Ce civilizație a fost înainte de incași sau mayași. civilizații antice ale Americii Latine

INTRODUCERE

CONCLUZIE

BIBLIOGRAFIE

INTRODUCERE

Până când navele spaniole au ajuns în largul coastei de est a Lumii Noi, acest vast continent, inclusiv Indiile de Vest, era locuit de multe triburi și popoare indiene la diferite niveluri de dezvoltare.

Majoritatea erau vânători, pescari, culegători sau fermieri primitivi; numai în două zone relativ mici ale emisferei vestice - în Mezoamerica și Anzi - spaniolii au întâlnit civilizații indiene foarte dezvoltate. Pe teritoriul lor s-au născut cele mai înalte realizări culturale ale Americii precolumbiene. Până la momentul „descoperirii”, în 1492, acolo locuia până la 2/3 din întreaga populație a continentului, deși din punct de vedere al dimensiunii, aceste zone reprezentau doar 6,2% din suprafața totală. Aici s-au situat centrele de origine ale agriculturii americane, iar la începutul erei noastre, au apărut civilizațiile originale ale strămoșilor nahua, maya, zapotec, quechua și aymara.

În literatura științifică, acest teritoriu a fost numit America de Mijloc sau Zona înaltelor civilizații. Este subdivizată în două regiuni: nordul - Mezoamerica și sudul - regiunea andină (Bolivia - Peru), cu o zonă intermediară între ele (sudul Americii Centrale, Columbia, Ecuador), unde realizările culturale, deși au atins un grad semnificativ, nu au ridicarea la culmile statalităţii şi civilizaţiei. Sosirea cuceritorilor europeni a întrerupt orice dezvoltare independentă a populației aborigene din aceste zone. Abia acum, datorită muncii mai multor generații de arheologi, începem în sfârșit să înțelegem cât de bogată și vibrantă a fost istoria Americii precolumbiene.

Novyi Svet este, de asemenea, un laborator istoric unic, deoarece procesul de dezvoltare a culturii locale s-a desfășurat în general în mod independent, începând cu epoca paleoliticului târziu (acum 30-20 de mii de ani) - momentul așezării continentului din nord-est. Asia prin strâmtoarea Bering și Alaska - și până la cele până când a fost pusă capăt prin invazia cuceritorilor europeni. Astfel, aproape toate etapele principale ale istoriei antice a omenirii pot fi urmărite în Lumea Nouă: de la vânătorii primitivi de mamuți până la constructorii primelor orașe - centre ale statelor și civilizațiilor de clasă timpurie. Deja o simplă comparație a drumului parcurs de populația indigenă a Americii în epoca pre-columbiană, cu repere în istoria Lumii Vechi, oferă o cantitate neobișnuit de mare pentru a identifica modele istorice generale.

Însuși termenul „descoperire a Americii” de către Columb, care se găsește adesea în lucrările istorice ale diverșilor autori, necesită unele clarificări. S-a subliniat pe bună dreptate de mai multe ori că acest termen este de fapt incorect, deoarece înainte de Columb, țărmurile Lumii Noi erau atinse de la est de romani, vikingi și de la vest de polinezieni, chinezi și japonezi. . De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că acest proces de interacțiune și schimb a două culturi nu a fost unilateral. Pentru Europa, descoperirea Americii a avut consecințe politice, economice și intelectuale colosale.

Continentul Americii din perioada descoperirii sale și încă deține multe mistere. Înainte de cucerirea continentului de către europeni, a fost o coeziune originală a mai multor culturi. Oamenii de știință sunt profund implicați în studiul celor mai uimitoare trei civilizații, a căror istorie datează de sute de ani - acestea sunt civilizațiile antice ale aztecilor, incașilor și mayașilor. Fiecare dintre aceste civilizații ne-a lăsat o mulțime de dovezi ale existenței sale, prin care putem judeca epoca epocii lor de glorie și declinul brusc sau dispariția parțială cu totul. Fiecare cultură poartă un uriaș strat cultural studiat și încă studiat, exprimat în lucrările de arhitectură, dovezi ale scrisului, în rămășițele artei artizanale, precum și în limbajul care a ajuns până la noi. Confruntați de fiecare dată cu cultura străveche a Americii Latine și nu de puține ori cu cea modernă, găsim în ea o mulțime de lucruri interesante și cu atât mai nerezolvate și înconjurate de un halou de misticism. Care este un mit despre fabuloasa țară „El dorado”. Multe fragmente din epoca îndepărtată a existenței civilizațiilor incașilor, aztecilor și mayei, din păcate, s-au pierdut pentru totdeauna, dar au rămas multe cu care suntem în contact direct, dar ne oferă și o modalitate de a dezlega multe, uneori inexplicabil, pentru noi, oamenii moderni, în ceea ce privește arta în general a acelor lumi îndepărtate. Problema studierii acestor culturi antice până de curând a fost că America Latină însăși era „închisă pentru ochii și mințile oamenilor de știință din întreaga lume”. Cu mari obstacole și intervale în pauze, au fost și se fac săpături și căutări de comori arhitecturale. Abia recent, cu excepția informațiilor literare, accesul a fost extins la teritorii și locuri asociate cu locuirea triburilor și popoarelor antice pe acestea. Oamenii care au fost acolo și vorbesc despre ceea ce au văzut par copleșiți de cele mai neobișnuite impresii din ceea ce au experimentat și văzut. Ei vorbesc cu entuziasm despre locurile în care, se presupune, s-au săvârșit cândva rituri religioase, despre vechile temple indiene, despre multe lucruri pe care nu ni le putem imagina clar fără să le vedem în realitate. Ascultându-le, vă imaginați și înțelegeți toată măreția și valoarea monumentelor civilizațiilor antice, ele poartă cu ele un strat cu adevărat uriaș de informații necesare înțelegerii și perceperii corecte a existenței strămoșilor noștri și, în general, a istoriei dezvoltare Umana.

Rezumând cele trei culturi, aș dori să dau un general, subliniind originalitatea lor, portretul verbal al fiecăreia. Printre civilizațiile antice ale Americii se pot distinge aztecii, mayașii și incașii. Rădăcinile acestor mari civilizații se pierd în negura timpului. Despre ei rămân multe necunoscute, dar se știe că au atins un nivel ridicat de dezvoltare. Maya, aztecii și incașii au avut mari realizări în astronomie, medicină, matematică, arhitectură și construcție de drumuri. Mayașii aveau un calendar foarte precis, deși nu aveau telescoape și alte dispozitive speciale pentru observarea cerului. Calendarele aztec și inca sunt foarte asemănătoare, între timp, cu calendarul mayaș. Aztecii erau un popor foarte războinic, care în secolul al XIII-lea trăia în Valea Anahuac, unde se află acum orașul Mexico City, al cărui teritoriu a fost ulterior extins ca urmare a războaielor lungi de cucerire și transformat în principala zonă politică. din Tenochtitlan, capitala statului aztec, a cărui populație era de 60.000 de oameni înainte de începerea cuceririi.

Aztecii aveau cunoștințe vaste în domeniul astronomiei, pe care le-au moștenit din culturi mai vechi. Civilizația aztecă a moștenit și arhitectura piramidelor, sculptura și pictura. Aztecii au extras și prelucrat aur, argint și cărbune. Au construit multe drumuri și poduri. Aztecii au dezvoltat arta dansului și multe sporturi; teatru si poezie. Au avut un joc cu mingea foarte asemănător cu baschetul de astăzi. Și, conform legendei, căpitanul echipei care a pierdut cândva a fost decapitat. Aztecii erau foarte bine educați, predând astfel de discipline precum: religia, astronomia, istoria legilor, medicina, muzica și arta războiului. Statul Inca a atins apogeul în secolul al X-lea. Populația sa era de peste 12 milioane de oameni. Religia incașilor avea un cult al zeului soarelui, conform căruia își numeau împărații. Societatea nu a fost construită pe bazele democrației, deoarece era împărțită în clase. Oamenii trebuiau angajați în agricultură sau meșteșuguri și erau obligați să cultive pământul. Comerțul a fost slab dezvoltat. Capitala Imperiului Incaș avea comunicații cu întregul teritoriu al imperiului prin poduri și drumuri magnifice.

În plus, subiectul analizei mele mai detaliate va fi civilizația aztecilor. I-am ales pe azteci dintr-un motiv, pentru că m-a interesat faptul că cultura lor a supraviețuit până în zilele noastre și numeroase triburi ale aztecilor trăiesc în vremea noastră, trăind pe pământurile lor ancestrale.

INCAȘII

calendarul inca maya aztec

Se face lumina. Razele soarelui, izbucnind în cerul dimineții, pictau vârfurile înzăpezite ale Anzilor în culori roz pal. Aici, la o altitudine de 4300 de metri deasupra nivelului mării, indienii, întâlnind zorii, se bucură de căldura care alungă frigul nopții. Razele soarelui au luminat deja templul soarelui din centrul capitalei statului incas, orasul Cusco (ceea ce inseamna centrul lumii ). Pereții aurii ai templului străluceau în soare. Statuile de lame, vicuine și condori turnate în aur pur au strălucit în grădina incasă din fața templului. În semn de reverență față de zeul soarelui, indienii care trec pe lângă templu trimit sărutări de aer. Ei cred că soarele le dă viață și le oferă tot ce au nevoie – cât de recunoscători sunt pentru aceste daruri generoase!

XIV-XVI pe coasta de vest a Americii de Sud, puterea unui puternic imperiu de aur . Datorită îndrumării unor arhitecți și ingineri talentați, viața socială a incașilor a atins un nivel foarte înalt. Teritoriul statului acoperea toate ținuturile din regiunile sudice ale Columbiei moderne până în Argentina și atingea o lungime de 5000 km. Incașii credeau că au cucerit aproape întreaga lume , - a fost scris în revistă national geografic . Iar acele pământuri care au rămas încă în afara statului lor nu reprezentau, în opinia lor, nicio valoare. Cu toate acestea, în altă parte a lumii, nimeni nici măcar nu știa despre existența statului lor.

Cine sunt acești incași? Care este originea lor?

Când a început ascensiunea culturii incas (1200-1572), toate civilizațiile remarcabile anterioare ale Americii de Sud au părăsit arena istoriei sau se apropiau rapid de apus. Țara Incașilor era situată în partea de sud-vest a continentului, întinzându-se de la nord la sud pe multe mii de kilometri. În perioada sa de glorie, pe teritoriul său trăiau 15-16 milioane de oameni.

Legendele spun despre originea acestui popor. Zeul soarelui IntiAm urmărit cu tristețe viața oamenilor de pe pământ: până la urmă, ei trăiau mai rău decât animalele sălbatice, în sărăcie și ignoranță. Odată milă de ei, incașii și-au trimis copiii către oameni: un fiu Manco Capacași fiica Mama Oklio. După ce le-a dat un toiag de aur curat, divinul părinte le-a ordonat să se așeze acolo unde toiagul va intra cu ușurință în pământ. S-a întâmplat nu departe de satul Pakari-Tambo, aflat la poalele dealului Wanakauri. În împlinirea voinței divine a Soarelui, copiii lui au rămas și au întemeiat orașul, pe care l-au numit Cusco. Au dat religie și legi oamenilor care locuiau acolo, bărbații au fost învățați să cultive pământul, să extragă metale rare și să le prelucreze, iar femeile au fost învățate să țese și să conducă o gospodărie. După ce a creat statul, Manco Capac a devenit primul său Inca- conducătorul, iar mama Oklio - soția lui.

În conformitate cu viziunea asupra lumii a incașilor, creatorul suprem al universului și creatorul tuturor celorlalți zei a fost Kon-Tiksi Viracocha.Creand lumea, Viracocha a folosit trei elemente principale: apa, pamantul si focul. Spațiul incașilor era alcătuit din trei niveluri: cel de sus este ceresc, acolo locuiesc Soarele și soția sa-sora Luna, influențând direct viața omenirii; cel de mijloc, în care trăiesc oameni, animale și plante; cel de jos este locuința morților și a celor ce urmează să se nască. Ultimele două lumi comunică prin peșteri, mine, izvoare și cratere. Comunicarea cu lumea superioară se realizează prin mijlocirea Incașului, care a dus la îndeplinire voința Soarelui pe Pământ.

Ideologia oficială a statului a fost cult al Soarelui (Inti).Lame albe îi erau sacrificate aproape zilnic, ardându-le pe rug. Pentru a preveni epidemiile și atacurile inamicilor, pentru a câștiga războiul și pentru sănătatea împăratului, Soarelui i s-a dat copii înalți, frumoși, fără defecte, sub vârsta de 10 ani. A fost considerată zeitatea de rangul doi Mama Kilja- patrona femeilor, femeilor în naștere, apoi zeul fulgerului și al tunetului(Il-yapa), zeița stelei dimineții(Venus) și multe alte stele și constelații divine.

Forțele sacre, ale căror culte erau deosebit de răspândite în rândul maselor largi de oameni, includeau spirite. Trăiau în stânci și peșteri, în copaci și izvoare, în pietre și în mumiile strămoșilor lor. S-au rugat spiritelor, au făcut sacrificii, le-au dedicat anumite zile. Locurile în care trăiau zei sau spirite erau numite „huaca”.

Întregul ritual religios din societatea incașă era condus de preoți. Marele preot era fratele sau unchiul lui Inca. Purta o tunică roșie fără mâneci și purta o imagine a Soarelui pe cap. Își împodobea adesea fața cu pene de papagal colorate. I s-a interzis să se căsătorească și să aibă copii nelegitimi, să mănânce carne și să bea altceva decât apă. Demnitatea marelui preot era pe viață. Îndatoririle sale includ respectarea regulilor exacte ale cultului solar, încoronarea marelui Inca și căsătoria lui.

Din negura legendelor și miturilor, incașii apar în jurul anului 1438, când înfrâng poporul Chaika vecin. Organizatorul acestei victorii, fiul domnitorului din Cuzco-Viracocha Inca, a luat puterea supremă, iar odată cu ea și numele de Pachacuti. Istoricitatea personalității sale este dincolo de orice îndoială.

Expansiunea ulterioară a incașilor sa desfășurat în principal în direcțiile de sud și sud-est. La mijlocul secolului al XV-lea, incașii au intervenit în lupta dintre căpeteniile aymara și, ca urmare, au subjugat relativ ușor zona din jurul lacului Titicaca. Aici incașii au pus stăpânire pe turme colosale de lame și alpaca. Pachacuti a declarat animalele proprietate regala. De acum, armatele din Cuzco nu au mai simțit nevoia de vehicule, îmbrăcăminte și mâncare.

Împreună cu moștenitorul său Tupac Yupanqui, Pachacuti a organizat o mare campanie nordică, în timpul căreia statul inca și-a aprobat în cele din urmă statutul de imperiu, străduindu-se să unească întregul ecumen antic peruan. Expansiunea incasică pe platoul de lângă Titicaca i-a adus aproape de confruntare cu regatul Chimor. Conducătorul acestuia din urmă - Minchansaman - a început și el să-și extindă posesiunile. Cu toate acestea, atât muntenii, cât și locuitorii din zonele joase au încercat să întârzie o ciocnire deschisă. Ambii au întâmpinat dificultăți când s-au trezit într-un peisaj și o zonă climatică neobișnuită.

Tupac Yupanqui a condus o armată în Ecuadorul muntos, unde a trebuit să ducă o luptă istovitoare cu triburile locale. Incașii au încercat să facă incursiuni în câmpia de coastă a Ecuadorului, dar pământul mlaștinos fierbinte s-a dovedit a fi neatractiv pentru oamenii obișnuiți cu aerul de munte. În plus, populația sa mare a rezistat activ.

La sfârșitul anilor 60 - începutul anilor 70 ai secolului XV, s-a decis să atace Chimor. Victoria le-a rămas incașilor, deși pacea încheiată de regatul Chimor a fost relativ onorabilă pentru cei din urmă. Abia după răscoala care a izbucnit curând, statul de coastă a fost în sfârșit învins. Chimor a pierdut toate posesiunile din afara Moche, iar posturile militare incase s-au stabilit chiar în această vale.

După moartea lui Pachacuti, Tupac Yupanqui a pornit într-o nouă campanie. Fără prea multe dificultăți, micile state și triburile de pe coasta centrală și de sud a Peruului le-au fost subordonate. Incașii s-au întâmpinat cu rezistență încăpățânată doar în mica vale a Cañete, la sud de Lima. Chiar mai ușor decât capturarea coastei de sud a Peru a fost cucerirea a mii de kilometri de spațiu la sud de Titicaca. Mici grupuri de păstori, fermieri și pescari din oazele locale nu au putut să opună nicio rezistență vizibilă armatei sale.

După campania de sud a lui Tupac Yupanqui, imperiul și-a atins granițele naturale. Popoarele care trăiau pe platoul din văile muntoase și în oazele de pe coasta Pacificului au fost unite sub o singură autoritate. Conducătorii incași au încercat să împingă granițele statului lor și spre est. Succesorul lui Tupac Yupanqui, Huayna Capac, a învins triburile Chachapoya din Cordillera de Est. Cu toate acestea, mai spre est - spre Amazon - incașii nu au putut avansa.

Frontiera de est era singura care avea nevoie de o protecție permanentă. Aici incașii au ridicat o serie de fortărețe, iar pe teritoriul Boliviei moderne, aceste cetăți erau chiar legate printr-un zid de piatră care se întindea de-a lungul crestelor muntilor, lung de aproape 200 km.

Sub Huayne Capac (1493-1525), Imperiul Inca a atins apogeul. După moartea sa, a izbucnit un război intestin între doi pretendenți la tronul Incașului - Ataulpa și Huascar, care s-a încheiat cu victoria lui Ataulpa. Pizarro a profitat de această luptă, ademenindu-l pe Ataulpa într-o capcană. Luând o răscumpărare uriașă în aur de la Ataulpa, spaniolii l-au executat apoi și l-au plasat pe tron ​​pe fratele mai mic al lui Huascar, Manco Capac. Acesta din urmă a provocat în curând o revoltă, dar nu a reușit să recucerească Cuzco și și-a condus susținătorii în nord-vestul capitalei, unde a creat așa-numitul regat Novoinsk într-o regiune muntoasă îndepărtată. Ultimul său conducător a fost executat de spanioli în 1572.

Incașii și-au numit statul Tahuantinsuyu - „Țara celor patru părți”. Într-adevăr, imperiul a fost împărțit în patru părți (suyu) - provincii. Nu erau unități administrativ-teritoriale în sensul modern. Mai degrabă, erau zone simbolice care reprezentau cele patru puncte cardinale. Teritoriul Chinchaysuyu s-a extins până în regiunile de coastă și muntoase centrale și nordice, până la granița de nord care separă astăzi Ecuadorul și Columbia de-a lungul râului Ancasmayo. A doua provincie - Colyasuyu - era situată la sud și acoperea platoul, o parte din Bolivia, nordul Argentinei și jumătatea de nord a Chile. Al treilea - Antisuyu - se afla în est, în zona selvei amazoniene. Al patrulea - Kontisuyu - se întindea spre vest, până la ocean. Focalizarea acestor patru părți, punctul de plecare a fost Cusco, situat la o altitudine de 3000 de metri deasupra nivelului mării.

La rândul lor, provinciile erau împărțite în districte, care erau controlate de un funcționar numit de Inca. Districtul cuprindea mai multe sate. Fiecare dintre ele aparținea unuia sau chiar mai multor genuri. Clanul deținea o zonă de pământ strict definită. Din pământul comunal, fiecare bărbat a primit o alocare (tutu), iar o femeie - doar jumătate din ea.

Tot pământul din imperiu era împărțit în trei părți: câmpurile comunității, „țara Soarelui” (veniturile din acesta mergeau pentru întreținerea preoților și jertfele), precum și câmpurile statului și ale Incașului ( destinat aprovizionării aparatului de stat, războinicilor, constructorilor, Incalui însuși și alaiul acestuia, în caz de dezastre naturale, precum și fondului pentru văduve, orfani și bătrâni). Terenurile fondului preoțesc și ale statului au fost cultivate de locuitorii liberi în timpul liber, după ce au fost cultivate loturile familiilor. Această lucrare suplimentară a fost numită minka. A fost percepută ca o contribuție necesară, fezabilă și sacră a tuturor la cauza comună.

Nivelul de trai al membrilor comunității obișnuiți și al familiilor acestora era aproape același (cantitatea de hrană, îmbrăcăminte, calitatea caselor și a ustensilelor). Nu erau săraci înfometați. Celor care nu puteau munci li se asigura de stat minimul necesar.

Baza economiei Inca este agricultura și creșterea animalelor. Au cultivat aceleași plante și acelea. aceleași animale ca peste tot în Peru. Condiţiile naturale au forţat crearea unor instalaţii de irigare: baraje, canale. Câmpurile erau aranjate pe terase. Pământul era cultivat manual, cu bețe speciale de mărimea unui om.

Producția artizanală a fost bine organizată. Cea mai mare parte a mărfurilor era produsă în comunitate, iar cei mai pricepuți olari, armurieri, bijutieri și țesători au fost relocați în Cusco. Trăiau din întreținerea incașilor și erau considerați funcționari publici. Cele mai bune dintre lucrările lor erau folosite pentru nevoi de cult, iar cadourile, uneltele și armele erau depozitate în depozitele de stat. Incașii au obținut un mare succes în metalurgie. S-au dezvoltat zăcăminte de cupru și argint. Țesutul a primit o dezvoltare specială. Incașii cunoșteau trei tipuri de războaie, pe care puteau chiar să facă covoare.

Nu au existat relații de vânzare, acestea au fost înlocuite cu un schimb de stat reglementat dezvoltat, ale cărui funcții constau în satisfacerea nevoilor rezidenților din diferite zone climatice. Forma de schimb era târgurile – urbane și rurale, aranjate la fiecare zece zile.

Organizarea socio-politică a incașilor a fost foarte originală și pe deplin consecventă cu scopurile sale. Celula primară și principală a societății incasului era familia, în frunte cu tatăl, care era numit purek. Cel mai înalt nivel de guvernare a fost reprezentat de patru suyuyuk-apu, care erau liderii supremi ai celor patru suyu. Deasupra lor stătea doar Sapa Inca ("Singurul Inca") - stăpânul tuturor Tahuantinsuyu, singurul coordonator al vieții ei, care avea un alt titlu oficial. Tip Churin(„Fiul Soarelui”). Se credea că a coborât pe pământ pentru a împlini voința Soarelui. Subiecții Sapa Inca s-au numit și ei înșiși "incașii"și se citesc ca poporul ales al lui Dumnezeu.

Doar un soț de sânge regal ar putea fi pe tronul din Cuzco. Viitorul inca s-a pregătit mult timp pentru un rol dificil: a înțeles secretele vieții, a studiat religia, diverse științe și quipu - knot letter. De asemenea, a fost învățat bunele maniere și arte marțiale.

Sapa Inca a fost zeificat ca Intip Churin - Fiul Soarelui. Potrivit supușilor lui Tahuantinsuyu, prosperitatea și necazurile imperiului și ale întregului popor depindeau de sănătatea și bunăstarea conducătorului lor. Sapa Inca a fost îndumnezeit ca „fiul Soarelui” cu toate manifestările de serviciu de cult adus domnitorului care decurg din acest fapt. Dar cea mai interesantă și neobișnuită instituție care a contribuit la întărirea ideologică a puterii Sapa Inca a fost una dintre cele mai vechi, numită „panaka”. Panaka este totalitatea tuturor descendenților direcți ai domnului în linia masculină, cu excepția fiului său, care a devenit succesorul. Fiul succesor a moștenit tronul, dar nu bogăția tatălui său. Proprietatea incasului a ramas proprietatea lui si dupa moartea domnului. Desigur, panaka a controlat cu adevărat valorile, dar în mod simbolic ele aparțineau mumiilor lui Sapa Inca și a lui koya. Păstrate prin procesul de mumificare, îmbrăcate în ținute regale, cadavrele lor s-au așezat pe tronuri în palatele care au aparținut domnitorilor în timpul vieții lor. Conducătorii erau slujiți de parcă ar fi vii, încercând să-și împiedice orice dorință, să satisfacă orice nevoie, s-au „hrănit”, „au băut” și în orice fel mulțumit. Împărații decedați erau purtați pe palanchini, astfel încât să poată „plimba” să se viziteze unii pe alții, să-i viziteze pe incașii vii, care nu numai că se închinau pe predecesorii lor, dar se consultau cu ei în problemele cele mai stringente, iar în timpul unor astfel de negocieri, membrii panaki. . Din când în când, mumiile regale erau duse în piaţa centrală din Cusco pentru a participa la anumite ceremonii solemne. Astfel, majoritatea resurselor imperiului „aparțineau morților”. Acest fapt vorbește despre natura teocratică a statului în Tahuantinsuyu. Ca semn al puterii imperiale, a purtat un maskapaichu pe cap - un bandaj din cea mai fină lână roșie, decorat cu pene de korikenke (o varietate rară a șoimului care trăiește în Anzi).

În palatul său, Incașul stătea pe un tron ​​scăzut din mahon sculptat. Vizitatorii nu i-au putut vedea fața - era despărțit de ei de o perdea. Inca a avut sute de concubine în slujba ei, până la opt mii de slujitori dintre reprezentanți ai familiilor nobiliare l-au slujit. Cincizeci dintre ei au avut acces la domnitor și au fost înlocuiți la fiecare șapte până la zece zile.

În timpul călătoriilor, era păzit de un gardian îmbrăcat în „uniforme” strălucitoare, împodobite cu bijuterii de aur și argint. Incașul era purtat într-o targă din aur (doar cadrul era de lemn). După moarte, trupul Incașului a fost îmbălsămat. Mumia era așezată pe un tron ​​de aur, iar lângă ea era așezată o statuie de aur a împăratului. Până când spaniolii au ajuns în Tahuantinsuya, venerarea rămășițelor mumificate ale împăraților avea deja semnificația unui cult de stat. Vorbind despre diferențele sociale în Tahuantinsuyu, trebuie menționat că acestea au fost determinate de origine și meritul personal. În imperiu existau două grupuri de nobilimi: mitropolitan și provincial. În Tahuantinsuyu, s-ar putea încadra și în categoria aristocrației pentru servicii remarcabile în domeniul militar, pentru abilități inginerești excepționale și pentru talent în știință, artă și literatură.

Au existat categorii în imperiu care au rămas în afara structurii sociale a sectorului comunal. Acestea sunt yanakona, aklya, kamayok și mitmak, iar apartenența unei persoane la una dintre aceste categorii poate fi combinată cu apartenența altora.

Termenul „yanakona” desemna toți cei care nu erau supuși conscripției pentru lucrări publice și nu erau supuși impozitelor, dar erau dependenți personal de stăpânii lor. Spre deosebire de membrii comunității, aceștia au fost complet lipsiți de mijloacele de producție.

O categorie apropiată de yanakona a fost formată de aklya - femei care, chiar și în copilărie, erau hotărâte să servească Soarele. Majoritatea aklya însă nu îndeplineau funcții preoțești, ci se ocupau cu tors și țesut. Procedura de formare a institutului aklya a fost următoarea. În fiecare an, fete frumoase și inteligente de patru sau cinci ani erau selectate în toată țara și plasate la templele principalelor orașe ale provinciilor. Aici au învățat muzică, cântat, precum și capacitatea de a găti, tors și țese. La vârsta de 10-13 ani, miresele au fost „certificate”: unele au fost ridicate la rangul de „mame – slujitoare ale lui Inti”: au îndeplinit rituri religioase în cinstea lui Inti și au îndeplinit alte îndatoriri sacre, altele au continuat să îndeplinească funcții obișnuite pentru aklya, adică făceau parte din servitori și lucrau nu numai la temple, ci și în casele aristocrației Kuskan. Prin urmare, situația a fost destul de tipică atunci când bărbaților Yanakon li s-au oferit soții Aklya ca recompensă pentru serviciul lor, indiferent dacă acești Yanakon erau deja căsătoriți sau nu. Institutul de aklya a existat nu numai în rândul incașilor, ci și în regatul Chimor și chiar mai devreme - printre mochici.

Camaioc este grupul de populație cel mai puțin studiat din Peru antic. Erau specialiști profesioniști în anumite tipuri de muncă, aveau o specializare îngustă și personal, și nu indirect prin comunitate, depindeau de administrație. Kamayok erau cu alocație de stat, dar nu aveau șanse să intre în posturi administrative din cauza calificărilor prea limitate.

Mitmaq-ii reprezentau cea mai mare parte a populației din sectorul non-comunal Tahuantinsuyu. Termenul „mitmak” desemna coloniști care au fost deportați forțat în masă dintr-o regiune a imperiului în alta. Acest tip de practică a fost determinat atât de considerente politice, cât și economice. Populația din regiunile centrale a fost mutată în regiunile de graniță, iar proaspăt cucerite sau predispuse la revoltă - în zonele de mult pacificate sau la periferia opusă a imperiului. Cu ajutorul coloniștilor de pe terenuri virgine sau cultivate insuficient intensiv, s-au organizat ferme mari de stat cărora li s-a acordat uneori o mare importanță strategică. Printre alte grupuri de „lucrători de stat”, Mitmak erau mai apropiați decât alții de membrii comunității obișnuite. La doi ani de la strămutare, ei au rămas dependenți de stat, după care au început să se angajeze în muncă agricolă obișnuită, păstrând în același timp organizarea tradițională.

Stratificarea obiectivă socială și proprietății a societății incași nu a coincis pe deplin cu scara diviziunilor sociale recunoscută oficial. În societatea incașă, în principiu, nimeni nu era liber să aleagă nici locul de reședință, nici tipul de ocupație, nici timpul alocat anumitor tipuri de activitate, nici măcar alegerea soțului. Toate acestea erau reglementate, pe de o parte, de obicei, iar pe de altă parte, de practica administrației de stat.

În Imperiul Incaș au fost legalizate zece categorii de vârstă de cetățeni. Pentru bărbați, primele trei grupuri au fost formate din copii cu vârsta de până la nouă ani („copii care se joacă”); a patra grupă - de la 9 la 12 ani (vânătoare cu capcane); al cincilea - de la 12 la 18 ani (protecția vitelor); al șaselea - de la 18 la 25 (serviciu militar sau de curierat); al șaptelea - de la 25 la 50 de ani (purekh care plăteau impozite și lucrau pentru nevoi publice); al optulea - de la 50 la 80 (creșterea copiilor); al nouălea - de la 80 încolo ("bătrâni surzi") și al zecelea grup - bolnavi și infirmi fără restricții de vârstă. Clasificarea femeilor era oarecum diferită de cea a bărbaților, dar principiile sale erau aceleași.

La trecerea la categoria de vârstă adultă, numele persoanei s-a schimbat. Prenumele a fost dat în copilărie și, de regulă, reflecta impresia copilului (de exemplu, Ocklew - inocent, pur). O persoană a primit un al doilea nume în timpul pubertății. A fost finală și a caracterizat calitățile inerente ale unei persoane.

Ambițiile imperiale ale incașilor i-au împins să creeze o anumită clasă de cetățeni de origine joasă, care să poată îndeplini diverse tipuri de muncă menite nu numai să-și satisfacă propriile nevoi, ci mai presus de toate, să asigure tot ceea ce este necesar pentru cea mai înaltă aristocrație a Imperiul. Deși incașii nu și-au cruțat supușii în munca lor, ei i-au forțat totuși să petreacă mult timp participând la diferite festivități, rituri religioase, ceremonii de stat și sărbători. Trebuie să admitem că o asemenea generozitate din partea statului a întărit legătura dintre puterea imperială și popor, a cărui viață era astfel diversificată și, într-o oarecare măsură, facilitată.

În această societate supusă muncii intensive, viața oamenilor era strict reglementată. Statul le-a spus unde să locuiască, ce culturi să crească pe pământul lor, cum și ce să poarte și chiar cu cine să se căsătorească.

Un simplu subiect al lui Tahuantinsuyu ar putea găsi sprijin moral în primul rând în familie și comunitate (ailyu), create prin linia masculină. Ailyu era format din mai multe familii care locuiau una lângă alta și erau angajate în muncă colectivă. O așezare mare putea conține mai multe comunități, fiecare dintre acestea ocupand propriul complex de clădiri cu ziduri. Fiecare comunitate își cinstea strămoșii și avea dreptul la un anumit loc în piața principală a satului în perioada sărbătorilor.

Un bărbat care a fost membru al Ailyu, după căsătorie, a primit de la Sapa Inca (de la stat) un teren (topu) suficient de mare pentru ca el să se hrănească pe el însuși și pe soția sa. Mărimea unor astfel de parcele depindea de fertilitatea solului într-o anumită zonă, dar dacă vârful era de două hectare, atunci în acest caz, capul familiei a primit încă două după nașterea fiecărui fiu și unul pentru întreținerea lui. fiica. În calitate de proprietar al unui topu, un bărbat căsătorit devenea automat un pureh, șeful unei vatre de familie plătitoare de impozite. În același timp, trebuie remarcat faptul că, deși în mod formal alocația de teren a fost alocată unui bărbat (doar după căsătorie), de fapt, aceasta a fost dată atât soțului, cât și soției ca un întreg, subliniind cota lor egală în suportarea poverii fiscale. . Mai mult decât atât, în cadrul tradiției culturale andine, atât bărbații, cât și femeile își vedeau rolurile în muncă ca fiind complementare, considerându-le utile și necesare pentru supraviețuirea tuturor membrilor familiei. Spiritul de solidaritate a prevalat în ailyu însuși. Bărbații lucrau împreună pentru a construi case pentru tinerii căsătoriți, iar când unul dintre ei era chemat să-și pregătească mita (taxa), să-și servească serviciul de muncă sau să servească în armată, cei care au rămas acasă, în numele familiei sale, erau angajați în prelucrarea topului său. La semănatul de primăvară, bărbați și femei lucrau cot la cot, cântând imnuri religioase. Bărbații, aliniați la rând, au săpat pământul cu ajutorul unei chaquitalia (un plug de picior, care era lucrat ca o lopată) - un băț lung cu o tăbliță peste un vârf de bronz. Au fost urmați și de femei înșirate la rând, care au spart bulgări de pământ cu o sapă cu o lamă largă de bronz, numită „lampă”.

Pentru a satisface nevoile de hrană ale imperiului, incașii au fost nevoiți să adopte o nouă abordare a utilizării pământului și au făcut față cu succes acestui lucru prin crearea de terase pe versanții muntilor, îndreptarea cursului unor râuri, umplerea sau drenarea mlaștinilor, direcționarea apei către zonele deșertice. Terasele agricole ale incașilor (andene) s-au păstrat în număr mare. Au făcut posibilă agricultura acolo unde nici nu se putea visa înainte. Astăzi, în Peru, datorită andenilor incași, aproximativ 6 milioane de acri de pământ sunt cultivate în mod regulat.

Pe lângă munca la câmp, membrii comunității îndeplineau sute de alte îndatoriri: făceau ceramică, țeseau coșuri, conduceau chicha (bere puternică de porumb), se ocupau cu tors și țesut pentru a satisface nevoile ambelor familii. iar statul în țesături și îmbrăcăminte.

Curățeniei și curățeniei îmbrăcămintei în societatea incașă i sa acordat o mare atenție. Bărbații purtau pantaloni scurti până la genunchi (semn al maturității) și cămăși fără mâneci, în timp ce femeile purtau rochii lungi și simple de lână care se purtau peste cap și se legau în talie cu o curea largă, decorată elaborat. Pe picioarele lui aveau sandale din lână de lamă. Pe vreme rece, toți incașii purtau pelerine lungi și calde.

În societatea incașă, nimeni nu avea dreptul să petreacă timpul în lenevie. Chiar și femeile însărcinate au fost rareori scutite de munca ușoară de zi cu zi. Viitoarelor mămici li se permitea să nu meargă la câmp doar în etapele ulterioare ale sarcinii, dar în alte cazuri erau obligate să facă toată munca atâta timp cât aveau puterea. Cu toate acestea, din punctul de vedere al incașilor, copiii reprezentau un plus valoros pentru familie, ca o viitoare forță de muncă suplimentară. Prin urmare, avortul, conform legii, era pedepsit cu moartea, la care erau supuși atât mama însăși, cât și toți cei implicați în infracțiunea ei.

Deși incașii au cerut ca toată lumea să lucreze, au ținut cont de capacitatea unei persoane și de starea sa de sănătate. Bolnavii și bolnavii nu trebuiau să-și câștige existența. Tot ce aveau nevoie - alimente și îmbrăcăminte - le primeau de la depozitele de stat. Li s-au atribuit astfel de sarcini pe care le puteau îndeplini în conformitate cu condiția lor fizică. În același timp, regimul incas, care era extrem de pragmatic, nu permitea infirmilor să-i distragă de la muncă pe locuitorii puternici și sănătoși ai țării pentru a-și asigura o îngrijire deosebită. Așadar, potrivit legii, o persoană lipsită de capacitate de muncă din cauza unui defect fizic își putea întemeia o familie numai cu o persoană cu handicap ca el.

De asemenea, bătrânii s-au bucurat de o atenție deosebită din partea statului. Se credea că o persoană ajunge la bătrânețe la vârsta de aproximativ cincizeci de ani. Astfel de persoane nu mai erau considerate muncitori cu drepturi depline, fiind scutite atât de serviciul muncii (mita), cât și de impozitare în general. Totuși, atâta timp cât nu și-au pierdut deloc forța fizică, bătrânilor li s-a ordonat să îndeplinească sarcini care nu necesitau prea mult efort: strângeau lemne de foc în păduri, îngrijeau bebeluși, găteau mâncare, conduceau chicha, țeseau frânghii și frânghii, au oferit toată asistența posibilă la recoltare.

În Imperiul Inca existau patru formațiuni de armată permanente de 40.000 de oameni fiecare, a căror comandă era subordonată conducătorului întregului popor.

Armata incasică a fost cea mai mare din America precolumbiană. Era în principal o armată „civilă”. Toți bărbații eligibili cu vârste cuprinse între 25 și 50 de ani trebuiau să-și facă serviciul militar timp de cinci ani. Fiecare provincie a furnizat atât soldați, cât și „ofițeri”. Fiecare a trecut printr-o pregătire militară riguroasă de la 10 la 18 ani. Instruirea a fost condusă de militari profesioniști, de obicei din ofițeri inferiori, care și-au învățat elevii cum să folosească armele de apărare și atac, i-au introdus în elementele de bază ale luptei corp la corp, i-au învățat să depășească obstacolele de apă, să asedieze fortificațiile inamice. , dați semnale de fum și alte lucruri utile în război.

După ce au absolvit o lungă pregătire militară, tinerii din ailya lor, în prezența unui inspector de stat, au promovat ceva de genul examenelor finale în afaceri militare. Bolnavii și infirmii nu erau supuși pregătirii militare. Când a izbucnit războiul, tinerii comunității, după ce au urmat o pregătire militară îndelungată, au mers pe câmpul de luptă cu unitatea căreia i-au fost repartizați pe baza structurii administrative a imperiului.

Structura armatei incaselor corespundea exact structurii administrative si organizatorice a statului si societatii.

Armata incasului se distingea prin disciplina inalta: pedeapsa cu moartea ameninta chiar si pentru absenteism fara stirea comandantului. În luptă, pe lângă armele convenționale, s-au folosit și arme psihologice - diverse sunete înspăimântătoare, un strigăt sălbatic, sunetele flauturilor făcute din oasele inamicilor învinși și vuietul tobelor de lemn cu piele umană întinsă peste ele. De remarcat, de asemenea, că incașii au câștigat adesea victorii prin puterea cuvintelor, adică prin negocieri diplomatice, în timpul cărora „fiii Soarelui” ofereau inamicului să se supună de bunăvoie.

Spre deosebire de azteci, incașii au purtat războaie nu pentru a obține sacrificii umane pentru a implementa ideea mesianică a menținerii vieții Soarelui (și, prin urmare, a întregii lumi), ci pentru a extinde imperiul și a obține noi supuși ( forta de munca suplimentara).

În Tahuantinsuyu, legile erau nescrise, dar toate erau împărțite în civile și penale. Blasfemia, lipsa de Dumnezeu, lenea, lenea, minciunile, furtul, adulterul și crima erau inacceptabile. Problema vinovăției a fost decisă de judecători - lideri comunității și reprezentanți ai nobilimii. Legile se bazau pe principii clare: în calitate de complice în fiecare caz, existau funcționari responsabili de împărțirea zecimală; a fost pedepsit instigatorul infracțiunii, nu autorul acesteia; o infracțiune comisă de un aristocrat era considerată o infracțiune mai gravă decât aceeași infracțiune a unui plebeu (un astfel de caz a fost considerat chiar de Incaul Suprem).

Exilul, biciuirea, tortura, cenzura publică erau folosite ca pedepse, dar cea mai comună măsură era pedeapsa cu moartea (spânzurare, stropire, lapidare). Persoanele care amenințau securitatea statului au fost plasate în celule infestate cu șerpi veninoși sau animale de pradă. Satele în care locuiau au fost dărâmate, iar locuitorii au fost executați. Cu legi atât de dure, criminalitatea în țară era extrem de scăzută.

Toate așezările din Tahuantinsuyu erau interconectate printr-un sistem bine gândit de drumuri magnifice, pavate cu piatră și încadrate de o barieră. Erau făcute pentru plimbare. Cele două drumuri care traversau imperiul Inca de la un capăt la altul au fost considerate principale. Una dintre ele a început la granița de nord a imperiului, lângă ecuator (Ecuador modern) și s-a terminat la râul Maule. Lungimea totală a acestui drum este de aproximativ 5250 km. Al doilea drum lega coasta de nord (Tumbes) cu sud. Ambele drumuri traversau vârfuri muntoase, mlaștini, junglă impenetrabilă, râuri cu curgere rapidă, peste care erau atârnate poduri de frânghie din fibre de agave și erau legate printr-o serie de drumuri transversale. De-a lungul fiecăreia dintre ele, la o distanță de aproximativ 25 km, se aflau hanuri, iar la fiecare 2 km - posturi poștale (chukly). Aceasta este o altă realizare. Serviciul poștal Inca a fost de neegalat în nicio altă civilizație antică. Curieri speciali (chaskies) cu bentita albă au transmis mesaje pe ștafetă, parcurgând 2 km din secțiunea lor. Trebuiau să fie doi curieri la fiecare post în același timp. Unul s-a odihnit; celălalt era treaz și urmărea cu atenție porțiunea de drum care trecea prin postul lui. De îndată ce paznicul de serviciu a observat curierul care se apropia, acesta a fugit imediat să-l întâmpine și a primit un mesaj oral sau nodal pe ștafetă. Deoarece distanțele erau scurte, s-a atins o viteză mare de livrare: 2000 km au fost parcurși în trei până la cinci zile. Munca chaska era foarte grea, așadar, în serviciul poștal de stat se foloseau tineri sănătoși, iuteși și mai ales rezistenți de la 18 la 20 de ani (din cauza mitei).

Serviciul poștal magnific al imperiului Inca a fost modelat după culturile peruviane anterioare, serviciul de curierat Mochica și Chimu. Cu toate acestea, incașii și-au îmbunătățit și extins serviciul poștal al predecesorilor lor. Ei au acoperit întreg teritoriul imperiului cu o rețea de posturi poștale, începând din sudul actualei Columbie până în partea centrală a Chile. De asemenea, este important de luat în considerare că organizarea atât a serviciului poștal, cât și a altor evenimente de stat, inclusiv a construcției monumentale, nu a costat nimic imperiului. Lucrări de acest fel au fost făcute în sarcina locuitorilor comunității pe teritoriul căreia se executau aceste lucrări. Îndeplinesc rolul unei chaska, băieți de 18-20 de ani și-au îndeplinit serviciul de muncă pe bază de mita. Cât de dificilă a fost munca curierii serviciului poștal incas este dovedit elocvent de următorul fapt: în timp ce alții, conform mitului, trebuiau să lucreze pentru stat trei luni (de exemplu, în mine), șasquisul lucra doar o luna.

Pe drumurile din Tahuantinsuyu, au călătorit pe jos. Singurele mijloace de transport erau palanchinele, dar privilegiul de a le folosi îi aparținea însuși Incașului, membrilor familiei regale și câtorva persoane nobile și funcționari ai statului. În ceea ce privește mijloacele pentru transportul mărfurilor, în acest caz au fost folosite activ lamele. Este de remarcat faptul că imperiul ar putea folosi până la 25 de mii de lama în același timp! Și totuși, cea mai mare parte a mărfurilor o persoană trebuia să se livreze singură, pe spatele său.

În ceea ce privește prezența scrisului în rândul incașilor, există o părere, mai ales în rândul nespecialiștilor, că au folosit litera înnodată - quipu așa. Acest lucru nu este complet exact. Cert este că ceea ce se numește în mod tradițional scrierea cu noduri îndeplinea cu totul alte funcții decât cele îndeplinite prin scriere. A fost doar un mijloc magnific de fixare, mai presus de toate, a datelor statistice. Cu ajutorul lui quipu, oameni speciali (kipukamayok), care au primit o pregătire specială și aparțineau unor funcționari foarte respectați ai imperiului, au înregistrat toate informațiile care ar fi trebuit să fie înregistrate sau despre care Cuzco ar fi trebuit să fie informat: despre populație sau trupe. , numărul de arme sau culturi, animale de lame, etc. Kipu consta din mai multe șireturi. Una, mai groasă, era baza, de ea erau atașate multe șnururi mai subțiri, multicolore, de diferite lungimi și cu un anumit număr de noduri. Această înregistrare s-a bazat pe sistemul de numărare a zecimalelor Inca. Poziția nodului pe dantelă corespundea valorii indicatoarelor digitale. Ar putea fi una, zece, o sută de mii sau chiar zece mii. În acest caz, un nod simplu a notat numărul "1", dublu - "2", triplu - "3". Pentru a citi înregistrarea nodului, a fost necesar să se cunoască nu numai locul ocupat de nodul pe dantelă, ci și culoarea dantelei corespunzătoare. Culorile șireturile erau simbolice. Albul însemna argint și pace, galben însemna aur, negru însemna boală sau timp, roșu însemna armata. Kipukamajoks, care a stăpânit arta scrierii nodurilor, putea, de asemenea, să descifreze concepte mai abstracte după culoarea acestor înregistrări. Deci, de exemplu, albul însemna nu numai argintiu, ci și lumea, negrul însemna boală (și, de asemenea, timp). Este foarte posibil ca scrierea originală a nodului „fiilor Soarelui” să fi servit și ca un fel de calendar incas. Acest lucru, în special, este evidențiat de un alt nume pentru kipukamayoks - „kilyakipok”. Conceptul de „chilă” incașii desemna „anul lunar” al calendarului lor și, de asemenea, o numeau zeița lunii.

Semnificația quipu-ului era atât de mare în Tahuantinsuyu încât unul dintre cronicarii spanioli chiar a scris despre asta: „... Întregul imperiu incas a fost condus prin intermediul quipu-ului”. Un număr mare de copii ale quipu-ului au supraviețuit până în vremea noastră. Ele diferă în primul rând prin dimensiune. Cea mai mare kippa care a ajuns până la noi are 165 cm lungime și 6 cm lățime.Adesea erau coborâte noduri în mormânt pentru a însoți defunctul în ultima sa călătorie.

Se crede că incașii aveau o limbă scrisă diferită de ceea ce europenii considerau scris. Deci pur și simplu nu au recunoscut-o. Cronicarii menționează pânze speciale păstrate în temple, pe care erau desenate „tot ce trebuia să știe despre trecut” și despre mesajele domnilor pictate pe țesături. Cel mai probabil a fost o scrisoare pictografică, disponibilă doar nobilimii; în plus, unii savanți sunt înclinați să considere imaginile de pe vase ceramice drept inscripții - kero. Este de remarcat faptul că în limba quechua, care se presupune că nu avea o formă scrisă, cu toate acestea, deja în perioada prehispanică, existau cuvinte care mărturiseau contrariul. De exemplu, "sprat" ("kelka") - "scris" ("scrisoare"), "kilkangi" - "a scrie", "kilyaskuni" - "a citi".

În ultimii ani, punctul de vedere, exprimat într-o interpretare similară simultan în lucrările a doi cercetători de seamă, a început să-și câștige adepții. Conform acestui punct de vedere, scrierea era cunoscută incașilor, dar arăta ca o mulțime de imagini ciudate pătrate sau dreptunghiulare care decorează țesăturile antice peruane, precum și vase de kero. O scriere pictografică asemănătoare, dacă, desigur, poate fi considerată scriere, era cunoscută și culturilor pre-incaice din această țară. Ideea că aceste imagini sunt semne de scris a fost exprimată pentru prima dată de arheologul peruan Victoria de la Jara. Ea a ajuns la această concluzie pe baza unui studiu fundamental, de câteva luni, al țesuturilor conservate în cimitirele din Paracas. Victoria de la Jara a constatat că 16 semne de bază se repetă cel mai adesea pe țesăturile din America de Sud. Din același punct de vedere, aceste semne sunt studiate de un om de știință german, profesor la Universitatea din Tübingen, Thomas Bartel. El a reușit să găsească până la 400 de semne diferite (tokapu) pe țesuturile și vasele din Peru antic, care în toate cazurile au exact aceeași ortografie. Aparent, aceste semne nu erau doar un ornament decorativ. Cu toate acestea, încă nu există dovezi fără echivoc că semnele Tokaku scriu cu adevărat.

În ciuda faptului că nu există texte scrise antice ale literaturii incase, încă se știe că aceasta a avut un nivel destul de ridicat. Au fost imnuri religioase și laice, legende, mituri, balade, rugăciuni, scurte epopee, poezii și fabule, cântece și elegii. Autorii lor locuiau la palatele domnitorilor. Printre aceștia se disting poeți-filozofi și textiști, dar opera lor a rămas fără nume.

Perla dramei mondiale este drama incasică în versuri „Apu-Olyantai”.Ea a vorbit despre un comandant curajos și nobil, originar din aristocrația provincială, care a îndrăznit să se îndrăgostească de fiica celui mai mare Pachacuti - Cusi Koylur ("Steaua care râde") - și să-și atingă iubirea reciprocă. Până în prezent, această dramă este încă pe scena teatrului indian din America Latină.

Incașii erau buni muzicieni. În gama lor de sunet erau doar cinci sunete (do, re, fa, salt, la), dar acest lucru nu i-a împiedicat să cânte la flaut din os și metal, tobe, tamburine și vase de apă, al căror gât era acoperit cu piele, precum și țevi andine de stuf sau lut. Pe sunetul muzicii, oamenii din Tahuantinsuyu dansau adesea. Dansurile erau în mare parte magice și ritualice, dar uneori erau executate doar pentru distracție. Existau mai multe tipuri de dans: militar masculin, ciobanesc, laic, popular.

Locuitorii marelui imperiu al soarelui nu puteau doar să danseze. Printre ei s-au numărat buni matematicieni, astronomi, ingineri și doctori. Baza științei Inca a fost matematica. S-a bazat pe sistemul zecimal și a marcat începutul dezvoltării statisticii. Matematica și-a găsit o largă aplicație în astronomie. Au fost amplasate observatoare în tot Peru, unde au fost determinate zilele solstițiului și echinocțiului, au observat Soarele, Luna, Venus, Saturn, Marte, Mercur, constelațiile Pleiadelor, Crucea de Sud. Anul solar Inca a fost împărțit în douăsprezece luni a câte treizeci de zile fiecare, plus o lună suplimentară de cinci zile.

Tahuantinsuyu a avut proprii geografi și cartografi care au realizat hărți excelente de relief, precum și istorici. Exista chiar și un post de istoric oficial al imperiului, care era ales dintre rudele marelui domnitor.

Dar medicina este recunoscută ca fiind cea mai dezvoltată știință din stat. Bolile erau considerate rezultatul păcatului, astfel încât preoții și vindecătorii erau angajați în practica medicală. Ei tratau cu trucuri magice, post, sângerare, spălarea stomacului și a intestinelor, precum și ierburi. În cazurile severe, au recurs la operații (craniotomie, amputare a membrelor). Au folosit un mod special de tratare a rănilor - cu ajutorul furnicilor, precum și cu analgezice, precum coca, care era foarte apreciată. Dovada eficacității medicinei incas a fost longevitatea locuitorilor imperiului - 90-100 de ani.

Un exemplu strălucit al artei urbane a incașilor este capitala lor - orașul Cusco. Cuzco a fost capitala și simbolul imperiului - un basm din piatră și aur. Aici se aflau resedinta incasului, principalele autoritati, centrul de ritual si serviciile orasului. Era un punct economic și cultural important, unde se distribuiau fonduri, se plăteau taxe și se aflau cele mai importante instituții de învățământ, unde predau tot ce au realizat incașii timp de patru ani.

Orașul este considerat una dintre cele mai mari capitale ale lumii în timpul cuceririi. În secolul al XVI-lea. În ea locuiau aproximativ 200 de mii de locuitori și erau peste 25 de mii de case pictate în culori strălucitoare, decorate cu marmură și jasp, uși și ferestre din aur. Cusco avea chiar apă curentă și canalizare. Orașul a fost construit după un plan prestabilit și s-a remarcat prin atenție. O locație atât de înaltă a capitalei incașilor (la peste 3000 m deasupra nivelului mării) este surprinzătoare. Valea în care se află Cusco este înconjurată din toate părțile de munți și este deschisă pătrunderii doar dinspre sud-est. Contururile orașului semănau cu corpul unei pume, motiv pentru care era un simbol al orașului. Capitala imperială a fost împărțită în Cusco de sus - Hanan-Cusco și de jos - Urin-Cusco.

În centrul orașului Cusco se afla „Piața Bucuriei”, mărginită de cel mai mare lanț de aur din istoria omenirii (lungime - 350 de trepte). Piața și străzile din apropiere sunt înconjurate de un complex de altare și temple. Se ia în considerare cel principal templul soarelui, Pereții ei erau căptușiți cu plăci de aur. În interiorul clădirii se afla un altar înfățișând un disc imens al soarelui, din care emanau raze. Mumii ale conducătorilor târzii ai imperiului stăteau pe tronuri de aur acoperite cu covoare de-a lungul pereților templului. Pe lângă slujba preoților s-au creat un fel de mănăstiri, a fost reconstruită clădirea uneia dintre ele, această mănăstire aparținea templului soarelui din Pachacamac, lângă Lima. Cele mai frumoase fete. De la vârsta de opt ani, au primit o pregătire specială pentru a sluji fecioare destinate soarelui . Săpăturile arheologice arată că incașii au făcut și sacrificii umane. Au sacrificat copii apu - zeii munților. Corpuri înghețate de copii au fost găsite pe vârfurile Anzilor.

Palatul-reședință a marelui preot și cinci clădiri frumoase, în care au locuit asistenții săi, se învecinează cu marele templu. Aceste clădiri erau acoperite cu paie, care erau țesute cu fire de aur. În apropiere era templul luniicăptușită cu argint. Altarul său sub forma unei zeități de noapte era păzit de mumiile soților decedați ai incașilor.

De cealaltă parte a complexului de clădiri erau altarele pentru Thunder, Lightning și Rainbow. Și nu departe de ea se afla fantastica grădină aurie a Cuzco - jumătate naturală, jumătate artificială. Potrivit legendei, aici curgea apa prin jgheaburi de aur, iar in centrul gradinii se afla si o fantana octogonala acoperita cu aur. Întreaga lume a incașilor a fost reprodusă aici din aur în mărime naturală: câmpuri de spice, ciobani și lame cu pui, copaci și arbuști, flori și fructe, păsări și fluturi. Poporul Inca a dat creațiile unice ale meșteșugarilor pricepuți pentru a plăti o răscumpărare pentru viața ultimului Inca suprem - Atahualpa (1532-1572).

Au fost multe lucruri uimitoare în Cusco, dar totuși cetatea Machu Picchu(aproximativ 1500) este considerat principalul miracol al Americii de Sud. Ultima cetate inca din Machu Picchu este situată sus în Anzi, la 120 km est de capitală, pe un teren accidentat, dar constructorii cetății au reușit să transforme dezavantajele peisajului în avantaje, realizând unitatea structurilor arhitecturale cu mediu inconjurator. Crenelurile ascuțite ale turnului principal al cetății par să facă parte din munte, iar terasele de piatră sunt în strictă concordanță cu curbele stâncilor. Toate clădirile din Machu Picchu sunt situate la înălțimi diferite, așa că există mai mult de 100 de scări în cetate. Centrul orașului-cetate este considerat a fi „locul unde este legat Soarele” – un observator sculptat în stâncă. Alături se află templul Soarelui, templul celor „Trei Ferestre” (cu trei dintre cele mai mari ferestre trapezoidale din Peru) și palatul marelui preot. Aceasta este prima parte a orașului. A doua parte a sa - Cartierul Regal - este alcătuită dintr-un turn de fortăreață semicircular care iese din stânci. Palatul Prințesei - reședința soției domnitorului și Palatul Regal al Incașului. A treia parte a cetății era un sfert de case de locuit ale locuitorilor obișnuiți. Întregul oraș era înconjurat de metereze puternice.

Cele mai multe dintre monumentele de artă precolumbiană se găsesc în înmormântări de pe coastă. În munți au fost găsite mai puține obiecte cu imagini de complot și datează în principal din epoca Huari-Tiaunaco sau chiar mai devreme. În perioada pre-Dinsk, stilul geometric domina aici peste tot.

Arta incașilor nu este bine cunoscută. Figurinele pe care arheologii le găsesc în înmormântări sunt slab individualizate și, cel mai probabil, sunt asociate cu lumea mitologiei inferioare, cu venerarea spiritelor și a strămoșilor. Vasele și țesăturile incași sunt acoperite cu ornamente geometrice sau decorate cu imagini artistice perfecte, dar inexpresive din punct de vedere tematic, ale oamenilor și animalelor. Doar sub influența spaniolilor s-a dezvoltat în Cusco un stil particular de pictură cu lac pe cupe, dar parcelele prezentate pe vasele din secolele XVI-XVII nu au un caracter pur indian.

În ceea ce privește statuile incașilor, acestea au fost realizate în principal nu din piatră, ci din metale prețioase. Desigur, toate acestea au fost imediat topite de către conchistadori. Statuile de piatră au fost în mare parte zdrobite cu ciocane. Imaginile zeităților incase au fost distruse atât de sârguincios și consecvent încât acum practic nu știm cum arătau exact.

În jurul anului 1530, cuceritorul spaniol Francisco Pizarro, după ce a aflat din poveștile despre comorile de aur ale Peru, s-a mutat acolo din Panama cu armata sa - Peru la acea vreme era slăbit de războiul civil. Atavalpa, îndreptându-se spre capitală, l-a învins pe prințul Vaskar, fratele său vitreg și moștenitorul de drept al tronului, și l-a luat prizonier.

Pizarro și soldații săi, ajungând cu greu în orașul Cajamarca din interiorul țării, au fost primiți cordial de uzurpatorul Atavalpa. Cu toate acestea, spaniolii, după ce l-au luat prizonier prin viclenie, l-au privat de tron ​​și i-au ucis mii de soldați, care nu erau complet pregătiți să riposteze.

Cu toate acestea, nici măcar captivitatea nu l-a împiedicat pe Atavallpa să continue războiul intestin. El a trimis soli la Cusco pentru a-și ucide fratele vitreg, Inca Vascar, și sute de alți membri ai familiei regale. Prin aceasta, el, fără să bănuiască, a jucat în mâinile lui Pizarro.

Observând că spaniolii nu erau indiferenți față de aur și argint, Atavalpa a promis, în schimbul eliberării sale, să-i dea lui Pizarro atâtea statui de aur și argint încât să poată umple o cameră imensă. Dar planul lui Atawalpa a eșuat. A fost din nou înfășurat în jurul degetului! După ce a fost plătită răscumpărarea promisă, Atavallpa, Inca XIII, pe care preoții îl considerau idolatru, a fost botezat catolic și apoi sugrumat.

Capturarea și uciderea lui Atavalpa a fost o lovitură mortală pentru statul incașilor. Cu toate acestea, indienii au continuat să lupte, așa că agonie de moarte întins timp de patruzeci de ani.

Când au sosit întăririle, Pizarro și soldații săi s-au repezit în Cuzco, orașul nenumăratelor comori al incașilor. Mânați de setea de aur, spaniolii i-au torturat cu brutalitate pe indieni pentru a afla de la ei secretele comorilor ascunse, iar toți cei care încercau să le reziste au fost intimidați în tăcere.

Însoțit de prințul Manco al II-lea, care era fratele lui Vascar și urma să devină următorul Inca (Manco Inca Yupanca), Pizarro și soldații săi au pătruns în Cuzco și au jefuit toate comorile de aur. Au topit majoritatea statuilor de aur în lingouri și le-au trimis în Spania. Nu e de mirare că navele spaniole, pline de comori din Peru, erau o pradă de dorit pentru pirații britanici! Pizarro însuși, după ce a jefuit o mulțime de bine. A mers pe coasta continentului și în 1535 a fondat acolo o nouă capitală, orașul Lima.

Văzând limpede cât de lacomi și perfidați erau cuceritorii, Manco Inca Yupanqui a început o revoltă. Alte revolte au izbucnit împotriva spaniolilor, dar în cele din urmă indienii au fost încă nevoiți să se retragă și să se întărească în zone mai îndepărtate. Unul dintre locurile în care s-ar fi putut refugia indienii a fost orașul sacru Machu Picchu, situat în munți.

Ultimul inca a fost Tupac Amaru (1572), fiul lui Manco Inca Yupanqui. În acest moment, viceregii spanioli conduceau Peru. Viceregele de Toledo a decis să-i distrugă pe incași cu orice preț. Adunând o armată mare, a mers în regiunea Vilkapampa. În junglă, Tupac Amaru a fost capturat. Împreună cu soția sa însărcinată, a fost dus la Cusco - așteptau pedeapsa cu moartea. Un indian din Canyar a fost executorul sentinței. O lovitură - și Incașul a fost decapitat, în acel moment s-a auzit un oftat jalnic al unei mii de indieni adunați în piață. Asociații lui au fost torturați până la moarte sau spânzurați. Atât de rapid și brutal a pus capăt domniei incașilor.

Treptat, viețile indienilor, care multă vreme au fost tratați ca sclavi, au început să reflecte influența conducătorilor numiți de Spania, precum și a călugărilor și preoților catolici, care aveau atât laturi pozitive, cât și negative. Mulți indieni au fost nevoiți să lucreze în zăcămintele de aur și argint, dintre care unul este argint în Potos, Bolivia. Pentru a scăpa de teribila realitate, indienii au început să folosească frunzele de coca, care aveau proprietăți narcotice. Și abia la începutul secolului al XIX-lea, Peru și Bolivia și-au câștigat independența față de Spania.

Cum trăiesc astăzi descendenții incașilor? Ca și alte orașe moderne, capitala Peru, Lima este un oraș plin de viață de un milion de oameni. Dar în zonele provinciale, timpul pare să se fi oprit acum o sută de ani. În multe sate îndepărtate, preoții catolici au încă o mare influență. Un simplu țăran indian nu va merge nicăieri atât de binevoitor ca la o biserică catolică din piața unui sat. Statui de sfinți în haine lungi, lămpi multicolore, un altar aurit, lumânări, slujbe misterioase și mai ales dansuri și festivități - toate acestea aduc cel puțin o oarecare varietate vieții sale. Cu toate acestea, în ciuda faptului că această diversitate poate fi plăcută ochiului, țăranul continuă să își păstreze credințele anterioare. În plus, mulți indieni, ca și înainte, folosesc frunze de coca, care sunt atribuite proprietăților mistice.

Datorită rezistenței descendenților incașilor (mulți dintre ei deja de origine mixtă), aceștia au reușit să-și păstreze dansurile tradiționale vibrante și muzica populară Huayno. Deși la început indienii sunt de obicei atenți la străini, ospitalitatea lor inerentă se va manifesta cu siguranță. Cei care sunt personal familiarizați cu descendenții moderni ai incașilor - care și-au urmărit lupta zilnică pentru viață, au încercat să-și manifeste interes pentru ei și să-și cunoască mai bine viața - nu vor rămâne indiferenți la istoria lor!

MAYAN

Indienii Maya nu sunt populația indigenă a pământului Guatemala și Honduras, ei au venit din nord; este greu de spus când au stabilit Peninsula Yucatan. Cel mai probabil în primul mileniu î.Hr., iar de atunci religia, cultura, toată viața Maya sunt legate de acest pământ.

Aici au fost găsite peste o sută de rămășițe de orașe și așezări mari și mici, ruinele capitalelor maiestuoase construite de vechii mayași.

Multe dintre numele orașelor și structurilor mayașe individuale le-au fost atribuite după cucerirea spaniolă și, prin urmare, nu sunt numele originale în limba mayașă și nici traducerile lor în limbile europene: de exemplu, numele „Tikal” a fost inventat de arheologi, iar „Palenque” este cuvântul spaniol „cetate”.

Au rămas multe nerezolvate în istoria acestei civilizații uimitoare și unice. Să luăm însuși cuvântul Maya. La urma urmei, nici nu știm ce înseamnă și cum a intrat în vocabularul nostru. Pentru prima dată în literatură, se găsește la Bartolome Columb, când descrie întâlnirea legendarului său frate Christopher – descoperitorul Americii – cu o barcă indiană cu canoe care a navigat „din provincia numită Maya”.

Potrivit unor surse din perioada cuceririi spaniole, denumirea de „Maya” a fost aplicată întregii Peninsula Yucatan, ceea ce contrazice numele țării dat în mesajul de la Landa - „u luumil kuts yetel keh” („țara de curcani și căprioare”). Potrivit altora, se referea doar la un teritoriu relativ mic, al cărui centru era capitala antică Mayapan. De asemenea, s-a sugerat că termenul „Maya” a fost un nume de familie și a apărut din porecla disprețuitoare „Ahmaya”, adică „oameni fără putere”. Cu toate acestea, există și traduceri ale acestui cuvânt ca „pământ fără apă”, care, desigur, ar trebui recunoscută ca o simplă greșeală.

Cu toate acestea, în istoria vechilor Maya, întrebări mult mai importante rămân încă nerezolvate. Iar prima dintre ele este problema timpului și naturii așezării de către popoarele mayașe a teritoriului pe care s-au dovedit a fi concentrate principalele centre ale civilizației lor în perioada celei mai înalte prosperități, numită de obicei epoca clasică ( secolele II - X). Numeroase fapte arată că apariția și dezvoltarea lor rapidă a avut loc peste tot și aproape simultan. Acest lucru duce inevitabil la ideea că, în momentul în care Guatemala, Honduras, Chiapas și Yucatan au venit pe pământ, mayașii, aparent, aveau deja o cultură destul de înaltă. Era uniform ca caracter, iar acest lucru confirmă faptul că formarea sa trebuia să aibă loc într-o zonă relativ limitată. De acolo, mayașii au pornit într-o călătorie lungă nu ca triburi sălbatice de nomazi, ci ca purtători ai unei culturi înalte (sau ai rudimentelor sale), care urma să înflorească în viitor, deja într-un loc nou, într-o civilizație remarcabilă.

De unde ar putea veni Maya? Nu există nicio îndoială că au trebuit să părăsească centrul unei culturi foarte înalte și neapărat mai vechi decât civilizația mayașă însăși. Într-adevăr, un astfel de centru a fost descoperit pe teritoriul Mexicului actual. Conține rămășițele așa-numitei culturi Olmec, găsite în Tres Zapotes, La Venta, Veracruz și alte zone din Golful Mexic. Dar ideea nu este doar că cultura olmecă este cea mai veche din America și, prin urmare, este „mai veche” decât civilizația mayașă. Numeroase monumente ale culturii olmece - clădirile centrelor de cult și particularitățile planificării acestora, tipurile de structuri în sine, natura semnelor scrise și digitale lăsate de olmeci și alte rămășițe ale culturii materiale - mărturisesc în mod convingător rudenia dintre aceste civilizatii. Posibilitatea unei astfel de relații este confirmată și de faptul că așezările vechilor Maya cu o imagine bine stabilită a culturii apar peste tot în zona de interes pentru noi tocmai atunci când activitatea activă a centrelor religioase olmece se oprește brusc. , adică undeva între secolele III - I î.Hr.

De ce a fost întreprinsă această mare migrație poate fi doar ghicit. Recurgând la analogii istorice, trebuie să presupunem că nu a fost de natură voluntară, deoarece, de regulă, migrațiile popoarelor erau rezultatul unei lupte acerbe împotriva invaziilor barbarilor nomazi.

S-ar părea că totul este foarte clar, dar nici astăzi nu putem numi cu certitudine absolută pe vechii Maya moștenitorii direcți ai culturii olmece. Știința modernă a mayașilor nu are datele necesare pentru o astfel de afirmație, deși tot ceea ce se știe despre olmeci și vechiul maya nu oferă, de asemenea, motive suficiente pentru a pune la îndoială relația (cel puțin indirect) dintre aceste culturi cele mai interesante ale Americii. .

Faptul că cunoștințele noastre despre istoria timpurie a Maya antice nu sunt atât de precise pe cât se dorește nu pare a fi excepțional.

Piramidele uriașe, templele, palatele din Tikal, Vashaktun, Copan, Palenque și alte orașe din epoca clasică păstrează încă urme de distrugere cauzate de mâna omului. Nu le cunoaștem motivele. Există diverse teorii pe acest subiect, dar niciuna dintre ele nu poate fi numită de încredere. De exemplu, răscoalele țăranilor, duși la extrem de rechiziții nesfârșite, datorită cărora conducătorii și preoții și-au stins deșertăciunea ridicând piramide și temple gigantice zeilor lor.

Religia mayașă nu este mai puțin interesantă decât istoria lor.

Universul - yok kab (literal: deasupra pământului) - a fost reprezentat de vechii Maya sub forma unor lumi dispuse una deasupra celeilalte. Direct deasupra pământului se aflau treisprezece ceruri, sau treisprezece „straturi cerești”, iar sub pământ erau ascunse nouă „lumi subterane” care alcătuiau lumea interlopă.

În centrul pământului stătea „Arborele original”. La patru colțuri, corespunzând strict punctelor cardinale, au crescut patru „copaci lumii”. În Est - roșu, simbolizând culoarea zorilor. Nordul este alb. Un copac de abanos - culoarea nopții - stătea în vest, iar un copac galben creștea în sud - simboliza culoarea soarelui.

La umbra răcoroasă a „Arborelui Original” – era verde – era paradisul. Sufletele celor drepți au venit aici pentru a lua o pauză de la suprasolicitarea de pe pământ, de la căldura tropicală sufocantă și să se bucure de mâncare din belșug, liniște și distracție.

Maya antică nu avea nicio îndoială că pământul era pătrat, sau cel mult dreptunghiular. Cerul, ca un acoperiș, se sprijinea pe cinci recuzite - „stâlpi cerești”, adică pe „Arborele original” central și pe patru „copaci colorați” care creșteau de-a lungul marginilor pământului. Maya, parcă, au transferat aspectul vechilor case comunale în universul din jurul lor.

Cel mai surprinzător dintre toate, ideea celor treisprezece ceruri a apărut printre vechii Maya și pe o bază materialistă. A fost rezultatul direct al unor observații lungi și foarte atente ale cerului și al studiului celor mai mici detalii ale mișcării corpurilor cerești accesibile cu ochiul uman. Acest lucru a permis vechilor astronomi Maya și, cel mai probabil, Olmecii, să stăpânească perfect natura mișcărilor Soarelui, Lunii și Venusului pe cerul vizibil. Maya, observând cu atenție mișcarea luminilor, nu a putut să nu observe că ei nu se mișcă împreună cu restul stelelor, ci fiecare în felul său. Odată stabilit acest lucru, era cel mai firesc să presupunem că fiecare luminare avea propriul său „cer” sau „strat de cer”. Mai mult, observațiile continue au făcut posibilă rafinarea și chiar precizarea rutelor acestor mișcări pe parcursul unui an de călătorie, deoarece acestea trec într-adevăr prin grupuri destul de definite de stele.

Rutele stelare ale Soarelui Maya au fost împărțite în segmente egale în timp cu trecerea lor. S-a dovedit că au existat treisprezece astfel de perioade de timp, iar în fiecare dintre ele Soarele avea aproximativ douăzeci de zile. (În Orientul Antic, astronomii au identificat 12 constelații - semnele zodiacului.) Treisprezece luni de douăzeci de zile alcătuiau un an solar. Pentru Maya, a început cu echinocțiul de primăvară, când Soarele se afla în constelația Berbec.

Cu o anumită fantezie, grupurile de stele prin care treceau traseele erau ușor asociate cu animale reale sau mitice. Așa s-au născut zeii - patronii lunilor din calendarul astronomic: „șarpe cu clopoței”, „scorpion”, „pasăre cu cap de fiară”, „monstru cu nasul lung” și altele. Este curios că, de exemplu, constelația Gemeni, cunoscută nouă, corespundea constelației Țestoasei din antica Maya.

Dacă ideile mayașe despre structura universului în ansamblu ne sunt clare astăzi și nu provoacă nicio îndoială specială, iar calendarul, uimind exactitatea sa aproape absolută, a fost studiat amănunțit de oamenii de știință, situația este destul de diferită cu ei. „lumi subterane”. Nici nu putem spune de ce au fost nouă (mai degrabă decât opt ​​sau zece). Este cunoscut doar numele „stăpânului lumii interlope” - Hun Ahab, dar chiar și acesta are încă doar o interpretare ipotetică.

Calendarul era indisolubil legat de religie. Preoții, care studiau mișcările planetelor și schimbarea anotimpurilor, cunoșteau exact datele de semănat și de recoltare.

Vechiul calendar mayaș a atras și continuă să atragă atenția cea mai apropiată și serioasă a cercetătorilor care studiază această civilizație remarcabilă. Mulți dintre ei sperau să găsească în calendar răspunsuri la nenumărate întrebări obscure din trecutul misterios al mayașilor. Și, deși calendarul în sine nu a putut, în mod firesc, să satisfacă majoritatea intereselor oamenilor de știință, a spus totuși multe despre cei care l-au creat acum două milenii. Este suficient să spunem că datorită studiului calendarului cunoaștem sistemul de numărare vigesimal mayaș, forma de scriere a numerelor, realizările lor incredibile în domeniul matematicii și astronomiei.

Calendarul mayaș se baza pe o săptămână de treisprezece zile. Zilele săptămânii erau scrise cu caractere digitale, data includea neapărat numele lunii, erau optsprezece, fiecare având propriul nume.

Astfel, data a constat din patru componente - termeni:

• numărul săptămânii de treisprezece zile,
• numele și numărul ordinal al zilei lunii de douăzeci de zile,
• numele (numele) lunii.

Caracteristica principală a datării antice Maya este că orice dată a calendarului mai va fi repetată abia după 52 de ani, în plus, această caracteristică a devenit baza calendarului și cronologiei, luând forma la început a matematicii, iar mai târziu al ciclului mistic de cincizeci și doi de ani, care mai este numit în mod obișnuit cerc calendaristic. Baza calendarului a fost un ciclu de patru ani.

Din păcate, suficiente date fiabile despre originea ambelor componente - termenii datei calendaristice și ciclurile enumerate nu au fost păstrate. Unele dintre ele provin inițial din concepte matematice pur abstracte, de exemplu, "vinal" - o lună de douăzeci de zile - în funcție de numărul de unități de ordinul întâi al sistemului de numărare vigesimal maya. Este posibil ca numărul treisprezece - cel numărul de zile într-o săptămână - a apărut și în calcule pur matematice, cel mai probabil, asociate cu observațiile astronomice, și abia atunci a dobândit un caracter mistic - cele treisprezece ceruri ale universului. Preoții, interesați de deținerea în monopol a secretelor calendarului, l-au îmbrăcat treptat în haine mistice din ce în ce mai complexe, inaccesibile minții simplilor muritori, iar în cele din urmă tocmai aceste „haine” au început să joace un rol dominant. . Și dacă de sub ținuta religioasă - numele lunilor de douăzeci de zile, se vede clar începutul rațional al împărțirii anului în segmente ale aceluiași timp - luni, numele zilelor mărturisesc mai degrabă originea lor pur cultă.

Astfel, calendarul mayaș, aflat deja în proces de înființare, nu a fost lipsit de elemente de natură socio-politică. Între timp, instituția schimbării puterii pe clan, caracteristică celei mai timpurii etape în formarea unei societăți de clasă printre mayași, se stingea treptat. Cu toate acestea, ciclul de patru ani ca bază a calendarului a rămas intact, pentru că a continuat să joace un rol important în viața lor economică. Preoții au reușit să emasculeze principiile democratice din el și să-l pună complet în slujba religiei lor, care păzeau acum puterea „divină” a conducătorilor atotputernici, care în cele din urmă a devenit ereditară.

Anul Maya a început pe 23 decembrie, adică în ziua solstițiului de iarnă, binecunoscută astronomilor lor. Numele lunilor, în special cele ale calendarului antic, arată clar încărcătura lor semantică și rațională.

Anul Maya a constat din 18 luni a câte 20 de zile fiecare. În limba mayașă se numeau perioade de timp: 20 de zile - Vinal; 18 vinale - tun; un tun era egal cu 360 de rude (zile). Pentru a egaliza anul solar s-au adăugat 5 zile, numite mayeb, literalmente: „nefavorabil”. Se credea că în această perioadă de cinci zile „anul moare” și, prin urmare, în aceste ultime zile, vechii Maya nu au făcut nimic pentru a nu-și aduce probleme. Tunul nu a fost ultima unitate de timp din calendarul mayaș. Cu o mărire de 20 de ori, au început să se formeze cicluri: 20 de tunuri alcătuiau un katun; 20 katuni - baktun; 20 baktuns - piktun; 20 pictuns - kalabtun; 20 kalabtuts - kinchiltun. Alautunul includea 23.040.000.000 de zile sau rude (sori). Toate datele păstrate pe stele, monoliți, codice și înregistrări realizate de spaniolii din perioada colonială timpurie au un singur punct de referință. L-am numi „Anul unu”, de la care începe numărarea timpului mayaș. Conform cronologiei noastre, cade în 3113 î.Hr. sau, în conformitate cu un alt sistem de corelare, în 3373 î.Hr. Este curios de observat că aceste date sunt apropiate de primul an al calendarului evreiesc, care cade pe 3761 î.Hr. - anul presupusei creări a Bibliei. Maya a combinat cu pricepere două calendare: Khaab - solar, format din 365 de zile, și Tzolkin - religios, de 206 zile. Cu o astfel de combinație s-a format un ciclu de 18890 de zile, abia după care numele și numărul zilei au coincis din nou cu același nume al lunii. E ca pe 15 noiembrie, de exemplu, cu siguranță s-a întâmplat de fiecare dată joi. O asemenea importanță semnificativă a științei astronomice nu ar fi fost posibilă fără un sistem de numărare dezvoltat în mod ideal. Maya au creat un astfel de sistem. Este asemănător cu cel pe care arabii l-au adoptat de la indieni și l-au transmis ulterior europenilor, care abia atunci au reușit să abandoneze sistemul primitiv roman.

Mayașii au depășit acest sistem înainte ca romanii să cucerească Galia și Peninsula Iberică și cu mult înainte ca arabii să aducă sistemul zecimal în Europa. Se crede că a fost inventat în India în secolul al VII-lea. ANUNȚ și că arabii nu l-au transmis europenilor decât câteva secole mai târziu. Maya, pe de altă parte, și-a folosit sistemul zecimal similar cel puțin din secolul al IV-lea î.Hr. ANUNȚ - cu alte cuvinte, acum 1600 de ani.

Mayașii au creat cele mai precise calendare ale antichității.

Puține informații despre vechii Maya sunt disponibile pentru noi, dar ceea ce se știe provine din descrierile cuceritorilor spanioli și din scripturile Maya descifrate. Un rol uriaș în aceasta a fost jucat de munca lingviștilor autohtoni sub îndrumarea lui Yu.V. Knorozov, care a primit un doctorat pentru cercetarea sa. Yu.V. Knorozov a dovedit caracterul hieroglific al scrierii vechilor Maya și viabilitatea așa-numitului „alfabet Landa”, un om care a „furat” istoria unui întreg popor, găsind în manuscrisele sale conținut care contrazice postulatele creștinului. religie. Folosind trei manuscrise supraviețuitoare, Yu.V. Knozorov a numărat aproximativ trei sute de semne diferite ale scrisului și a determinat citirea lor.

Diego de Landa, primul provincial, a ars cărțile mayașilor ca eretice. La noi au ajuns trei manuscrise care conțin înregistrări ale preoților cu o descriere a calendarului, o listă de zei și sacrificii. În timpul săpăturilor arheologice se găsesc și alte manuscrise, dar starea lor este atât de deplorabilă încât nu pot fi citite. Există foarte puține oportunități de a obține mai multe informații prin descifrarea inscripțiilor sculptate pe pietre, pereții templelor, deoarece acestea nu au fost cruțate de natura tropicelor și unele hieroglife nu pot fi citite.

Multe colecții private sunt completate prin exportul ilegal de piese sau un set complet de structuri din țară. Confiscarea are loc atât de lejer, cu nerespectarea regulilor săpăturilor arheologice, atât de multe se pierd pentru totdeauna.

Teritoriul pe care s-a dezvoltat civilizația Maya a fost odată ocupat de statele moderne din sudul Mexicului Chiapas, Campeche și Yucatan, departamentul Petén din nordul Guatemala, Belize și o parte din vestul El Salvador și Honduras. Granițele sudice ale posesiunilor Maya au fost închise de lanțurile muntoase din Guatemala și Honduras. Trei sferturi din Peninsula Yucatan este înconjurată de mare, iar zonele care se apropie de ea din Mexic au fost blocate de nesfârșitele mlaștini din Chiapas și Tabasco. Teritoriul mayaș se distinge printr-o varietate extraordinară de condiții naturale, dar natura nu a fost niciodată prea generoasă cu omul de aici. Fiecare pas în drumul spre civilizație a mers cu mare dificultate către vechii locuitori ai acestor locuri și a necesitat mobilizarea tuturor resurselor umane și materiale ale societății.

Istoria mayașilor poate fi împărțită în trei epoci majore în concordanță cu cele mai importante schimbări în economia, instituțiile sociale și cultura triburilor locale: paleo-indiană (10000-2000 î.Hr.); arhaic (2000-100 î.Hr. sau 0) și epoca civilizației (100 î.Hr. sau 0 - secolul XVI d.Hr). Aceste ere, la rândul lor, sunt împărțite în perioade și etape mai mici. Etapa inițială a civilizației maya clasice se încadrează aproximativ la începutul erei noastre (secolul I î.Hr. - secolul I d.Hr.). Granita superioară aparține secolului al IX-lea. ANUNȚ

Cele mai timpurii urme ale prezenței umane în zona de răspândire a culturii Maya au fost găsite în centrul Chiapasului, muntele Guatemala și o parte din Honduras (mileniul X î.Hr.).

La sfârșitul mileniilor III și II î.Hr. în aceste regiuni muntoase apar culturi agricole timpurii de tip neolitic, la baza cărora se afla agricultura porumbului.

La sfârșitul secolului II - începutul mileniului I î.Hr. Începe dezvoltarea triburilor Maya din jungla tropicală. Mai devreme au fost făcute încercări separate de stabilire pe terenurile fertile, bogate în vânat, ale câmpiilor, însă colonizarea în masă a acestor zone a început tocmai din acel moment.

La sfârşitul mileniului II î.Hr. sistemul milp (slash-and-burn) al agriculturii prinde în sfârșit contur, se observă schimbări progresive în producția de ceramică, construcția de case și alte domenii ale culturii. Pe baza acestor realizări, triburile muntelui Maya au stăpânit treptat pădurile joase din Peten, estul Chiapasului, Yucatan și Belize. Direcția lor generală de mișcare era de la vest la est. În cursul înaintării lor în interiorul junglei, mayașii au folosit cele mai avantajoase direcții și rute și, mai ales, văile râurilor.

Pe la mijlocul mileniului I î.Hr. colonizarea majorității câmpiilor junglei a fost finalizată, după care dezvoltarea culturii de aici a decurs destul de independent.

La sfârşitul mileniului I î.Hr. În cultura câmpiilor Maya au loc schimbări calitative: complexele de palate apar în orașe, fostele sanctuare și templele ușoare se transformă în structuri monumentale de piatră, toate cele mai importante complexe arhitecturale de palate și religioase ies în evidență din masa generală a clădirilor. si sunt situate in partea centrala a orasului pe locuri deosebite ridicate si fortificate, se formeaza scrierea si un calendar, se dezvolta pictura si sculptura monumentala, apar inmormantari magnifice ale domnitorilor cu sacrificii umane in interiorul piramidelor templului.

Formarea statului și a civilizației în zona pădurii plate a fost accelerată de un aflux semnificativ de oameni din sud din regiunile muntoase, unde, ca urmare a erupției vulcanului Ilopango, cea mai mare parte a terenului a fost acoperită cu un strat gros. de cenușă vulcanică și s-a dovedit a fi nelocuită. Regiunea sudică (muntoasă), aparent, a dat un impuls puternic dezvoltării culturii Maya în regiunea Centrală (Nordul Guatemala, Belize, Tabasco și Chiapas în Mexic). Aici civilizația mayașă a atins apogeul dezvoltării sale în mileniul I d.Hr.

Baza economică a culturii Maya a fost agricultura de porumb prin tăiere și ardere. Agricultura Milp constă în defrișarea, arderea și plantarea unui petic de pădure tropicală. Din cauza epuizării rapide a solului, după doi-trei ani, locul trebuie abandonat și trebuie căutat unul nou. Principalele unelte agricole ale mayașilor erau: un băț de săpat, un topor și o torță. Prin experimente și selecție pe termen lung, fermierii locali au reușit să dezvolte soiuri hibride cu randament ridicat ale principalelor plante agricole - porumb, leguminoase și dovlecei. Tehnica manuală de prelucrare a unei suprafețe mici de pădure și combinarea culturilor mai multor culturi pe un câmp a făcut posibilă menținerea fertilității pentru o lungă perioadă de timp și nu a necesitat schimbarea frecventă a parcelelor. Condițiile naturale (fertilitatea solului și abundența de căldură și umiditate) au permis fermierilor Maya să colecteze aici în medie cel puțin două culturi pe an.

Pe lângă câmpurile din junglă, lângă fiecare locuință indiană exista un teren personal cu grădini de legume, plantații de pomi fructiferi. Acesta din urmă (în special fructele de pâine „ramon”) nu necesitau nicio îngrijire, dar asigurau o cantitate semnificativă de hrană.

Succesele agriculturii antice Maya au fost în mare parte asociate cu crearea până la începutul mileniului I d.Hr. un calendar agricol clar și armonios care reglementează strict calendarul și succesiunea tuturor lucrărilor agricole.

Pe lângă tăieri și ardere, mayașii erau familiarizați cu alte forme de agricultură. În sudul Yucatanului și Belizei, pe versanții dealurilor înalte, s-au găsit terase agricole cu un sistem special de umiditate a solului. În bazinul râului Candelaria (Mexic), a existat un sistem agricol care amintește de „grădinile plutitoare” ale aztecilor. Aceste așa-numite „câmpuri înălțate”, care au o fertilitate aproape inepuizabilă. Maya avea, de asemenea, o rețea destul de extinsă de canale de irigare și drenaj. Acesta din urmă a îndepărtat excesul de apă din zonele mlăștinoase, transformându-le în câmpuri fertile potrivite pentru cultivare.

Canalele construite de mayași colectau și aduceau simultan apa de ploaie în rezervoare artificiale, au servit ca o sursă importantă de proteine ​​animale (pești, păsări de apă, moluște comestibile de apă dulce), au fost căi convenabile de comunicare și livrare a încărcăturilor grele pe bărci și plute.

Meșteșugul Maya este reprezentat de producția de ceramică, țesut, producția de unelte și arme de piatră, bijuterii din jad și construcții. Vasele din ceramică cu pictură policromă, vasele grațioase figurate, mărgele de jad, brățările, diademele și figurinele sunt dovezi ale înaltului profesionalism al artizanilor mai.

În perioada clasică, mayașii au dezvoltat comerțul. Ceramica de mai importată din mileniul I d.Hr. descoperit de arheologi din Nicaragua și Costa Rica. S-au stabilit legături comerciale puternice cu Teotihuacan. În acest oraș vast, au fost găsite un număr mare de cioburi de ceramică de mai și obiecte de jad sculptate. Aici era un întreg sfert de comercianți mayași, cu locuințele lor, depozitele de mărfuri și sanctuarele lor. Un sfert similar de comercianți din Teotihuacan a existat într-unul dintre cele mai mari orașe mayașe din mileniul I d.Hr. Tikal. Pe lângă comerțul terestre, s-au folosit și rute maritime (imaginile bărcilor cu vâsle din pirogă sunt destul de frecvente în operele de artă ale vechilor mayași, începând cel puțin din secolul al VII-lea d.Hr.).

Numeroase orașe au fost centrele civilizației mai. Cele mai mari dintre ele au fost Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua. Toate aceste nume întârzie. Numele originale ale orașelor sunt încă necunoscute (excepția este Naranjo, care este identificat cu cetatea Jaguar’s Ford, cunoscută din inscripția de pe o vază de lut).

Arhitectură în partea centrală a oricărui oraș mayaș important din mileniul I d.Hr. reprezentate de dealuri piramidale si platforme de diferite marimi si inaltimi. Pe vârfurile lor plate se află clădiri din piatră: temple, reședințe ale nobilimii, palate. Clădirile erau înconjurate de pătrate dreptunghiulare masive, care erau principala unitate de planificare în orașele mayașe. Locuințele obișnuite erau construite din lemn și lut sub acoperișuri din frunze uscate de palmier. Toate clădirile rezidențiale stăteau pe platforme joase (1-1,5 m) căptușite cu piatră. De obicei, clădirile rezidențiale și auxiliare formează grupuri situate în jurul unei curți dreptunghiulare deschise. Astfel de grupuri erau habitatul unei mari familii patriarhale. În orașe existau piețe și ateliere de meșteșuguri (de exemplu, pentru prelucrarea silexului și obsidianului). Amplasarea unei clădiri în interiorul orașului a fost determinată de statutul social al locuitorilor săi.

Un grup semnificativ de populație din orașele mayașe (elita conducătoare, oficiali, războinici, artizani și comercianți) nu era direct legată de agricultura și exista în detrimentul unui vast district agricol, care îl aproviziona cu toate produsele agricole necesare și în principal porumb.

Natura structurii socio-politice a societății Maya în epoca clasică nu poate fi încă determinată fără ambiguitate. Este clar că, cel puțin în perioada de cea mai mare prosperitate (secolele VII-VIII d.Hr.), structura socială mayașă era destul de complexă. Alături de cea mai mare parte a fermierilor comunitari s-a remarcat nobilimea (stratul său era alcătuit din preoți), s-au remarcat artizani și negustori profesioniști. Prezența unui număr de înmormântări bogate în așezările rurale mărturisește eterogenitatea comunității rurale. Cu toate acestea, este prea devreme să judecăm cât de departe a mers acest proces.

În fruntea sistemului social ierarhic se afla domnitorul îndumnezeit. Conducătorii mayași au subliniat întotdeauna legătura lor cu zeii și au îndeplinit, pe lângă funcțiile lor principale (seculare), o serie de cele religioase. Ei nu numai că au avut putere în timpul vieții lor, dar au fost venerati de oameni chiar și după moartea lor. În activitățile lor, conducătorii s-au bazat pe nobilimea seculară și spirituală. Din prima s-a format aparatul administrativ. În ciuda faptului că se știe puțin despre organizarea administrației mayașe în perioada clasică, prezența unui aparat de control este neîndoielnic. Acest lucru este indicat de aspectul regulat al orașelor din mai, sistemul extins de irigare și necesitatea unei reglementări stricte a muncii agricole. Aceasta din urmă era sarcina preoților. Orice încălcare a ordinului sacru era privită ca o blasfemie, iar cel care încalcă ar putea ajunge pe altarul sacrificiului.

Ca și alte societăți antice, mayașii aveau sclavi. Erau folosiți pentru diverse treburi gospodărești, lucrați în grădinile și plantațiile nobilimii, slujeau ca hamali pe drumuri și vâslași pe bărci comerciale. Cu toate acestea, este puțin probabil ca ponderea muncii sclavilor să fi fost semnificativă.

După secolul al VI-lea ANUNȚ în orașele mai are loc o consolidare a sistemului de putere bazat pe regulile de moștenire, adică se instituie un regim dinastic. Dar în multe privințe, orașele-stat clasice ale mayașilor au rămas „căpetenii” sau „căpetenii”. Puterea conducătorilor lor ereditari, deși sancționată de zei, era limitată – limitată de mărimea teritoriilor controlate, de numărul de oameni și de resurse din aceste teritorii și de subdezvoltarea comparativă a mecanismului birocratic pe care elita conducătoare o avea.

Au fost războaie între statele Maya. În cele mai multe cazuri, teritoriul orașului învins nu a fost inclus în granițele de stat ale câștigătorului. Sfârșitul bătăliei a fost capturarea unui conducător de către altul, de obicei cu sacrificarea ulterioară a liderului capturat. Scopul politicii externe a domnitorilor mai era puterea și controlul asupra vecinilor, în special controlul asupra pământurilor propice cultivarii și asupra populației în vederea cultivării acestor pământuri și a construirii orașelor. Cu toate acestea, niciun stat nu a reușit să realizeze centralizarea politică pe un teritoriu mare și nu a reușit să păstreze acest teritoriu pentru o perioadă lungă de timp.

Aproximativ între 600 și 700 de ani. ANUNȚ Teotihuacan a invadat teritoriul Maya. Majoritatea zonelor muntoase au fost atacate, dar chiar și în orașele de câmpie în acest moment influența Teotihuacan crește semnificativ. Orașele-stat Maya au reușit să reziste și au depășit destul de repede consecințele invaziei inamice.

În secolul al VII-lea d.Hr. Teotihuacan piere sub atacul triburilor barbare din nord. Aceasta a avut cele mai grave consecințe pentru popoarele din America Centrală. A fost încălcat sistemul de uniuni politice, asociații și state care evoluase de-a lungul multor secole. A început o perioadă continuă de campanii, războaie, migrații și invazii ale triburilor barbare. Toată această încurcătură pestriță de grupuri etnice, diferite ca limbă și cultură, se apropia inexorabil de granițele vestice ale mayașilor.

La început, mayașii au respins cu succes asaltul străinilor. În această perioadă (sfârșitul secolelor VII-VIII d.Hr.) aparțin cele mai multe reliefuri și stele victorioase ridicate de conducătorii orașelor-stat mai în bazinul râului Usumacinta: Palenque, Piedras Negras, Yaxchilan. Dar în curând forțele de rezistență în fața inamicului au secat. La aceasta s-a adăugat ostilitatea constantă dintre orașele-stat maya înseși, ai căror conducători, din orice motiv, căutau să-și mărească teritoriul în detrimentul vecinilor.

Un nou val de cuceritori s-a mutat dinspre vest. Acestea erau triburile Pipil a căror apartenență etnică și culturală nu a fost încă pe deplin stabilită. Orașele mai din bazinul râului Usumasinta au fost primele distruse (sfârșitul secolului al VIII-lea - prima jumătate a secolului al IX-lea d.Hr.). Apoi, aproape simultan, au pierit cele mai puternice orașe-stat Peten și Yucatan (a doua jumătate a secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea d.Hr.). În decurs de aproximativ 100 de ani, cea mai populată și dezvoltată regiune cultural din America Centrală intră într-un declin din care nu și-a mai revenit niciodată.

Zonele joase ale Maya după aceste evenimente nu s-au dovedit a fi complet pustii (conform unor oameni de știință de autoritate, până la 1 milion de oameni au murit pe acest teritoriu în doar un secol). În secolele XVI-XVII, un număr destul de mare de locuitori locuia în pădurile din Peten și Belize, iar chiar în centrul fostului „Vechi Regat”, pe o insulă din mijlocul lacului Peten Itza, era o populație populată. orașul Taysal - capitala unui stat mayaș independent care a existat până la sfârșitul secolului al XVII-lea.

În regiunea de nord a culturii Maya, în Yucatan, evenimentele s-au dezvoltat diferit. În secolul X. ANUNȚ orașele mayașilor din Yucatan au fost atacate de triburile războinice din centrul mexicanului - toltecii. Cu toate acestea, spre deosebire de regiunea centrală Maya, acest lucru nu a dus la consecințe catastrofale. Populația peninsulei nu numai că a supraviețuit, dar a și reușit să se adapteze rapid la noile condiții. Ca urmare, după scurt timp, în Yucatan a apărut o cultură deosebită, combinând caracteristicile mai și toltece.

Motivul morții civilizației mayașe clasice este încă un mister. Unele fapte indică faptul că invazia grupurilor militante „Pipil” nu a fost cauza, ci rezultatul declinului orașelor din mai la sfârșitul mileniului I d.Hr. Este posibil ca revoltele sociale interne sau vreo criză economică gravă să fi jucat aici un anumit rol.

Construirea și întreținerea unui sistem extins de canale de irigații și „câmpuri înălțate” au necesitat eforturi enorme din partea societății. Populația, puternic redusă ca urmare a războaielor, nu a mai fost în stare să o întrețină în condițiile dificile ale junglei tropicale. Și ea a pierit, și odată cu ea a pierit civilizația clasică mai.

Sfârșitul civilizației maya clasice are multe în comun cu moartea culturii Harappan în India antică. Și deși sunt despărțiți de o perioadă de timp destul de impresionantă, tipologic sunt foarte apropiate. Poate că G.M. are dreptate. Bograd-Levin, care leagă declinul civilizației din Valea Indusului nu numai de fenomenele naturale, ci mai ales de evoluția structurii culturilor agricole sedentare. Este adevărat, natura acestui proces nu este încă clară și necesită studii suplimentare.

După secolul al X-lea, dezvoltarea culturii Maya a continuat în Peninsula Yucatan. Această peninsulă era o câmpie calcaroasă plată, unde nu există râuri, pâraie, lacuri. Doar câteva fântâni naturale (doline adânci în straturi de calcar) au servit drept surse de apă. Mayașii au numit aceste fântâni „cenote”. Acolo unde existau cenote, au apărut și s-au dezvoltat centrele civilizației maya clasice.

În secolul X. ANUNȚ Peninsula Yucatan a fost invadată de triburile războinice ale toltecilor. Capitala cuceritorilor este orașul Chichen Itza, care a apărut în secolul al VI-lea. ANUNȚ După ce s-au stabilit în Chichen Itza, toltecii și triburile lor aliate și-au răspândit în curând influența peste cea mai mare parte a Peninsulei Yucatan. Cuceritorii au adus cu ei noi obiceiuri și ritualuri, noi trăsături în arhitectură, artă și religie.

Pe măsură ce puterea altor centre politice din Yucatan a crescut, hegemonia Chichen Itza a început să le provoace din ce în ce mai mult nemulțumirea. Conducătorii din Chichen Itza au cerut din ce în ce mai multe tributuri și rechiziții de la vecinii lor. Ritul jertfei umane din „Fântâna Sacră” din Chichen Itza a stârnit o indignare deosebită în rândul locuitorilor din alte orașe și sate mai.

„Sacred Cenote” era o pâlnie rotundă gigantică cu un diametru de 60 de metri. De la marginea fântânii până la suprafața apei avea aproape 21 de metri înălțime. Adâncime - mai mult de 10 metri, nu a luat în considerare grosimea multimetrului de nămol din partea de jos. Pentru sacrificii erau necesare zeci de oameni, care erau aprovizionați în mod regulat de orașele subordonate.

Situația s-a schimbat după ce domnitorul Hunak Keel a venit la putere în Mayapan. La începutul secolului al XIII-lea, a reușit să unească forțele a trei orașe: Itzmal, Mayapan și Uxmal. În bătălia decisivă, trupele din Chichen Itza au fost învinse, iar orașul urât în ​​sine a fost distrus.

În perioada următoare, rolul lui Mayapan și al dinastiei Kokom conducătoare a crescut brusc. Dar stăpânirea Kokoms s-a dovedit a fi fragilă. În secolul al XV-lea, ca urmare a unei lupte acerbe intestine, Yucatan a fost împărțit în o duzină și jumătate de orașe-stat mici, ducând războaie constante între ele pentru a captura pradă și sclavi.

Baza economiei mayașilor din Yucatan, precum și în epoca clasică, a fost agricultura de mile. Caracterul său a rămas practic neschimbat, iar tehnologia a fost la fel de primitivă ca întotdeauna.

Meșteșugul a rămas și el la același nivel. Maya din Yucatan nu avea propria lor metalurgie, iar metalul a venit aici din alte regiuni prin comerț. Comerțul, pe de altă parte, a căpătat o amploare neobișnuit de mare în rândul mayașilor din Yucatan. Ei exportau sare, țesături și sclavi, schimbând totul cu cacao și jad.

În ajunul sosirii europenilor, pe teritoriul Maya existau mai multe centre comerciale mari. Pe coasta Golfului Mexic se afla orașul Shikiango - un punct comercial important, unde veneau comercianții azteci, comercianții Yucatan și locuitorii din sud. Un alt centru comercial - Simatan - se afla pe râul Grijalva. Era punctul terminus al unei lungi rute pe uscat din Valea Mexicului și o bază de transbordare pentru numeroase mărfuri. La gura aceluiași râu se afla orașul Potonchan, care controla nu numai comerțul în cursurile inferioare ale râului Grijalva, ci și rutele maritime de-a lungul coastei de vest a Yucatanului. Un mare centru comercial a fost statul mayaș Acalan, cu capitala sa Itzalkanak. Poziția geografică favorabilă permite rezidenților locali să desfășoare un comerț intermediar plin de viață cu cele mai îndepărtate zone din Honduras și Guatemala.

Maya Yucatán a desfășurat un comerț maritim puternic cu vecinii apropiați și îndepărtați. Cele mai importante orașe ale lor erau situate fie direct pe coasta mării, în golfuri și golfuri convenabile, fie în apropierea gurilor de râuri navigabile. În jurul întregii Peninsulei Yucatan: de la Xicalango în vest până în partea de sud a Golfului Honduras în est, a existat un traseu maritim lung. Această rută a fost folosită în mod activ de către comercianții din Akalan.

Pentru călătoriile pe mare, s-au folosit în continuare bărci cu pirogă, unele dintre ele fiind proiectate pentru 40 și chiar 50 de persoane. Aceste bărci mergeau atât pe vâsle, cât și sub pânze. În mai multe cazuri, pe vapoare se folosea și o scândură cusută, realizată fie din scânduri plate, fie din stuf, uns abundent cu rășină.

Societatea Maya din Yucatan a fost împărțită în două clase principale: nobilimea (spirituală și seculară) și membrii comunității. În plus, existau diferite tipuri de persoane dependente, inclusiv sclavi.

Nobilimea (aristocrația) a constituit clasa conducătoare și a ocupat toate cele mai importante poziții politice. Include nu numai demnitari, ci și lideri militari, cei mai bogați negustori și membri ai comunității. Un strat special în rândul nobilimii era preoția. Preoția a jucat un rol enorm în viața publică, deoarece în mâinile ei erau concentrate nu numai chestiunile legate de cult religios, ci și cunoștințele științifice, precum și aproape toată arta. Membrii liberi ai comunității reprezentau majoritatea populației. Printre acestea se numărau fermieri, vânători, pescari, artizani și mici comercianți. Membrii comunității nu erau omogene. Stratul de jos era alcătuit dintr-un grup special de oameni săraci care erau dependenti economic de nobilime. Alături de acesta, a existat și un strat de membri bogați ai comunității.

Existau destul de mulți sclavi în Yucatan, cei mai mulți aparținând nobilimii sau membrilor comunității bogați. Cea mai mare parte a sclavilor erau bărbați, femei și copii capturați în timpul războaielor frecvente. Sclavia prin datorii, precum și sclavia pentru furt, au servit ca o altă sursă a apariției sclavilor. În plus, persoanele care erau în legătură sau căsătorite cu sclavi au căzut în sclavie. Exista un comerț cu sclavi atât pe plan intern, cât și pentru export. Toată puterea din statele Maya aparținea conducătorului - Halach-vinik. Această putere era ereditară și trecea de la un membru al dinastiei la altul. Khalach-vinik a îndeplinit administrația generală a statului, a condus politica externă, a fost liderul militar suprem și a îndeplinit unele funcții religioase și judiciare. Halach-viniki a primit diverse tribute și impozite de la populația supusă acestora.

Sub Khalach-vinik, a existat un consiliu de demnitari deosebit de nobili și influenți, fără de care nu lua decizii importante.

Puterea administrativă și judiciară în orașele și satele mici era exercitată de batabi numiți de Khalach-vinik. Bataba avea un consiliu orășenesc, format din cele mai bogate și respectate persoane. Oficialii-interpreți erau numiți holpons. Datorită lor, controlul direct a fost exercitat de Khalach-vinik și Batabi. Cea mai de jos treaptă din scara administrativă a fost ocupată de micii funcționari - tupil, care îndeplineau funcții de poliție.

Până la sosirea spaniolilor, Yucatan era împărțit între 16 state mici independente, fiecare dintre ele având propriul său teritoriu și conducător. Cele mai puternice dintre dinastiile conducătoare au fost dinastiile Shiu. Kokomov și Kanul. Niciunul dintre aceste state nu a fost capabil să unească teritoriul într-un singur întreg. Dar fiecare conducător a încercat să implementeze o astfel de uniune sub propriile sale auspicii. Drept urmare, din 1441, în peninsulă a izbucnit un război civil, care a fost suprapus de numeroase lupte civile. Toate acestea au slăbit semnificativ forțele mayașe în fața pericolului extern. Și totuși spaniolii nu au putut cuceri Yucatanul prima dată. Timp de douăzeci de ani mayașii au rezistat, totuși, nu și-au putut menține independența. Până la mijlocul secolului al XVI-lea, cea mai mare parte a teritoriului lor fusese cucerită.

Mayașii, ca și cum ar fi provocat soarta, s-au stabilit pentru o lungă perioadă de timp în jungla neospitalieră din America Centrală, construindu-și orașele de piatră albă acolo. Cu cincisprezece secole înainte de Columb, au inventat un calendar solar precis și au creat singura scriere hieroglifică din America, au folosit conceptul de zero în matematică, au prezis cu încredere eclipsele de soare și de lună. Deja în primele secole ale erei noastre, ei au atins o perfecțiune uimitoare în arhitectură, sculptură și pictură.

Dar mayașii nu cunoșteau metale, un plug, căruțe cu roți, animale domestice, o roată de olar. De fapt, pe baza gamei instrumentelor lor, ei erau încă oameni din epoca de piatră. Originea culturii mai este învăluită în mister. Apariția primei civilizații Maya datează de la începutul erei noastre și este asociată cu zonele de câmpie împădurite din sudul Mexicului și nordul Guatemala. Timp de multe secole, aici au existat state și orașe populate. Dar în secolele IX-X. perioada de glorie s-a încheiat cu o crudă catastrofă bruscă.

Orașele din sudul țării au fost abandonate, populația s-a redus brusc, iar în curând vegetația tropicală a acoperit cu covorul ei verde monumentele fostei măreții. După secolul al X-lea Dezvoltarea culturii Maya, deși deja oarecum alterată de influența cuceritorilor străini - toltecii, veniți din centrul Mexicului și coasta Golfului Mexic, a continuat în nord - pe Peninsula Yucatan - și în sud - în munţii din Guatemala. În secolul al XVI-lea. Indienii maya au ocupat un teritoriu vast și divers în ceea ce privește condițiile naturale, care includea statele moderne mexicane Tabasco, Chiapas, Campeche, Yucatan și Quintana Rio, precum și toată Guatemala, Belize, regiunile de vest ale El Salvador și Honduras.

În prezent, majoritatea oamenilor de știință disting trei mari regiuni sau zone culturale și geografice în cadrul acestui teritoriu: de nord (Peninsula Yucatan), Central (Guatemală de Nord, Belize, Tabasco și Chiapas în Mexic) și de Sud (Guatemala muntoasă).

Începutul perioadei clasice în zonele de pădure de câmpie este marcat de apariția unor astfel de caracteristici culturale noi precum scrierea hieroglifică (inscripții pe reliefuri, stele), datele calendaristice mayaș (așa-numita numărătoare lungă - numărul de ani care au trecut). din data mitică 3113 î.Hr.), arhitectură monumentală din piatră cu boltă „falsă” în trepte, cultul stelelor și altarelor timpurii, un stil specific de ceramică și figurine de teracotă, picturi murale originale.

Arhitectură în partea centrală a oricărui oraș mayaș important din mileniul I î.Hr. reprezentate de dealuri piramidale si platforme de diferite marimi si inaltimi. În interior, acestea sunt de obicei construite dintr-un amestec de pământ și moloz și căptușite la exterior cu plăci de piatră cioplită, prinse cu mortar de var. Pe vârfurile lor plate există clădiri din piatră: clădiri mici de una până la trei camere pe piramide înalte asemănătoare turnurilor - baze (înălțimea unora dintre aceste piramide - turnuri, cum ar fi, de exemplu, în Tikal, a ajuns la 60 m.). Acestea sunt probabil temple. Și ansamblurile lungi cu mai multe camere pe platforme joase care încadrează curțile interioare deschise sunt cel mai probabil reședințe ale nobilimii sau palate, deoarece tavanele acestor clădiri sunt de obicei realizate sub forma unei bolți în trepte, pereții lor sunt foarte masivi și interioarele sunt relativ înguste și de dimensiuni reduse. Ușile înguste au servit ca singura sursă de lumină în camere, așa că răcoarea și amurgul domnesc în interiorul templelor și palatelor supraviețuitoare. La sfârșitul perioadei clasice, mayașii au apărut locuri pentru jocuri rituale cu mingea - al treilea tip al principalelor clădiri monumentale ale orașelor locale. Unitatea de bază a planificării în orașele mayașe au fost pătratele dreptunghiulare pavate înconjurate de clădiri monumentale. Foarte des, cele mai importante clădiri rituale și administrative erau situate pe cote naturale sau create artificial - „acropole” (Piedras Negras, Copan, Tikal).

Locuințele obișnuite erau construite din lemn și lut sub acoperișuri din frunze uscate de palmier și erau probabil asemănătoare cu colibele indienilor maya din secolele XVI-XX, descrise de istorici și etnografi. În perioada clasică, ca și mai târziu, toate clădirile rezidențiale stăteau pe platforme joase (1-1,5 m) căptușite cu piatră. O casă individuală este un fenomen rar în rândul mayașilor. În mod obișnuit, încăperile rezidențiale și utilitare formează grupuri de 2-5 clădiri situate în jurul unei curți deschise (terasă) de formă dreptunghiulară. Aceasta este reședința unei mari familii patriarhale. „Grupurile de terasă” rezidențiale tind să fie combinate în unități mai mari - cum ar fi un „bloc” urban sau o parte a acestuia.

În secolele VI-IX. Maya a obținut cel mai mare succes în dezvoltarea diferitelor tipuri de artă aplicată, și mai ales în sculptura și pictura monumentală. Școlile sculpturale din Palenque, Copac, Yaxchilan, Piedras Negras au realizat în acest moment o deosebită subtilitate a modelării, armonie a compoziției și naturalețe în transferul personajelor reprezentate (conducători, preoți, demnitari, războinici, servitori și prizonieri). Celebrele fresce din Bonampak (Chiapas, Mexic), datând din secolul al VIII-lea. d.Hr., reprezintă o narațiune istorică: ritualuri și ceremonii complexe, scene ale unui raid asupra satelor străine, sacrificii ale prizonierilor, un festival, dansuri și procesiuni ale demnitarilor și nobililor.

Datorită muncii cercetătorilor americani (T. Proskuryakova, D. Kelly, G. Bernin, J. Kubler etc.) și sovietici (Yu.V. Knorozov, RV Kintalov), a fost posibil să se dovedească în mod convingător că sculptura monumentală mayașă al mileniului I î.Hr - stela, buiandrugurile, reliefurile și panourile (precum și inscripțiile hieroglifice de pe acestea) sunt monumente memoriale în cinstea faptelor domnitorilor mai. Ele povestesc despre nașterea, urcarea la tron, războaie și cuceriri, căsătorii dinastice, rituri rituale și alte evenimente importante din viața conducătorilor seculari ai aproape două duzini de orașe-stat care au existat, potrivit arheologilor, în regiunea Maya Centrală. în mileniul I d.Hr. uh...

Scopul unor temple piramidale din orașele mayașe este acum determinat într-un mod complet diferit. Dacă înainte erau considerate sanctuarele celor mai importanți zei ai panteonului, iar piramida în sine era doar un piedestal de piatră înalt și monolit pentru templu, atunci recent, sub bazele și în grosimea unui număr de astfel de piramide, a fost posibil să se găsească morminte magnifice ale regilor și ale membrilor dinastiilor conducătoare (descoperirea lui A. Rus în Inscripțiile Templului, Palenque). Recent au avut loc schimbări semnificative în natura, structura și funcțiile marilor „centre” mai ale mileniului I d.Hr. Cercetări ample ale arheologilor americani din Tikal, Tsibilchaltun, Enz, Seibal, Bekan. a scos la iveală prezența acolo a unei populații semnificative și permanente, a producției artizanale, a produselor de import și a multor alte trăsături și caracteristici caracteristice orașului antic atât în ​​Lumea Veche, cât și în cea Nouă. Examinând înmormântările magnifice ale aristocraților și conducătorilor din mai din mileniul I d.Hr., oamenii de știință au sugerat că imaginile și inscripțiile de pe fiecare vas de lut descriu moartea conducătorului mai, călătoria lungă a sufletului său prin teribilele labirinturi ale regatului. mort, depășind diverse obstacole și învierea ulterioară a domnului, care s-a transformat în cele din urmă într-unul dintre zeii cerești. În plus, omul de știință american Michael Koh a stabilit că inscripțiile sau părțile lor individuale, prezentate pe aproape toate vasele policrome pictate din secolele VI-IX. AD, sunt adesea repetate, adică au un caracter standard. Descifrarea acestor inscripții a deschis o lume complet nouă, necunoscută anterior - reprezentările mitologice ale anticilor Maya, conceptul lor de viață și moarte, credințe religioase și multe altele.

Fiecare oraș-stat mayaș era condus de Halach-vinikcare înseamnă „persoană reală”. Era un titlu ereditar transmis de la tată la fiul cel mare. În plus, a fost numit ahav -„stăpân”, „stăpân”. Khavach-vinik deținea cea mai înaltă putere administrativă, combinată cu cel mai înalt rang preotesc. Conducătorii supremi, preoții și consilierii formau ceva asemănător Consiliului de Stat. Khavach-vinik a numit, posibil dintre rudele sale de sânge, Batabs - conducătorii satelor, care erau în relație cu el în dependență feudală. Principalele funcții ale batabilor erau menținerea ordinii în satele subordonate, plata regulată a impozitelor. Ar putea fi oficiali sau șefi de clanuri, cum ar fi calpullecii azteci sau curacașii incașilor. Ca aceia, erau lideri militari. Dar în caz de război, dreptul de comandă era exercitat de nakon. Au existat și poziții mai puțin importante, printre care holpop - „capul covorașului”. A existat și un întreg cler preot, dar cel mai obișnuit nume pentru un preot este ah kin.

Soții Ahkin au păstrat știința foarte dezvoltată a Maya - cunoștințele astronomice ale stră-străbunicului despre mișcarea stelelor, a Soarelui, a Lunii, a lui Venus și a lui Marte. Ei puteau prezice eclipsele de soare și de lună. Prin urmare, puterea preoților asupra credințelor colective era considerată absolută și supremă, împingând uneori chiar și puterea nobilimii ereditare.

La baza piramidei sociale se aflau mase de membri ai comunității. Trăiau departe de centrele urbane, în așezări mici, semănând porumb pentru a-și întreține familiile și nobilii. Ei au fost cei care au creat centre ceremoniale, piramide cu temple, palate, stadioane pentru jocuri cu mingea, drumuri pavate și alte structuri. Au extras blocuri uriașe de piatră pentru construirea acelor monumente care îi uimesc pe arheologi și îi încântă pe turiști. Erau cioplitori în lemn, sculptori, hamali, care îndeplineau funcțiile de fiare de povară care nu existau în Mesoamerica. Pe lângă îndeplinirea unor astfel de lucrări, oamenii au adus un omagiu khavach-vinikului, au adus daruri localnicilor Ahava, au sacrificat porumb, fasole, cacao, tutun, bumbac, țesături, păsări de curte, sare, pește uscat, mistreți, miere, ceară. , jad, corali și scoici către zeu. Când spaniolii au preluat Yucatánul, populația a fost numită masehualloob, un termen fără îndoială al unei entități maya nahua.

Pământul Maya era considerat proprietate publică și era cultivat în comun, deși existau loturi private aparținând nobilimii. Episcopul Diego de Landa de Yucatan a scris: „Pe lângă propriile lor parcele, toți oamenii au cultivat câmpurile stăpânului lor și au adunat o sumă suficientă pentru ei și casa lui”.

Această remarcă despre relațiile produse de Maya pune în lumină două puncte importante. În primul rând, devine clar că masehualloob erau obligați să cultive pământurile destinate întreținerii aristocrației preoțești. În această „sclavie generală”, întreaga comunitate a fost înrobită de agenții statului, spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat în timpul sclaviei, când sclavii aparțineau unui anumit proprietar. Despotismul unui astfel de sistem este evident. În al doilea rând, după cum a observat A. Rus, este imposibil să nu observăm că, oricare ar fi fost sclavia și despotismul, ele au avut un anumit început pozitiv: masehualul care cultiva pământul - cel puțin pentru ahav sau domn - a luat o parte care prevedea el si familia lui. Și asta înseamnă că nici el, nici membrii familiei sale nu au suferit foamete, de care indienii suferă constant de aproape cinci secole.

Morley a sugerat că mayașii aveau o altă categorie socială - sclavii - pentakoob. Exploatarea lor a fost diferită de cea din „sclavia generală”. Un membru al comunitatii poate deveni sclav in urmatoarele cazuri: sa fi fost nascut dintr-un sclav; fiind luat prizonier în război; fiind vândute pe piață. Dar oricare ar fi fost numite grupurile sociale de sclavi și membri declasați ai societății, poziția lor era foarte apropiată de poziția unor categorii similare din alte societăți mexicane sau Yanaquns din Tahuantinsuyu.

Economia societății se baza pe agricultură. Este în general acceptat că porumbul a constituit 65% din dieta indienilor Maya. A fost cultivat folosind sistemul de tăiere și ardere, cu toate consecințele care decurg din acest fenomen: sărăcirea solului, recolte reduse, schimbarea forțată a parcelelor. Cu toate acestea, dieta a fost completată cu fasole, dovleac, roșii, himaka, camote, iar pentru desert - tutun și numeroase fructe. Cu toate acestea, unii cercetători pun la îndoială predominanța porumbului în agricultura maya: este posibil să fi existat zone în care porumbul nu a fost cultivat, iar populația a fost destul de mulțumită de plante tuberoase sau fructe de mare, râuri și lacuri.

Unele reflecții sunt sugerate și de faptul că în aproape toate centrele arheologice a fost găsită prezența „ramonului” – plantă care depășește porumbul atât ca proprietăți nutritive, cât și ca randament. În plus, cultivarea lui nu a necesitat mult efort. Unii cercetători cred că acesta este ceea ce a înlocuit porumbul în timpul eșecului culturilor.

Oricum ar fi, mayașii au știut cum să obțină cel mai mare profit de pe pământ. În acest sens au ajutat și terasele din zonele muntoase și canalele din văile râurilor, care au mărit suprafețele irigate. Lungimea unuia dintre acestea, care aducea apă din râul Champoton la Etsna, un oraș din vestul Yucatanului, a ajuns la 30 km. Mayașii nu erau vegetarieni: consumau curcan și carnea câinilor crescuți special. Le plăcea mierea de albine. Vânătoarea era și o sursă de produse din carne, care erau asezonate cu piper și sare atunci când erau consumate. Piperul era cultivat în grădini, iar sarea era extrasă în saline speciale.

Un articol important al economiei a fost meșteșugul și comerțul. Meșteșugul a înflorit evident - bile se făceau pentru jocuri rituale, hârtie pentru cărți de desen sau coduri, coduri și funii de bumbac, fibre de henken și multe altele. Comerțul, ca și cel al postecăi aztece, era un sector foarte important al economiei. În ceea ce este acum statul Tabasco, a existat un troc tradițional între aztecii mai nordici și mayași. Au făcut schimb de sare, ceară, miere, îmbrăcăminte, bumbac, cacao, bijuterii din jad. Boabele și cojile de cacao au acționat ca „monede de negociere”. Orașele-stat erau interconectate prin drumuri de pământ, poteci, dar uneori autostrăzi asfaltate – precum cea care se întinde pe 100 km între Yashhuna (lângă Chichen Itza) și Coba pe coasta de est. Râurile, desigur, au servit și ca canale de comunicare, în special pentru comercianți.

Dacă un astfel de sistem dezvoltat de comunicații nu ar fi existat, Cortes s-ar fi pierdut cu siguranță în densa selva Peten când a mers să-l pedepsească pe rebelul Olid. Bernal Diaz a admirat de mai multe ori, remarcând ajutorul indispensabil pe care hărțile rutiere mayașe l-au oferit detașamentelor de conchistador. Și chiar și atunci când vom intra în călătoria noastră spre sudul restului Mesoamericii, vom găsi toți aceleași Maya, pornind în rătăcirile lor curajoase în cele mai îndepărtate colțuri ale regiunii. Columb a văzut și asta.

În toată Mesoamerica, nu a existat niciun popor care ar fi obținut un succes mai semnificativ în științe decât mayașii, un popor cu abilități extraordinare. Un nivel înalt de civilizație a fost determinat în primul rând de astronomie și matematică. În această zonă, s-au găsit într-adevăr în America precolumbiană fără nicio concurență. Realizările lor sunt incomparabile cu oricare altele. Maya și-au depășit chiar și contemporanii lor europeni în aceste științe. În prezent, se știe că există cel puțin 18 observatoare din perioada de glorie a lui Pétain. Astfel, Vashaktun a ocupat o poziție excepțională și a fost considerat un centru deosebit de important, deoarece tocmai denumirile punctelor de solstițiu și echinocțiu au fost determinate. Cercetătorul Blom a efectuat o serie de experimente în piața centrală din Washaktun. Pe baza calculelor exacte ale latitudinii și longitudinii orașului, a reușit să dezvăluie secretul fascinant al unui ansamblu străvechi de temple și piramide care înconjura un pătrat, orientat spre punctele cardinale. „Secretul magic” s-a dovedit a fi metoda prin care preoții, aflați în vârful piramidei observatorului, grație templelor emblematice, stabileau cu acuratețe matematică punctul de răsărit în perioadele solstițiului și echinocțiului.

Din secolul al VI-lea sau al VII-lea în conformitate cu hotărârile Consiliului învățat din Xochicalco, mayașii au stabilit un an civil de 365 de zile. Printr-un sistem complex de corelare calendaristică, numit mai târziu seria suplimentară, au adus acest an în concordanță cu lungimea reală a anului solar, care, conform calculelor moderne, este de 365,2422 de zile. Această relatare s-a dovedit a fi mai exactă decât cronologia cu an bisect, introdusă conform reformei calendaristice a Papei Grigore al XIII-lea după 900 sau chiar 1000 de ani, în ultimul sfert al secolului al XVI-lea.

Există multe mistere în istoria mayașilor. Motivul declinului cultural al mayașilor este un alt mister din istoria mayașilor. Trebuie remarcat faptul că ceva similar s-a întâmplat în întreaga Mesoamerica. Există multe teorii care explică cauzele acestui fenomen - cutremure, cataclisme climatice, epidemii de malarie și febră galbenă, cucerire străină, epuizare intelectuală și estetică, slăbire militară, dezorganizare administrativă. Morley a susținut că „principala cauză a declinului și dispariției Vechiului Imperiu a fost declinul sistemului agricol”. Blom a fost de acord cu acest punct de vedere, afirmând că „mayașii și-au epuizat pământul, deoarece au folosit metode primitive de prelucrare a acestuia, drept urmare populația a fost nevoită să plece în căutarea unor noi locuri pentru a-și crește recoltele”. Cu toate acestea, arheologii A.V. Kidder și E. Thompson au respins această versiune „agricolă”. Mai mult, Thompson era gata să admită versiunea „extincției culturale”, dar a respins complet ideea că populația ar putea să-și părăsească teritoriile.

Alți cercetători au prezentat teoria unei revolte puternice, care este asociată cu monumentele sparte și răsturnate din Tikal.

După ce a studiat profund teoriile declinului culturii Maya, Rus a ajuns la concluzia: „Este evident că au existat contradicții de nerezolvat între posibilitățile limitate ale tehnologiei agricole înapoiate și populația în creștere. Au devenit din ce în ce mai agravate pe măsură ce ponderea populației neproductive în raport cu fermierii creștea. Creșterea construcției de centre ceremoniale, complicarea ritualului, creșterea numărului de preoți și războinici au făcut din ce în ce mai dificilă producerea unui produs agricol suficient din punct de vedere cantitativ pentru această populație.

În ciuda credinței în zei adânc înrădăcinate în mintea indienilor și a supunerii față de reprezentanții lor de pe pământ, generații de fermieri nu au putut rezista opresiunii din ce în ce mai mari. Se poate foarte bine ca exploatarea să fi ajuns la limita și să devină complet insuportabilă, provocând astfel revolte țărănești împotriva unei teocrații precum Jacquerie din Franța în secolul al XIV-lea. De asemenea, este posibil ca aceste evenimente să fi coincis cu o creștere a influenței din exterior, mai ales că perioada de dispariție a culturii Maya coincide cu migrația triburilor din Highlands mexican. Aceste popoare, la rândul lor, au cunoscut o perioadă de confuzie generală în legătură cu invazia triburilor barbare din nord, împingându-le spre sud. Migrațiile au amestecat literalmente grupurile de indieni situate pe calea coloniștilor și au produs o adevărată reacție în lanț care a dus la izbucnirea unei scântei a unei revolte țărănești.

AZTECA

Până la sosirea spaniolilor la începutul secolului al XVI-lea, așa-numitul Imperiu Aztec acoperea un teritoriu vast - aproximativ 200 de mii de metri pătrați. km - cu o populație de 5-6 milioane de oameni. Granițele sale se întindeau din nordul Mexicului până în Guatemala și de la coasta Pacificului până la Golful Mexic. Capitala imperiului - Tenochtitlan - s-a transformat în cele din urmă într-un oraș imens, a cărui suprafață era de aproximativ 1200 de hectare, iar numărul locuitorilor, conform diverselor estimări, a ajuns la 120-300 de mii de oameni. Acest oraș insular era legat de continent prin trei drumuri mari de piatră - baraje, exista și o întreagă flotilă de canoe. Ca și Veneția, Tenochtitlan a fost tăiat de o rețea regulată de canale și străzi. Miezul orașului a format un centru ritual și administrativ: un „loc sacru” - o piață cu ziduri de 400 m lungime, în interiorul căreia se aflau principalele temple ale orașului („Templo Mayor” - un templu cu sanctuare ale zeilor Huitzilopochtli și Tlaloc, cel templul lui Quetzalcoatl), locuințele preoților, școli, un loc de joacă pentru jocul ritual cu mingea. În apropiere se aflau ansambluri de palate magnifice ale domnitorilor azteci - „tlatoani”. Potrivit martorilor oculari, palatul lui Montezuma (mai precis, Moctezuma) II consta din până la 300 de camere, avea o grădină mare, o grădină zoologică și băi. În jurul centrului cartiere rezidențiale aglomerate locuite de negustori, artizani, fermieri, oficiali, războinici. În uriașa Piață Principală și în bazarurile trimestriale mai mici, se comercializau produse și produse locale și de import. Impresia generală a magnificei capitale aztece este bine transmisă de cuvintele unui martor ocular și participant la evenimentele dramatice ale cuceririi - soldatul Bercal Diaz del Castillo de la detașamentul Cortes. Stând în vârful unei piramide înalte trepte, conchistadorul a privit cu uimire imaginea ciudată și dinamică a vieții unui imens oraș păgân: „Și am văzut un număr imens de bărci, unele veneau cu diverse încărcături, altele... cu diverse bunuri... Toate casele acestui mare oraș... erau în apă, iar din casă în casă se putea ajunge doar pe poduri suspendate sau pe bărci. Și am văzut... temple și capele păgâne, care aminteau de turnuri și fortărețe, și toate scânteiau de alb și stârneau admirație. Tenochtitlan a fost capturat de Cortes după un asediu de trei luni și o luptă aprigă în 1521. Și chiar pe ruinele capitalei aztece, din pietrele palatelor și templelor sale, spaniolii au construit un oraș nou - Mexico City, centrul în creștere rapidă. a posesiunilor lor coloniale în Lumea Nouă. De-a lungul timpului, rămășițele clădirilor aztece au fost acoperite cu straturi de mulți metri ale vieții moderne. În aceste condiții, este aproape imposibil să se efectueze un studiu arheologic sistematic și amplu al antichităților aztece. Doar ocazional, în timpul lucrărilor de pământ în centrul orașului Mexico, se nasc statui de piatră - creații ale unor maeștri antici. Prin urmare, descoperirile de la sfârșitul anilor 70-80 au devenit o adevărată senzație. Secolului 20 în timpul săpăturilor templului principal al aztecilor – „Templo Mayor” – în chiar centrul orașului Mexico, în Piața Zocalo, între catedrală și palatul prezidențial. Acum au fost deja deschise sanctuarele zeilor Huitziopochtli (zeul soarelui și al războiului, șeful panteonului aztec) și Tlaloc (zeul apei și al ploii, patronul agriculturii), rămășițele picturilor în frescă și din piatră. sculptura au fost descoperite. Deosebit de proeminentă sunt o piatră rotundă cu un diametru de peste trei metri cu o imagine în jos relief a zeiței Koyolshaukhka - sora lui Huitzilopochtli, 53 de gropi adânci - depozite pline cu ofrande rituale (figurine de piatră ale zeilor, scoici, corali, tămâie) , vase ceramice, coliere, cranii de oameni sacrificați). Materialele nou descoperite (numărul lor total depășește câteva mii) au extins ideile existente despre cultura materială, religie, comerț, relații economice și politice ale aztecilor în perioada de glorie a statului lor la sfârșitul secolelor XV-XVI.

Aztecii se aflau în acea fază inițială de dezvoltare socială când sclavul-captiv extraterestru nu era încă pe deplin inclus în mecanismul economic al societății de clasă în curs de dezvoltare, când beneficiile și avantajele pe care le putea oferi munca sclavilor nu erau încă pe deplin realizate. Cu toate acestea, instituția sclaviei datoriilor a apărut deja, răspândindu-se la săracii locali; Sclavul aztec și-a găsit locul în noile relații de producție în curs de dezvoltare, dar și-a păstrat dreptul de răscumpărare, de care, după cum se știe, sclavul „clasic” este lipsit. Desigur, sclavii străini erau implicați și în activitatea economică, dar munca unui sclav nu a devenit încă temelia acestei societăți.

O astfel de subestimare a muncii sclavilor într-o societate de clasă înalt statutară poate fi explicată aparent prin surplusul de produs încă semnificativ care a apărut din utilizarea unei plante agricole abundent de rod, precum porumbul, condițiile extrem de favorabile ale platoului înalt mexican pentru cultivarea sa și cea mai înaltă cultură agricolă a moștenit aztecii de la foștii locuitori ai Mexicului.

Distrugerea fără sens a miilor de sclavi captivi pe altarele de sacrificiu ale templelor aztece a fost ridicată la baza unui cult. Sacrificiul uman a devenit evenimentul central al oricărei sărbători. Se făceau sacrificii aproape zilnic. O persoană a fost sacrificată cu onoruri solemne. Așa că, în fiecare an, dintre prizonieri era ales cel mai frumos tânăr, care era sortit să se bucure de toate beneficiile și privilegiile zeului războiului Tezcatlipoca timp de un an, pentru ca după această perioadă să fie pe piatra jertfei altarului. . Au existat însă și astfel de „sărbători” când preoții trimiteau sute și, potrivit unor surse, mii de prizonieri în altă lume. Adevărat, este greu de crezut în autenticitatea unor astfel de declarații, care aparțin martorilor oculari ai cuceririi, dar religia sumbră și crudă, fără compromisuri a aztecilor, cu sacrificii umane în masă, nu cunoștea limite în serviciul ei zelos față de aristocrația de castă conducătoare.

Nu este de mirare că întreaga populație non-aztecă din Mexic a fost un potențial aliat al oricărui oponent al aztecilor. Spaniolii au luat perfect în calcul această situație. Și-au salvat cruzimea până la înfrângerea finală a aztecilor și capturarea Tenochtitlanului.

În cele din urmă, religia aztecă le-a oferit cuceritorilor spanioli un alt „dar”. Aztecii nu numai că l-au închinat pe șarpele cu pene ca fiind unul dintre principalii locuitori ai panteonului zeilor lor, dar și-au amintit bine povestea exilului său.

Preoții, încercând să-i țină pe oameni în frică și ascultare, au amintit constant de întoarcerea lui Quetzalcoatl. Ei i-au convins pe oameni că zeitatea ofensată, care plecase spre est, se va întoarce din est pentru a pedepsi pe toți și pe toate. Mai mult, legenda spunea că Quetzalcoatl era alb și bărbos, în timp ce indienii erau fără barbă, fără barbă și negru!

Spaniolii veniți în America au cucerit continentul.

Poate că nu există un alt exemplu similar în istorie când religia a fost cea care s-a dovedit a fi factorul decisiv în înfrângerea și distrugerea completă a celor cărora trebuia să le slujească cu credincioșie.

Spaniolii cu faţa albă care purtau barbă veneau din Est.

Destul de ciudat, primul, și în același timp necondiționat, credea că spaniolii erau descendenții zeității legendare Quetzalcoatl, nimeni altul decât conducătorul atotputernic din Tenochtitlan, Moctezuma, care se bucura de o putere nelimitată. Frica de originea divină a străinilor i-a paralizat capacitatea de a rezista, iar toată țara de până atunci puternică, împreună cu o magnifică mașinărie militară, s-a trezit la picioarele cuceritorilor. Aztecii ar trebui să-și înlăture imediat conducătorul, tulburați de frică, dar aceeași religie, care a inspirat inviolabilitatea ordinii existente, a împiedicat acest lucru. Când rațiunea a învins în sfârșit prejudecățile religioase, era prea târziu.

Drept urmare, imperiul gigant a fost șters de pe fața pământului, civilizația aztecă a încetat să mai existe.

Aztecii aparțineau ultimului val de triburi indiene care au migrat din regiunile mai nordice ale continentului american în Valea Mexicului. Cultura acestor triburi la început nu a avut trăsături pronunțate, dar treptat s-au cristalizat într-un singur întreg solid - civilizația aztecă.

Inițial, triburile locuiau separat în satul lor și își satisfaceau nevoile vitale prin cultivarea pământului. Aceste resurse, dacă era posibil, erau completate de tributul popoarelor cucerite. În fruntea tribului era un conducător ereditar, care îndeplinea simultan funcții preoțești. Ideile religioase erau caracterizate de un sistem politeist complex bazat pe venerarea naturii, cu alocarea venerației unuia sau mai multor zei în culte speciale.

Unul dintre aceste triburi care s-au stabilit în regiunea Lacurilor Mexicane a fost tenochki. În jurul anului 1325 au fondat orașul Tenochtitlan (Mexico City), care a devenit ulterior capitala celui mai puternic stat din Mexic. Inițial, tenochki a devenit dependent de orașul Kuluakan. A fost un oraș-stat semnificativ care a jucat un rol important în Valea Mexicului. Un alt centru major al acestui timp a fost orașul Texcoco, situat pe malul estic al lacurilor mexicane. Aproximativ șaptezeci de orașe au plătit tribut conducătorului său Kinatzin (1298-1357). Succesorul său, Techotlal, a reușit să combine toate dialectele din Valea Mexicului într-o singură limbă aztecă.

La mijlocul secolului al XIV-lea, poziția dominantă în Valea Mexicului a fost ocupată de triburile Tepanec, conduse de domnitorul Tesosomok. Capitala tepanekilor devine orașul Atzkapotzalko. În 1427 Tesosomoku a fost succedat de fiul său Mashtl. A încercat să crească dependența triburilor cucerite de tepanecs și chiar sa amestecat în treburile interne ale aliaților săi. Indienii percepeau tribut de la triburile cucerite, dar nu știau cum să facă alte triburi să plătească tribut fără să le declare un nou război și fără să întreprindă noi campanii. Politicile lui Mashtla au dus la amalgamarea unui număr de orașe subordonate acestora. Tenochtitlan, Tlacopan și Texcoco au format o alianță, s-au răzvrătit și i-au răsturnat pe tepanecs. Mashtla a fost omorât, orașul său a ars, iar poporul său, contrar obiceiurilor vremii, s-a alăturat triburilor aliate. Pământul a fost împărțit soldaților care s-au remarcat în timpul războiului. Această împrejurare a marcat începutul formării unui strat militar bogat și influent în societatea aztecă.

Statul aztec era o entitate teritorială fragilă, asemănătoare numeroaselor regate teritoriale din antichitate. Natura economiei sale era polimorfă, dar baza a fost agricultura intensivă irigată. Setul de culturi cultivate de azteci era tipic pentru Valea Mexicului. Acestea sunt porumb, dovlecel, dovleac, ardei verde și roșu, multe tipuri de leguminoase și bumbac. Se cultiva și tutun, pe care aztecii îl fumau mai ales în tulpini goale de trestie, precum țigările. Aztecii iubeau și ciocolata, făcută din boabe de cacao. Acesta din urmă a servit și ca mijloc de schimb.

Aztecii au transformat suprafețe mari de mlaștini sterpe care se inundau în timpul sezonului ploios în zone acoperite cu o rețea de canale și câmpuri, folosind sistemul chinamp („grădini plutitoare”).

Aztecii aveau puține animale domestice. Aveau mai multe rase de câini, dintre care unul era hrana. Cele mai comune păsări de curte sunt curcanii, poate gâștele, rațele și prepelițele.

Un rol semnificativ în economia aztecă l-au jucat meșteșugurile, în special ceramica, țesutul, precum și prelucrarea pietrei și a lemnului. Erau puține obiecte metalice. Unele dintre ele, de exemplu, cuțite subțiri de cupru în formă de seceră, servite alături de boabele de cacao ca mijloc de schimb. Aurul era folosit de azteci doar pentru realizarea de bijuterii, iar argintul era probabil de mare valoare. Jadul și pietrele asemănătoare lui ca culoare și structură au fost de o importanță capitală printre azteci.

Singurul tip de schimb între azteci a fost trocul. Cacao boabe, tije de pene umplute cu nisip auriu, bucăți de pânză de bumbac (cuachtli) și cuțitele de cupru menționate mai sus au servit ca mijloc de schimb. Datorită costului ridicat al forței de muncă umană pentru transport în statul aztec, era rezonabil să se apropie locurile de producție a produselor și produselor cât mai aproape de locurile de consum. Prin urmare, populația orașelor s-a dovedit a fi extrem de diversă atât din punct de vedere profesional, cât și din punct de vedere social, iar mulți artizani au lucrat în câmpuri și grădini pentru o parte semnificativă a timpului. Pe distanțe lungi, era profitabil să se mute numai produsele cele mai scumpe sau mai ușoare ca greutate și mai mici ca volum - de exemplu, țesături sau obsidian; dar schimbul local era extraordinar de animat.

Fiecare sat, la anumite intervale, amenaja un bazar care atragea oameni din cele mai îndepărtate locuri. Piața zilnică era în capitală. Întregul sistem de obligații tributare pe care aztecii le impuneau provinciilor cucerite a fost determinat de posibilitatea organizării livrării anumitor categorii de produse artizanale către capitală de la distanță, cu imposibilitatea evidentă a stabilirii unui transport la fel de lung al alimentelor. Țesăturile și alte produse ușoare provenite din provincii erau, așadar, vândute de autoritățile statului la un preț mic locuitorilor zonei metropolitane. Același lucru a trebuit să plătească cu produsele agricole, devenind astfel interesat să-și extindă producția și comercializarea. Comerțul a înflorit astfel și orice putea fi cumpărat de pe piața capitalei aztece Tenochtitlan.

În structura socială a societății aztece s-au distins următoarele cinci grupuri: războinici, preoți, negustori, plebei, sclavi. Primele trei moșii constituiau clasele privilegiate ale societății, al patrulea și al cincilea grup - partea sa exploatată. Moșiile nu erau omogene. În cadrul acestora exista o anumită ierarhie, datorită mărimii proprietății și poziției sociale. Toate clasele erau clar separate, iar acest lucru putea fi determinat chiar și de îmbrăcăminte. Conform uneia dintre legile introduse de Montezuma I, fiecare moșie trebuia să poarte propriul tip de îmbrăcăminte. Acest lucru se aplica și sclavilor.

Nobilimea militară a jucat un rol decisiv în societatea aztecă. Titlul de tecuhtli („nobil”) era de obicei acordat persoanelor care dețineau un post important de stat și militar. Majoritatea gradelor civile erau de fapt aceeași armată. Cele mai nobile războaie care s-au remarcat în luptă au format un fel de „ordine”, o uniune specială a „Vulturilor” sau „Jaguarilor”. Nobilimea primea de la tlatoani alocații în natură și alocații de pământ. Nimeni, cu excepția nobililor și conducătorilor, nu putea, sub pedeapsa morții, să construiască o casă cu două etaje. Era o diferență în pedepsele pentru infracțiuni pentru o persoană nobilă și pentru un plebeu. Mai mult decât atât, normele de clasă erau adesea mai crude. Deci, dacă o persoană care se afla în captivitatea inamicului era „de naștere scăzută”, atunci nu era amenințată cu expulzarea din comunitate și familie, în timp ce „nobilul” a fost ucis de compatrioți și rude înșiși. Acest lucru a reflectat dorința de a păstra vârful societății puterea poziției lor.

Inițial, în societatea aztecă, un bărbat putea atinge o poziție înaltă prin activități personale, iar copiii săi puteau profita de elevația lui pentru propriul lor dispozitiv. Cu toate acestea, ei puteau lua poziția tatălui doar datorită meritelor echivalente ale tribului. În același timp, la alegerea candidaților pentru un post vacant și, prin urmare, pentru toate privilegiile inerente acesteia, tlatoanii preferau mai des pe fiul celui care a ocupat mai devreme această funcție. Această practică a contribuit la transformarea nobilimii într-o clasă închisă. La aceasta putem adăuga principiul împărțirii pământului în teritoriul nou cucerit. Tlatoani și comandantul său șef au primit cea mai mare parte, apoi au urmat restul distinșilor războinici din rândul nobilimii. Războaiele simple nu au primit pământ, cu excepția câtorva unități dintre „cei mai curajoși”. Toate acestea au dus la apariția unei nobilimi agricole deosebite în societatea aztecă.

Preoția a fost, de asemenea, printre clasele privilegiate ale societății aztece. Aztecii cuceritori au fost extrem de interesați de întărirea religiei, deoarece aceasta, propovăduind războiul ca cea mai înaltă vitejie, iar aztecii ca purtători cei mai demni ai săi, a dat o justificare ideologică politicii de cucerire, pe care au urmat-o de-a lungul istoriei lor independente. Preoții au fost în prim-plan în timpul campaniilor militare. Au fost primii care au întâlnit la porțile capitalei războinicii care se întorceau acasă.

Templele și-au sporit averea prin cadouri și donații voluntare. Ar putea fi donații de pământ sau o parte din tributul adus nobilimii și tlatoani. Donația populației ar putea fi dintr-o varietate de motive: divinație, predicție, ofrande de dragul succesului activităților lor. Era la temple și producția lor de artizanat. Toate veniturile au mers pentru menținerea preoției și desfășurarea a numeroase rituri religioase.

Viața preoției era reglementată de anumite norme. Preotul, vinovat că a avut o relație cu o femeie, a fost bătut în secret cu bastoane, li s-a luat proprietatea, iar casa a fost distrusă. De asemenea, au ucis toți cei care au fost implicați în această crimă. Dacă preotul avea înclinații nefirești, atunci era ars de viu.

Întrucât comerțul a jucat un rol important în statul aztec și elita conducătoare era interesată de dezvoltarea acestuia, comercianții bogați au ocupat și ei o poziție privilegiată. Meșteșugarii bogați, care adesea combinau meșteșugul cu comerțul cu propriile produse, pot fi, de asemenea, atribuiți acestei clase.

Nobilii, precum și negustorii sau artizanii bogați, nu puteau și nu s-au angajat în agricultură. Era lotul membrilor comunității și, mai rar, categorii speciale de sclavi.

Cea mai de jos treaptă socială din ierarhia societății aztece a fost ocupată de sclavi. Sursele sclaviei în rândul aztecilor erau variate. Se practica vânzarea în sclavie pentru furt. Sclavia datoriei a fost larg răspândită. Trădarea împotriva statului sau a stăpânului imediat al cuiva era, de asemenea, pedepsită involuntar. Cu toate acestea, cea mai caracteristică a societății antice aztece a fost sclavia patriarhală. Părinții își puteau vinde copiii „negligenți” ca sclavi. Acest lucru s-a întâmplat mai des în anii slabi, când a existat un comerț cu sclavi pe scară largă.

Comerțul cu sclavi în statul aztec era larg răspândit. Comercianții au acționat de obicei ca intermediari. Cele mai mari piețe de sclavi erau situate în două orașe - Atzkapotsalko și Isokane. Sclavii erau schimbati cu o varietate de lucruri - țesături, pelerine, pene prețioase etc. Costul unui sclav a fluctuat în funcție de meritele sale, dar prețul lui obișnuit era de 20 de pelerine. Sclavii au fost vânduți nu numai în zonele din apropiere, ci și în țări străine.

Folosirea muncii sclavilor era obișnuită. Sclavii executau o mare varietate de lucrări în casa stăpânului lor: târau greutăți, cultivau recolte și recoltau recoltele pe câmp. Adesea, proprietarul de sclavi îl folosea pe sclav nu numai în propria gospodărie, ci îl definea și ca un fel de închiriere, pentru quitrent, de exemplu, ca portar în caravanele de negustori. Tot ce s-a câștigat în acest caz a mers către proprietarul sclavului. Munca sclavilor a fost utilizată pe scară largă în implementarea unor proiecte majore de construcție: construcția de temple, poduri, baraje. Astfel, munca sclavilor era diversă și era un produs direct al activității economice a statului.

Gradul de dependență față de proprietarul de sclavi era diferit, drept urmare au existat diferite categorii de sclavi: de la cei care se aflau în deplina putere a proprietarului de sclavi, până la acele grupuri care dețineau pământul, aveau familii.

Statul aztec cuprindea aproximativ 500 de orașe și alte așezări, împărțite în 38 de unități administrative conduse de conducători locali sau manageri special trimiși. Pentru a colecta tribut, pentru a monitoriza pământurile regale și loturile de birouri, au existat oficiali speciali - kalpishki, numiți din clasa militară. A existat și o justiție locală. Instanțele locale au luat în considerare doar infracțiuni minore, sau altfel, ale căror dovezi se dovedesc cu ușurință. Aceste instanțe au fost cele care au decis cea mai mare parte a cauzelor cetățenilor de rând.

Pentru înregistrarea cazurilor în diverse instituții a existat un personal special de „scribi”. În cele mai multe cazuri, înregistrările au fost făcute folosind pictografie, totuși, uneori a fost folosită și scrierea hieroglifică mai.

Alături de dreptul cutumiar, apar norme juridice care stau în afara granițelor dreptului cutumiar și reflectă epoca relațiilor de clasă timpurii. În primul rând, este protecția drepturilor de proprietate. În societatea aztecă, luarea ilegală a proprietății altuia, încălcarea proprietății era considerată o infracțiune și presupunea pedeapsă. Încălcarea drepturilor de proprietate a fost pedepsită foarte sever. Așadar, pentru tâlhărie pe drumuri, cel vinovat a fost ucis public cu pietre. Pentru furt în piață, un hoț a fost bătut public (cu bețe sau cu pietre) chiar la locul crimei de către miniștri speciali. Aspru pedepsit și cel care a pus mâna pe prada altuia.

Pământul era cel mai important obiect al dreptului. Aici a existat o influență semnificativă a relațiilor comunale. Relațiile de proprietate privată abia începeau să prindă contur. Acest lucru se reflectă în reglementările relevante. De exemplu, dacă cineva a vândut ilegal pământul altcuiva sau l-a ipotecat, atunci ca pedeapsă a fost transformat în sclav. Dar dacă a mutat granițele, a fost pedepsit cu moartea.

Relațiile interpersonale diverse în societatea aztecă reglementau căsătoria și normele de familie. Trăsătura lor cea mai caracteristică a fost puterea nelimitată a tatălui și a soțului lor. Baza familiei era căsătoria, procedura de încheiere care era în egală măsură un act atât religios, cât și juridic. A fost construit, de regulă, pe principiul monogamiei, dar poligamia era permisă și pentru cei bogați. Existau două tipuri de moștenire - prin lege și prin testament. Doar fiii au reușit. Rambursarea pentru adulter a fost moartea în moduri diferite. Rudele de sânge au fost pedepsite cu moartea pentru relații intime: vinovații au fost spânzurați. Cu toate acestea, căsătoriile cu levirat erau permise. Beţia era aspru pedepsită. Doar persoanele peste cincizeci de ani puteau consuma băuturi îmbătătoare și o cantitate strict definită. Tinerii prinși în băutură erau pedepsiți la școală, uneori bătuți până la moarte.

Cultura aztecă a absorbit tradițiile bogate ale popoarelor care au trăit în centrul Mexicului, în principal toltecii, mixtecii și alții. Aztecii au dezvoltat medicina și astronomia și au avut începuturile scrisului. Arta lor a înflorit în secolul al XIV-lea și începutul secolului al XVI-lea. Principalele structuri monumentale au fost piramide de piatră tetraedrice cu un templu sau un palat pe un vârf trunchiat (piramida de la Tenayuca la nord de Mexico City). Casele nobilimii erau construite din chirpici si placate cu piatra sau tencuite; camerele erau situate în jurul curții. Pereții clădirilor de cult erau decorați cu reliefuri, picturi, zidărie cu modele.

Orașele aveau un aspect regulat, parțial asociat cu împărțirea pământului între clanuri în parcele dreptunghiulare. Piața centrală a servit drept loc de întâlniri publice. În Tenochtitlan, în loc de străzi, erau canale cu poteci pe laterale - orașul a fost construit pe o insulă în mijlocul lacului Texcoco și legat de țărm prin numeroase diguri și poduri. Apa potabilă era furnizată prin apeducte. Mai presus de toate, zeitățile vântului, ploii și culturilor asociate cu agricultura, precum și zeul războiului, erau venerate. Ritualul sacrificiilor umane către zeul Huitzilopochtli era larg răspândit printre azteci.

Sculptura monumentală de cult - statui de zeități, altare ornamentate - uimește prin grandiozitate, greutate (statuia zeiței Coatlicue are 2,5 m înălțime). Așa-numita „Piatra Soarelui” este faimoasă. Imaginile sculpturale realiste din piatră ale capetelor sunt renumite în întreaga lume: „Vultur-războinic”, „Capul morților”, „Indian trist”. Deosebit de expresive sunt figurinele mici din piatră sau ceramică ale sclavilor, copiilor, animalelor sau insectelor. Pe o serie de monumente de arhitectură s-au păstrat rămășițe de picturi murale cu imagini ale zeităților sau războinicilor în marș. Aztecii au realizat cu pricepere decorațiuni cu pene, ceramică policromă, mozaicuri din piatră și scoici, vaze cu obsidian și cele mai bune bijuterii.

Cultura bogată și distinctivă a aztecilor a fost distrusă ca urmare a cuceririi spaniole din 1519-21.

Piatra Soarelui (Piedra del Sol). Calendarul aztec, un monument de sculptură aztecă din secolul al XV-lea, este un disc de bazalt (diametru 3,66 m, greutate 24 tone) cu sculpturi reprezentând ani și zile. În partea centrală a discului este înfățișat chipul zeului soare Tonatiu. În Piatra Soarelui, au găsit o întruchipare sculpturală simbolică a ideii aztece despre timp. Piatra Soarelui a fost găsită în 1790 în Mexico City, iar acum este păstrată la Muzeul de Antropologie.

Calendarul aztec (calendario azteca) - sistemul calendaristic aztec, avea caracteristici similare calendarului mayaș. Baza calendarului aztec a fost un ciclu de 52 de ani - o combinație a unei secvențe rituale de 260 de zile (așa-numita perioadă sacră sau tonalpoualli), care a constat dintr-o combinație de săptămânal (13 zile) și lunar (20 de zile, indicat prin hieroglife și numere), cicluri, cu an solar sau de 365 de zile (luni de 18-20 de zile și 5 zile așa-zise cu ghinion). Calendarul aztec a fost strâns asociat cu un cult religios. În fiecare săptămână, zilele lunii, orele din zi și din noapte erau dedicate diferitelor zeități.

De o semnificație rituală era ritul „focului nou”, îndeplinit după cicluri de 52 de ani.

Scrierea pictografică cu elemente de hieroglife folosite de azteci este cunoscută încă din secolul al XIV-lea. Materialul pentru scris era piele sau benzi de hârtie, pliate sub formă de paravan.

Nu exista un sistem definit de aranjare a pictogramelor: acestea puteau urma atât pe orizontală, cât și pe verticală, și folosind metoda boustrophedon.

CONCLUZIE

Popoarele din America precolumbiană au trecut prin trei etape în dezvoltarea lor: primitive, create de triburile indiene care se aflau în stadiile incipiente ale dezvoltării societății umane; un nivel superior, care se caracterizează printr-o combinație de elemente de clasă timpurie și primitive și o etapă de civilizații de clasă foarte dezvoltate.

Societatea primitivă a avut loc în toată America. Viața triburilor era destul de tipică omului primitiv. Viziunea asupra lumii era, de asemenea, tipică: lumea și modul de viață erau iluminate de mituri, iar natura era locuită de spirite și forțe supranaturale.

Dar un nivel înalt de civilizație era încă caracteristic popoarelor care trăiau în Mezoamerica și în zona Anzilor Centrali.

Civilizațiile mezo-americane apar aproape simultan, în jurul schimbării erei noastre, s-au născut pe baza culturilor locale anterioare ale perioadei arhaice și ating apogeul în statul aztec, care, însă, nu a avut timp să depășească granița regatul teritorial.

Civilizațiile antice ale Americii sunt foarte asemănătoare ca caracter cu cele mai vechi centre ale culturilor înalte ale Lumii Vechi (Mesopotamia, Egipt, India), deși ambele sunt separate de o perioadă cronologică uriașă de trei până la patru milenii. Această asemănare se exprimă și în motivele artelor plastice, care sunt apropiate ca temă și formă artistică, și îndeplinesc o funcție similară: glorificarea puterii regelui, afirmarea originii sale divine și educarea populației în spiritul ascultării neîndoielnice față de aceasta.

În același timp, în ciuda legilor generale ale dezvoltării, trăsăturile caracteristice, baza viziunii asupra lumii, sistemul de valori cu un accent puternic pe spiritualitate, erau fundamental diferite de filosofia lumii creștine. Marile civilizații ale Americii s-au prăbușit sub atacul europenilor.

Civilizația antică a Americii rămâne un depozit de cunoștințe pentru toate domeniile lumii științifice. Etnografii găsesc pentru ei înșiși o mulțime de oameni puțin studiati sau nestudiați la toate triburile și popoarele care trăiesc în zonele îndepărtate ale bazinului Amazonului. Istoricii și arheologii, prin descoperiri arheologice și alte dovezi, descoperă pentru ei înșiși și pentru lume episoade necunoscute din istoria lumii antice a Americii. Dovadă în acest sens este faptul atenției oamenilor de știință și pelerinajul turiștilor în orașele Machu Picchu și Cusco, vechea capitală a Imperiului Inca.

BIBLIOGRAFIE

1.Afanasiev V.L. Surse narative despre istoria descoperirii și cuceririi Lumii Noi. // Din Alaska până în Țara de Foc. ? M., 1967.

2.Aztecii: un imperiu al sângelui și măreției. ? M., 1997.

.Baglay V.E. Conducători și conducători ai vechilor azteci: începutul istoriei poporului și statului // America Latină. - 1997.

.Bashilov V.A. Legături ale civilizațiilor antice ale Lumii Noi. // Arheologia Lumii Vechi și Noi. ? M., 1966.

.Berezkin Yu.E. Incașii: experiența istorică a Imperiului. ? L., 1991.

.Wayan J. Istoria aztecilor. ? M., 1949.

.Galich M. Istoria civilizaţiilor precolumbiene. ? M., 1990.

.Gallenkamp C. Maya, misterul unei civilizații pierdute. ? M., 1966.

.Gulyaev V.I. Maya antică. ? M., 1983.

10.Gulyaev V.I. Pe urmele conchistadorilor. ? M., 1976.

11.Gulyaev V.I. Regatul Fiilor Soarelui. ? M., 1980.

.Gulyaev V.I. Misterele civilizațiilor moarte. ? M., 1987.

.Gulyaev V.I. Civilizațiile antice din Mesoamerica. ? M., 1971.

.Incasii: Lords of Gold and Heirs of Glory. ? M., 1997.

.Soarta istorică a indienilor americani. ? M., 1985.

.Quetzal și porumbel. Poezia Nagua, Maya și Quechua. ? M., 1983.

.Kinzhalov R.V. Arta Americii Antice. ? M., 1962.

.Kinzhalov R.V. Cultura anticilor Maya. ? L., 1971.

.Knorozov Yu.V., Gulyaev V.I.. Scrisori vorbite. // Știință și viață. ? 1979.? nr 2.

.Knorozov Yu.V. Scrierea mayașă. ? M.-L., 1955.

.Lamber-Karlovsky K., Sablov J. Ancient Civilizations: The Near East and Mezoamerica. ? M., 1992.

.Landa Diego de. Raport despre afacerile din Yucatán (1566). ? M.-L., 1955.

.Magidovich I. Istoria descoperirii și explorării Americii Centrale și de Sud. ? M., 1965.

.Masson V.M. Economia și structura socială a societăților antice (în lumina datelor arheologice). ? L., 1976.

.Morgan L.G. societatea antica. ? M., 1935.

.Mituri ale popoarelor lumii. T. 1, 2.? M., 1994.

.Popoarele Americii vol. 2. ? M., 1959.

.Sullivan W. Secretele incasilor. ? M., 2000.

.Stingl M. Starea Incasilor: slava si moartea fiilor soarelui. ? M., 1970.

.Stingl M. Indieni fara tomahawks. ? M., 1971.

.Stingl M. Secretele piramidelor indiene. ? M., 1984.

.Stingl M. Închinarea Stelelor. ? M., 1987.

.Tyurin E.A. Teocrația și creatorii săi în Mesoamerica precolumbiană. // Științe umanitare. sat. articole. Problema. 5. ? MADI (TU), 1998.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a învăța un subiect?

Experții noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe subiecte care vă interesează.
Trimiteți o cerere indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

civilizații antice. Maya și azteci.

Maya este o civilizație din America Centrală cunoscută pentru scris, artă, arhitectură și sistemele matematice și astronomice. A început să se formeze în epoca preclasică (2000 d.Hr. - 250 d.Hr.), majoritatea orașelor sale au atins apogeul în perioada clasică (250 d.Hr. - 900 d.Hr.). A continuat să existe până la sosirea conchistadorilor.

Piramida Magicianului Cu Bougainvillea, Uxmal

Mayașii au construit orașe de piatră, dintre care multe au fost abandonate cu mult înainte de sosirea europenilor, altele au fost locuite după. Calendarul elaborat de mayași a fost folosit de alte popoare din America Centrală. S-a folosit sistemul de scriere hieroglific, parțial descifrat.
O contribuție semnificativă a avut-o compatriotul nostru, Yuri Valentinovich Knorozov, ale cărui prime publicații pe această temă au apărut la începutul anilor 1950. Pe monumente s-au păstrat numeroase inscripții. Au creat un sistem eficient de agricultură, aveau cunoștințe profunde în domeniul astronomiei.

Sculptura feței pe El Caracol, Chichen Itza

Descendenții vechilor Maya nu sunt doar popoarele Maya moderne, care au păstrat limba strămoșilor lor, ci și o parte a populației vorbitoare de spaniolă din statele sudice Mexic, Guatemala și Honduras. Unele orașe mayașe sunt incluse în Lista Patrimoniului Mondial UNESCO: Palenque, Chichen Itza, Uxmal în Mexic, Tikal și Quirigua în Guatemala, Copan în Honduras, Joya de Seren în El Salvador - un mic sat mayaș care a fost îngropat sub cenușă vulcanică și acum excavat.

Templul Crucii Foliate, 892 d.Hr., Palenque

Maya credea că universul este format din 13 ceruri și 9 lumi interlope. În centrul pământului era un copac care trecea prin toate sferele cerești. Pe fiecare dintre cele patru laturi ale pământului era un alt copac, simbolizând țările lumii - estul corespundea unui mahon, la sud - galben, la vest - negru și la nord - alb. Fiecare parte a lumii avea mai mulți zei (vânt, ploaie și ceruri), care aveau culoarea corespunzătoare. Unul dintre zeii importanți ai mayașilor din perioada clasică a fost zeul porumbului, reprezentat sub forma unui tânăr cu o coafură înaltă.

O mie de coloane, Chichen Itza

Pentru a calcula timpul, mayașii au folosit un sistem complex de calendar care includea mai multe cicluri. Una dintre ele reprezenta o combinație de numere de la 1 la 13 („săptămâna”) și 20 de „luni”, care aveau propriile nume. Exista și un calendar solar în uz cu un an de 365 de zile. A constat din 18 luni a câte 20 de zile și cinci zile „în plus” sau „ghinioniste”. În plus, mayașii au folosit așa-numitul cont lung, care, pe lângă luna de 20 de zile și anul de 18 luni, a luat în considerare o perioadă de 20 de ani (katun); o perioadă de 20 de katuni (baktun) și așa mai departe. Existau și alte moduri de a te întâlni. Toate aceste moduri s-au schimbat de-a lungul timpului, ceea ce face mult mai dificilă corelarea datelor înregistrate de mayași cu cronologia europeană.

Chac Mool Cu Coloane În Templul Războinicilor, Chichen Itza

Calendarul mayaș prezice sfârșitul lumii.
Vorbim despre un calendar numit „Tzolkin”, care servea la ritualuri rituale. Conform acestui calendar, pe 21 decembrie 2012 ar trebui să aibă loc un eveniment comparabil cu sfârșitul lumii. Constă în faptul că în timpul solstițiului de iarnă, Soarele se va deplasa în sfera Căii Lactee și va sta pe aceeași linie cu Pământul și centrul Galaxiei. Pe ea vor apărea fulgere puternice, din care fluxurile de plasmă se vor răspândi pe distanțe mari, ajungând chiar și pe Pământ. Ca urmare, întregul sistem energetic al planetei noastre va fi scos din funcțiune, ceea ce înseamnă că multe milioane de ființe vii vor muri.

Aparent, acest eveniment global a fost pe care mayașii l-au considerat proporțional cu sfârșitul lumii. Pe baza a ceea ce astronomii antici au făcut astfel de concluzii - putem doar ghici. Dar tocmai la această dată - 21 decembrie 2012 - calendarul mayaș se încheie.

Scenă arhitecturală istorică

Este posibil ca data de încheiere a calendarului Maya să însemne pur și simplu sfârșitul ciclului lor de socoteală, după care va începe următorul ciclu. Sau poate că au însemnat schimbări istorice, o nouă eră în istoria Pământului nostru, asociată cu nevoia de a schimba părerile asupra valorilor vieții și cu înțelegerea spirituală a pământenilor.

Templul Războinicilor cu o mie de coloane, Chichen Itza

Situl antic de la Monte Alban, lângă Oaxaca

Aztecii sunt un popor indian din centrul Mexicului. Peste 1,5 milioane de oameni. Civilizația aztecă (secolele XIV-XVI) a avut o bogată mitologie și moștenire culturală. Capitala imperiului aztec a fost orașul Tenochtitlan, situat pe lacul Texcoco (Texcoco) (în spaniolă: Texcoco),
unde se află acum Mexico City.

În limba nahuatl, limba maternă a aztecilor, cuvântul „aztec” înseamnă literal „cineva din Aztlan”, un loc mitic situat undeva în nord. Utilizarea modernă a cuvântului „Aztec” ca termen pentru popoare legate de comerț, obiceiuri, religie și limbă a fost propusă de Alexander von Humboldt (Alexander von Humboldt) și împrumutat de savanții mexicani din secolul al XIX-lea ca mijloc de a distinge mexicanii contemporani. din populația indigenă indiană. înșiși
aztecii se numeau „mexica”, sau „tenochka” și „tlaltelolca” – în funcție de orașul de origine (Tenochtitlan, Tlatelolco). În ceea ce privește originea cuvântului „mexica” (ast. mexica, de la care, de fapt, provine cuvântul „Mexic”), sunt exprimate versiuni foarte diferite ale etimologiei sale: cuvântul „Soare” în limba nahuatl, numele liderului aztec Meshitli (Mextli, Mextli), un tip de alge originare din Lacul Texcoco. Cel mai faimos traducător din limba nahuatl, Miguel León-Portilla (în spaniolă: Miguel León-Portilla), susține că acest cuvânt înseamnă „mijlocul lunii” - din cuvintele metztli (Mekstli, Metztli, Meshtli, Metchtli - Lună) și xictli (mijloc) . nume de sine
„tenochki” provine probabil de la numele lui Tenoch – un alt lider legendar.

Avenue of the Dead, Teotihuacan

Teren de minge din zona arheologică din Monte Alban

Vedere la plajă a ruinelor mayașe, Tulum

Chac Zeul Ploii cu Nasul Lung Pe Templul Războinicilor

Detaliu Zidul Craniilor-Tzompantli, Chichen Itza

El Caracol-Melcul

El Castillo - Castelul, Chichen Itza

Ușă de intrare în ruinele mayașe, Uxmal

Palatul guvernatorului la ruinele mayașe, Uxmal

Șerpi împletite în relief, Cholula

Monte Alban, 1500 î.Hr.-750 d.Hr

Quadrangleul Călugăriței, Uxmal

Prezentare generală asupra piramidei Lunii și Piramidei Soarelui

Palat-Ruinele Maya din secolul al VII-lea, Palenque

Piramida Soarelui La Ruinele Teotihuacan, Lângă Mexico City

Sculptură de șarpe cu clopoței pe mănăstire, Uxmal

Templul Soarelui, 692 d.Hr., Palenque

Templul Jaguarilor, Chichen Itza.

Templo Mayor, Mexico City

Grupul Viking la Teotihuacan
© Corel Fotografie: Mayan & Aztec Ruins

economie

Popoarele din Mesoamerica aveau multe în comun în cultura materială și spirituală. Dar au existat și diferențe între mayași și locuitorii din Highlands mexican, inclusiv aztecii. Mayașii erau angajați în agricultura de tăiere și ardere în zonele defrișate din pădure. Când șantierul a fost epuizat, a fost abandonat și unul nou a fost curățat. Maya a dezvoltat soiuri cu randament ridicat de porumb, leguminoase și dovleac. Abundența de căldură și umiditate le-a permis să recolteze două sau trei culturi pe an. O rețea de canale de drenaj a scos excesul de apă din mlaștini, transformându-le în câmpuri fertile. În canale erau pești, păsări de apă, crustacee - un ajutor important în dieta Maya. Canalele serveau și la livrarea încărcăturilor grele cu bărci și plute.

Aztecii cultivau în văi și pe versanții munților, dar erau cei mai productivi chinampas- „grădini plutitoare” create pe lacul Texcoco în jurul capitalei Tenochtitlan. Acolo cultivau fructe, flori și legume. Chinampas erau insule artificiale, formate prin scoaterea noroiului de-a lungul țărmurilor mlăștinoase ale lacului și plierea acestuia în grămezi, întărite cu răchită de stuf, apoi copaci, cu rădăcinile lor care leagă ferm pământul. Solul chinampas a fost în mod constant fertilizat cu nămol proaspăt. Dintre animale, aztecii au crescut curcani și câini folosiți pentru carne. Aztecii au completat agricultura cu vânătoare, pescuit și culegere. A colectat plante sălbatice, ciuperci, miere și insecte comestibile.

Maya și aztecii erau meșteri pricepuți. Mayașii erau faimoși pentru ustensile, țesături, unelte și arme de piatră, bijuterii din jad și construcții. Aztecii au făcut țesături magnifice din bumbac și pene, erau olari, bijutieri și constructori pricepuți. Spre deosebire de mayași, aztecii făceau unelte nu numai din piatră, ci și din cupru și alamă, în special topoare de cupru.

Din cartea celor 100 de mari zei autor Balandin Rudolf Konstantinovici

AMERICA (MAIA, INCA, AZTECA) În urmă cu opt sau zece mii de ani, după încheierea ultimei glaciații, locuitorii Lumii Noi, oameni din Orientul Îndepărtat și Siberia de Est, s-au trezit izolați. Contactele rare și accidentale cu reprezentanții Lumii Vechi nu au putut

Din cartea Căderea lui Tenochtitlan autor Kinzhalov Rostislav Vasilievici

aztecii. O scurtă istorie Aztecii sunt sosiți relativ târziu în Valea Mexicului. Cu multe secole înainte de apariția lor, aici locuiseră deja popoare cultivate, cultivând pământul, ridicând clădiri maiestuoase, creând minunate opere de artă. Dar pe lângă asta

Din cartea Who's Who in World History autor Sitnikov Vitali Pavlovici

Din cartea Reconstrucția istoriei lumii [numai text] autor

1) AZTECI Ni se spune următoarele: „Asemănarea locuitorilor primitivi ai Americii cu popoarele mongole, unele trăsături etnologice ale popoarelor statelor din Pacificul Americii, care amintesc de aceleași trăsături ale popoarelor civilizate asiatice, pentru o lungă perioadă de timp. timpul a dat această ipoteză

Din cartea Începutul Hoardei Rusiei. După Hristos.Războiul troian. Fundația Romei. autor Nosovski Gleb Vladimirovici

7. Când au trăit „vechii” mayași și azteci americani? De unde au venit în America? Pentru istoria apariției civilizațiilor „vechi” pe teritoriul continentului american, a se vedea cartea noastră „Rusia Biblică”, precum și KhRON5 și KhRON6. Aparent, aceste civilizații au apărut în epocă

Din cartea Conquistadori. Istoria cuceririlor spaniole din secolele XV-XVI de Innes Hammond

Capitolul 3 Aztecii Se crede acum că indienii americani sunt descendenți din mongoloizii care au venit din Asia prin regiunea strâmtorii Bering cu mai bine de douăzeci de mii de ani în urmă. Cu toate acestea, cele mai vechi site-uri datate cu radiocarbon care, fără îndoială, au

Din cartea Conquistadori. Istoria cuceririlor spaniole din secolele XV-XVI de Innes Hammond

CAPITOLUL 3 AZTECI Se crede acum că indienii americani sunt descendenți din mongoloizii care au venit din Asia prin regiunea strâmtorii Bering cu mai bine de douăzeci de mii de ani în urmă. Cu toate acestea, cele mai vechi site-uri datate cu radiocarbon care, fără îndoială, au

Din cartea Cucerirea Americii de Ermak-Cortes și răzvrătirea Reformei prin ochii grecilor „vechi” autor Nosovski Gleb Vladimirovici

16.3. Aztecii și ostiacii Sacrificiul cazacilor capturați Conchizitori rusi și spanioli = analele otomane aici corespund destul de bine între ele. Într-adevăr. În istoria campaniei lui Yermak, a existat o bătălie principală, extrem de sângeroasă, pentru capitală

Din cartea Marii Cuceritori autor Rudycheva Irina Anatolievna

Aztecii mexica Oamenii care locuiau vastul platou muntos numit Valea Mexicului, unde cuceritorii spanioli conduși de Hernando Cortes au invadat în 1521, au fost numiți azteci. Istoria acestui popor merge în trecutul profund. După cum reiese din

Din cartea Dispariții misterioase. Mister, secrete, indicii autor Dmitrieva Natalia Iurievna

Maya Vechea civilizație a Maya este considerată pe bună dreptate cea mai dezvoltată și originală dintre civilizațiile mezoamericane. A existat pentru o perioadă foarte lungă de timp (din 3000 î.Hr. până în secolul al XVI-lea d.Hr.) și a lăsat o amprentă izbitoare în istoria lumii.

Din cartea Poporul Maya autor Rus Alberto

Arhitectura Maya Context Principiile de bază ale arhitecturii Maya provin din principiile locuinței țărănești, care nu s-au schimbat semnificativ de mii de ani. Cabana este construită pe o platformă joasă pentru a o proteja de inundații în timpul sezonului ploios;

Din cartea Poporul Maya autor Rus Alberto

Contextul sculpturii mayașe Dacă arhitectura ne oferă suficiente informații despre structura societății în care a luat naștere și s-a dezvoltat, atunci artele plastice, în special sculptura, ne permit să înțelegem mai clar și să pătrundem mai adânc în diverse zone ale societății.

Din cartea Cartea 2. Dezvoltarea Americii de Rusia-Horde [Rusia Biblică. Începutul civilizațiilor americane. Noe biblic și Columb medieval. Revolta Reformei. dărăpănat autor Nosovski Gleb Vladimirovici

29.1. Aztecii (Ostyaks?) ne spun: „Asemănarea locuitorilor primitivi ai Americii cu popoarele mongole, unele trăsături etnologice ale popoarelor din statele Pacificului Americii, care amintesc de aceleași trăsături la popoarele de cultură asiatice, pentru o lungă perioadă de timp. timpul a dat această ipoteză

Din cartea Secretele Maya. timpul solar autorul Zvereva E. S.

Spiritul Maya Din moment ce Hunab Ku, sau energia primară, Marele Spirit, ne înconjoară, oamenii de pretutindeni, și este percepută în moduri diferite – datorită celor cinci simțuri, gânduri sau intuiție – se poate întâmpla să încetăm să-i mai acordăm atenție. Ei bine, ce rost are

de Sodi Demetrio

Maya În întregul complex al culturilor mezoamericane, civilizația Maya ocupă un loc aparte. Ținând cont de marile realizări ale mayașilor în domeniul matematicii, astronomiei, calendarului și artei, care au atins o sofisticare și perfecțiune fără precedent, mulți și-au dorit

Din cartea Marile culturi din Mesoamerica de Sodi Demetrio

Aztecii Indienii i-au povestit lui Sahagun legenda nașterii lui Huitzilopochtli, principala zeitate, zeul soarelui și al războiului, care le-a oferit aztecilor ocazia de a domina în secolul al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea. Legenda spune că într-unul dintre temple situate pe dealul Coatepec pe

Este foarte extins și, prin urmare, are un nume diferit pentru triburile de indieni care trăiesc pe pământuri deschise. Există mulți dintre ei, deși marinarii europeni au folosit un singur termen pentru locuitorii nativi ai Americii - indienii.

Eroarea lui Columb și consecințe

De-a lungul timpului, greșeala a devenit clară: că indigenii sunt nativii Americii. Până la începutul colonizării europene din secolul al XV-lea, locuitorii au ajuns în diferite stadii ale sistemului comunal-tribal. Unele triburi erau dominate de clanul patern, în timp ce altele erau dominate de matriarhat.

Nivelul de dezvoltare depindea în primul rând de locație și condițiile climatice. În procesul care a urmat, țările Europei au folosit doar numele comun al triburilor indiene pentru un întreg grup de triburi înrudite cultural. Mai jos vom analiza în detaliu câteva dintre ele.

Specializarea și viața indienilor din America

Este de remarcat faptul că indienii Americii au făcut diverse produse ceramice. Această tradiție a apărut cu mult înainte de contactul cu europenii. În munca manuală s-au folosit mai multe tehnologii.

Au fost folosite tehnici precum modelarea cadru și forme, modelarea cu spatulă, modelarea cu cordon de lut și chiar modelarea sculpturală. O trăsătură distinctivă a indienilor a fost fabricarea de măști, figurine de lut și obiecte rituale.

Numele triburilor indiene sunt destul de diferite, deoarece vorbeau limbi diferite și practic nu aveau nicio limbă scrisă. Există multe grupuri etnice în America. Să ne uităm la cele mai faimoase dintre ele.

Numele triburilor indiene și rolul lor în istoria Americii

Ne vom uita la unii dintre cei mai faimoși huroni, irochezi, apași, mohicani, incași, mayași și azteci. Unii dintre ei aveau un nivel destul de scăzut de dezvoltare, în timp ce alții au impresionat cu o societate foarte dezvoltată, al cărei nivel nu poate fi definit pur și simplu prin cuvântul „trib” cu cunoștințe și arhitectură atât de extinse.

Aztecii, înainte de cucerirea spaniolă, au păstrat vechile tradiții. Numărul lor a fost de aproximativ 60 de mii. Principalele ocupații erau vânătoarea și pescuitul. În plus, tribul a fost împărțit în mai multe clanuri cu oficiali. Tributul a fost retras din orașele supuse.

Aztecii s-au distins prin faptul că au condus un guvern centralizat destul de rigid și o structură ierarhică. La cel mai înalt nivel se aflau împăratul și preoții, iar la cel mai de jos - sclavii. Aztecii au folosit și pedeapsa cu moartea și sacrificiul uman.

Societatea Inca foarte dezvoltată

Cel mai misterios trib Inca a aparținut celei mai mari civilizații antice. Tribul a trăit la o altitudine de 4,5 mii de metri în Columbia. Acest stat antic a existat din Secolele XI-XVI d.Hr.

Ea cuprindea întregul teritoriu al statelor Bolivia, Peru și Ecuador. La fel și părți din Argentina, Columbia și Chile moderne, în ciuda faptului că în 1533 imperiul își pierduse deja majoritatea teritoriilor. Până în 1572, clanul a putut rezista atacurilor conchistadorilor, care erau foarte interesați de noi pământuri.

Societatea incasică era dominată de o economie agricolă cu agricultura pe terasate. Era o societate destul de dezvoltată care folosea canalizări și crea un sistem de irigare.

Astăzi, mulți istorici sunt interesați de întrebarea de ce și unde a dispărut un trib atât de dezvoltat.

„Moștenire” de la triburile indienilor din America

Fără îndoială, este clar că indienii Americii au adus o contribuție serioasă la dezvoltarea civilizației mondiale. Europenii au împrumutat cultivarea și cultivarea porumbului și floarea soarelui, precum și a unor culturi de legume: cartofi, roșii, ardei. În plus, au fost introduse leguminoase, fructe de cacao și tutun. Toate acestea le-am primit de la indieni.

Aceste culturi au contribuit la un moment dat la reducerea foametei în Eurasia. Porumbul a devenit ulterior o bază furajeră indispensabilă pentru creșterea animalelor. Multe feluri de mâncare pe masa noastră le datorăm indienilor și lui Columb, care au adus „curiozitățile” vremii în Europa.

În cursul marilor descoperiri geografice, europenii au descoperit pentru lume civilizații indiene unice, nefamiliare până acum. Lumea Veche a fost la fel de uimită de cultura și arta originală a acestor popoare, precum și de nenumăratele comori pe care le posedau. Istoria civilizațiilor Americii precolumbiene se întoarce la antichitate. Este interesant nu numai în sine, dar influența sa asupra dezvoltării lumii întregi este extrem de importantă.

Primele orașe-state ale poporului Mayan cu un sistem de guvernare bine stabilit a apărut la începutul erei noastre pe teritoriul Mexicului modern și al altor state din America Centrală. Mayașii sunt singurele popoare din America precolumbiană care aveau o limbă scrisă sub formă de hieroglife. Maya și-au scris cărțile (codec-uri) cu vopsele pe benzi lungi de material din fibre vegetale și apoi le-au pus în cutii. La temple erau biblioteci. Maya avea propriul lor calendar, știau să determine eclipsele de Soare și de Lună. Ei au fost primii care au introdus conceptul de zero în matematică.

Poveste azteciiînainte de apariţia lor în a doua jumătate a secolului al XII-lea. în centrul Mexicului este plin de mistere. Ei și-au numit patria natală insula Astlan („unde trăiesc stârcii”). Locația insulei este încă necunoscută, dar din aceasta provine cuvântul „aztec”. Vânătorii azteci nomazi erau foarte războinici și au subjugat multe triburi indiene. Un imperiu puternic a apărut cu capitala Tenochtitlan (modernul Mexico City).

Aztecii erau fermieri pricepuți, erau excelenți la ceramică și meșteșuguri cu arme, cunoșteau secretele prelucrării metalelor. Când Hernan Cortes a intrat în posesia domnitorului aztec Montes-we, el, pentru a opri înaintarea cuceritorilor, și-a trimis ambasadorii să-i întâmpine cu daruri pentru regele spaniol. Printre numeroasele comori au fost lucrări frumoase ale maeștrilor indieni - feluri de mâncare magnifice, bijuterii rafinate, figurine perfecte de animale. O asemenea generozitate, însă, nu i-a salvat pe Montezuma și poporul său de la o distrugere insidioasă.

Spre deosebire de cea mai mare parte a bijuteriilor indiene, topite fără milă de europeni în lingouri de aur, cadourile lui Montezuma au fost norocoase. Au mers direct la rege și, prin urmare, au supraviețuit. De-a lungul timpului, au făcut o impresie de neșters remarcabilului artist german Albrecht Dürer. El și-a amintit: „În toată viața mea nu am văzut nimic care să-mi placă inima la fel de mult ca aceste lucruri. Așadar, am văzut printre ele produse minunate, cele mai perfecte și am fost surprins de un asemenea talent al oamenilor din țări îndepărtate. material de pe site

Cel mai mare stat al Americii antice a fost imperiul inca cu centrul în orașul Cusco, situat sus în munți (pe teritoriul Peruului modern). Înșiși incașii și-au numit patria natală „Tawantinsuyu” - „patru puncte cardinale legate”. incași (cuvântul însuși însemna "rigla") a divinizat Soarele și au fost astronomi excelenți. S-au angajat cu succes în agricultură, au crescut turme de lame și au produs țesături de înaltă calitate. Incașii au inventat litera originală a nodului - „kipu”. Era un șnur, de care erau legate fire multicolore sub formă de pandantive. Combinația unor astfel de fire a făcut posibilă realizarea „înregistrărilor” necesare. Unul dintre exemplarele găsite de „kipu” cântărește 6 kg. Orașul Cuzco a întâlnit invadatorii europeni cu palate, temple și piețe uimitoare, iar de la cele patru porți ale capitalei au început drumuri care duceau către cele patru direcții cardinale.

Machu Picchu este orașul incașilor. Aspect modern

Conquista a distrus vechile civilizații indiene. State și culturi întregi au fost șterse de pe fața pământului. Mayașii înșiși, aztecii, incașii și alte popoare precolumbiene din America s-au transformat în sclavi sau au fost distruși fizic masiv. Astfel, Marile descoperiri geografice au avut pagini triste și tragice în istoria lor.