aproape totală pentru europenii să intre în Japonia. Această interdicție este în vigoare de peste 200 de ani.

Sinagoga Beit El din Nagasaki, 1904

Decretul, introdus în 1639, a fost abrogat în 1853 și este cert că unii dintre primii străini care s-au stabilit în Japonia au fost evrei. S-au stabilit în orașele-port ale Japoniei, precum Yokohama (orașul pe care evreii îl numeau acasă), nu departe de Tokyo. Până în 1895, aici locuiau aproximativ 50 de familii de evrei din Polonia, Marea Britanie și America. Au cumpărat un teren pentru un cimitir și au creat o societate funerară; conform unor relatări, comunitatea evreiască și-a construit clădirea pentru sinagogă și a deschis o școală evreiască. În ciuda numărului mic de membri, comunitatea evreiască era foarte diversă; pietrele funerare din cimitirul evreiesc au fost scrise în ebraică, germană, franceză, rusă și japoneză. Curând au apărut comunități evreiești în orașele Nagasaki, Kobe și Tokyo. Mulți dintre coloniști erau evrei care fugeau de pogromurile din Rusia.

Erou evreu din Kobe

Războiul ruso-japonez din 1904-1905, în care Japonia a încercat să înfrâneze ambițiile teritoriale spre est ale Rusiei, s-a încheiat cu înfrângerea Imperiului Rus și a marinei sale. Peste 70.000 de soldați ruși au ajuns în captivitate japoneză, inclusiv 2.000 de soldați evrei.

Unul dintre prizonierii de război a fost un erou evreu pe nume Yosef Trumpeldor, care și-a pierdut brațul în războiul ruso-japonez. Trumpeldor a fost crescut într-o familie evreiască asimilată; într-un lagăr de prizonieri a întâlnit evrei din Polonia, Lituania, Basarabia, Volinia (Podolia), Siberia și alte regiuni ale Imperiului Rus. Era chinuit și copleșit de conștientizarea că Evreii din diferite țări nu au fost atrași de tradiția evreiască originală. Trumpeldor a organizat Societatea Prizonierilor Evrei de Război și a fost președintele acesteia; în timp ce se afla într-un lagăr de prizonieri de război, el a pus Societății sarcina de a se întoarce în patria evreiască.

După ce a fost eliberat din lagăr, Yosef Trumpeldor a intrat la facultatea de drept a Universității din Sankt Petersburg. În același timp, a adunat evrei asemănători, primii sioniști, care erau gata să participe la crearea unei comune agricole în Eretz Israel; visau la eliberarea poporului evreu de opresiunea națională și la o existență independentă în țara Israelului.

În 1911, Yosef Trumpeldor a emigrat în Israel. În patria evreiască, el a ajutat la organizarea Zion Mule Corps, cunoscut și sub numele de Mule Corps, iar în primăvara anului 1915, 650 de voluntari evrei au început pregătirea militară ca parte a Mule Corps. Așa a fost creat apărarea statului evreu în curs de dezvoltare. Eroul evreu Yosef Trumpeldor a fost ucis de teroriștii arabi care au atacat avanpostul evreiesc Tel Hai din nordul Israelului în 1920.

Chiune Sugihara, Drepți printre Națiuni

În vara anului 1940, Chiune Sugihara, consul general adjunct al Japoniei în Lituania, era incredibil de suprasolicitat: Uniunea Sovietică tocmai anexase Lituania, diplomații străini plecau în grabă. În acel moment, un oficial a intrat în ambasadă și l-a informat pe Chiune Sugihara că o delegație de evrei dorește să vorbească cu el.

Părăsind ambasada, Sugihara l-a întâlnit pe Zerach Warhaftig, un refugiat evreu care avea să devină mai târziu ministrul afacerilor religioase al Israelului. Warhaftig a avut o cerere personală: cea mai mare parte a Europei era deja ocupată de naziști; intrarea refugiaților evrei în majoritatea celorlalte țări a fost interzisă. Drept urmare, mii de refugiați evrei au ajuns în Lituania și au devenit complet disperați. Deși Olanda era deja ocupată de naziști, coloniile ei au rămas încă sub stăpânirea reginei Olandei. Consulul olandez al Țărilor de Jos în Lituania, Jan Zwartendijk, a eliberat evreilor certificate că nu este necesară o viză de intrare pentru a intra în colonia olandeză Curaçao, dar diplomații sovietici nu au fost de acord să permită persoanelor cu astfel de certificate (pseudo-vize) să treacă prin URSS în maniera obișnuită. Ei și-au prezentat condiția: deținătorii acestor certificate trebuie să obțină o viză de tranzit japoneză, deoarece în Orientul Îndepărtat pot părăsi URSS doar prin Japonia.

Vizele de tranzit japoneze au fost eliberate de Chiune Sugihara. Dar evreii nu aveau suficiente vize de tranzit, eliberate conform programului ambasadei, pentru a traversa Uniunea Sovietică și a merge la Curaçao. Va putea Sugihara să le acorde cantitatea potrivită de vize?

Șocat de situația dificilă a evreilor, Sugihara a început să elibereze vize refugiaților. După anexarea Lituaniei la URSS, în iulie 1940, când diplomații străini au fost obligați să părăsească imediat țara, Sugihara, care vorbea rusă, a reușit să negocieze cu noul guvern. aproximativ o amânare lunară a comenzii- pentru a-și finaliza afacerea urgentă. După ce a primit instrucțiuni de la Ministerul japonez al Afacerilor Externe de a elibera vize doar celor care îndeplineau criteriile formale și aveau suma necesară de bani, Sugihara a ignorat aceste instrucțiuni și a eliberat un număr mult mai mare de vize. Ani mai târziu, soția lui Sugihara, Yukio, și-a amintit despre nopțile nedormite ale soțului ei. Era foarte îngrijorat pentru că nerespectat ordinele Cu toate acestea, vederea nefericiților bărbați, femei și copii, uzați de război, l-a făcut să sfideze instrucțiunile oficiale.

Din 31 iulie până în 28 august 1940, Sugihara a început să elibereze vize din proprie inițiativă. A petrecut 18 ore pe zi semnând peste 300 de vize zilnic,- mai mult de o cotă lunară. Erau documente scrise de mână. A refuzat pauzele de prânz, știind că fiecare minut era o șansă de a salva viața cuiva. La sfârșitul zilei, și-a amintit soția lui, ea a ușurat durerea mâinilor lui umflate de la munca grea.

Sugihara a eliberat aproximativ 6.000 de vize refugiaților evrei. A continuat să elibereze vize până în ultimul minut, până când 4 septembrie consulatul nu a fost dizolvat din cauza pericolului unei invazii naziste. Amintiți-vă acest număr: Sugihara a eliberat mai mult de 6.000 de vize evreilor. Datorită ajutorului său salvator, mii de evrei au reușit să plece în Japonia cu puțin timp înainte ca naziștii să invadeze țara.

Întors în Japonia în 1946, Sugihara a fost demis din serviciul diplomatic japonez pentru „crima” de eliberare a vizelor. În 1984, Muzeul Israelian al SHOA Yad Vashem a recunoscut Chiune Sugihara Drepți între națiunile lumii.

Yeshiva evreiască în Japonia devastată de război

Dintre toate cele mai mari yeshiva Europa, doar unul a supraviețuit intact în timpul Shoah (Holocaustului) - faimosul lituanian yeshiva"Lume". Acest lucru s-a întâmplat datorită lui Chiune Sugihara: aproximativ cinci sute de studenți, rabini și familiile lor au părăsit Lituania în 1940-1941 și s-au mutat la Kobe. Refugiați din lituanian yeshivot„Mir” a primit vize în Curacao, dar au fost invalidate și au fost nevoiți să se stabilească în Kobe. În acest oraș și-au restaurat yeshivași a început să predea.

În primul rând, locuitorii locali din districtul în care yeshiva, erau serios nedumeriți: studenții yeshivot au exersat timp de 18 ore pe zi, iar sunetele cântărilor și rugăciunilor lor puternice au umplut literalmente întregul cartier. Administrația a trimis oficiali locali să cerceteze ce se întâmplă, dar „controlorii” erau într-o stare de deplină uimire. Yeshiva a primit permisiunea de a-și continua activitățile și studenții ei savanții yeshivaAutoritățile japoneze au început să numească „idealişti sfinţi”.

În 1943, Japonia a reinstalat refugiați evrei, inclusiv membri ai yeshivot„Pace”, la Shanghai ocupat, limitându-le șederea pentru a rămâne în el ghetou, in acest oras. Autoritățile japoneze au rezistat presiunii din partea aliaților lor germani, dorind să controleze în mod independent deportarea evreilor, De aceea yeshiva„Mir” a continuat să lucreze în anii de război. În 1946 savanții yeshiva repatriat la Ierusalim, unde înflorește până astăzi yeshiva Lumea, absolvind anual sute de studenți.

Protecția drepturilor femeilor în Constituția Japoniei

În Constituția Japoniei, drepturile femeilor sunt bine protejate și, oriunde s-ar afla, oriunde în lume, li se oferă egalitate și libertate. Mai puțin cunoscut este faptul că aceste declarații inovatoare au fost scrise de un refugiat evreu de 22 de ani. Beata Sirota-Gordon.

S-a născut în 1923 într-o familie de evrei din Viena. Tatăl ei, Leo Sirota, un pianist celebru din Rusia, s-a mutat cu familia la Tokyo când Beate avea abia 5 ani. Tatăl, ca pianist remarcabil, a fost invitat nu numai să facă un turneu în Japonia, ci și să predea la Academia Imperială timp de șase luni. Beata Sirota a început să studieze la o școală japoneză; în curând a devenit fluent în japoneză; vorbea și rusă, engleză, franceză și spaniolă.

La începutul războiului, îngrijorați de viitorul fiicei lor, părinții și-au trimis în America geniala elevă Beata; în 1938 a început facultatea în Statele Unite, atunci la doar 15 ani: a intrat la Mills College din California, al cărui președinte era o femeie; sentimentul feminist era puternic în facultate; Mai târziu, ideile pe care Beata le-a învățat din studiile ei din California au jucat un rol important în istoria postbelică a Japoniei.

Totuși, războiul a început. În timpul celui de-al Doilea Război Mondial, Beata a trăit în San Francisco. Guvernul american avea nevoie urgent de specialiști care vorbeau japoneză. Au fost necesare aproximativ 60 de persoane în toată țara. Beata a primit permisiunea de la facultate să-și susțină examenele extern, fără a urma cursurile. Fata a început să lucreze Departamentul de informații militare.(În ciuda noului ei loc de muncă, Beata a terminat facultatea ca student extern și a primit o diplomă în limbi moderne în 1943.)

Beata a scris texte de propagandă pentru emisiunile radio conduse de Oficiul pentru Informații de Război. Ea a scris în japoneză, dar versurile au fost exprimate de altcineva, pentru că Departamentul știa că părinții ei au rămas în Japonia, iar americanii nu au vrut să-i pună în pericol. Beata a urmărit, de asemenea, emisiunile de televiziune și radio japoneze, a scris texte de propagandă pentru a influența formarea opiniei publice japoneze: a cerut Japoniei să se predea și să oprească ostilitățile.

Părinții Beatei, ca și alți străini, au fost trimiși în așezări montane înainte de începerea războiului, unde erau în arest la domiciliu. După atacul japonez asupra Pearl Harbor, Beata a pierdut contactul cu ei. De îndată ce războiul s-a încheiat, a început imediat să caute o oportunitate de a merge în Japonia, Beata a plecat la Washington, unde i s-a spus că ea, ca civilă, nu poate fi în Japonia, deoarece această țară era ocupată. Atunci Beata a spus că vorbește fluent japoneză și a fost imediat angajată ca expert și trimisă la cartierul general al generalului Douglas MacArthur din Tokyo.

În 1946, deja într-un nou rol, fata a făcut o călătorie de afaceri la Tokyo cu generalul Douglas MacArthur și - deja pe loc - a mers imediat la casa părinților ei, unde a văzut doar ruine. Cu toate acestea, în cele din urmă, în lagărul de internare, ea și-a găsit părinții și i-a ajutat și a avut grijă de ei tot timpul lucrând pentru generalul MacArthur.

Treaba Beatei era să studieze situația politică din Japonia.

Pe 4 februarie, Beata, alături de alți membri ai departamentului politic (puțin peste 20 de persoane), a fost convocată de înaltele autorități. Li s-a anunțat că „Conform ordinului generalului MacArthur, de astăzi sunt Adunarea Constituțională și trebuie să pregătească o nouă constituție pentru Japonia în conformitate cu Declarația de la Potsdam. Această lucrare a fost anunțată absolut secret. Nimeni, cu excepția celor prezenți la întâlnirea secretă, nu trebuia să știe un cuvânt. Lucrarea urma să fie finalizată în 7 zile.

Comanda a fost complet neașteptată. Niciunul dintre cei prezenți nu s-a ocupat vreodată de probleme constituționale, de altfel, nu a luat parte la pregătirea unui document atât de important. Dar un ordin este un ordin...

Beate, ca singura femeie din grupul secret, a fost desemnată să se dezvolte drepturile femeilor iar ea a fost bucuroasă de acord.
S-a gândit la faptul că femeile japoneze nu aveau deloc drepturi, cu excepția dreptului de vot, care le-a fost acordat de generalul MacArthur în noiembrie 1945.

Deși Beate avea doar 22 de ani, era pe deplin stăpânită de ideile de egalitate a femeilor. Aceste idei au fost modelate de educația mea în America și de experiențele mele personale din Japonia. Ea a căutat să ajute la creștere statutul femeiiîn Japonia: „S-a întâmplat istoric ca femeile japoneze întotdeauna tratată ca o proprietate”, și-a amintit ulterior Beata. Așadar, a avut șansa de a-și aduce ideile la viață, schimbând astfel radical soarta femeilor.

Ea a văzut cum pe stradă femeile japoneze nu mergeau lângă, ci în spatele soților lor; cum femeile nu s-au așezat niciodată la masă cu oaspeți bărbați; le-a auzit admirând pe furiș drepturile de care se bucură femeile europene și americane.

În Tokyo devastat de război, Beata a reușit găsiți texte din 10 constituții state, iar în activitatea sa s-a bazat pe ele.

Beata a completat articole care descriu drepturile politice și sociale ale femeilor pentru Constituția japoneză. Articolul 14, care prevede că „nu va exista nicio discriminare bazată pe rasă, sex, statut social sau origine familială”. Articolul 24 garantează femeilor dreptul de a „alege soțul, drepturile de proprietate, dreptul la moștenire, alegerea reședinței, dreptul la divorț și alte chestiuni”.

Când colonelul american Charles Cadis, care a condus lucrările comitetului, a citit textul Beatei, acesta a afirmat că nici femeile americane nu au atât de multe drepturi, iar fata a trebuit să lucreze la textul ei și să-și modereze ambițiile.

Proiectul de Constituție finalizat a fost aprobat de generalul MacArthur și înaintat Parlamentului japonez.

Beata credea că misiunea ei a fost finalizată, dar o lună mai târziu a fost chemată de urgență la cartierul general al trupelor americane și a fost rugată să lucreze ca interpret la o întâlnire cu reprezentanți ai guvernului japonez. La această ședință s-a discutat proiectul Constituției.

Discuția a durat până târziu în noapte.

Japonezii au susținut că acordarea unor drepturi atât de largi femeilor era contrară tradițiilor și culturii lor, dar până la două dimineața, oboseala și-a luat tributul. Spre surprinderea Beatei, colonelul Cadis a spus: „Domnilor, drepturile femeii sunt dragi inimii domnișoarei Sirota. Să nu ne certăm.”
Japonezii, potrivit Beatei, au fost atât de uimiți încât astfel de cuvinte s-au auzit la negocieri de un asemenea nivel încât au fost repede de acord.

Așa-numita „Constituție a păcii” a fost aprobată de parlamentul japonez în toamna anului 1946. Și în primăvara anului viitor, Beata s-a întors în America. Rapoartele conform cărora Constituția a fost scrisă de americani au apărut pentru prima dată în presa japoneză abia după ce trupele americane au părăsit Țara Soarelui Răsare în 1952, dar informația nu a fost mediatizată pe scară largă. Beata Sirota-Gordon nu a vorbit despre rolul ei, nu doar pentru că informațiile au fost secretizate, ci și pentru că nu a dorit ca forțele reacționale din Japonia să discrediteze Constituția, arătând că unele dintre articolele ei au fost scrise de o persoană de 22 de ani. -fată bătrână.

Nici avocat, nici istoric, Beata a jucat un rol cheie în redactarea constituției postbelice a Japoniei. Datorită activităților sale, femeile din Țara Soarelui Răsare au primit drepturi pe care nu le-au avut niciodată până acum. Japonezii i-au acordat lui Beata cel mai înalt premiu japonez și recunoștința tuturor femeilor din Japonia. .

Beata s-a căsătorit cu un muncitor evreu din misiunea japoneză, Yosef Gordon. Beata Sirota-Gordon a murit în 2013, la New York, la vârsta de 89 de ani.

Ajutor după tsunami

Pe 11 martie 2011, un cutremur cu magnitudinea 9 a lovit nordul Japoniei, provocând un tsunami devastator. Ca și în multe alte dezastre tragice, Israelul a fost unul dintre primii care a întins o mână de sprijin Japoniei și a devenit cel mai mare furnizor de ajutor umanitar.

Ministerul israelian de Externe a trimis imediat ajutor umanitar Japoniei, sub forma a zeci de mii de articole de urgență. În semn de recunoștință pentru aceasta, ambasadorul Japoniei în Israel Haruhisa Takeuchi a emis o declarație de apreciere: eliminarea consecințelor acestei catastrofe și pentru îndeplinirea unei sarcini atât de dificile.”

După ce au trimis un ajutor inițial pentru salvarea vieții, grupurile de voluntari israelieni au deschis un proiect umanitar pe termen lung în Japonia pentru a oferi sprijin victimelor traumei fizice, mentale și emoționale pentru a-și restabili sănătatea pierdută. Meirav Tal-Margalit, Voluntarul israelian de ajutor umanitar IsraAID, a explicat de ce voluntarii israelieni s-au grăbit să ajute: „Israelul, din păcate, nu este altceva decât laborator de traumatologie. Am acumulat o experiență considerabilă în tot ceea ce ține de traumatologie, iar instrumentele și medicamentele pe care le folosim aici (în Israel) și-au dovedit în mod repetat eficiența în întreaga lume. Bineînțeles că facem adaptare culturală, dar în cele din urmă suntem aceiași oameni și împărtășim aceleași temeri, aceleași experiențe, aceleași speranțe.”

Cuşersushi

Nu este un secret pentru nimeni că bucătăria japoneză a câștigat popularitate în întreaga lume și o mare parte a populației evreiești a fost, de asemenea, „captivată” de ea. Potrivit The New York Times, Borough Park, una dintre cele mai mari comunități de evrei Hasidic din New York, are 62 de sushi baruri. Potrivit rabinului Elephant, șeful Agenției de Certificare Kosher din New York, 80 până la 90% dintre restaurantele din New York servesc sushi.

Sortimentul de sushi cușer și alte mâncăruri japoneze este în continuă expansiune: atât Uniunea Evreilor Ortodocși, cât și Londra Beit Din Certificatorii Kosher din Marea Britanie au deschis birouri în Japonia pentru a ajuta la satisfacerea pieței în creștere a alimentelor și băuturilor japoneze cușer din întreaga lume.

Multe ceremonii tradiționale japoneze și ADN-ul japonezilor și evreilor indică faptul că triburile pierdute ale Israelului au ajuns în Japonia antică.

Dragi prieteni din întreaga lume, sunt un scriitor creștin japonez care locuiește în Japonia. Pe măsură ce studiam Biblia, am început să realizez că multe obiceiuri și ritualuri tradiționale din Japonia sunt foarte asemănătoare cu cele din Israelul antic. M-am gândit că poate aceste ritualuri provin din religia și obiceiurile evreilor din cele zece triburi pierdute ale Israelului, care au putut ajunge în Japonia antică.

Regatul antic al Israelului, care consta din douăsprezece triburi (triburi), în 933 î.Hr. a fost împărțit în Regatul de Sud al lui Iuda și Regatul de Nord al Israelului. Zece triburi au fost incluse în regatul de nord și celelalte două - în sud. Descendenții locuitorilor împărăției lui Iuda sunt numiți evrei. Locuitorii regatului de nord au fost alungați în Asiria în 722 î.Hr. și nu s-au întors în Israel. Ei sunt numiți „cele zece triburi pierdute ale lui Israel”, împrăștiate în întreaga lume. Găsim descendenți ai israeliților nu numai în lumea occidentală, ci și în cea estică, în special de-a lungul Drumului Mătăsii. Descendenții triburilor pierdute ale Israelului, potrivit savanților evrei, se numără printre următoarele popoare.

Yusufzai. Ei trăiesc în Afganistan. Yusufzai înseamnă copiii lui Iosif. Ei au păstrat obiceiurile vechilor israeliți.

Pathani (aparent Pashtuns). Ei trăiesc în Afganistan și Pakistan. Ei respectă obiceiurile circumciziei în a 8-a zi după naștere, tzitzit, Shabat, kashrut, tefilim etc.

triburile din Kashmir. Ei trăiesc în Kashmir, numele lor repetă numele țărilor din vechiul Regat de Nord al Israelului. Ei sărbătoresc Paștele și, conform legendei, sunt descendenți ai străinilor din Israel.

Haniți. În India există oameni numiti haniți, ceea ce înseamnă oameni din Canaan. Ei vorbesc aramaică și folosesc Biblia în aramaică.

tribul Shinlung. Ei trăiesc în provincia Myanmar (Birmania) și India. Ei se numesc Bnei Menashe (fiii lui Menashe) și sunt considerați descendenți ai tribului lui Menashe, unul dintre cele zece triburi pierdute ale Israelului. Ei au păstrat vechile obiceiuri israelite.

Tribul Chiang (Qiang sau Chiang-Min). Ei trăiesc în China, au păstrat obiceiurile străvechi ale Israelului, cred într-un singur Dumnezeu și, conform legendei orale transmise, au venit din Occidentul îndepărtat. Se spune că strămoșul lor a avut doisprezece fii. Ei au păstrat obiceiurile de a sărbători Paștele, ziua ispășirii, căsătoria levirat (un tip de obligație de căsătorie în care fratele unui mort este obligat să se căsătorească cu văduva, iar văduva trebuie să se căsătorească cu fratele soțului ei decedat), și așa mai departe, ca printre vechii israeliți.

Kaifeng, China. Se știe că acolo a trăit o mare comunitate evreiască înaintea erei noastre.
Festivalul japonez ilustrează povestea lui Isaac

În Prefectura Nagano, Japonia, există un mare altar Shinto numit „Suwa-Taisha” (Shinto este religia națională a Japoniei). Acest festival tradițional, numit „Ontohsai”, are loc pe 15 aprilie în fiecare an (când japonezii foloseau calendarul lunar, era martie-aprilie). Festivalul ilustrează povestea lui Isaac când Avraam era pe cale să-l sacrifice pe el, fiul său. Festivalul Ontohsai a avut loc din cele mai vechi timpuri și este considerat cel mai important festival din Suwa-Taisha.

În spatele templului se află un munte numit Moriya-san. Oamenii Suwa o numesc „Moriya no kami” - zeul Moriya. Acest templu a fost construit pentru a se închina zeului Moriya. În timpul festivalului, băiatul este așezat pe un covor de bambus și legat de o coloană de lemn. Un preot șintoist se apropie de el, pregătind un cuțit și taie o parte din copac, apoi „mesagerul lui Dumnezeu” (un alt preot) vine acolo și băiatul este eliberat. Aceasta amintește de povestea biblică în care Isaac a fost eliberat după ce un înger a venit la Avraam. La acest festival, în locul lui Isaac, sunt sacrificate animale. 75 de căprioare sunt sacrificate, dar printre ei se numără unul cu urechea bifurcată. Se crede că Dumnezeu l-a marcat astfel. Cerbul are o oarecare legătură cu acel berbec, conform Bibliei, pe care Dumnezeu l-a plănuit pentru sacrificiu după ce Isaac a fost eliberat. Se presupune că berbecul a fost prins de plasă de coarne, astfel încât urechea a fost rănită. În antichitate, în Japonia nu existau oi, ceea ce a dus la folosirea căprioarelor pentru sacrificiu (cerbul este un animal cușer). Chiar și în vremurile preistorice, era ciudat pentru poporul japonez să sacrifice o căprioară, deoarece nu exista un astfel de ritual în tradiția religiei șintoiste. Oamenii numesc acest festival „Festival în onoarea zeului Misakuchi”. „Misakuchi” poate fi interpretat ca „mi-isaku-chi”. „Mi” înseamnă „mare”, „isaku” cel mai probabil Isaac, iar „chi” este ceva care termină cuvântul. Se pare că oamenii din regiunea Suwa l-au făcut pe Isaac un zeu. Astăzi, obiceiul (cum ar fi) de a sacrifica un băiat și apoi de a-l elibera nu se practică, dar rămâne obiceiul de a așeza un stâlp de lemn numit „oniye-bashira”, care înseamnă un stâlp de sacrificiu.

În zilele noastre, oamenii folosesc animale împăiate în loc de sacrificiu propriu-zis. Legarea unui băiat și sacrificarea animalelor era considerată sălbatică în epoca Meiji (acum aproximativ 100 de ani), iar această practică a fost oprită. Cu toate acestea, festivalul în sine rămâne încă. Obiceiul în sine a persistat până la începutul erei Meiji. Învățatul și călătorul japonez Masumi Sugae din perioada Edo (acum aproximativ 200 de ani) a scris o relatare a șederii sale în Suwa. El a detaliat toate detaliile festivalului Ontohsai și a vorbit despre obiceiul care exista în acele vremuri de a repeta ritul de a sacrifica un băiat, urmat de eliberarea sa fericită și de a efectua jertfe animale. Notele sale sunt păstrate într-un muzeu de lângă Suwa-Taisha. Festivalul Ontohsai a avut loc din cele mai vechi timpuri. Poporul Moriya crede că „Moriya-no-kami” (zeul Moriya) este zeul strămoșilor lor. Și acești oameni consideră Muntele Moriya ca fiind locul lor sfânt. Numele „Moriya”, ar putea proveni de la „Moriah” (în ebraică מוֹרִיָּה - locul unde Isaac urma să fie sacrificat de Avraam). . În sens, este similar cu Muntele Templului de astăzi din Ierusalim. Printre evrei, Dumnezeu Moriah înseamnă singurul Dumnezeu adevărat despre care vorbește Biblia.

Oamenii Moriya participă la festival de cel puțin 78(?) generații. Curatorul muzeului mi-a spus că credința în zeul Moriya datează din timpurile precreștine.

Se pare că nicio altă țară nu are un festival care să ilustreze povestea biblică a lui Avraam și Isaac, în timp ce Japonia are. Și această tradiție, mi se pare, este o dovadă convingătoare că vechii israeliți au reușit să ajungă în Japonia antică.

Semnul Casei Imperiale din Japonia este similar cu cel descris pe porțile Ierusalimului

Semnul Casei Imperiale din Japonia este o imagine rotundă sub forma unei flori cu 16 petale. Forma actuală a acestui semn arată ca o crizantemă, dar oamenii de știință spun că în antichitate acest semn arăta ca o floarea soarelui. Aspectul floarea soarelui este același cu semnul de pe poarta lui Nimrod din Ierusalim. Semnul de pe poarta lui Nimrod are și 16 petale, iar acest semn al Casei Imperiale din Japonia există încă din cele mai vechi timpuri. Același semn ca pe poarta lui Nimrod a fost găsit în săpăturile din Ierusalim din vremea celui de-al Doilea Templu, precum și în relicve asiriene datate din perioada anterioară Noii Ere.

Clericii religioși japonezi „Yamabushi” își pun pe frunte o cutie neagră mică numită tokin. Este atașat de cap cu un șnur negru, așa cum evreii credincioși își pun o filacterie pe frunte. Dimensiunea cutiei negre „tokin” este aceeași cu cea a evreilor, dar forma este rotunjită, asemănătoare cu o floare.
Inițial, așezarea filacteriei evreiești pe frunte este legată, aparent, de o „farfurie” atașată cu un șnur de fruntea marelui preot Aaron. Potrivit folclorului, avea aproximativ 4 cm diametru, iar unii savanți susțin că „farfuria” avea forma unei flori. Dacă da, este foarte asemănătoare ca formă cu „tokin” japonez purtat de yamabushi.
Din câte știu, Israelul și Japonia sunt singurele două țări din lume care folosesc o cutie neagră atașată pe frunte în scopuri religioase.

În plus, yamabushi folosește o coajă mare ca muștiuc. Acest lucru este foarte asemănător cu un evreu care sufla un shofar (corn de berbec). Sunetele cornului yamabushi sunt foarte asemănătoare cu cele ale shofarului. Nu existau berbeci în Japonia, așa că „yamabushi” a trebuit să folosească o coajă în loc de un corn.

Yamabushi sunt oameni care consideră munții ca un loc sfânt pentru practica lor religioasă. Un altar Shinto este de obicei construit pe un munte sau un deal. Există un templu pe aproape fiecare munte din Japonia. Chiar și în vârful Muntelui Fuji există un templu. În Israelul antic, lăcașurile de cult, așa-numitele „locuri înalte”, sunt și ele situate pe munți. Templul din Ierusalim a fost construit pe un munte. Cele Zece Porunci ale Torei au fost date pe Muntele Sinai. Ierusalimul este un oraș pe un munte (Muntele Moriah). Isus a urcat pe munte să se roage. În mod evident, transfigurarea lui a avut loc și pe munte. În Israel, se credea că muntele este un loc aproape de Dumnezeu.

În Japonia, există o legendă despre un „yamabushi” pe nume „Tengu” care trăia pe un munte. Era faimos pentru nasul său pronunțat și poseda puteri supranaturale. Un anume ninja („ninja”), care pe vremuri era fie un agent, fie un spion care lucra pentru stăpânul său, a urcat odată pe munte la Tengu pentru a învăța de la el abilitățile sale extraordinare. Tengu i-a transferat o parte din puterea sa și apoi i-a înmânat un „tora-no-maki” (sulul Tora). Acest sul Tora este considerat o carte foarte importantă care este utilă în orice situație de viață. Japonezii folosesc acum uneori acest cuvânt în viața lor actuală. Deși nu există dovezi că un sul Tora real a fost găsit vreodată în istoria Japoniei, se pare că „tora-no-maki” (sulul Tora) este un derivat al Torei evreiești.

Japonezul „Omikoshi” seamănă cu Chivotul Legământului

În Biblie, în anale, în capitolul 15, este scris că David a transferat Chivotul Legământului lui Dumnezeu la Ierusalim. David, bătrânii lui Israel și comandanții miilor de armate au purtat în mod solemn Chivotul Legământului din casa lui Obed-Edom. „David purta o haină de in subțire (efod de in), ca toți leviții care purtau Chivotul. Au fost însoțiți de cântăreți și Kenaniah, care a condus corurile. Deci tot Israelul a purtat Chivotul Legământului lui Dumnezeu cu strigăte de răpire, sunet de șofar, cântarea trâmbițelor, muzică de chimvale, lire și harpe.
Când am citit aceste rânduri, m-am gândit: „Cât de asemănător este cu scenele festivalului, când japonezii ne transferă ‘omikoshi’! Forma lui „Omikoshi” japonez este similară cu Chivotul Legământului. Strigătele oamenilor, cântatul japonezilor, dansul, sunetele muzicii înainte de „Omikoshi”, este atât de asemănător cu obiceiurile din Israelul antic.”
Japonezii poartă pe umeri arca „omikoshi”, montată pe două bețe. Aceasta este ceea ce au făcut vechii israeliți. „Leviții au purtat chivotul lui Dumnezeu, așezat pe bețe, pe umeri, așa cum le-a poruncit Moise, după cuvântul Domnului.” Două bețe sunt atașate de chivotul lui Israel. Unele modele restaurate ale chivotului, conform creatorilor lor, aveau două bastoane atașate de vârful chivotului. Dar Biblia spune că două bețe trebuie atașate de chivot cu patru inele „pe cele patru picioare”. Prin urmare, bastoanele trebuie atașate de fundul chivotului. Așa s-a făcut în arca japoneză „omikoshi”.

Chivotul israelit are două statui de heruvimi de aur pe capac. Heruvimul este un tip de înger, o ființă cerească cu aripi asemănătoare unei păsări. „Omikoshi” japonez mai are pe capac o pasăre aurie numită „Ho-oh”, care este o pasăre imaginară și o ființă cerească misterioasă. Întregul chivot al lui Israel era acoperit cu aur. Arca japoneză „omikoshi” este parțial sau complet acoperită cu aur. Dimensiunea „omikoshi” este aproape aceeași cu cea a chivotului israelit. „Omikoshi” japonez poate fi o imitație a chivotului Israelului antic.

Multe lucruri despre arcă sunt similare cu obiceiurile japoneze

Regele David și poporul lui Israel au cântat și au dansat pe muzica din jurul chivotului. De asemenea, noi japonezii cântăm și dansăm pe sunetul muzicii din jurul mikoshi. Acum câțiva ani, am văzut un film american numit „Regele David” care spunea povestea vieții regelui David. Într-unul dintre episoade, David este prezentat dansând în jurul chivotului fiind transportat la Ierusalim. M-am gândit: „Dacă peisajul Ierusalimului este înlocuit cu unul japonez, atunci scena va semăna cu un festival japonez”. Atmosfera muzicii amintește și de stilul japonez. Dansurile lui David arată similar cu dansurile tradiționale japoneze. La festivalul religios șintoist „Gion-jinja” din Kyoto, oamenii care poartă „omikoshi” intră într-un râu și apoi îl traversează. Cred că acest lucru se bazează pe amintirea vechilor israeliți de a transporta chivotul peste râul Iordan când au părăsit Egiptul.

Pe insula japoneză Seto din Marea Interioară, oamenii selectați pentru a transporta arca „omikoshi” sunt lăsați în casă cu o săptămână înainte de eveniment. Acest lucru se face pentru a evita orice contaminare. Mai mult, cu o zi înainte de transferul mikoshi, acești oameni se scaldă în apă de mare pentru a se sfinți, ceea ce este similar cu practica vechilor israeliți. „Astfel au fost sfințiți leviții și preoții ca să poarte chivotul Domnului Dumnezeului lui Israel”. Biblia spune că, după ce a ajuns la Ierusalim, marșul s-a încheiat. „David a împărțit fiecărui israelit, bărbați și femei, o pâine, o felie de carne și o prăjitură cu stafide”. Acest lucru este similar cu obiceiul japonez. După festivalul japonez, se împart dulciuri tuturor, ceea ce a fost deliciul copilăriei mele.

Vesmintele preoților japonezi amintesc de hainele clericilor israelieni.

Biblia spune când David a adus chivotul la Ierusalim: „David purta o haină de in subțire”. Același lucru este valabil și pentru cler și cori. În Biblia japoneză, acest loc este tradus ca „haine din in alb”. Deși în Israelul antic, marele preot purta haine colorate, preoții și preoții obișnuiți purtau haine albe simple la ocaziile solemne. Preoții japonezi poartă și robe albe în timpul ceremoniilor.

La Ise-jingu, unul dintre cele mai vechi sanctuare japoneze, toți preoții poartă haine albe. Și în multe sanctuare șintoiste japoneze, în special în cele tradiționale, oamenii poartă haine albe când poartă „omikoshi” la fel ca israeliții. Preoții budiști poartă haine colorate de lux. Cu toate acestea, în religia șintoistă japoneză, albul este considerat culoarea sfințeniei. Împăratul Japoniei, numai după ce și-a încheiat ceremonia de înscăunare, apare singur în fața Zeului Shinto, ajungând la Templu într-o haină albă, care îi acoperă întregul corp, cu excepția picioarelor goale. Acest lucru este similar cu acțiunile lui Moise și Iosua, care și-au scos sandalele înaintea lui Dumnezeu pentru a fi desculți. Marvin Tokayer, un rabin care a trăit în Japonia timp de 10 ani, a scris în cartea sa: „Hainele de in purtate de preoții șintoși japonezi au același model ca și hainele de in alb ale vechiului cler israelit”.
Roba preotului japonez Shinto are snururi lungi de 20-30 cm atârnate de colțurile halatului. Aceste dungi sunt similare cu cele purtate de vechii israeliți. Se spune: „Fă-ți franjuri la marginile hainelor tale în toate generațiile tale”. Franjuri (ciucuri) erau un semn că persoana respectivă era israelită. Evanghelia Noului Testament mai spune că fariseii fac „ciucuri pe hainele lor lungi”. O femeie însângerată s-a apropiat de Isus și l-a atins „ciucurii din hainele lui” (Volk English Noul Testament. Tradus de Charles B. Williams.) În imagini imaginare, veșmintele israelite antice nu au uneori franjuri. Dar ținuta lor avea de fapt un franjuri. Talitul evreiesc, care este acoperit în timpul rugăciunii, conform tradiției, are franjuri la colțuri. Preoții Shinto poartă un dreptunghi de material pe halat de la umeri până la șolduri. Aceasta este aceeași cu haina (efod / efod/ אפוד) de pe umerii lui David: „David a purtat și efod de in”. . Deși efodul colorat era împodobit cu pietre prețioase, preoții obișnuiți purtau un efod din in alb simplu. Rabinul Tokayer afirmă că pânza dreptunghiulară de pe haina unui preot șintoist este foarte asemănătoare cu efodul unui kohen, un preot evreu. Un preot șintoist japonez își îmbracă o casă la fel ca un preot israelian. Preotul japonez s-a încins și el cu o cearcă în jurul taliei. A făcut și preotul israelian. Veșmintele preoților șintoși japonezi par a fi similare cu cele ale vechilor israeliți.

Consacrarea prin evantaiul snopului după recoltare este, de asemenea, un obicei japonez.

Evreii consacră pe cineva vântând un snop de grâu de la prima recoltă cu șapte săptămâni înainte de sărbătoarea lui Shvuot. Pe Sukkot folosesc o grămadă de plante pentru asta, o tradiție încă de pe vremea lui Moise. Preoții israelieni din vremuri străvechi au sfințit pe cineva, evantaiind o grămadă de plante. David a spus: „Curăță-mă cu o grămadă de zatra (isop/זעתר) și voi fi curat”. Și acesta este, de asemenea, un obicei tradițional japonez.
Când un preot japonez consacră pe cineva sau ceva, el balansează o creangă de copac sau folosește „harainusa”, care este alcătuită dintr-un băț și hârtie albă și arată ca o plantă. Astăzi „harainusa” este simplificată și făcută din hârtie albă care este pliată în zig-zag ca niște fulgere mici, dar pe vremuri era o ramură a unei plante sau un snop de cereale. O creștină pe care o cunoșteam obișnuia să se gândească la această tradiție doar ca la un obicei păgân. Ulterior, după ce a plecat în SUA, a avut ocazia să participe la ceremonia de la Sukkot. Când a văzut snopul de recoltă evreu, a exclamat: „Oh, este același lucru pe care îl face un preot japonez! Aceasta este casa natală a japonezilor!”

Structura templului șintoist japonez este similară cu Templul lui Dumnezeu al Israelului antic.
În interior, Templul lui Dumnezeu din Israelul antic a fost împărțit în două părți. Prima parte a fost numită Locul Sfânt, iar a doua - Sfânta Sfintelor. Altarul șintoist japonez este, de asemenea, împărțit în două părți. Funcțiile locurilor din Templul Japonez sunt similare cu cele din Templul Israelit. Japonezii se roagă în interiorul Locului Sfânt, nu au voie să intre în Sfânta Sfintelor. Doar preoții șintoisti selectați au acest drept. Preoții șintoisti intră în Sfânta Sfintelor din Altarul japonez doar la momente speciale. Este ca Templul Israelit. Sfânta Sfintelor japoneze este situată în partea de vest sau de nord a Templului. Sfânta Sfintelor din Israel era situată în partea de vest a Templului. Sfânta Sfintelor Shinto este, de asemenea, situată într-un loc mai înalt în comparație cu Locul Sfânt, iar între ele există trepte. Cercetătorii susțin că în Templul israelit construit de Solomon s-a înălțat Sfânta Sfintelor, iar între ele erau trepte de aproximativ 2,7 metri lățime.

În fața unui altar șintoist tipic japonez, există două statui de leu numite „Komainu”. Leii stau de ambele părți ale intrării. Aceștia nu sunt idoli, ci paznicii Templului. Dar așa era obiceiul vechiului Israel. Existau statui sau reliefuri ale leilor în Templul lui Dumnezeu din Israel și în palatul regelui Solomon. Nu au existat absolut niciun lei în istoria timpurie a Japoniei. Dar statui de leu au fost plasate în templele japoneze încă din cele mai vechi timpuri. Oamenii de știință au demonstrat că statuile leilor plasate în fața sanctuarelor japoneze sunt de origine din Orientul Mijlociu.
Nu departe de intrarea în templul japonez se află „temizuya” - un loc pentru spălarea mâinilor și a gurii închinătorilor. Pe vremuri obișnuiau să-și spele și picioarele. Un obicei similar a avut loc în sinagogile evreiești. Templul antic al Israelului avea și chiuvete pentru spălarea mâinilor și a picioarelor înainte de a intra în Templu. În fața Templului Japonez, există o poartă numită „torii”. Acest tip de poartă nu există în China sau Coreea, este specific doar Japoniei. Poarta este formată din doi stâlpi verticali și o bară transversală care leagă părțile superioare. Dar cea mai veche formă de poartă a constat din doar doi stâlpi verticali și o frânghie care leagă părțile superioare. Când un preot șintoist se apropia de poartă, se închina în fața fiecărui stâlp de poartă individual. Se presupune că poarta „torii” consta inițial din doar doi stâlpi. Templul israelit avea și doi stâlpi folosiți drept porți. Potrivit lui Joseph Eidelberg, în limba aramaică folosită de vechii israeliți, cuvântul pentru poartă era „tar’a”. Cuvântul s-ar putea să se fi schimbat ușor, rezultând „torii” japonez. Unele „torii”, mai ales în templele mai vechi, erau vopsite în roșu. Nu am nicio dovadă, dar cred că culoarea roșie a porții (doi stâlpi cu buiandrug) este legată de culoarea sângelui mielului care a fost sacrificat în noaptea dinaintea ieșirii evreilor din Egipt.

În religia șintoistă japoneză, se obișnuiește să înconjoare un loc sfânt cu o frânghie numită „shimenawa”. Foile de hârtie albă sunt introduse în marginea inferioară și simbolizează chenarul. Biblia spune că atunci când Moise a primit cele Zece Porunci pe Muntele Sinai, el „a stabilit limite” în jurul tablelor pentru a-i împiedica pe israeliți să se apropie. Deși nu se cunoaște natura acestor margini, este posibil să fi fost folosite frânghii. Obiceiul japonez de a folosi frânghia shimenawa datează probabil din vremea lui Moise. Bucăți albe de hârtie în zig-zag, introduse de-a lungul frânghiei, le asociez cu tunete și fulgere pe Muntele Sinai. Principala diferență dintre Templul șintoist japonez și templul antic israelit este că templul japonez nu are un altar pentru sacrificiul animalelor. M-am întrebat întotdeauna de ce în religia șintoistă, dacă provine din religia Israelului antic, nu există obiceiul sacrificiului de animale. Dar apoi am găsit răspunsul. Moise a poruncit oamenilor să nu ofere sacrificii de animale nicăieri decât în ​​anumite locuri din Țara Canaanului. Prin urmare, când israeliții au venit în Japonia antică, nu li s-a permis să sacrifice animale.

Multe altare șintoiste sunt construite cu porți la est, cu „Sfânta Sfintelor” situată la vest, așa cum am văzut la Marele Altar Matsuo-taisya din Kyoto și în alte părți. Totodată, au fost construite și alte clădiri cu porți la sud, iar la nord se află „Sfânta Sfintelor”. Motivul pentru plasarea porții la est (și a Sfintelor la vest) este pentru că soarele răsare în est. Această dispoziție s-a bazat pe credința israeliților că slava lui Dumnezeu a venit din Orient. Toate sanctuarele Shinto sunt realizate din lemn. Multe părți ale templului israelit antic erau, de asemenea, făcute din lemn. Israeliții au folosit piatră în unele locuri, dar pereții, podeaua, tavanul și tot ce este înăuntru erau căptușiți cu lemn, mai precis cu cedru din Liban. Nu există cedru libanez în Japonia, așa că sanctuarele șintoiste folosesc chiparosul Hinoki, care, ca și cedrul libanez, nu este în meniul gândacului. Tot lemnul vechiului Templu israelit era acoperit cu aur. În Japonia, detalii importante ale templului principal Ise-jingu, de exemplu, sunt, de asemenea, placate cu aur.

Multe obiceiuri japoneze urmează obiceiurile din Israelul antic

Când japonezii se roagă la „Locul Sfânt” al unui altar șintoist, ei sună mai întâi clopotul de aur care atârnă în centrul intrării. Același obicei a existat în Israelul antic. Marele preot Aaron și-a atașat hainei un clopoțel de aur. A făcut asta pentru a fi auzit în timpul serviciului, dacă era necesar.
Japonezii bat din palme de două ori când se roagă aici. La fel a fost și în Israelul antic. Acest obicei însemna: „Îmi țin promisiunile”. În puteți găsi acest cuvânt tradus ca „angajament”. Sensul original al cuvântului în ebraică este „a bate din palme”. Se pare că vechii israeliți au bătut din palme când s-au angajat să facă ceva sau au făcut deja ceva foarte important.

Japonezii se înclină în fața altarului înainte și după ce bat din palme și înainte și după rugăciune. De asemenea, se înclină ca un salut politicos când se întâlnesc. Închinarea era, de asemenea, un obicei în Israelul antic. Iacov s-a închinat când s-a apropiat de Esau. De regulă, evreii moderni nu se înclină. Cu toate acestea, se înclină în timp ce recită rugăciunea. Etiopienii moderni au obiceiul de a se închina, probabil pentru că vechii evrei au avut contact cu vechea Etiopia. Etiopienii se înclină ca japonezii. Noi japonezii avem obiceiul de a folosi sarea pentru consacrare. Oamenii împrăștie uneori sare când o persoană care nu le place îi părăsește. Când m-am uitat odată la televizor la o dramă cu samurai, o femeie arunca sare în locul în care plecase soțul ei, pe care ea îl ura. Acest obicei este același cu cel al vechilor israeliți. După ce Abimelec a cucerit cetatea dușmană, „a împrăștiat sare acolo”. Japonezii interpretează acest lucru ca fiind „curățarea și consacrarea” orașului.

Am auzit că, atunci când evreii s-au mutat într-o casă nouă, au stropit cu sare pe podea pentru a o curăța și a o sfinți. Acest lucru este valabil și pentru japonezi. Restaurantele în stil japonez pun de obicei sare lângă intrare. Evreii foloseau sare pentru carnea cușer. S-a curățat cu sare și toate felurile de mâncare au început cu pâine și sare. Japonezii pun sare la intrarea în camera cu morții. După ce te întorci de la o înmormântare, trebuie să te stropești cu sare înainte de a intra în casă. În Shinto se crede că oricine a fost la înmormântare sau a atins defunctul devine necurat. Din nou, acesta este același concept pe care îl aveau vechii israeliți.
Un luptător de sumo japonez stropește sare pe covor înainte de luptă. Europenii și americanii se întreabă mereu de ce luptătorii fac asta. Și rabinul Tokayer a scris că evreii înțeleg sensul acestei proceduri. Japonezii folosesc sare de fiecare dată când fac o ceremonie religioasă. Același obicei era și printre vechii israeliți: „În toate riturile, folosiți sare”. Era obiceiul japonezilor de pe vremuri să pună puțină sare în prima baie a bebelușului lor. Vechii israeliți spălau nou-născutul cu apă după o stropire blândă cu sare. Consacrarea și curățarea cu sare și/sau apă este un obicei comun printre japonezii și israeliții antici. Cuvintele „curat” și „necurat” apar frecvent în textele ebraice. Europenii și americanii nu sunt familiarizați cu aceste concepte, dar japonezii le înțeleg. Conceptul central al Shinto este de a aprecia „purul” și de a evita „impurul”. Acest concept pare să fi venit din Israelul antic.

La fel ca iudaismul, nu există idoli în religia șintoistă japoneză.

Templele budiste au propriii idoli, care sunt sculptați sub forma lui Buddha și a altor zei. Cu toate acestea, nu există idoli în sanctuarele șintoiste japoneze.

În centrul „Sfântului Sfintelor” din Templul Shinto, există o oglindă, o sabie și un pandantiv. Cu toate acestea, credincioșii șintoisti nu consideră aceste lucruri sacre. În religia Shinto, se crede că Dumnezeu este invizibil. Oglinda, sabia și pandantivul nu sunt idoli, ci pur și simplu obiecte care arată că în acest loc sfânt au coborât zeii invizibili. În Chivotul Legământului din vechiul Israel se aflau tablele de piatră ale celor zece porunci ale lui Dumnezeu, un vas cu mană și toiagul lui Aaron. Ultimele obiecte nu erau sacre, dar arătau că acest loc era sfânt, Dumnezeul invizibil a coborât aici. Același lucru se poate spune despre obiectele din templele japoneze.

Cuvinte vechi japoneze de origine ebraică

Josef Eidelberg a sosit odată în Japonia și a trăit aici mulți ani într-un altar șintoist. În cartea sa Japonezii și cele zece triburi pierdute din Israel. („Japonezii și cele zece triburi pierdute din Israel”) el a scris că multe cuvinte japoneze sunt derivate din ebraica veche. De exemplu, japonezii spun „hazukashime”, care înseamnă „rușine sau umilire”. În ebraică sună „hadak hashem” [„nume omis, (umilit)”, vezi text. Pronunția și semnificația ambelor expresii sunt aproape aceleași. Spunem „anta”, care înseamnă „tu”, în ebraică „ata”, aproape la fel. Regii din Japonia antică erau numiți „mikoto”, care poate fi derivat din cuvântul ebraic „malhuto”, care înseamnă „maiestate”. Împăratul Japoniei este numit „mikado”. Aceasta amintește de ebraică: „migadol” înseamnă „om mare”. Cuvântul japonez antic pentru liderul unei societăți este „agata-nushi”; „agata” – „societate/regiune” și „nushi” – „lider”. În ebraică, sună ca „aguda” și „nasi”.

Când numărăm în japoneză „unu, doi, trei... zece”, spunem uneori „Hi, fu, mi, yo, itsu, mu, nana, ya, kokono, towo”. Aceasta este o expresie tradițională, dar sensul ei este necunoscut, deși se presupune că este japoneză. Se spune că provine dintr-un vechi mit japonez șintoist. În acest mit, un zeu feminin numit „Amaterasu”, care stăpânește asupra luminii soarelui, s-a ascuns cândva într-o peșteră cerească, iar lumea a fost cufundată în întuneric. Apoi, conform celei mai vechi cărți din istoria Japoniei, un preot numit „Koyane” s-a rugat celorlalți zei să-l scoată pe „Amaterasu” din peșteră. Deși cuvintele rostite de preot nu au fost scrise, legenda spune că cuvintele au fost „Hi, fu, mi…”.
Amaterasu se ascunde în peștera cerului, Koyane se roagă și Uzume dansează.

Joseph Eidelberg a declarat că aceasta este o expresie ebraică frumoasă, presupunând că unele schimbări în pronunție au avut loc de-a lungul istoriei. Aceste cuvinte sunt pronunțate ca

„Hifa mi yotsia ma na'ne ykakhena tavo”.

Înseamnă: „Frumoasă (zeiță). Cine o va scoate? Cum ar trebui să strigăm (în cor) să o îndemnăm să iasă?” Acest lucru corespunde în mod surprinzător cu situația din mit. Mai mult decât atât, nu spunem doar „Hi, hu, mi…”, dar înseamnă și același sens: „Hitotsu,futatsu,mittsu,yottsu,itsutsu,muttsu,nanatsu,yattsu,kokonotsu,towo.”

Aici, „totsu” sau „tsu” este adăugat la fiecare silabă „Hi, hu, mi...”. Dar ultimul „towo” (adică zece) rămâne neschimbat. „Totsu” poate fi cuvântul ebraic „tetse”, care înseamnă „ea iese” (după Eidelberg). Autorul traducerii nu crede așa că תיצא înseamnă „ieșiți” (pronunțat „tice”). Să continuăm traducerea.

Și „tsu” ar putea fi cuvântul ebraic „tse”, care înseamnă și „ieșiți” (צא).

Eidelberg credea că aceste cuvinte erau rostite de zei, cărora li s-a adresat preotul „Koyane”. Adică, când „Koyane” a spus „Bună”, zeii au adăugat „totsu” (ea iese) ca răspuns, iar când „Koyane” a spus „Fu”, zeii au adăugat „totsu” (tatsu) și așa mai departe. Astfel a devenit „Hitotsu, futatsu, mittsu…”.

Autorul traducerii are îndoieli cu privire la interpretarea „tsu” adăugat, eu aș interpreta adăugarea ca pe o cerere insistentă „ieșiți” adăugată fiecărui cuvânt. Ce au spus zeii, numai Dumnezeu știe. Continui să traduc.

Ultimul cuvânt este „towo”, preotul „Koyane”, iar zeii au spus împreună. În ebraică, cuvântul „tavo” înseamnă „(Ea) va veni” (după Eidelberg) și „veni” (תבוא , conform autorului traducerii). După aceste cuvinte, zeița „Amaterasu” a plecat. Cuvintele „Hi, fu, mi...” și „Hitotsu, futatsu, mittsu...” au fost folosite mai târziu pentru numărare.

În plus, numele preotului, „Koyane”, este similar cu cuvântul ebraic „cohen”, care înseamnă „preot”. Eidelberg a arătat și multe alte exemple de cuvinte japoneze (câteva mii) care sunt de origine ebraică. Nu pare la întâmplare. În cântecele populare japoneze antice, există multe cuvinte care nu sunt înțelese de japonezi. Dr. Eiji Kawamorita crede că mulți dintre ei sunt de origine ebraică. Printre melodiile populare japoneze din prefectura Kumamoto, există o melodie care sună ca „Hallelujah, haliya, haliya, tohse, Yahweh, Yahweh, yoitonnah...” De asemenea, sună ca și cum ar fi ebraică. Youtube: Asemănări între ebraică și japoneză

Asemănări între genealogia biblică și mitologia japoneză

Există o asemănare remarcabilă între textul biblic și mitologia japoneză. Un savant japonez subliniază că poveștile lui Ninigi din mitologia japoneză sunt foarte asemănătoare cu poveștile lui Iacov din Biblie. În mitologia japoneză, dinastia imperială și întreaga națiune Yamato (japoneză) sunt urmașii lui Ninigi, venit din cer. În timp ce Iacov este strămoșul israeliților. În mitologia japoneză, nu Ninigi trebuia să coboare din rai, ci altcineva. Dar când se pregătea pentru acest eveniment, s-a născut Ninigi și, ca urmare, în locul celuilalt Ninigi a coborât din cer și a devenit strămoșul națiunii japoneze. În același mod, conform Bibliei, Isaf, fratele mai mare al lui Iacov, urma să devină strămoșul națiunii, dar binecuvântarea lui Dumnezeu a căzut asupra lui Iacov, iar el a devenit strămoșul israeliților. În mitologia japoneză, după ce Ninigi a coborât din rai, s-a îndrăgostit de o femeie frumoasă pe nume Konohana-sakuya-hime și a vrut să se căsătorească cu ea. Dar tatăl ei l-a rugat să se căsătorească și cu sora mai mare a iubitei sale, deoarece nu se putea căsători cu sora mai mică înaintea celei mai mari. Sora mai mare era urâtă și Ninigi ia înapoiat-o tatălui ei. La fel, conform Bibliei, Iacov s-a îndrăgostit de frumoasa Rahela și a încercat să se căsătorească cu ea. Dar tatăl ei ia spus lui Yakov că nu se poate căsători cu sora mai mică înaintea celei mai mari și i-a sugerat lui Yakov să se căsătorească cu sora lui mai mare, Leah, în același timp. Sora mai mare nu era frumoasă și Yakov nu o plăcea. Astfel, există un paralelism între Ninigi și Jacob.

În mitologia japoneză, Ninigi și soția sa Konohana-sakuya-hime au avut un băiat pe nume Yamasachi-hiko. Dar Yamasachi-hiko a fost hărțuit de fratele său mai mare și a trebuit să plece în țara zeului mării. Acolo, Yamasachi-hiko a dobândit putere mistică și a iertat păcatul fratelui său mai mare, care obișnuia să-l înfometeze. În același mod, conform Bibliei, Iacov și soția sa Rahela au avut un fiu pe nume Iosif. Dar Iosif a fost hărțuit de frații săi mai mari și, ca urmare, a ajuns în Egipt. Acolo, Iosif devine ministrul principal și primește o mare putere, iar când frații mai mari au venit în Egipt din cauza foametei din țara lor natală, Iosif i-a ajutat și le-a iertat păcatele. Astfel, există un paralelism între Yamasachi-hiko și Joseph.
În mitologia japoneză, Yamasachi-hiko se căsătorește cu fiica unui zeu al mării și au un băiat pe nume Ugaya-fukiaezu. Ugaya-fukiaezu a avut patru fii. Al doilea și al treilea fiu l-au părăsit, al patrulea fiu a devenit împăratul Jinmu, care a cucerit Țara Yamato. Dinastia imperială a Japoniei este o continuare a acestei linii.

Ce este în Biblie? Iosif se căsătorește cu fiica unui preot în Egipt, ei au pe Menașe (Manase) și pe Efraim (Efraim). Efraim seamănă cu Ugaya-fukiaezu în sensul că a avut 4 fii, dar al doilea și al treilea fiu au fost uciși la o vârstă fragedă, iar un descendent al celui de-al patrulea fiu Iosua (Iosua) a cucerit Țara Canaanului (Țara lui Israel). Prin linia lui Efraim s-a ridicat Casa Regală a poporului Israel.

Astfel, vedem o asemănare marcată între genealogia biblică și mitologia japoneză – între Ninigi și Iacov, Yamasachi-hiko și Iosif, dinastia imperială a Japoniei și dinastia regală a tribului lui Efraim.

De asemenea, în mitologia japoneză, cerul se numește Hara din Takama (Takama-ga-hara sau Takama-no-hara). Ninigi a venit de acolo. Cercetătorul japonez Zen'ichirou Oyabe sugerează că Hara din Takama este orașul Haran din regiunea Togarmah, unde locuiau cândva Yakov și strămoșii săi; Iacov a locuit acolo o vreme, apoi a venit în Canaan, unde a devenit fondatorul poporului israelit.

Iacov a văzut odată în vis îngeri, soli ai lui Dumnezeu, plutind între cer și pământ, transmițându-i promisiunea lui Dumnezeu că urmașii săi vor moșteni Țara Canaanului. Aceasta este diferită de coborârea lui Ninigi din rai, dar imaginile sunt similare.

Astfel, cu excluderea detaliilor, conturul mitologiei japoneze seamănă foarte mult cu textele Bibliei. Este ușor de presupus că miturile lui Kojiki și Nihon-shoki, în cronicile japoneze scrise în secolul al VIII-lea, s-au bazat inițial pe povești biblice, dar au fost completate ulterior cu diverse elemente păgâne. S-ar putea chiar crede că mitologia japoneză a fost inițial ca o genealogie, arătând că japonezii sunt descendenții lui Iacov, Iosif și Efraim.

Impuritatea în timpul menstruației și a nașterii

Conceptul de impuritate în timpul menstruației și nașterea unui copil există în Japonia din cele mai vechi timpuri. A fost de multă vreme obiceiul ca o femeie din Japonia să nu participe la evenimente sfinte într-un templu în timpul menstruației. Nu putea să facă sex cu soțul ei și a trebuit să se închidă în timpul menstruației și câteva zile după (aproximativ 7 zile) într-o colibă ​​care a fost construită în sat pentru astfel de nevoi (în japoneză se numea Gekkei-goya) . Acest obicei a fost larg răspândit în Japonia în timpul erei Meiji (acum aproximativ 100 de ani). După sfârșitul perioadei de izolare, ea a trebuit să se purifice cu apa unui râu, izvor sau mare. Dacă nu există apă naturală, atunci ar putea fi folosită o baie. Toate acestea amintesc foarte mult de obiceiul din Israelul antic. O femeie în timpul menstruației nu putea participa la slujbele de închinare în templu, trebuia să fie separată de soțul ei și se obișnuia să se închidă într-o colibă ​​în timpul menstruației și la 7 zile după aceasta. Scopul acestei izolare se spune a fi „de a continua purificarea sângelui”, iar această purificare trebuie să aibă loc în afara casei sau a satului.
Cabana pentru femeile aflate la menstruație folosită de evreii etiopieni

Acest lucru rămâne adevărat și astăzi. Nu există relații sexuale în timpul menstruației și în următoarele 7 zile. Apoi femeia merge la mikveh pentru o baie rituală. Apa din mikveh trebuie să fie naturală. Pentru a face acest lucru, apa de ploaie este colectată și mikvah este umplut cu ea. Dacă nu este suficientă apă naturală, se adaugă apă de la robinet.

Oamenii moderni se pot simți inconfortabil în legătură cu conceptul prezentat, dar o femeie în timpul menstruației sau doar care naște are nevoie de odihnă fizică și psihică. Femeia însăși spune că simte sânge impur în ea în această perioadă. Dorința de a „continua să curățați sângele” se aplică și nevoii de odihnă. Nu numai conceptul de comportament în timpul menstruației, ci și conceptul de comportament al unei femei care tocmai a născut în religia șintoistă japoneză seamănă cu conceptele corespunzătoare ale Israelului antic. O mamă care tocmai a născut este considerată necurată pentru o anumită perioadă.

Acest concept este prost acceptat de japonezii moderni, dar a fost în general acceptat în vremuri. În vechea carte religioasă Shinto Engishiki (secolul al X-lea e.n.), este stabilită o perioadă de șapte zile când o femeie nu poate participa la închinarea în templu după nașterea unui copil. Acest lucru amintește de obiceiul străvechi al Israelului, deoarece Biblia spune că atunci când o femeie dă naștere unui băiat, are „7 zile necurate”. Apoi ea trebuie să „continue să purifice sângele timp de 33 de zile”. În cazul în care a născut o fată, are „două săptămâni de zile necurate”. Apoi trebuie să „continue să purifice sângele timp de 66 de zile”.

În Japonia, înainte de epoca Meiji, era un obicei larg răspândit ca o femeie să se închidă în timpul sarcinii și după nașterea unui copil și să trăiască într-o colibă ​​(numită Ubu-goya în japoneză). Această perioadă a durat de obicei în timpul sarcinii și la 30 de zile după nașterea copilului (în cel mai lung caz a fost de aproximativ 100 de zile). Aceasta amintește de obiceiul Israelului antic.

În Israelul antic, după sfârșitul perioadei de purificare, o mamă cu un copil putea veni la templu. Tot în tradiția șintoismului japonez, după o perioadă de purificare, o mamă putea veni la templu cu copilul ei. În Japonia modernă, o mamă poate veni de obicei la templu după nașterea unui copil după 32 de zile (sau 31 de zile) dacă se naște un băiat și 33 de zile dacă se naște o fată. Dar conform tradiției, atunci când vin la templu, copilul ar trebui să fie păstrat nu de mama care l-a născut, ci de obicei de mama soțului (soacra). Aceasta este o asemănare izbitoare între obiceiul curățării mamei după naștere cu tradițiile din Israelul antic.

„Mizura” japoneză și închideri laterale evreiești

Fotografia de mai jos (dreapta) arată o statuie a unui samurai japonez antic găsit în săpături datând de la sfârșitul secolului al V-lea în Nara, Japonia. Această statuie înfățișează în mod realist un stil japonez antic de ondulare a părului bărbaților numit „mizura”, în care părul atârnă de sub o șapcă în fața urechilor și se ondulează puțin. Acest stil a fost larg răspândit în rândul samurailor japonezi, iar acest obicei este unic în Japonia și nu a provenit din culturile din China sau Coreea.
Este doar o coincidență, dar amintește atât de părul creț care atârnă în fața urechilor evreilor credincioși? Laturile sunt un stil unic de „coafura” printre evrei și datează din vremuri foarte străvechi. Biblia spune: „Nu te tăia părul de pe părțile laterale ale capului”. Astfel, acest obicei a venit de la vechii israeliți. Evreii hasidici au restaurat acest obicei străvechi. Evreii yemeniți au observat-o din cele mai vechi timpuri. Există o statuie găsită în Siria datând din secolul al VIII-lea sau al IX-lea î.Hr., care arată un evreu cu ochi laterali și un șal cu franjuri.

Studiul ADN al japonezilor și evreilor
Studii recente ale ADN-ului cromozomului Y (care se găsește doar la bărbați și se transmite de la tată la fiu) au arătat că aproximativ 40% dintre bărbații japonezi au haplogrup D pe cromozomul Y și aproximativ 50% haplogrup O.

Haplogrupul O are majoritatea chinezi și coreeni. Acest grup este tipic Asiei. Și nu au haplogrup D. Chiar dacă este, nu este mai mult de 1-2 la sută. Așadar, japonezii au haplogrup D, ajungând la 40%, pe care chinezii, coreenii și majoritatea celorlalți asiatici nu îl au. Această cifră este foarte neobișnuită în lume. Potrivit geneticienilor, haplogrupul D este înrudit cu haplogrupul E, care este, de asemenea, notat în enciclopedia Wikipedia.

„Împreună cu haplogrupul E, D conține un polimorfism YAP caracteristic care indică originea lor comună [haplogrup D (Y-ADN)]

La evreii ashkenazi și sefarzi, ADN-ul multor evrei moderni are un cromozom halogrup E Y (20-30%). Alți evrei au haplogrup J (aproximativ 30%) și R (20-30%) și așa mai departe. Este posibil ca haplogrupul R să fi apărut printre evrei în timpul diasporei din Europa, în timp ce haplogrupul J este larg răspândit în Orientul Mijlociu și în alte părți.

Halogrupul E de tip E1b1b1 din arborele genealogic ADN este sursa de informații pentru testul ADN și „se găsește la toate populațiile evreiești: așkenazi, sefarzi, kurzi, yemeniți, samariteni și chiar evrei din Djerba. Acest marker genetic este folosit și pentru a găsi descendenți evrei.

Haplogrupurile D și E au fost cândva o singură entitate și au o origine comună. Ambii au venit din haplogrupul DE din Orientul Mijlociu și ulterior s-au împărțit în funcție de timp și loc.

Și acum întrebarea este: „Ce haplogrup aveau vechii evrei?” În general, se pare că haplogrupurile E și J au existat în rândul evreilor de foarte mult timp - înainte de 70 e.n.

Motivul pentru aceasta este că haplogrupul E se găsește în fiecare populație evreiască din lume, așa cum sa menționat mai devreme. În ceea ce privește haplogrupul J, mai mult de jumătate dintre evreii cu numele de Cohen (coheni paterni sunt descendenți ai marelui preot biblic Aaron) au haplogrupul J (J1 sau J2).

Dacă fiecare evreu cu numele de familie Cohen este descendent de la marele preot Aaron din Israelul antic, putem crede că evreii antici aveau haplogrupul J; cu toate acestea, lucrurile nu sunt atât de simple. Deoarece Cohanim au două tipuri de haplogrup J; J1 și J2. Cohenii au, de asemenea, haplogrup E și altele într-o proporție mică. Cohanimii sunt leviți, iar ADN-ul leviților conține haplogrup E și alte grupuri, ca și în alte triburi evreiești.

Geneticienii cred că haplogrupurile E și J au existat printre evrei din cele mai vechi timpuri. Nu știm încă care grup este mai în vârstă. Cu toate acestea, este recomandabil, atunci când studiem soarta celor 10 triburi pierdute ale Israelului, să acordați mai multă atenție haplogrupului E. Luați în considerare studiul ADN-ului Samaritanului kohanim.

Samaria este zona în care au trăit cândva cele zece triburi pierdute. Aproximativ 650 de samariteni trăiesc astăzi acolo. Majoritatea dintre ei au haplogrup J, pentru bărbații samariteni, amestecul de sânge este tipic. Pe de altă parte, clerul levit al samaritenilor are haplogrupul E. Leviții nu s-au amestecat și au moștenit cu strictețe sângele evreiesc din cele mai vechi timpuri. Potrivit Bibliei, scopul lor este să transmită samaritenilor cunoștințele Torei după exilul asirian și să transmită tradițiile prin linia paternă. În plus, mulți dintre așa-numiții descendenți ai triburilor pierdute ale Israelului sunt purtători ai haplogrupurilor E sau D.

Pathanii (posibil Pashtuns - nota traducătorului) din Afganistan și Pakistan, despre care se spune că sunt descendenți ai triburilor pierdute din Israel, au un Haplogrup E proeminent. E haplogrup cu o frecvență de 28%. Falasha, evreii etiopieni, au haplogrup E cu o frecvență de 50%. Igbo (evreii nigerieni) au haplogrup E cu o frecvență de 90%. Este haplogrupul E care a fost găsit printre pretendenții a fi descendenții triburilor pierdute ale Israelului. Pe de altă parte, majoritatea popoarelor despre care se spune că sunt descendenți ai triburilor pierdute ale Israelului nu au haplogrupul J sau îl au într-o măsură foarte mică. Pathanii au doar 6% haplogrup J, iar următoarele popoare fie au haplogrupul J la un nivel inferior, fie nu îl au deloc: Igbo (Nigeria), Bene Ephraim (sudul Indiei), Falasha (Etiopia) și evreii Bukharan (evrei persani). ). Triburile pierdute din Israel au și haplogrupul D. Oamenii poporului Chiang (Qiang) (sud-vestul Chinei lângă Tibet) nu au haplogrup J, dar au haplogrup D la o frecvență ridicată de 23%. Potrivit „Triburii lui Israel” a rabinului Eliyahu Avichail, fondatorul Societății Amishav, poporul Chiang a păstrat multe dintre obiceiurile tradiționale ale israeliților și el crede că sunt descendenți ai triburilor pierdute ale Israelului. Potrivit rabinului Avichail, poporul Shinlung (Bnei Menashe, nord-estul Indiei) și poporul Karen (Myanmar-Myanmar), care sunt și descendenți ai triburilor pierdute din Israel, au fost odată uniți cu poporul Chiang. Cu toate acestea, popoarele Shinlung și Karen au pierdut haplogrupul D, deoarece majoritatea oamenilor lor au fost uciși de chinezi în timpurile străvechi de persecuție. Ei nu au haplogrup J. Cu toate acestea, obiceiurile lor tradiționale arată pur și simplu că erau israeliți. Aceste popoare (Chiang, Shinlung și Karen) sunt numite tibetani pentru că vorbesc tibeto-birmană și trăiesc lângă Tibet. Dar toți au păstrat obiceiurile și tradițiile orale de origine israelită. Aceștia ar putea fi numiți „tibetani israelieni”. Pe vremuri au trăit în Kaifeng (China), dar din cauza persecuției chineze, unii au fugit spre sud, în regiunile muntoase ale Tibetului și au devenit „tibetani israelieni”, în timp ce alții au fugit departe spre est.

La fel ca oamenii Chiang, japonezii au un cromozom Y haplogrup D, la cel mai înalt nivel din lume de 40%. Acest lucru este foarte neobișnuit pentru Asia și pentru întreaga lume. Acest haplogrup D este fratele haplogrupului E al evreilor, având o origine comună și împărtășind același YAP.

Se poate afirma cu încredere că aproximativ 40% dintre japonezi sunt strâns înrudiți cu evreii și triburile pierdute din Israel.