Το «Small Road Book» της Σκάρυνας θα πάει ένα ταξίδι στην Ευρώπη τον Μάιο. Το «μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο» της Skaryna θα ταξιδέψει σε όλη την Ευρώπη τον Μάιο εκδοτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Βιβλίου

Το 2016, ένα έκθεμα μοναδικό στην ιστορική, πολιτιστική και καλλιτεχνική του αξία αγοράστηκε για την εταιρική συλλογή της Belgazprombank OJSC: «Ένα μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο», που δημοσιεύτηκε γύρω στο 1522 στην πόλη της Βίλνα από τα έργα της πιο διάσημης φυσιογνωμίας της Λευκορωσίας Αναγεννησιακός πολιτισμός - Francysk Skaryna. Αυτό είναι το πρώτο βιβλίο που τυπώθηκε στην επικράτεια του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, το οποίο για πολλούς αιώνες περιλάμβανε λευκορωσικά εδάφη.

Ο Francysk Skorina μετακόμισε στη Βίλνα, την πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, γύρω στο 1520 από την Πράγα, ολοκληρώνοντας την πρώτη μεγάλης κλίμακας μεταφραστική και εκδοτική εργασία εκεί: τύπωσε 23 βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης της Βίβλου μεταφρασμένα στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, συνοδευόμενα από τα δικά του σχόλια και ερμηνείες. Έχοντας ήδη σημαντική εμπειρία στην εκτύπωση βιβλίων, καθώς και ζητώντας την υποστήριξη ορισμένων πλούσιων πολιτών της Βίλνας, ο Σκαρίνα αποφάσισε να συνεχίσει τις εκδοτικές του δραστηριότητες στη Βίλνα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1520, δημιούργησε το δικό του τυπογραφείο, το οποίο έγινε το πρώτο στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και στην Ανατολική Ευρώπη. Το τυπογραφείο βρισκόταν κοντά στην πλατεία της αγοράς της Βίλνα στο σπίτι του «ανώτερου μπουρμιστή» - του επικεφαλής του δικαστή της πόλης, Γιακούμπ Μπάμπιτς.

Γύρω στο 1522 εκδόθηκε το πρώτο βιβλίο στο τυπογραφείο της Σκάρυνας της Βίλνας, το οποίο παραδοσιακά ονομάζεται «Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο». Η σελίδα τίτλου της έκδοσης, όπου θα μπορούσε να βρίσκεται ο τίτλος του συγγραφέα της, δεν είναι γνωστή. Και δεδομένου ότι πολλά σλαβικά χειρόγραφα και έντυπα βιβλία της εποχής εκείνης δεν είχαν καθόλου σελίδες τίτλου, το ζήτημα της θεμελιώδους παρουσίας του στο βιβλίο είναι συζητήσιμο. Ως εκ τούτου, οι ερευνητές έδωσαν στην έκδοση ένα όνομα υπό όρους, με βάση το κείμενο του ακολούθου του Francysk Skaryna, το οποίο απαριθμεί όλα τα έργα, «σε αυτό το μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο, συνοψισμένα με τη σειρά».

Σύμφωνα με το περιεχόμενό του, το «Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο» είναι το Ακολουθούμενο Ψαλτήρι. Αυτό είναι ένα καθολικό λειτουργικό βιβλίο, στο οποίο, εκτός από το πραγματικό βιβλικό βιβλίο των Ψαλμών, που αποτελείται από τραγούδια προσευχής ή ψαλμούς - μετανοητικά, ευχαριστήρια, εγκωμιαστικά, παρακλητικά, περιλαμβάνονταν και άλλα έργα (μερικές φορές έως και 50) και κυρίως - το Βιβλίο των Ωρών, που περιέχει τα κείμενα του αμετάβλητου καθημερινού λειτουργικού κύκλου προσευχών, καθώς και τα κείμενα ορισμένων από τις πιο συχνά χρησιμοποιούμενες μεταβλητές προσευχές. Το «Small Road Book» που εκδόθηκε από τον Φραγκίσκο Σκαρύνα αποτελούνταν από 22 έργα. Εκτός από το Ψαλτήρι και το Βιβλίο των Ωρών, περιλαμβάνει ακαθιστές και κανόνες (εκκλησιαστικούς ύμνους) της Θεοτόκου, του Σταυρού και του Παναγίου Τάφου, του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, των Αγίων Πέτρου και Παύλου, Αγίου Νικολάου και άλλα κείμενα.

Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο Francysk Skaryna τύπωσε αυτά τα κείμενα-τμήματα σε ξεχωριστές εκδόσεις. Πρώτον, κάθε έργο που περιλαμβάνεται στο βιβλίο έχει τη δική του αρίθμηση σελίδων και σε κάθε επόμενη εργασία η αρίθμηση ξεκινά από την αρχή. Δεύτερον, κάθε ένα από τα μέρη έχει τη δική του σελίδα τίτλου και δεν υπάρχει κοινός τίτλος για το Little Travel Book. Τρίτον, τα ελάχιστα αντίτυπα της έκδοσης που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα αποτελούνται από έργα-τμήματα που έχουν διαφορετική σειρά. Δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί ούτε ένα πλήρες αντίγραφο του Little Travel Book.

Το βιβλίο, που βρίσκεται στην εταιρική συλλογή της JSC Belgazprombank, είναι ένα από τα πιο ολοκληρωμένα: έχει 18 μέρη, τα οποία συγκεντρώνονται σε ένα δέσιμο, από τα 22 πιθανά. Σε 11 από αυτά σώζονται υστερόγραφα του Φραγκίσκου Σκαρύνα.

Το βιβλίο είναι διακοσμημένο με διακοσμητικά κεφαλάρια και αρχικά. περιέχει επίσης γκραβούρες: «Η Παναγία με το Βρέφος Ιησούς», «Η Βάπτιση του Κυρίου», «Ο Ευαγγελισμός», «Ο Κύριος στο Ναό διδάσκει τους Εβραίους Διδασκάλους του Νόμου», «Η Παναγία με το Βρέφος Ιησούς και οι Άγγελοι ". Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν επαγγελματίες χαράκτες στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, οι ερευνητές πιστεύουν ότι οι πίνακες χαρακτικής από τις οποίες τυπώθηκαν οι εικόνες έφεραν ο Francis Skaryna από την Πράγα, καθώς και οι γραμματοσειρές, λόγω που η έκδοση χαρακτηρίζεται από εξαιρετικά υψηλή καλλιτεχνική και γραφική ποιότητα.

Πιστεύεται ότι το "Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο", το οποίο διακρίνεται από μια σχετικά μικρή μορφή (στο 8ο μέρος του φύλλου) προοριζόταν όχι τόσο για εκκλησιαστικές λειτουργίες, αλλά για ιδιωτική ανάγνωση - στο σπίτι ή κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, και μπορούσε να χρησιμοποιηθούν επίσης στη διαδικασία διδασκαλίας του γραμματισμού.

Και ο Van Fedorov τιμάται στη Ρωσία ως ο πρώτος τυπογράφος. Αλλά ο Φραγκίσκος Σκορίνα «από την ένδοξη πόλη του Πόλοτσκ» δημοσίευσε τη «Ρωσική Βίβλο» του πενήντα χρόνια πριν από τον Ιβάν Φεντόροφ. Και σε αυτό έδειξε ξεκάθαρα ότι αυτό το βιβλίο ήταν «γραμμένο για όλο τον Ρώσο λαό». Ο Francysk Skaryna είναι Λευκορώσος και Ανατολικός Σλαβικός πρώτος τυπογράφος, μεταφραστής, εκδότης και καλλιτέχνης. Γόνος ενός λαού που ζούσε στα ευρωπαϊκά σύνορα, συνδύασε έξοχα στο έργο του τις παραδόσεις της Βυζαντινής Ανατολής και της Λατινικής Δύσης. Χάρη στη Skaryna, οι Λευκορώσοι έλαβαν μια έντυπη Βίβλο στη μητρική τους γλώσσα πριν από Ρώσους και Ουκρανούς, Πολωνούς και Λιθουανούς, Σέρβους και Βούλγαρους, Γάλλους και Βρετανούς...

Γενικά, τα πρώτα βιβλία στην εκκλησιαστική σλαβική εκδόθηκαν από τον Schweipolt Fiol στην Κρακοβία το 1491. Αυτά ήταν: «Oktoih» («Osmoglasnik») και «Hourist», καθώς και «Lenten Triode» και «Color Triode». Υποτίθεται ότι η τριωδία (χωρίς καθορισμένο έτος δημοσίευσης) εκδόθηκε από τον Fiol πριν από το 1491.

Το 1494, στην πόλη Obod στη λίμνη Skadar στο Πριγκιπάτο της Zeta (τώρα Μαυροβούνιο), ο μοναχός Μακάριος σε ένα τυπογραφείο υπό την αιγίδα του Georgy Chernoevich τύπωσε το πρώτο βιβλίο στη σλαβική γλώσσα μεταξύ των νότιων Σλάβων, «Oktoih the Πρώτη Φωνή». Αυτό το βιβλίο φαίνεται στο σκευοφυλάκιο του μοναστηριού στο Cetinje. Το 1512, ο Μακάριος τύπωσε το Ευαγγέλιο στην Ουγρο-Βλαχία (το έδαφος της σύγχρονης Ρουμανίας και Μολδαβίας).

Το 1517-1519, στην Πράγα, ο Francysk Skorina τύπωσε στα κυριλλικά στη Λευκορωσική έκδοση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας «Ψαλτήρι» και άλλα 23 βιβλία της Βίβλου μεταφρασμένα από αυτόν. Το 1522, στη Βίλνα (τώρα Βίλνιους), η Σκάρυνα εξέδωσε το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο. Αυτό το βιβλίο θεωρείται το πρώτο βιβλίο που τυπώθηκε στην επικράτεια που ήταν μέρος της ΕΣΣΔ. Στο ίδιο μέρος στη Βίλνα το 1525, ο Francysk Skaryna τύπωσε τον «Απόστολο». Ο βοηθός και συνάδελφος του Fedorov, Pyotr Mstislavets, σπούδασε με τη Skaryna.

Francysk Skaryna - Λευκορώσος ουμανιστής του πρώτου μισού του 16ου αιώνα, ιατρός, συγγραφέας, μεταφραστής, καλλιτέχνης, εκπαιδευτικός, πρώτος τυπογράφος των Ανατολικών Σλάβων.

Μακριά από όλες τις λεπτομέρειες της βιογραφίας της Skaryna έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, υπάρχουν ακόμα πολλά "λευκά σημεία" στη ζωή του έργου του μεγάλου διαφωτιστή. Ακόμη και οι ακριβείς ημερομηνίες γέννησης και θανάτου του είναι άγνωστες. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε μεταξύ 1485 και 1490 στο Polotsk, στην οικογένεια ενός πλούσιου εμπόρου Polotsk Luka Skorina, ο οποίος εμπορευόταν με την Τσεχική Δημοκρατία, τη Μόσχα Ρωσία, με πολωνικά και γερμανικά εδάφη. Από τους γονείς του, ο γιος υιοθέτησε την αγάπη για την πατρίδα του Polotsk, το όνομα του οποίου αργότερα χρησιμοποιούσε πάντα με το επίθετο "ένδοξο". Ο Φραγκίσκος έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι των γονιών του - έμαθε να διαβάζει τους Ψαλμούς και να γράφει στα κυριλλικά. Υποτίθεται ότι έμαθε λατινικά (ο Φραγκίσκος τα ήξερε άριστα) στο σχολείο σε μια από τις καθολικές εκκλησίες στο Polotsk ή στη Vilna.

Ο Skaryna, γιος ενός εμπόρου του Polotsk, έλαβε την πρώτη του τριτοβάθμια εκπαίδευση στην Κρακοβία. Εκεί παρακολούθησε ένα μάθημα στις «φιλελεύθερες επιστήμες» και του απονεμήθηκε το πτυχίο. Η Σκάρυνα πήρε και μεταπτυχιακό στις τέχνες, που στη συνέχεια έδωσε το δικαίωμα να εισέλθει στις πιο αναγνωρισμένες σχολές (ιατρικές και θεολογικές) των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι μετά το Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας, κατά τα έτη 1506-1512, η ​​Σκάρυνα υπηρέτησε ως γραμματέας του Δανού βασιλιά. Αλλά το 1512, άφησε αυτή τη θέση και πήγε στην ιταλική πόλη της Πάντοβα, στο πανεπιστήμιο της οποίας «ένας νεαρός άνδρας από πολύ μακρινές χώρες» (όπως λένε τα έγγραφα εκείνης της εποχής για αυτόν) έλαβε το πτυχίο του «Διδάκτωρ της Ιατρικής». », το οποίο ήταν ένα σημαντικό γεγονός όχι μόνο στη ζωή του νεαρού Φραγκίσκου, αλλά και στην ιστορία του πολιτισμού της Λευκορωσίας. Μέχρι τώρα, σε μια από τις αίθουσες αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος, όπου υπάρχουν πορτρέτα διάσημων ανδρών της ευρωπαϊκής επιστήμης που βγήκαν από τους τοίχους του, υπάρχει ένα πορτρέτο ενός εξαιρετικού Λευκορώσου από έναν Ιταλό δάσκαλο.

Περί την περίοδο 1512-1516 αιώνες. Η ζωή της Φ. Σκαρύνα μας είναι ακόμη άγνωστη. Οι σύγχρονοι επιστήμονες πρότειναν ότι εκείνη την εποχή ο Skorina ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη, γνώρισε την εκτύπωση και τα πρώτα έντυπα βιβλία και συναντήθηκε επίσης με τους λαμπρούς συγχρόνους του - τον Leonardo da Vinci, τον Michelangelo, τον Raphael. Ο λόγος για αυτό είναι το εξής γεγονός - μια από τις τοιχογραφίες του Ραφαήλ απεικονίζει έναν άνδρα που μοιάζει πολύ με την αυτοπροσωπογραφία της Σκάρυνας στη Βίβλο που δημοσίευσε αργότερα. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ραφαήλ το έγραψε δίπλα στη δική του εικόνα.

Από το 1517 η Σκαρύνα ζούσε στην Πράγα. Εδώ ξεκίνησε την εκδοτική του δραστηριότητα και άρχισε να τυπώνει βιβλία της Αγίας Γραφής.

Το πρώτο έντυπο βιβλίο ήταν το σλαβικό «Ψαλτήρι», στον πρόλογο του οποίου αναφέρεται: «Εγώ, ο Φράνσισκ Σκορίνα, ο γιος του ένδοξου Πόλοτσκ, γιατρός στις ιατρικές επιστήμες, διέταξα να τυπωθεί ανάγλυφο το Ψαλτήρι με ρωσικές λέξεις, και στα σλοβενικά». Εκείνη την εποχή, η λευκορωσική γλώσσα ονομαζόταν «ρωσική γλώσσα», σε αντίθεση με την εκκλησιαστική σλαβική, που ονομαζόταν «σλοβενική». Το Ψαλτήρι εκδόθηκε στις 6 Αυγούστου 1517.

Στη συνέχεια, σχεδόν κάθε μήνα, εκδίδονταν όλο και περισσότεροι νέοι τόμοι της Βίβλου: το Βιβλίο του Ιώβ, οι Παραβολές του Σολομώντα, ο Εκκλησιαστής... Σε δύο χρόνια στην Πράγα, ο Francysk Skaryna εξέδωσε 23 εικονογραφημένα βιβλία της Βίβλου, μεταφρασμένα από αυτόν σε γλώσσα κατανοητή στον γενικό αναγνώστη. Ο εκδότης παρείχε σε καθένα από τα βιβλία έναν πρόλογο και έναν υστερόλογο, και συμπεριέλαβε σχεδόν πενήντα εικονογραφήσεις στη Βίβλο.

Γύρω στο 1520 ή λίγο αργότερα, ο πρώτος τυπογράφος επέστρεψε στην πατρίδα του και ίδρυσε το πρώτο ανατολικοσλαβικό τυπογραφείο στη Βίλνα. Εδώ κυκλοφόρησε το «Small Road Book», το οποίο θεωρείται το πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε στις Λευκορωσικές χώρες (δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία κυκλοφορίας για το βιβλίο). Εδώ, το 1525, τυπώθηκε ο Απόστολος, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν το τελευταίο βιβλίο του πρώτου τυπογράφου - κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς στη Βίλνα, το τυπογραφείο του Φραγκίσκου πέθανε. Με αυτό το βιβλίο 40 χρόνια αργότερα ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Mstislavets, και οι δύο ιθαγενείς της Λευκορωσίας, άρχισαν να εκτυπώνουν ρωσικά βιβλία στη Μόσχα.

Τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια της ζωής του Francysk Skaryna είναι γεμάτα αντιξοότητες και στερήσεις: για κάποιο διάστημα υπηρετεί με τον Πρώσο δούκα Άλμπρεχτ τον Πρεσβύτερο στο Koenigsberg και μετά επιστρέφει στη Βίλνα, όπου ζει η οικογένειά του. Για τα χρέη του νεκρού αδερφού της, η Skaryna είναι φυλακισμένη στο Poznań. Ο Πολωνός βασιλιάς Σιγισμούνδος Α' τον απαλλάσσει από τη δίκη με ειδική επιστολή. Γύρω στο 1535, ο Francysk Skaryna μετακόμισε στην Πράγα, όπου έγινε ο προσωπικός γιατρός και κηπουρός του βασιλιά Φερδινάνδου Α' των Αψβούργων, ο οποίος αργότερα θα γινόταν αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το 1540 θεωρείται το έτος του θανάτου του μεγάλου διαφωτιστή.

Πριν από την εμφάνιση της γνωστής Βίβλου Ostroh, οι εκδόσεις του Skaryna ήταν οι μόνες έντυπες μεταφράσεις των Αγίων Γραφών που έγιναν στα εδάφη των Ανατολικών και Νοτίων Σλάβων. Αυτές οι μεταφράσεις έγιναν αντικείμενο κληρονομικότητας και αλλαγών - όλη η ανατολικοσλαβική εκδοτική δραστηριότητα στον τομέα των βιβλικών κειμένων ήταν κατά κάποιο τρόπο προσανατολισμένη προς τη Σκάρυνα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη - από πολλές απόψεις η Βίβλος του ήταν μπροστά από παρόμοιες εκδόσεις σε άλλες χώρες: πριν από τον Γερμανό Martin Luther, για να μην αναφέρουμε τους Πολωνούς και Ρώσους εκδότες. Είναι αξιοσημείωτο ότι η Βίβλος δημοσιεύτηκε στην παλαιά λευκορωσική γλώσσα, η οποία καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του λευκορωσικού τύπου. Τα περίφημα «Καταστατικά του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας» τυπώθηκαν στη γλώσσα της Λευκορωσίας.

Μια αξιοσημείωτη αύξηση της προσοχής στην κληρονομιά της αρχαιότητας συνδέεται επίσης με το όνομα της Σκάρυνας. Ήταν ίσως ο πρώτος στην περιοχή μας που επιχείρησε να συνθέσει την αρχαιότητα και τον Χριστιανισμό και πρότεινε επίσης ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα που αναπτύχθηκε στην αρχαία Ελλάδα - το σύστημα των «Επτά Ελεύθερων Επιστημών». Αργότερα υιοθετήθηκε από τα αδελφικά σχολεία της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, αναπτύχθηκε και βελτιώθηκε από τους καθηγητές της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχίλα και συνέβαλε πολύ στη σύγκλιση του εθνικού πολιτισμού με τον πολιτισμό της Δύσης.

Μόνο τετρακόσια αντίτυπα των βιβλίων του Σκάρυνα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Όλες οι εκδόσεις είναι πολύ σπάνιες, ειδικά αυτές από τη Βίλνα. Τα σπάνια αντικείμενα αποθηκεύονται σε βιβλιοθήκες και βιβλιοθήκες στο Μινσκ, τη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Κίεβο, το Βίλνιους, το Λβοφ, το Λονδίνο, την Πράγα, την Κοπεγχάγη, την Κρακοβία.

Το Francysk Skaryna είναι από καιρό σεβαστό στη Λευκορωσία. Η ζωή και το έργο της Φ. Σκορίνας μελετάται από έναν σύνθετο επιστημονικό κλάδο – βαθμολογικές μελέτες. Η βιογραφία του μελετάται σε σχολεία. Δρόμοι στο Μινσκ, στο Polotsk, στο Vitebsk, στο Nesvizh, στην Orsha, στο Slutsk και σε πολλές άλλες πόλεις της Λευκορωσίας φέρουν το όνομά του. Το Gomel State University φέρει το όνομα F. Skaryna. Μνημεία για τον εξαιρετικό επιστήμονα ανεγέρθηκαν στο Polotsk, το Minsk, τη Lida, το Vilnius. Το τελευταίο από τα μνημεία εγκαταστάθηκε πρόσφατα στην πρωτεύουσα της Λευκορωσίας, δίπλα στην είσοδο της νέας Εθνικής Βιβλιοθήκης.

Όλα τα σχολεία στο Polotsk εισήγαγαν ένα ειδικό μάθημα - Polotsk μελέτες, στο οποίο η F. Skorina κατέχει μια άξια θέση. Εκδηλώσεις αφιερωμένες στη μνήμη του πρωτοπόρου τυπογράφου πραγματοποιούνται στην πόλη σύμφωνα με χωριστά καταρτισμένο σχέδιο.

Στη Λευκορωσία εισήχθησαν ειδικά βραβεία - το μετάλλιο Skaryna (1989) και το Order of Skaryna (1995).

Βιογραφία

Ο Francysk Skaryna γεννήθηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1480 στο Polotsk (Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας) στην οικογένεια ενός εμπόρου Luka. Ο ερευνητής Gennady Lebedev, βασιζόμενος στα έργα Πολωνών και Τσέχων επιστημόνων, πίστευε ότι ο Skorina γεννήθηκε γύρω στο 1482.

Έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο Polotsk. Πιθανώς, το 1504 γίνεται φοιτητής στο Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας - η ακριβής ημερομηνία είναι άγνωστη, αφού η καταγραφή, στην οποία παραδοσιακά αναφέρεται - «Κατά την [περίοδο] της πρυτανείας του σεβάσμιου πατέρα κ. Jan Amitsin από την Κρακοβία, διδάκτορας τεχνών και κανονικού δικαίου, με τη χάρη του Θεού και του αποστολικού θρόνου του Επισκόπου Λαοδικένης και του σουφραγκανού της Κρακοβίας, καθώς και της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου έξω από τα τείχη της Κρακοβίας, το χειμερινό εξάμηνο στο το καλοκαίρι του Κυρίου 1504, επιγράφονται τα ακόλουθα [πρόσωπα] [...] Ο Φραγκίσκος ο γιος του Λουκά από το P[o]lotsk, 2 grosz, «μπορεί επίσης να αναφέρεται σε οποιονδήποτε Φραγκίσκο από την πολωνική πόλη Plock, ειδικά αφού η ποσό 2 γρόσια που συνεισέφερε ο «αιτών» Φραγκίσκος, τότε ήταν μικρό ακόμη και για τον γιο ενός εμπόρου.

Το 1506, η Skaryna αποφοίτησε από τη σχολή των «επτά ελεύθερων τεχνών» (γραμματική, ρητορική, διαλεκτική, αριθμητική, γεωμετρία, αστρονομία, μουσική) με πτυχίο, αργότερα έλαβε τον τίτλο του πτυχίου ιατρικής και το πτυχίο του διδάκτορα του «ελεύθερου τέχνες», όπως αποδεικνύεται από ένα ξεκάθαρο αρχείο πράξης: «Francis of Polotsk, Litvin».

Μετά από αυτό, για άλλα πέντε χρόνια, η Skaryna σπούδασε στην Κρακοβία στην Ιατρική Σχολή και υπερασπίστηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Ιατρικής στις 9 Νοεμβρίου 1512, έχοντας περάσει επιτυχώς τις εξετάσεις στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα στην Ιταλία, όπου υπήρχαν αρκετοί ειδικοί για να επιβεβαιώσει αυτή την άμυνα. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, η Skaryna δεν σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Πάντοβα, αλλά έφτασε εκεί ακριβώς για να περάσει τις εξετάσεις για επιστημονικό πτυχίο, όπως αποδεικνύεται από το πανεπιστημιακό αρχείο με ημερομηνία 5 Νοεμβρίου 1512: «... ένας πολύ μορφωμένος φτωχός νέος έφτασε ο άνθρωπος, ένας διδάκτωρ τεχνών, με καταγωγή από πολύ απομακρυσμένες χώρες, ίσως τέσσερις χιλιάδες μίλια ή περισσότερο από αυτήν την ένδοξη πόλη, για να αυξήσει τη δόξα και το μεγαλείο της Πάντοβα, καθώς και την ακμάζουσα συνέλευση των φιλοσόφων του γυμνασίου και του ιερού μας Κολλεγίου . Απευθύνθηκε στο Κολλέγιο με αίτημα να του επιτραπεί, ως δώρο και ειδική χάρη, να υποβληθεί στη χάρη του Θεού για δοκιμασίες στον τομέα της ιατρικής στο ιερό αυτό Κολλέγιο. Αν, Εξοχότατε, αν επιτρέψετε, θα τον συστηθώ. Ο νεαρός άνδρας και ο προαναφερόμενος γιατρός φέρουν το όνομα του κ. Φραγκίσκου, του γιου του αείμνηστου Λούκα Σκάρυνα από το Πόλοτσκ, Ράσινς ... "Στις 6 Νοεμβρίου 1512, ο Σκάρινα πέρασε δοκιμαστικά τεστ και στις 9 Νοεμβρίου πέρασε έξοχα μια ειδική εξετάσεις και έλαβε ιατρική αξιοπρέπεια.

Το 1517, ίδρυσε ένα τυπογραφείο στην Πράγα και εξέδωσε το Ψαλτήρι, το πρώτο έντυπο Λευκορωσικό βιβλίο, στα κυριλλικά. Συνολικά, κατά τα έτη 1517-1519, μετέφρασε και εξέδωσε 23 βιβλία της Αγίας Γραφής. Οι προστάτες του Skaryna ήταν ο Bogdan Onkov, ο Yakub Babich, καθώς και ο πρίγκιπας, βοεβόδας του Trok και ο μεγάλος Hetman της Λιθουανίας Konstantin Ostrozhsky.

Το 1520 μετακόμισε στο Βίλνιους και ίδρυσε το πρώτο τυπογραφείο στην επικράτεια του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας (GDL). Σε αυτό, η Σκάρυνα εκδίδει το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο (1522) και τον Απόστολο (1525).

Το 1525, ένας από τους χορηγούς του τυπογραφείου της Βίλνα, ο Γιούρι Οντβέρνικ, πέθανε και η εκδοτική δραστηριότητα της Σκάρινα σταμάτησε. Παντρεύεται τη χήρα του Όντβερνικ Μαργαρίτα (αυτή πέθανε το 1529, αφήνοντας ένα μικρό παιδί). Λίγα χρόνια αργότερα, άλλοι θαμώνες της Skaryna πέθαναν ένας προς έναν - ο διαχειριστής της Vilna Yakub Babich (στο σπίτι του οποίου υπήρχε ένα τυπογραφείο), μετά ο Bogdan Onkov και το 1530 ο κυβερνήτης του Trok Konstantin Ostrozhsky.

Το 1525, ο τελευταίος κύριος του Τευτονικού Τάγματος, ο Άλμπρεχτ του Βρανδεμβούργου, εκκοσμίκευσε το Τάγμα και αντ' αυτού ανακήρυξε κοσμικό Πρωσικό δουκάτο, υποτελές στον βασιλιά της Πολωνίας. Ο κύριος γοητεύτηκε από τις μεταρρυθμιστικές αλλαγές, που αφορούσαν πρωτίστως την εκκλησία και το σχολείο. Για την έκδοση βιβλίων, ο Άλμπρεχτ το 1529 ή το 1530 κάλεσε τον Φράνσισκ Σκάρυνα στο Κένιγκσμπεργκ. Ο ίδιος ο δούκας γράφει: «Όχι πολύ καιρό πριν λάβαμε τον ένδοξο σύζυγο Francysk Skaryna από το Polotsk, γιατρό ιατρικής, τον πιο σεβαστό από τους πολίτες σας, που έφτασε στην κατοχή μας και το Πριγκιπάτο της Πρωσίας, ως υπήκοός μας, ευγενής και αγαπημένος πιστός υπηρέτης. Περαιτέρω, αφού οι υποθέσεις, η περιουσία, η γυναίκα, τα παιδιά που σας άφησε είναι το όνομά του από εδώ, τότε, φεύγοντας από εκεί, μας ζήτησε ταπεινά να αναθέσουμε την κηδεμονία σας με επιστολή μας...».

Το 1529, πεθαίνει ο μεγαλύτερος αδελφός του Francysk Skaryna, Ivan, του οποίου οι πιστωτές υπέβαλαν αξιώσεις ιδιοκτησίας στον ίδιο τον Φραγκίσκο (προφανώς, εξ ου και η βιαστική αναχώρηση με συστατική επιστολή από τον δούκα Άλμπρεχτ). Έτσι, ο Σκορίνα δεν έμεινε στο Königsberg και μετά από λίγους μήνες επέστρεψε στο Βίλνιους, παίρνοντας μαζί του έναν τυπογράφο και έναν Εβραίο γιατρό. Ο σκοπός της πράξης είναι άγνωστος, αλλά ο δούκας Άλμπρεχτ προσβλήθηκε από την «κλοπή» των ειδικών και ήδη στις 26 Μαΐου 1530, σε μια επιστολή προς τον κυβερνήτη της Βίλνα, Άλμπερτ Γκοστόλντ, ζήτησε να επιστραφούν αυτοί οι άνθρωποι στο δουκάτο.

Στις 5 Φεβρουαρίου 1532, οι πιστωτές του αείμνηστου Ivan Skaryna, έχοντας υποβάλει καταγγελία στον Μέγα Δούκα και τον Βασιλιά Σιγισμούνδο Α', ζητούν τη σύλληψη του Φραγκίσκου για τα χρέη του αδελφού του με το πρόσχημα ότι ο Skaryna υποτίθεται ότι κρύβει την περιουσία που κληρονόμησε από τον νεκρό και μετακινείται συνεχώς από τόπο σε τόπο (αν και στην πραγματικότητα, ο γιος του Ιβάν Ρομάν ήταν ο κληρονόμος, αλλά οι πιστωτές, πιθανότατα, δεν είπαν ψέματα για τις συχνές μετακομίσεις). Ο Francysk Skaryna πέρασε αρκετούς μήνες σε μια φυλακή του Πόζναν μέχρι που ο ανιψιός του Ρομάν συναντήθηκε με τον βασιλιά, στον οποίο εξήγησε το θέμα. 24 Μαΐου 1532 Ο Σιγισμούνδος Α' εκδίδει διάταγμα για την απελευθέρωση του Φράνσισκ Σκάρυνα από τη φυλακή. Στις 17 Ιουνίου, το δικαστήριο του Πόζναν αποφάσισε τελικά την υπόθεση υπέρ της Skaryna. Και στις 21 και 25 Νοεμβρίου, ο βασιλιάς Sigismund, έχοντας διευθετήσει το θέμα με τη βοήθεια του επισκόπου Jan, εκδίδει δύο προνομιούχους χάρτες (προνόμια), σύμφωνα με τους οποίους ο Francysk Skaryna όχι μόνο κρίνεται αθώος και λαμβάνει ελευθερία, αλλά και κάθε είδους οφέλη - προστασία από κάθε δίωξη (εκτός από βασιλικό διάταγμα), προστασία από συλλήψεις και πλήρη απαραβίαστο περιουσίας, απαλλαγή από καθήκοντα και υπηρεσίες της πόλης, καθώς και «από τη δικαιοδοσία και την εξουσία του καθενός - κυβερνήτη, καστελάνος, πρεσβύτεροι και άλλοι αξιωματούχοι, δικαστές και κάθε λογής δικαστές».

Το 1534, ο Francysk Skorina έκανε ένα ταξίδι στο Πριγκιπάτο της Μόσχας, από όπου εκδιώχθηκε ως Καθολικός και τα βιβλία του κάηκαν (βλ. την επιστολή του 1552 από τον Βασιλιά της Κοινοπολιτείας, Zhygimont II August, στον Albert Krichka, πρεσβευτής στη Ρώμη υπό τον Πάπα Ιούλιο Γ').

Γύρω στο 1535, η Skaryna μετακόμισε στην Πράγα, όπου, πιθανότατα, εργάστηκε ως γιατρός ή, απίθανο, ως κηπουρός στη βασιλική αυλή. Η ευρέως διαδεδομένη εκδοχή ότι η Skaryna κατείχε τη θέση του βασιλικού κηπουρού μετά από πρόσκληση του βασιλιά Φερδινάνδου Α' και ίδρυσε τον περίφημο κήπο στο Gradchany δεν έχει σοβαρούς λόγους. Τσέχοι ερευνητές, και μετά από αυτούς ξένοι ιστορικοί της αρχιτεκτονικής, εμμένουν στην κανονική θεωρία ότι ο «κήπος στο Κάστρο» (βλ. Κάστρο της Πράγας) ιδρύθηκε το 1534 από τους προσκεκλημένους Ιταλούς Τζιοβάνι Σπάτσιο και Φραντσέσκο Μποναφόρντ. Η εγγύτητα των ονομάτων Francesco - Francis οδήγησε σε μια εκδοχή των κηπουρικών δραστηριοτήτων του Skorina, ειδικά επειδή η αλληλογραφία μεταξύ του Ferdinand I και του Bohemian Chamber αναφέρει ξεκάθαρα: "κύριος Φραγκίσκος", "Ιταλός κηπουρός", ο οποίος έλαβε μια πληρωμή και έφυγε από την Πράγα γύρω. 1539. Ωστόσο, στην επιστολή του 1552 του Φερδινάνδου Α' προς τον γιο του αποθανόντος τότε Φραγκίσκου Σκαρύνα Συμεών, υπάρχει η φράση «ο κηπουρός μας».

Το τι έκανε πραγματικά ο Francysk Skaryna στην Πράγα τα τελευταία χρόνια της ζωής του δεν είναι ακριβώς γνωστό. Πιθανότατα, άσκησε το επάγγελμα του γιατρού.

Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του δεν έχει εξακριβωθεί, οι περισσότεροι μελετητές προτείνουν ότι ο Σκάρυνα πέθανε γύρω στο 1551, αφού το 1552 ο γιος του Συμεών ήρθε στην Πράγα για κληρονομιά.

Γραμματοσειρές και χαραγμένα καλύμματα κεφαλής από το τυπογραφείο της Βίλνας Skaryna χρησιμοποιήθηκαν από τους εκδότες βιβλίων για άλλα εκατό χρόνια.

Η γλώσσα στην οποία ο Francysk Skaryna τύπωσε τα βιβλία του βασιζόταν στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, αλλά με μεγάλο αριθμό λευκορωσικών λέξεων, και επομένως ήταν πιο κατανοητή στους κατοίκους του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Για πολύ καιρό, υπήρχε μια έντονη επιστημονική διαμάχη μεταξύ Λευκορώσων γλωσσολόγων σχετικά με το σε ποια γλώσσα, από δύο επιλογές, ο Skaryn μετέφρασε τα βιβλία: στη Λευκορωσική έκδοση (απόσπασμα) της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας ή, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στο εκκλησιαστικό ύφος της την παλαιά λευκορωσική γλώσσα. Επί του παρόντος, οι Λευκορώσοι γλωσσολόγοι συμφωνούν ότι η γλώσσα των μεταφράσεων της Βίβλου από τον Francysk Skaryna είναι η Λευκορωσική έκδοση (απόσπασμα) της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Ταυτόχρονα, η επιρροή της τσεχικής και της πολωνικής γλώσσας παρατηρήθηκε στα έργα του Skaryna.

Η Βίβλος του Σκάρυνα παραβίαζε τους κανόνες που υπήρχαν κατά την επανέγραφη εκκλησιαστικών βιβλίων: περιείχε κείμενα από τον εκδότη και ακόμη και γκραβούρες με την εικόνα του. Αυτή είναι η μόνη τέτοια περίπτωση στην ιστορία της έκδοσης της Βίβλου στην Ανατολική Ευρώπη. Λόγω της απαγόρευσης της ανεξάρτητης μετάφρασης της Βίβλου, η Καθολική και η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνώρισαν τα βιβλία της Σκάρυνας.

Προέρχεται από το Διαδίκτυο

Το βιβλίο εκδόθηκε στην Πράγα το 1517-1519 και έγινε η πρώτη έντυπη έκδοση στη δυτική ρωσική έκδοση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας και στον ανατολικοσλαβικό κόσμο.

Στη Ρωσία, ο Ivan Fedorov (και αυτός, παρεμπιπτόντως, είχε λευκορωσικές ρίζες) εξακολουθεί να είναι σεβαστός ως πρωτοπόρος τυπογράφος. Αλλά ο Φραγκίσκος Σκορίνα «από την ένδοξη πόλη του Πόλοτσκ» δημοσίευσε τη «Ρωσική Βίβλο» του πενήντα χρόνια πριν από τον Ιβάν Φεντόροφ. Και σε αυτό έδειξε ξεκάθαρα ότι αυτό το βιβλίο ήταν «γραμμένο για όλο τον Ρώσο λαό». Ο Francysk Skaryna είναι Λευκορώσος και Ανατολικός Σλαβικός πρώτος τυπογράφος, μεταφραστής, εκδότης και καλλιτέχνης. Γόνος ενός λαού που ζούσε στα ευρωπαϊκά σύνορα, συνδύασε έξοχα στο έργο του τις παραδόσεις της Βυζαντινής Ανατολής και της Λατινικής Δύσης. Χάρη στη Skaryna, οι Λευκορώσοι έλαβαν μια έντυπη Βίβλο στη μητρική τους γλώσσα πριν από Ρώσους και Ουκρανούς, Πολωνούς και Λιθουανούς, Σέρβους και Βούλγαρους, Γάλλους και Βρετανούς...

Το 1517-1519, στην Πράγα, ο Francysk Skorina τύπωσε στα κυριλλικά στη Λευκορωσική έκδοση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας «Ψαλτήρι» και άλλα 23 βιβλία της Βίβλου μεταφρασμένα από αυτόν. Το 1522, στη Βίλνα (τώρα Βίλνιους), η Σκάρυνα εξέδωσε το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο. Αυτό το βιβλίο θεωρείται το πρώτο βιβλίο που τυπώθηκε στην επικράτεια που ήταν μέρος της ΕΣΣΔ. Στο ίδιο μέρος στη Βίλνα το 1525, ο Francysk Skaryna τύπωσε τον «Απόστολο». Ο βοηθός και συνάδελφος του Fedorov, Pyotr Mstislavets, σπούδασε με τη Skaryna.

Francysk Skaryna - Λευκορώσος ουμανιστής του πρώτου μισού του 16ου αιώνα, ιατρός, συγγραφέας, μεταφραστής, καλλιτέχνης, εκπαιδευτικός, πρώτος τυπογράφος των Ανατολικών Σλάβων.

Μακριά από όλες τις λεπτομέρειες της βιογραφίας της Skaryna έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, υπάρχουν ακόμα πολλά "λευκά σημεία" στη ζωή του έργου του μεγάλου διαφωτιστή. Ακόμη και οι ακριβείς ημερομηνίες γέννησης και θανάτου του είναι άγνωστες. Πιστεύεται ότι γεννήθηκε μεταξύ 1485 και 1490 στο Polotsk, στην οικογένεια ενός πλούσιου εμπόρου Polotsk Luka Skorina, ο οποίος εμπορευόταν με την Τσεχική Δημοκρατία, τη Μόσχα Ρωσία, με πολωνικά και γερμανικά εδάφη. Από τους γονείς του, ο γιος υιοθέτησε την αγάπη για την πατρίδα του Polotsk, το όνομα του οποίου αργότερα χρησιμοποιούσε πάντα με το επίθετο "ένδοξο". Ο Φραγκίσκος έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι των γονιών του - έμαθε να διαβάζει τους Ψαλμούς και να γράφει στα κυριλλικά. Υποτίθεται ότι έμαθε λατινικά (ο Φραγκίσκος τα ήξερε άριστα) στο σχολείο σε μια από τις καθολικές εκκλησίες στο Polotsk ή στη Vilna.

Ο Skaryna, γιος ενός εμπόρου του Polotsk, έλαβε την πρώτη του τριτοβάθμια εκπαίδευση στην Κρακοβία. Εκεί παρακολούθησε ένα μάθημα στις «φιλελεύθερες επιστήμες» και του απονεμήθηκε το πτυχίο. Η Σκάρυνα πήρε και μεταπτυχιακό στις τέχνες, που στη συνέχεια έδωσε το δικαίωμα να εισέλθει στις πιο αναγνωρισμένες σχολές (ιατρικές και θεολογικές) των ευρωπαϊκών πανεπιστημίων. Οι επιστήμονες προτείνουν ότι μετά το Πανεπιστήμιο της Κρακοβίας, κατά τα έτη 1506-1512, η ​​Σκάρυνα υπηρέτησε ως γραμματέας του Δανού βασιλιά. Αλλά το 1512, άφησε αυτή τη θέση και πήγε στην ιταλική πόλη της Πάντοβα, στο πανεπιστήμιο της οποίας «ένας νεαρός άνδρας από πολύ μακρινές χώρες» (όπως λένε τα έγγραφα εκείνης της εποχής για αυτόν) έλαβε το πτυχίο του «Διδάκτωρ της Ιατρικής». », το οποίο ήταν ένα σημαντικό γεγονός όχι μόνο στη ζωή του νεαρού Φραγκίσκου, αλλά και στην ιστορία του πολιτισμού της Λευκορωσίας. Μέχρι τώρα, σε μια από τις αίθουσες αυτού του εκπαιδευτικού ιδρύματος, όπου υπάρχουν πορτρέτα διάσημων ανδρών της ευρωπαϊκής επιστήμης που βγήκαν από τους τοίχους του, υπάρχει ένα πορτρέτο ενός εξαιρετικού Λευκορώσου από έναν Ιταλό δάσκαλο.

Περί την περίοδο 1512-1516 αιώνες. Η ζωή της Φ. Σκαρύνα μας είναι ακόμη άγνωστη. Οι σύγχρονοι επιστήμονες πρότειναν ότι εκείνη την εποχή ο Skorina ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη, γνώρισε την εκτύπωση και τα πρώτα έντυπα βιβλία και συναντήθηκε επίσης με τους λαμπρούς συγχρόνους του - τον Leonardo da Vinci, τον Michelangelo, τον Raphael. Ο λόγος για αυτό είναι το εξής γεγονός - μια από τις τοιχογραφίες του Ραφαήλ απεικονίζει έναν άνδρα που μοιάζει πολύ με την αυτοπροσωπογραφία της Σκάρυνας στη Βίβλο που δημοσίευσε αργότερα. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Ραφαήλ το έγραψε δίπλα στη δική του εικόνα.

Από το 1517 η Σκαρύνα ζούσε στην Πράγα. Εδώ ξεκίνησε την εκδοτική του δραστηριότητα και άρχισε να τυπώνει βιβλία της Αγίας Γραφής.

Το πρώτο έντυπο βιβλίο ήταν το σλαβικό «Ψαλτήρι», στον πρόλογο του οποίου αναφέρεται: «Εγώ, ο Φράνσισκ Σκορίνα, ο γιος του ένδοξου Πόλοτσκ, γιατρός στις ιατρικές επιστήμες, διέταξα να τυπωθεί ανάγλυφο το Ψαλτήρι με ρωσικές λέξεις, και στα σλοβενικά». Εκείνη την εποχή, η λευκορωσική γλώσσα ονομαζόταν «ρωσική γλώσσα», σε αντίθεση με την εκκλησιαστική σλαβική, που ονομαζόταν «σλοβενική». Το Ψαλτήρι εκδόθηκε στις 6 Αυγούστου 1517.

Στη συνέχεια, σχεδόν κάθε μήνα, εκδίδονταν όλο και περισσότεροι νέοι τόμοι της Βίβλου: το Βιβλίο του Ιώβ, οι Παραβολές του Σολομώντα, ο Εκκλησιαστής... Σε δύο χρόνια στην Πράγα, ο Francysk Skaryna εξέδωσε 23 εικονογραφημένα βιβλία της Βίβλου, μεταφρασμένα από αυτόν σε γλώσσα κατανοητή στον γενικό αναγνώστη. Ο εκδότης παρείχε σε καθένα από τα βιβλία έναν πρόλογο και έναν υστερόλογο, και συμπεριέλαβε σχεδόν πενήντα εικονογραφήσεις στη Βίβλο.

Γύρω στο 1520 ή λίγο αργότερα, ο πρώτος τυπογράφος επέστρεψε στην πατρίδα του και ίδρυσε το πρώτο ανατολικοσλαβικό τυπογραφείο στη Βίλνα. Εδώ κυκλοφόρησε το «Small Road Book», το οποίο θεωρείται το πρώτο βιβλίο που εκδόθηκε στις Λευκορωσικές χώρες (δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία κυκλοφορίας για το βιβλίο). Εδώ, το 1525, τυπώθηκε ο Απόστολος, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν το τελευταίο βιβλίο του πρώτου τυπογράφου - κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς στη Βίλνα, το τυπογραφείο του Φραγκίσκου πέθανε. Με αυτό το βιβλίο 40 χρόνια αργότερα ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Mstislavets, και οι δύο ιθαγενείς της Λευκορωσίας, άρχισαν να εκτυπώνουν ρωσικά βιβλία στη Μόσχα.

Τα τελευταία δεκαπέντε χρόνια της ζωής του Francysk Skaryna είναι γεμάτα αντιξοότητες και στερήσεις: για κάποιο διάστημα υπηρετεί με τον Πρώσο δούκα Άλμπρεχτ τον Πρεσβύτερο στο Koenigsberg και μετά επιστρέφει στη Βίλνα, όπου ζει η οικογένειά του. Για τα χρέη του νεκρού αδερφού της, η Skaryna είναι φυλακισμένη στο Poznań. Ο Πολωνός βασιλιάς Σιγισμούνδος Α' τον απαλλάσσει από τη δίκη με ειδική επιστολή.

Το 1534, ο Francysk Skorina έκανε ένα ταξίδι στο Πριγκιπάτο της Μόσχας, από όπου εκδιώχθηκε ως Καθολικός και τα βιβλία του κάηκαν (βλ. την επιστολή του 1552 από τον Βασιλιά της Κοινοπολιτείας, Zhygimont II August, στον Albert Krichka, πρεσβευτής στη Ρώμη υπό τον Πάπα Ιούλιο Γ').

Γύρω στο 1535, ο Francysk Skaryna μετακόμισε στην Πράγα, όπου έγινε ο προσωπικός γιατρός και κηπουρός του βασιλιά Φερδινάνδου Α' των Αψβούργων, ο οποίος αργότερα θα γινόταν αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το 1540 θεωρείται το έτος του θανάτου του μεγάλου διαφωτιστή.

Πριν εμφανιστεί η γνωστή Βίβλος του Ostroh στην Ουκρανία, οι εκδόσεις του Skaryna ήταν οι μόνες έντυπες μεταφράσεις των Αγίων Γραφών που έγιναν στα εδάφη των Ανατολικών και Νότιων Σλάβων. Αυτές οι μεταφράσεις έγιναν αντικείμενο κληρονομικότητας και αλλαγών - όλη η ανατολικοσλαβική εκδοτική δραστηριότητα στον τομέα των βιβλικών κειμένων ήταν κατά κάποιο τρόπο προσανατολισμένη προς τη Σκάρυνα. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη - από πολλές απόψεις η Βίβλος του ήταν μπροστά από παρόμοιες εκδόσεις σε άλλες χώρες: πριν από τον Γερμανό Martin Luther, για να μην αναφέρουμε τους Πολωνούς και Ρώσους εκδότες. Είναι αξιοσημείωτο ότι η Βίβλος δημοσιεύτηκε στην παλαιά λευκορωσική γλώσσα, η οποία καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την ανάπτυξη του λευκορωσικού τύπου. Τα περίφημα «Καταστατικά του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας» τυπώθηκαν στη γλώσσα της Λευκορωσίας.

Μια αξιοσημείωτη αύξηση της προσοχής στην κληρονομιά της αρχαιότητας συνδέεται επίσης με το όνομα της Σκάρυνας. Ήταν ίσως ο πρώτος στην περιοχή μας που επιχείρησε να συνθέσει την αρχαιότητα και τον Χριστιανισμό και πρότεινε επίσης ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα που αναπτύχθηκε στην αρχαία Ελλάδα - το σύστημα των «Επτά Ελεύθερων Επιστημών». Αργότερα υιοθετήθηκε από τα αδελφικά σχολεία της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, αναπτύχθηκε και βελτιώθηκε από τους καθηγητές της Ακαδημίας Κιέβου-Μοχίλα και συνέβαλε πολύ στη σύγκλιση του εθνικού πολιτισμού με τον πολιτισμό της Δύσης.

Γραμματοσειρές και χαραγμένα καλύμματα κεφαλής από το τυπογραφείο της Βίλνας Skaryna χρησιμοποιήθηκαν από τους εκδότες βιβλίων για άλλα εκατό χρόνια.

Το τι έκανε πραγματικά ο Francysk Skaryna στην Πράγα τα τελευταία χρόνια της ζωής του δεν είναι ακριβώς γνωστό. Πιθανότατα, άσκησε το επάγγελμα του γιατρού.

Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του δεν έχει εξακριβωθεί, οι περισσότεροι μελετητές προτείνουν ότι ο Σκάρυνα πέθανε γύρω στο 1551, αφού το 1552 ο γιος του Συμεών ήρθε στην Πράγα για κληρονομιά.

Μόνο τετρακόσια αντίτυπα των βιβλίων του Σκάρυνα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Όλες οι εκδόσεις είναι πολύ σπάνιες, ειδικά αυτές από τη Βίλνα. Τα σπάνια αντικείμενα αποθηκεύονται σε βιβλιοθήκες και βιβλιοθήκες στο Μινσκ, τη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, το Κίεβο, το Βίλνιους, το Λβοφ, το Λονδίνο, την Πράγα, την Κοπεγχάγη, την Κρακοβία.

Η γλώσσα στην οποία ο Francysk Skaryna τύπωσε τα βιβλία του βασιζόταν στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, αλλά με μεγάλο αριθμό λευκορωσικών λέξεων, και επομένως ήταν πιο κατανοητή στους κατοίκους του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Για πολύ καιρό, υπήρχε μια έντονη επιστημονική διαμάχη μεταξύ Λευκορώσων γλωσσολόγων σχετικά με το σε ποια γλώσσα, από δύο επιλογές, ο Skaryn μετέφρασε τα βιβλία: στη Λευκορωσική έκδοση (απόσπασμα) της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας ή, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, στο εκκλησιαστικό ύφος της την παλαιά λευκορωσική γλώσσα. Επί του παρόντος, οι Λευκορώσοι γλωσσολόγοι συμφωνούν ότι η γλώσσα των μεταφράσεων της Βίβλου από τον Francysk Skaryna είναι η Λευκορωσική έκδοση (απόσπασμα) της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας. Ταυτόχρονα, η επιρροή της τσεχικής και της πολωνικής γλώσσας παρατηρήθηκε στα έργα του Skaryna.

Η Βίβλος του Σκάρυνα παραβίαζε τους κανόνες που υπήρχαν κατά την επανέγραφη εκκλησιαστικών βιβλίων: περιείχε κείμενα από τον εκδότη και ακόμη και γκραβούρες με την εικόνα του. Αυτή είναι η μόνη τέτοια περίπτωση στην ιστορία της έκδοσης της Βίβλου στην Ανατολική Ευρώπη. Λόγω της απαγόρευσης της ανεξάρτητης μετάφρασης της Βίβλου, η Καθολική και η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν αναγνώρισαν τα βιβλία της Σκάρυνας.

Το Francysk Skaryna είναι από καιρό σεβαστό στη Λευκορωσία. Η ζωή και το έργο της Φ. Σκορίνας μελετάται από έναν σύνθετο επιστημονικό κλάδο – βαθμολογικές μελέτες. Η βιογραφία του μελετάται σε σχολεία. Δρόμοι στο Μινσκ, στο Polotsk, στο Vitebsk, στο Nesvizh, στην Orsha, στο Slutsk και σε πολλές άλλες πόλεις της Λευκορωσίας φέρουν το όνομά του. Το Gomel State University φέρει το όνομα F. Skaryna. Μνημεία για τον εξαιρετικό επιστήμονα ανεγέρθηκαν στο Polotsk, το Minsk, τη Lida, το Vilnius. Το τελευταίο από τα μνημεία εγκαταστάθηκε πρόσφατα στην πρωτεύουσα της Λευκορωσίας, δίπλα στην είσοδο της νέας Εθνικής Βιβλιοθήκης.

Όλα τα σχολεία στο Polotsk εισήγαγαν ένα ειδικό μάθημα - Polotsk μελέτες, στο οποίο η F. Skorina κατέχει μια άξια θέση. Εκδηλώσεις αφιερωμένες στη μνήμη του πρωτοπόρου τυπογράφου πραγματοποιούνται στην πόλη σύμφωνα με χωριστά καταρτισμένο σχέδιο.

Στη Λευκορωσία εισήχθησαν ειδικά βραβεία - το μετάλλιο Skaryna (1989) και το Order of Skaryna (1995).

Η γενική σελίδα τίτλου για ολόκληρο το βιβλίο δεν είναι γνωστή. Χρονολογείται σύμφωνα με αντίγραφο με πασχαλιά - ένα είδος ημερολογίου που υπολογίζεται από το 1523 έως το 1543 (αντίγραφο της Βασιλικής Βιβλιοθήκης της Κοπεγχάγης). Η κυκλοφορία ενός ημερολογίου για χρόνια που είχαν ήδη περάσει δεν είχε κανένα νόημα. Ήταν ένα είδος ημερολογίου, που δήλωνε τις ημερομηνίες των λεγόμενων «μεταβατικών» εορτών, οι οποίες πέφτουν σε διαφορετικές ημέρες σε διαφορετικά έτη. Υπολογίζονται επίσης οι ημερομηνίες κατά τις οποίες θα συμβούν οι εκλείψεις του ήλιου και της σελήνης. Το μέσο ύψος των δειγμάτων είναι 14 εκ. ο θαυματουργός Νικόλα, ο Ακάθιστος στον θαυματουργό Νικόλα, ο Κανόνας στους Αποστόλους Πέτρος και Παύλος, ο Ακάθιστος στους αποστόλους Πέτρος και Παύλος, ο Κανόνας προς τη Θεοτόκο, ο Ακάθιστος στον Μητέρα του Θεού, ο Κανόνας στο γλυκύτατο όνομα του Ιησού, ο Ακάθιστος στο γλυκύτατο όνομα του Ιησού, ο Κανόνας στον Σταυρό του Κυρίου, ο Ακάθιστος στον Σταυρό του Κυρίου, η συνέχεια της εκκλησιαστικής συνέλευσης και ένα γενικό επίλογο. Μερικοί πανηγυρικοί ύμνοι - ακαθιστές και κανόνες ο Σκάρυνα συνέθεσε ο ίδιος. Μπορούμε να θεωρήσουμε τον Skaryna τον πρώτο Λευκορώσο ποιητή του οποίου τα έργα δημοσιεύτηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του. Η ονομασία «Small Road Book» (ακριβέστερα «βιβλίο»), που έχει καθιερωθεί στη βιβλιογραφία, βασίζεται στον πρόλογο του Francysk Skaryna: «Οι γραπτές ομιλίες σε αυτό το Small Road Book συνοψίζονται εν συντομία με διάφορους τρόπους. ” Μορφή: 8°, σετ 102x65, 20 γραμμές, 10 γραμμές - 53. Χωρίς cusod και υπογραφές, εκτύπωση σε δύο χρώματα. Μπροστινή σελιδοποίηση, ανά φύλλα, πολλαπλή, στην επάνω ή κάτω δεξιά γωνία: 1-Znn., 1-140, 1_28, 1-4 nn., 1-28, 1-12, 1-8, 1-12, 1 - 8, 1-12, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8, 1-16, 1-8, 1-12, 1-8 , 1-36, 1-4, 1-4nn., 1-20 =435 ll. σε πλήρες αντίγραφο. Στολίδι: στο πλήρες αντίγραφο του Μικρού ταξιδιωτικού βιβλίου θα πρέπει να υπάρχουν 487 αρχικά από 104 σανίδες, 251 κεφαλίδες από 28 σανίδες. Χαρακτικά: 1) 9 σ., 1 α, «Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής βαπτίζει τον Κύριό μας Ιησού Χριστό στον Ιορδάνη», 80x72; 2) 10 σελ., 1 α, «Γαβριήλ Αναγγελία προς την Υπεραγία Θεοτόκο», 87 x 64; 3) 18 σελ., 1α, χωρίς υπογραφή (Παρθένος και Βρέφος), 64x41; 4) 19 σελ., 1 α, «Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στο ναό για να διδάξει Εβραίους νομικούς», 81x72. Οι σελίδες τίτλου του Ψαλτηρίου, των Έξι Ημερών, του Σόμπορνικ σχεδιάζονται με τη μορφή πλαισίων περιγράμματος (4 πινάκων), μέσα στα οποία τυπώνεται ο τίτλος. Γνήσιο κάδρο. φύλλο Ακαθιστών για όλη την εβδομάδα (4 σελ., 1 α), ιδιαίτερα η αριστερή κατακόρυφη ξυλογραφία που απεικονίζει την εστεμμένη Παναγία με μωρό (ορισμένοι ερευνητές θεωρούν αυτό το χαρακτικό ως την πέμπτη απεικόνιση του Μικρού Ταξιδιωτικού Βιβλίου). Δεν έχουν διατηρηθεί πλήρη αντίγραφα του Μικρού Ταξιδιωτικού Βιβλίου. Τα πιο πλήρη αντίγραφα είναι διαθέσιμα στις ακόλουθες βιβλιοθήκες: RNB 1.5.8, 1.5.86; RSL Αρ. 2044, 2045; GIM Μικρότερο. 1430, Τσερτκ. 479; Βασιλική Βιβλιοθήκη, Κοπεγχάγη. Ο Francysk Skaryna προόριζε τη μινιατούρα του, πρώτα απ 'όλα, για εμπόρους και τεχνίτες - ανθρώπους που ήταν συχνά στο δρόμο. Η έκδοση είναι κομψή, το στολίδι της είναι όμορφο, τα ψιλά γράμματα είναι καθαρά, στο σχέδιο της θυμίζει τη γραμματοσειρά της Βίβλου της Πράγας. Τα headpieces χρησιμοποιούνται όχι μόνο ως στοιχείο διακοσμητικής διακόσμησης, αλλά και για καλύτερη οργάνωση του κειμένου («για τον καλύτερο διαχωρισμό δίνεται η ουσία στους αναγνώστες»). Paleotype, η πρωτότοκη εκτύπωση σε Λευκορωσικό έδαφος!

Βιβλιογραφία: Sopikov, 1813, Νο. 517, 930; Koeppen, 1825, πίν. 482, αρ. Stroev, 1829, Νο. 13; Undolsky, 1848, Νο. 6; Sakharov, 1849, No. 11, Karataev, 1861, No. Πρώιμα έντυπα βιβλία σύμφωνα με τον Κατάλογο του A.I. Καστερίνας, με τον προσδιορισμό των τιμών τους. Ροστόφ, 1905, Νο. 6 ... 550 r.!!! Ψάχνετε να αγοράσετε. Η επιθυμία μας. Αναφορά Π.Π. Σιμπάνοβα. Έκδοση της JSC "Mezhdunarodnaya kniga". Μόσχα, Mospoligraf, type-zincography "The Thought of a Printer", , No. 19. ... 300 τρίψιμο, Κατάλογος βιβλίων από τη συλλογή GPB. Πετρούπολη, 1993, Νο 13.

Η ιστορία της εκτύπωσης βιβλίων της Λευκορωσίας είναι ένα σημαντικό μέρος της γενικής ιστορίας του λευκορωσικού λαού. Η κυριλλική εκτύπωση ήταν ο κορυφαίος τύπος έκδοσης βιβλίων στη Λευκορωσία. Τα τυπογραφεία που χρησιμοποιούσαν κυριλλικές γραμματοσειρές δημοσίευσαν εκδόσεις σε σλαβονικά βιβλία, καθώς και στη λευκορωσική λογοτεχνική γλώσσα, χρησιμοποιούσαν το κυριλλικό αλφάβητο που είναι εγγενές στην παλαιά ρωσική, αργότερα λευκορωσική, ρωσική και ουκρανική γραφή. Το κυριλλικό βιβλίο συνέδεσε τη λευκορωσική και την ουκρανική εκτύπωση βιβλίων με τη ρωσική, όπου το κυριλλικό αλφάβητο κατείχε μονοπωλιακή θέση. Η προοδευτική κυριλλική τυπογραφία πραγματοποίησε μια σημαντική ιστορική αποστολή στην ανάπτυξη του λευκορωσικού πολιτισμού, στη διατήρηση της πολιτιστικής κοινότητας των ανατολικών σλαβικών λαών, στην αύξηση του απελευθερωτικού αγώνα των μαζών τον 16ο-17ο αιώνα. ενάντια στην κοινωνική και εθνική καταπίεση. Στα τέλη του XV - αρχές του XVI αιώνα. όλες οι ευρωπαϊκές χώρες εξοικειώθηκαν με την τεχνολογία και την τέχνη της εκτύπωσης άμεσα ή έμμεσα (η Λευκορωσία, η οποία εκείνη την εποχή ήταν μέρος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, από το 1569 σχεδόν μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα ήταν μέρος του ομοσπονδιακού κράτους της Κοινοπολιτείας ). Η πολιτιστική ζωή στη χώρα ήταν περίπλοκη από κοινωνικοπολιτικές, ταξικές, κοινωνικοοικονομικές και εθνικοθρησκευτικές αντιθέσεις. Η διαδικασία διάδοσης της βιβλιοτυπίας που συνεχίστηκε εκείνη την εποχή συνδέθηκε με την ωρίμανση των κοινωνικών της προϋποθέσεων στη Λευκορωσία και τη Λιθουανία, την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής. Η αυξημένη κοινωνική δραστηριότητα διαφόρων στρωμάτων της κοινωνίας σε σχέση με αυτό, μια ορισμένη οικονομική και πολιτιστική άνοδος και η επέκταση των διεθνών σχέσεων συνέβαλαν στην ανάπτυξη όλων των μορφών συγγραφής βιβλίων. Στη διαμόρφωση της λευκορωσικής εκτύπωσης βιβλίων, τον κύριο ρόλο έπαιξαν τα εμπορικά και επιχειρηματικά στρώματα του αστικού πληθυσμού, οι μικροαστοί, που υποστήριξαν τις ιδέες της ανάπτυξης του εθνικού πολιτισμού, της σχολικής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης.

Μεταξύ 1512 και 1517 εμφανίστηκε στην Πράγα ο διδάκτορας των «ελεύθερων επιστημών» Φραντίσεκ Σκαρίνα. Σύμφωνα με την υπόθεση του J. Dobrovsky, θα μπορούσε να είναι μεταξύ των ανθρώπων που συνόδευσαν τον βασιλιά Sigismund I (γνωστός και ως Zhigimont ο Παλαιός) στο Συνέδριο της Βιέννης το 1515. Λοιπόν, έμεινε στην Πράγα για να εκτελέσει κάποια επίσημα καθήκοντα υπό τον νεαρό Τσέχο βασιλιά Λουδοβίκο. Εδώ παρήγγειλε εξοπλισμό εκτύπωσης και άρχισε να μεταφράζει και να σχολιάζει τη Βίβλο. Στις 6 Αυγούστου 1517 εκδόθηκε το πρώτο βιβλίο της Σκάρυνας. Από εκείνη την εποχή έως το 1519, ο Σκορίνα μετέφρασε στα εκκλησιαστικά σλαβονικά (με σημαντική πρόσμιξη του παλαιού λευκορωσικού λεξιλογίου), σχολίασε και εξέδωσε 23 βιβλία της Βίβλου με προλόγους και υστερόγραφα. Το 1520-1521 μετακόμισε στη Βίλνα, την πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Ο Μπουργκομάστερ Γιακούμπ Μπάμπιτς διέθεσε μια θέση για το τυπογραφείο του Σκάρινα στο σπίτι του σε μια από τις ρωσικές συνοικίες στην περιοχή Ρινόκ. Ο έμπορος της Βίλνας Μπογκντάν Ονκόφ χρηματοδότησε την εκδοτική δραστηριότητα της Σκάρυνας. Γύρω στο 1522, ο πρώτος τυπογράφος εξέδωσε το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο και τον Μάρτιο του 1525 το τελευταίο του βιβλίο, Ο Απόστολος. Κάπου εκείνη την εποχή, ίσως, συμμετείχε στη Βίλνα σε μια διαμάχη με τον περίφημο Παράκελσο. Το 1525, πιστεύεται ότι ταξίδεψε στη γερμανική πόλη Wittenberg, το κέντρο της Μεταρρύθμισης, όπου συναντήθηκε με τον Martin Luther. Με βάση ένα από τα διπλωματικά έγγραφα του 1552, ο A.V. Florovsky και ο S. Braga ανέπτυξαν μια υπόθεση ότι στα μέσα της δεκαετίας του 1520 ο Skorina θα μπορούσε να επισκεφτεί τη Μόσχα, υποθέτοντας ότι θα κυριαρχούσε στην αγορά βιβλίων της Μόσχας. Εκεί όμως, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα Βασιλείου Γ', τα βιβλία του κάηκαν δημόσια, επειδή εκδόθηκαν από καθολικό και σε μέρη που υπόκεινται στην εξουσία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Μεταξύ 1525 και 1528, ο Σκορίνα παντρεύτηκε τη χήρα του εμπόρου της Βίλνας Γιούρι Οντβέρνικ Μαργαρίτα, βελτίωσε την οικονομική του κατάσταση και συμμετείχε στις εμπορικές επιχειρήσεις του μεγαλύτερου αδελφού του Ιβάν Σκορίνα με τη σύζυγό του, η οποία ηγήθηκε του χονδρικού εμπορίου δερμάτων. Αλλά στα τέλη του 1529, ο αδελφός Ιβάν πέθανε στο Πόζναν. Και στις αρχές του 1530 πέθανε και η Μαργαρίτα αφήνοντας τον μικρό του γιο, Συμεών, στην αγκαλιά της Σκάρυνας. Για τη Σκάρυνα ξεκίνησε η εποχή των αντιδικιών. Αρχικά, οι συγγενείς της Μαργαρίτας έκαναν μήνυση, ζητώντας το μοίρασμα της περιουσίας της. Εκείνη την εποχή, ο Σκορίνα επισκέφτηκε το Κένιγκσμπεργκ (μέχρι τον Μάιο του 1530), όπου προσπάθησε να επιστρατεύσει την προστασία του δούκα Άλμπρεχτ του Χοεντσόλερν, ο οποίος, παρασυρμένος από τις ιδέες της Μεταρρύθμισης, ήθελε να οργανώσει την εκτύπωση βιβλίων. Τότε η Σκάρυνα έγινε οικογενειακός γιατρός και γραμματέας του Καθολικού Επισκόπου της Βίλνας Jan. Αλλά εδώ οι πιστωτές της Βαρσοβίας άρχισαν να απαιτούν από αυτόν την πληρωμή των χρεών του αείμνηστου αδελφού του. Οι Εβραίοι έμποροι Λάζαρ και Μωυσής (στους οποίους χρωστούσε 412 ζλότι) τον Φεβρουάριο του 1532 εξασφάλισαν τη σύλληψη του Σκάρυνα - και πέρασε περίπου 10 εβδομάδες σε μια φυλακή του Πόζναν. Διασώθηκε από τον ανιψιό του - Ρομάν, ο οποίος πέτυχε ένα ακροατήριο με τον βασιλιά Σιγισμόνδο Α' και απέδειξε ότι ο Σκάρυνα δεν είχε άμεση σχέση με τις υποθέσεις του αδελφού του. Στις 24 Μαΐου 1532, ο βασιλιάς διέταξε την απελευθέρωση του Σκάρυνας και του εξέδωσε ασφαλή συμπεριφορά (ασυλία), σύμφωνα με την οποία μόνο η βασιλική αυλή μπορούσε να τον κρίνει. Τέλος, στα μέσα της δεκαετίας του 1530, ο Francysk Skaryna πήρε τη θέση του γιατρού και του κηπουρού στον Τσέχο βασιλιά Φερδινάνδο Α΄ των Αψβούργων στον βασιλικό βοτανικό κήπο της Πράγας. Ο πρώτος τυπογράφος πέθανε το αργότερο στις 29 Ιανουαρίου 1552.

Το «Small Road Book» καλύπτεται από μια αύρα μυστικισμού και μυστηρίου. Ποιο βιβλίο της Λευκορωσίας θεωρείται το πρώτο τυπωμένο; Αυτή που τύπωσε η Σκάρυνα στην Πράγα το 1517 ή αυτή στη Βίλνα - το 1522; Η Πράγα τότε σίγουρα δεν είχε καμία σχέση με τη Λευκορωσία. Και το Βίλνιους - τώρα ... Ενδιαφέρουσα αριθμητική. E.L. Nemirovsky διαβάζουμε: Με το όνομα «Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο» είναι γνωστό ένα σύνολο εκδόσεων που τυπώθηκαν από τον Φραγκίσκο Σκαρύνα γύρω στο 1522 στη Βίλνα. Το όνομα δόθηκε από τον ίδιο τον Λευκορώσο παιδαγωγό. Αναφέρεται μόνο μία φορά - στον τίτλο του ακολούθου ολόκληρου του συνόλου των εκδόσεων: "ΓΡΑΠΤΟΙ ΚΑΙ ΛΟΓΟΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΟΔΙΚΟ ΒΙΒΛΙΟ, η ουσία διατυπώνεται με πολλούς συνοπτικούς τρόπους". Με το ελαφρύ χέρι του Ivan Prokofievich Karataev, το όνομα "Small Road Book" καθιερώθηκε στην ιστοριογραφία, το οποίο αργότερα έγινε γενικά αποδεκτό και κοινό ουσιαστικό. Εν τω μεταξύ, ο ίδιος ο Francysk Skaryna κάνει λόγο για «βιβλίο». Όπως σωστά επεσήμανε ο Yaroslav Dmitrievich Isaevich, «η μορφή «στο βιβλίο» είναι μια προθετική περίπτωση από το «βιβλίο». Επομένως, το σωστό όνομα είναι «Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο». Είναι δίκαιο να επισημάνουμε ότι με αυτή τη μορφή το όνομα χρησιμοποιήθηκε από τον Τσέχο σλαβιστή Josef Dobrovsky, ο οποίος εισήγαγε για πρώτη φορά αυτή τη συλλογή εκδόσεων Vilna του Francysk Skaryna στην επιστημονική κυκλοφορία. Το «Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο» είναι μια σπάνια έκδοση. Ο συνολικός αριθμός των γνωστών επί του παρόντος σύνθετων και χωριστά δεμένων εκδόσεων που αποτελούν μέρος του "Μικρού ταξιδιωτικού βιβλίου" ήταν μέχρι πολύ πρόσφατα 22. Το οποίο περιλαμβάνεται στο "Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο", εισήχθη στην επιστημονική κυκλοφορία από τον Yu. A. Labyntsev στο 1978. Επομένως, η ανακάλυψη που έγινε το 2004 από τον βιβλιόφιλο της Μόσχας Μιχαήλ Εβγκένιεβιτς Γκρίνμπλατ μπορεί να θεωρηθεί πραγματικά συγκλονιστική. Αγόρασε έναν φάκελο που περιείχε το Ψαλτήρι της Βίλνα, τον Κανόνα στον Πανάγιο Τάφο, τον Ακάθιστο στον Πανάγιο Τάφο, τον Κανόνα στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, τον Ακάθιστο στον Αρχάγγελο Μιχαήλ, τον Κανόνα στον Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον Ακάθιστο στον Ιωάννη τον Βαπτιστή , ο Κανόνας προς τον Θαυματουργό Νικόλαο, ο Ακάθιστος στον Θαυματουργό Νικόλαο, ο Κανόνας στους Αποστόλους Πέτρος και Παύλος, Ακάθιστος στους Αποστόλους Πέτρος και Παύλος, Κανών προς τη Μητέρα του Θεού, Ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού, Κανών στον γλυκύτατο όνομα Ιησού, Ακάθιστος στο γλυκύτατο όνομα Ιησού, Κανόνας στον Σταυρό του Κυρίου, Ακάθιστος στον Σταυρό του Κυρίου, Παρακολούθηση της Εκκλησιαστικής Συνέλευσης. Δηλαδή ολόκληρο σχεδόν το «Μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο», με εξαίρεση μόνο το Βιβλίο των Ωρών, των Έξι Ημερών και το μεγαλύτερο μέρος της Συνέχειας της εκκλησιαστικής συνάντησης. Στην τελευταία έκδοση, μόνο τα φύλλα 1-11 διατηρήθηκαν στο αντίγραφο του Greenblat, μετά τα οποία υφάνθηκαν 11 φύλλα, που αναπαράχθηκαν σε γράμματα του 17ου αιώνα. Δεν υπάρχει Πασχαλιά και γενικός λόγος για το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο σε αυτή τη συνοδεία. Η Πασχαλιά στο σύνολό της διατηρήθηκε μόνο στην νηοπομπή που βρισκόταν στην Κοπεγχάγη, και το γενικό υστερόλογο στο αντίγραφο της Αγίας Πετρούπολης. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το πού βρισκόταν νωρίτερα η συνοδεία της Greenblat και σε ποιον ανήκε. Ο όγκος είναι δεμένος σε σανίδες καλυμμένες με λείο δέρμα. Το μπλοκ βιβλίου στερεώνεται με χάλκινα κουμπώματα. Στο πίσω μέρος του επάνω εξωφύλλου υπάρχει ένα δυσανάγνωστο σημείωμα του ιδιοκτήτη με ημερομηνία 13 Μαΐου 1900. Τρία λευκά φύλλα είναι υφασμένα στην αρχή του βιβλίου. στο πίσω μέρος του τελευταίου από αυτά υπάρχει μια καταχώριση με μολύβι «1722». Στα περιθώρια των φύλλων υπάρχουν τα marginalia του αναγνώστη. Μεταξύ των τελευταίων είναι η καταχώρηση "Αυτό το βιβλίο του Fedorov", που έγινε στα αριστερά. 12 Ακάθιστος στο πιο γλυκό όνομα του Ιησού. Σε μερικά φύλλα υπάρχει χειρόγραφη κυριλλική φυλλογραφία: στον Ακάθιστο, ο σταυρός στο φλ. 1 - κόρνα, σε l. 4 - pos και στον Κανόνα σταυρός στο l. 5 - rcg. Αυτό, κατά τη γνώμη μας, υποδηλώνει ότι οι εκδόσεις αυτές περιλαμβάνονταν προηγουμένως στο κονδύλι, ο όγκος του οποίου ξεπερνούσε τα 193 φύλλα. Συμπερασματικά, ας πούμε ότι το 2005 έγινε ένα άλλο εύρημα του Skarynin - μια περιέλιξη που περιείχε πολλές εκδόσεις της Πράγας του Λευκορώσου παιδαγωγού. Βρέθηκε στη βιβλιοθήκη της πόλης Görlitz (Γερμανία). Ωστόσο, δεν έχουμε ακόμη πληροφορίες για τη σύνθεση αυτής της συνοδείας. Το μικρό road book, όπως και άλλες εκδόσεις του Francysk Skaryna, έχει προσελκύσει πάντα την προσοχή των ερευνητών από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, αλλά μόνο τις τελευταίες δεκαετίες έγινε η «λεπτομερής περιγραφή» του (V. I. Lukyanenko, το 1973), όπως καθώς και η εφαρμοζόμενη «με βάση τη σύγχρονη μεθοδολογία» (E. L. Nemirovsky, το 1978) και «η πιο πλήρη και ακριβής βιβλιογραφική περιγραφή» (E. L. Nemirovsky, το 1988), δηλ. δημιουργήθηκε αυτό το θεμέλιο, χωρίς το οποίο στη σύγχρονη επιστήμη Η πλήρης μελέτη ενός πρώιμου έντυπου βιβλίου είναι απλά αδύνατη. Εν τω μεταξύ, αν συγκρίνουμε τις περιγραφές των V. I. Lukyanenko και E. L. Nemirovsky, είναι εύκολο να παρατηρήσουμε σημαντικές διαφορές σε αυτές, οι οποίες καθιστούν δυνατό να καταλάβουμε ότι η αναποφασιστικότητα των βιβλιογράφων, που ανέβαλαν αυτό το έργο για πολλά χρόνια, συνδέθηκε όχι μόνο με η ανεπαρκώς καλή διατήρηση των σωζόμενων αντιγράφων της έκδοσης (που συχνά αντιπροσωπεύουν, εξάλλου, μόνο ξεχωριστά μέρη της), αλλά και με την ανάγκη να αποφασίσουμε πώς να την περιγράψουμε, η οποία με τη σειρά της συνδέεται με την ανάγκη να μάθουμε πώς το σύνολο η έκδοση τυπώθηκε και με ποια μορφή βγήκε στην πώληση . Στην περιγραφή του V. I. Lukyanenko, το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο εμφανίζεται ως μια ενιαία δημοσίευση με πολλά ξεχωριστά φύλλα, αλλά ταυτόχρονα μια ενιαία σειρά από ανυπόγραφα σημειωματάρια, καθένα από τα οποία περιέχει 4 φύλλα. Παράλληλα, η περιγραφή συνοδεύεται από μια επιφυλακτική επιφύλαξη για την πιθανή εμφάνιση του βιβλίου σε πώληση σε ξεχωριστές εκδόσεις. Ο E. L. Nemirovsky θεωρεί το βιβλίο του Skaryna ως μια συλλογή από μια σειρά από ξεχωριστές εκδόσεις, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της σειρά σημειωματάριων ή περιέχει ένα τετράδιο, άλλοτε 8, άλλοτε 12 φύλλων. Υπέρ και των δύο απόψεων, υπάρχουν αρκετά σοβαροί λόγοι. Την ενότητα του βιβλίου επισήμανε καταρχάς ο ίδιος ο Φραγκίσκος Σκορίνα σε ειδικό πίνακα περιεχομένων, στον οποίο, εκτός από τον τίτλο του βιβλίου, υπάρχει αναλυτική περιγραφή όλων των συστατικών του μερών.οικιακή χρήση. Ένα σοβαρό πρόβλημα εδώ είναι μόνο μια μικρή απόκλιση μεταξύ του πίνακα περιεχομένων και της πραγματικής σύνθεσης του βιβλίου, η οποία βρίσκεται στο περιεχόμενο και τη σειρά των υπηρεσιών του Book of Hours και η οποία μόλις έκανε το V.I. με τα χαρακτηριστικά της υλοποίησης του αυτά τα βιβλία και άλλους τεχνικούς όρους. Δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει με μια τέτοια εξήγηση. Πρέπει να θεωρηθεί ότι αυτή η ασυμφωνία αντανακλούσε τη διαφορά μεταξύ του τι θα έπρεπε να ήταν το Βιβλίο των Ωρών και του τρόπου με τον οποίο τυπώθηκε στην πραγματικότητα, αφού το Γραφείο των Μεσονυκτίων της Κυριακής, που τυπώθηκε στο τέλος του Βιβλίου των Ωρών, δηλαδή σε απόσταση από την καθημερινή και τα Γραφεία του Μεσονυκτίου του Σαββάτου, με τα οποία αρχίζει το Βιβλίο των Ωρών, δίνει την εντύπωση ότι παραλείφθηκε κατά λάθος, όπως, πράγματι, ο κανόνας της Θεοτόκου, γι' αυτό μάλλον τα φύλλα στα οποία είναι τυπωμένο δεν έλαβαν φυλλώματα. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι κατά την πληκτρολόγηση του πίνακα περιεχομένων, ο Francysk Skaryna αποφάσισε να διορθώσει την ατέλεια αυτού του μέρους του βιβλίου, μη μπορώντας να επανεκτυπώσει ακόμη και μέρος της κυκλοφορίας του, προφανώς λόγω έλλειψης κεφαλαίων. Θεώρηση του Small Road Book ως «σύνολο εκδόσεων του Σκορίνιν», το οποίο περιλαμβάνει 21 ξεχωριστές εκδόσεις: το Ψαλτήρι, το Βιβλίο των Ωρών, 17 κανόνες και ακάθιστες, το Shestodnovets, η συνέχεια της Εκκλησιαστικής Συνέλευσης (δηλαδή, Μηνιαίο Βιβλίο με την Πασχαλία), προτάθηκε από τον E. L. Nemirovsky, ο οποίος επεσήμανε ότι «κάθε ένα από αυτά τα μικρά βιβλία έχει ξεχωριστή σελιδοποίηση, αποτύπωμα και συχνά τη δική του σελίδα τίτλου», και επίσης ότι «οι αρχές για το σχεδιασμό μεμονωμένων τμημάτων του Μικρού Τα Travel Book είναι διαφορετικά και αποκαλύπτουν ότι διαφορετικοί εκτυπωτές δούλεψαν πάνω τους». Τα επιχειρήματα του E. L. Nemirovsky, ωστόσο, δεν είναι καθόλου αδιαμφισβήτητα. Ένας ειδικός αριθμός φύλλων για κάθε ένα από τα μέρη της έκδοσης, αν και σπάνια, βρίσκεται στα κυριλλικά βιβλία, ειδικά στις πρώτες μέρες της εκτύπωσης. Για παράδειγμα, στο Ψαλτήρι Zabludov με το Βιβλίο των Ωρών του Ivan Fedorov, τόσο το Ψαλτήρι όσο και το Βιβλίο των Ωρών έχει το καθένα το δικό του φύλλωμα, αλλά για αυτό δεν γίνονται δύο ξεχωριστές εκδόσεις, παρόλο που οι αρχές του σχεδιασμού τους είναι διαφορετικές, κατά την εκτύπωση του Βιβλίου των Ωρών, οι χαραγμένες διακοσμήσεις των υποσέλιδων και των υποσέλιδων που χρησιμοποιούνται σε ολόκληρο το Ψαλτήρι δεν χρησιμοποιήθηκαν. Η παρουσία πολλών αποτυπωμάτων και σελίδων τίτλου σε ένα βιβλίο είναι επίσης γνωστή στις πρώτες μέρες της εκτύπωσης βιβλίων, αν και αυτό το φαινόμενο δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως συχνό ή ευρέως διαδεδομένο στις κυριλλικές εκδόσεις. Ένα παράδειγμα είναι η συλλογή έργων του M. Divkovich που δημοσιεύτηκε το 1641 στο τυπογραφείο Bartolo Ginnami στη Βενετία, κάθε τμήμα της οποίας έχει τη δική του σελίδα τίτλου με αποτυπώματα, επιπλέον, όχι πάντα τα ίδια (υποδηλώνουν και το 1641 και το 1640). . ). Ωστόσο, ακόμη και αυτό που ο E. L. Nemirovskii ονομάζει σελίδες αποτύπωσης και τίτλου στο Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο δύσκολα θα πρέπει να εξεταστεί πλήρως με αυτόν τον τρόπο. Οι «πληροφορίες εξόδου» που βρίσκονται στο τέλος κάθε μέρους της έκδοσης Skorinin δεν υποδεικνύουν τον τόπο (με εξαίρεση τα Books of Hours και Monthly Books with Paschalia) και τον χρόνο έκδοσής τους και θυμίζουν περισσότερο ένα είδος τελικού φόρμουλα, η οποία πολύ αργότερα περιορίστηκε στη λέξη «το τέλος» και τώρα εξαφανίστηκε εντελώς από τα έντυπα βιβλία. Στις «σελίδες τίτλου» που σημειώνει ο E. L. Nemirovsky, θα ήταν προτιμότερο να δούμε τίτλους που προηγούνται και των 5 βασικών τμημάτων του βιβλίου. Ψαλτήριο, Βιβλίο των Ωρών, Ακαθιστές και Κανόνες, Shestodnevets, Μηνιαίο Βιβλίο με την Πασχαλιά. Αυτή η λειτουργία τους υποδηλώνεται ήδη από την απουσία οποιασδήποτε πληροφορίας σχετικά με τον χρόνο και τον τόπο έκδοσης του βιβλίου, καθώς και από την παρουσία τύπων που δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικές των πραγματικών σελίδων τίτλου των εκδόσεων. Ταυτόχρονα, η λειτουργική ομοιότητα και των 5 τίτλων τονίζεται από την ενότητα σχεδίασης, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι οι τύποι κειμένου περικλείονται σε χαραγμένα πλαίσια. Ειδικοί τίτλοι προηγούνται καθενός από τα ζευγάρια, που αποτελούνται από έναν ακάθιστο και έναν κανόνα, που συνδέονται με την ενότητα του απομνημονευμένου και δοξασμένου γεγονότος, το οποίο δημιουργεί μια σαφή εσωτερική δομή αυτού του τμήματος του Μικρού Ταξιδιωτικού Βιβλίου, ο σχεδιασμός του οποίου φαινόταν ετερογενής στον E. L. Νεμτσόφσκι. "Άλλα στοιχεία που δημιουργούν αυτή την ασυνήθιστα αρμονική εσωτερική δομή των Ακαθιστών και των κανόνων, έγιναν η θέση της στήλης (σε ακάθιστες - στην κάτω δεξιά γωνία του φύλλου, στους κανόνες - στην επάνω δεξιά γωνία) και η χρήση της κιννάβαρης (οι ακάθιστοι, σε αντίθεση με τους κανόνες, τυπώνονται μόνο με μαύρο μελάνι). Η ενότητα των ζευγών, που αποτελούνται από έναν ακάθιστο και έναν κανόνα, υποστηρίζεται επίσης από άμεσες ενδείξεις που βρίσκονται στους αρχικούς και ήδη αναφερθέντες τελικούς τύπους. Έτσι, μόνο στοιχεία που μαρτυρούν το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο ως ενιαία έκδοση, που περιελάμβανε 6 μέρη: τον πρόλογο (τον πίνακα περιεχομένων και, ενδεχομένως, τη γενική σελίδα τίτλου του βιβλίου), το Ψαλτήρι, το Βιβλίο των Ωρών, Ακαθιστών. και τους κανόνες, το Shestodnevets και το Μηνιαίο ημερολόγιο με πασχαλιά, που σε καμία περίπτωση δεν αποκλείει τη δυνατότητα διανομής του με τη μορφή αυτών των ξεχωριστών τμημάτων, αν και τα γεγονότα μιας τέτοιας διανομής θα πρέπει να ληφθούν υπόψη όχι από την άποψη της εκτύπωσης, αλλά από την άποψη της ύπαρξης του βιβλίου. Και τα σωζόμενα αντίγραφα μας δίνουν παραδείγματα τέτοιας ύπαρξης του Ψαλτηρίου (ξεχωριστά και σε συνδυασμό με το Βιβλίο των Ωρών), του Βιβλίου των Ωρών, των Ακαθιστών και των κανόνων, των Εξημέρων. Η μη πληρότητα της επιλογής και η ασυνέπεια του συνδυασμού των κειμένων των ακαθιστών και των κανόνων σε ορισμένα αντίγραφα πρέπει να εξηγηθεί από τις ιδιαιτερότητες της ύπαρξης (η πιθανότητα απώλειας, την αυθαιρεσία των βιβλιοδετών κ.λπ.), καθώς και από το ασυνήθιστο περιεχόμενο αυτού. μέρος της έκδοσης του Skarynin. Ο συνδυασμός σε ένα βιβλίο του Κανόνα και του Ακάθιστου, παράξενος εκείνη την εποχή, ανάγκασε τον αναγνώστη του βιβλίου να αποφασίσει για τις προτιμήσεις του σε σχέση με ορισμένες προσευχές, οι οποίες, προφανώς, αντικατοπτρίστηκαν στην κίνηση, μέσα στα αναφερόμενα ζεύγη, κανόνες στην αρχή ή στην εμφάνιση επιλογών μόνο ακαθιστών, όπως στο αντίγραφο της βιβλιοθήκης του Πανεπιστημίου του Βρότσλαβ, που υπήρχε με αυτή τη μορφή, αν κρίνουμε από το δέσιμο και τις σημειώσεις, από τον 16ο αιώνα. Δείτε αντίγραφο του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, Chertk. 480, το οποίο όμως δεν περιέχει ένα από τα μέρη του Εξημέρου - τον κανόνα της μετανοίας, τυπωμένο μαζί με τον κανόνα του Σαββάτου στο ματς. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κατανόηση της ανάγκης να θεωρηθεί αυτός ο κανόνας ως μέρος των Έξι Ημερών, προφανώς, δεν ήρθε αμέσως στον Φραγκίσκο Σκαρύνα (αποτυπώθηκε ήδη στον πίνακα περιεχομένων και, προφανώς, στη διαδικασία εκτύπωσης του Shestoday), αλλά στην αρχή τυπώθηκε ως μέρος του Βιβλίου των Ωρών. Επιστρέφοντας στο πρόβλημα της βιβλιογραφικής περιγραφής του Μικρού Ταξιδιωτικού Βιβλίου, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, αναμφίβολα, θα πρέπει να περιγραφεί ως μια ενιαία έκδοση, που δεν περιέχει, ωστόσο, ούτε μία σειρά σημειωματάρια, αλλά έξι, σύμφωνα με την αριθμός των κύριων ενοτήτων του βιβλίου.

Η εμφάνιση της λευκορωσικής τυπογραφίας στο 1ο τέταρτο του 16ου αιώνα. σχετίζεται με τις δραστηριότητες του εξέχοντος ανθρωπιστή, εκπαιδευτικού, πρωτοπόρου της Λευκορωσίας και της Ανατολικής Σλάβης της τυπογραφίας Francysk Skaryna (περίπου 1490 - όχι αργότερα από το 1551). Το πρώτο στάδιο της εκδοτικής δραστηριότητας του Φ. Σκορίνα πραγματοποιήθηκε στον «ένδοξο τόπο του Πραζ». Μακροχρόνιοι εμπορικοί και πολιτιστικοί δεσμοί μεταξύ του Βασιλείου της Βοημίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, ορισμένα χαρακτηριστικά της πνευματικής και κοινωνικοπολιτικής ζωής της Τσεχικής Δημοκρατίας (η επιρροή της Μεταρρύθμισης των Χουσιτών), καθώς και τα προνόμια που απολαμβάνει η εκτύπωση εδώ (χωρίς περιορισμούς της συντεχνίας), διευκόλυνε την οργάνωση μιας νέας επιχείρησης έκδοσης βιβλίων στην Πράγα. Όπως πολλοί Ευρωπαίοι πρωτοπόροι, ο Φ. Σκορίνα ξεκίνησε την εκδοτική του δραστηριότητα με τα βιβλία της Βίβλου. Είναι γνωστό ότι τα βιβλικά βιβλία (σύνθετα στη σύνθεση, ετερογενή και αντιφατικά στα κοινωνικά τους κίνητρα, ένα σύμπλεγμα λογοτεχνικών έργων αρχαίας γραφής) χρησιμοποιήθηκαν στον Μεσαίωνα όχι μόνο από την εκκλησία και τις άρχουσες τάξεις για δικούς τους σκοπούς, αλλά και από αιρετικά, ριζοσπαστικά μεταρρυθμιστικά κινήματα που τους αντιτίθενται, επαναστατική αντίθεση στη φεουδαρχία. Οι κοσμικές αναγεννησιακές εκδόσεις του Skaryna έρχονταν σε έντονη αντίθεση με τους εκκλησιαστικούς κανόνες και τις ορθόδοξες ιδέες για την «αγία γραφή». Η ελεύθερη μετάφραση των βιβλικών κειμένων στη λευκορωσική λογοτεχνική γλώσσα εκείνης της εποχής, η ανθρωπιστική ερμηνεία του περιεχομένου τους, οι πρόλογοι και τα σχόλια του συγγραφέα σε βιβλία, που απέκλιναν πολύ από τις παραδόσεις της μεσαιωνικής χριστιανικής κοσμοθεωρίας, συνόρευαν, από την άποψη του η εκκλησία, για την αίρεση. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Ορθόδοξος Ορθόδοξος Πρίγκιπας Αντρέι Κούρμπσκι, ο οποίος κατέφυγε στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας κατά τον πόλεμο της Λιβονίας, απέδωσε τα βιβλία της Σκορίνα Πόλοτσκι σε βλάσφημες αιρετικές εκδόσεις παρόμοιες με τη Βίβλο του Λούθηρου. Οι διαφωτιστικές και ανθρωπιστικές απόψεις του Φ. Σκαρύνα φάνηκαν ξεκάθαρα στη στάση του απέναντι στις κοσμικές επιστήμες, τη βιβλιογραφία και τα πνευματικά επιτεύγματα του παρελθόντος. Στα βιβλία του, που εκδόθηκαν στη μητρική του γλώσσα, προώθησε την ανάγκη για μια ευρεία ανθρωπιστική εκπαίδευση, τη μελέτη των επτά «ελεύθερων επιστημών» (ή «τεχνών»), την ηθική βελτίωση, τις ενεργές προσωπικές και κοινωνικές δραστηριότητες «για την Κοινοπολιτεία της καλοσύνης και η αναπαραγωγή της σοφίας, της επιδεξιότητας, της πατρότητας, της λογικής και της επιστήμης» (Δεύτερος πρόλογος στο βιβλίο «Ιησούς Σιραχώφ», 1517). Στις δηλώσεις και τα σχόλια του Φ. Σκορίνα, στη στάση του προς τις εκδόσεις βιβλίων, την εκπαιδευτική και πολιτική δράση, αισθάνεται κανείς τα πολιτικά πατριωτικά του αισθήματα, την επιθυμία να προάγει την πνευματική ανάπτυξη του λαού του με κάθε δυνατό τρόπο. Ο πατριωτισμός της Φ. Σκαρύνας συνδυάστηκε οργανικά με βαθύ σεβασμό προς τους άλλους λαούς, τις παραδόσεις και τα έθιμά τους, την πολιτιστική και ιστορική κληρονομιά. Είναι γνωστό ότι στο τυπογραφείο της Πράγας η Φ. Σκαρύνα εξέδωσε 23 βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης με συνολικό όγκο περίπου 1200 φύλλα. Ωστόσο, δεν είναι δυνατό σήμερα να προσδιοριστούν με ακρίβεια όλα τα προϊόντα του που δημοσιεύθηκαν στο Τυπογραφείο της Πράγας λόγω διαφόρων ιστορικών συνθηκών που επηρέασαν τη μοίρα πολλών ανατολικών σλαβικών, συμπεριλαμβανομένων των λευκορωσικών, βιβλίων. Μόνο ένα πράγμα μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα: ο Φ. Σκορίνα σκόπευε να εκδώσει ολόκληρη τη συλλογή της Βίβλου στην Πράγα, «ούτως ή άλλως δεν περιορίστηκε στη ρωσική γλώσσα». Αυτό αποδεικνύεται από μια κοινή σελίδα τίτλου, έναν εκτενή πρόλογο σε ολόκληρη τη Βίβλο και σχόλια σε δημοσιευμένα βιβλία. Παραθέτοντας τα βιβλία που ετοιμάστηκαν για δημοσίευση, η Φ. Σκορίνα αναφέρει μια σειρά από βιβλία άγνωστα σε εμάς ή που δεν έχουν βρεθεί ακόμη - "Ezra", "Tovif" κ.λπ. τα ονόματά τους, ευρύτερα στους προλόγους, από εμένα μέχρι το δερματολογικό τμήμα, είναι γραμμένα. έξω να μάθω. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για το ποιοι εργάζονταν στο τυπογραφείο της Φ. Σκαρύνας της Πράγας.

Οι γραμματοσειρές, τα εικονογραφικά και διακοσμητικά υλικά των εκδόσεων της Πράγας του F. Skaryna δεν έχουν άμεσο παραλληλισμό με τα γνωστά επί του παρόντος τσέχικα και άλλα επικάθηση και παλαιοτύπους του τέλους του 15ου - πρώτων δεκαετιών του 16ου αιώνα. Μπορεί να υποτεθεί ότι στο τυπογραφείο της Πράγας εργάζονταν Τσέχοι τυπογράφοι και συμπατριώτες του Φ. Σκορίνα. Λίγα χρόνια μετά την έναρξη της εκδοτικής του δραστηριότητας, ο Φ. Σκορίνα μετακόμισε στη Βίλνα - το μεγαλύτερο πολιτικό, οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο και πρωτεύουσα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Στο τυπογραφείο Vilna του F. Skaryna, που ήταν τοποθετημένο στο σπίτι του οικονόμου Yakub Babich, τυπώθηκαν το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο (περίπου 1522) και ο Απόστολος (1525). Και τα δύο βιβλία εκδόθηκαν σε μια έκδοση κοντά στις γλωσσικές και θρησκευτικές παραδόσεις της Λευκορωσίας και της Ανατολικής Σλαβικής γραφής. Ωστόσο, στον κοινωνικό τους σκοπό και, ως ένα βαθμό, στο περιεχόμενό τους, διέφεραν από εκείνα τα μάλλον σπάνια έργα τέχνης χειρόγραφου βιβλίου που διανεμήθηκαν κυρίως στα προνομιούχα στρώματα της κοινωνίας. Το "Small Road Book" εισήγαγε συγκριτικά μεγάλα τμήματα του λευκορωσικού πληθυσμού σε ορισμένες ιδέες της πτολεμαϊκής αστρονομίας. Οι διαφωτιστικές τάσεις του Φ. Σκορίνα βρήκαν ζωντανή έκφραση στην προοπτική περίληψη των εκλείψεων Ηλίου και Σελήνης για το 1523-1530 που δημοσίευσε ο ίδιος. Αυτή είναι η πρώτη ακριβής πρόβλεψη εκλείψεων σε όλη την ανατολικοσλαβική λογοτεχνία, τις οποίες η εκκλησία κήρυξε πέρα ​​από τον έλεγχο της ανθρώπινης λογικής και απρόβλεπτες. Στον «ένδοξο τόπο της Βίλνας», ο Φ. Σκορίνα συμμετείχε ευρύτερα από ό,τι στην Πράγα στις άμεσες δραστηριότητες του τυπογραφείου, κάτι που σημειώνεται στις δημοσιεύσεις του: «γραμμένο και ανάγλυφο», «γραμμένο και υποκαθιστημένο από το ιατρείο του Δρ Φραγκίσκου Σκορίνα. », κ.λπ. Στις εκδόσεις Vilna χρησιμοποιήθηκαν νέα χαρακτικά, ενημερώθηκε το μεγαλύτερο μέρος της διακόσμησης, στενά «οθόνες» έγιναν με ιδιαίτερη δεξιοτεχνία, μικρά αρχικά με ποικίλα διακοσμητικά και φυτικά φόντο, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως διάφορες μορφές πληκτρολόγησης στις καταλήξεις. , και βελτιώθηκε η τεχνική της δίχρωμης εκτύπωσης. Όπως σημειώνουν ο V. V. Stasov και άλλοι ιστορικοί τέχνης, οι εκδόσεις του F. Skorina είναι έργα ώριμα, τέλεια, φωτεινά και πρωτότυπα στην καλλιτεχνική και τυπογραφική τους εμφάνιση. Συνδύασαν οργανικά τις παραδόσεις της λευκορωσικής και της ανατολικής σλαβικής τέχνης και γραφής με την εμπειρία της ευρωπαϊκής, συμπεριλαμβανομένης της σλαβικής, εκτύπωσης βιβλίων, αναπτύσσοντας και εμπλουτίζοντάς την.

Ας επιστρέψουμε όμως στο πρώτο τέταρτο του 16ου αιώνα. Η Βίλνα ήταν μπροστά του. Και ο ήλιος από πάνω της στο ζενίθ του - στον ουρανό μπλε και καθαρός, σαν τα μάτια του. Και είτε από τα γαλάζια μάτια του ο ουρανός πάνω από τη Βίλνα έγινε μπλε, είτε από τον γαλάζιο ουρανό πάνω από τη Βίλνα τα μάτια του έγιναν μπλε χαρούμενα, οι ένδοξοι άνθρωποι του Βίλνιους δεν σκέφτονταν πολύ κάτω από αυτόν τον καθαρό, χρυσό ήλιο που έλαμψε από πάνω τους. Ούτε αυτό το σκέφτηκε η Σκορίνα, βιώνοντας συγκινημένη την άφιξή της στη Βίλνα -κάτω από έναν τόσο γαλάζιο και καθαρό ουρανό. Ave sol! Ζήτω ο ήλιος! Και αυτός ήταν ο πιο ειλικρινής χαιρετισμός του Skaryna, που γεννήθηκε από τη χαρά της επιστροφής του στην πατρίδα του - επιστρέφοντας με ένα όνειρο που έγινε πραγματικότητα, την επιστροφή ενός ανθρώπου που ήξερε την αξία του λαμπερού ήλιου, το σκέφτηκε με έναν ιδιαίτερο τρόπο, συνδεδεμένο με τον η μοίρα, με την προσωπικότητά του. Και δεν πειράζει ότι μετά το Βρότσλαβ ήταν πιο εύκολο για τα άλογα που χρησιμοποιούσαν αργά βαγόνια! Το κυριότερο είναι ότι τα βιβλία που απέκτησε με την ακούραστη τριετή εργασία του στην Πράγα, μεταφέρθηκαν εδώ, στη Βίλνα. Και τώρα ο Skaryna θα είναι δίπλα στον Bogdan Onkov, τον Yakub Babich, τον Yuri Odvernik, γιατί δίπλα του -μπροστά του- ήταν η Vilna με όλη της την ομορφιά, την ελκυστικότητα, τη διασημότητα. Ήταν συγκλονιστική, η ομιλία κόπηκε και από το γεγονός ότι η Skaryna έμπαινε στη Βίλνα από την πύλη Krevo. Αυτές οι πύλες αργότερα θα ονομαστούν Mednitsky, και ακόμη αργότερα - Ostrobramsky, τώρα ονομάζονταν Krevo. Η διαδρομή του Όλγκερντ από το Πόλοτσκ στη Βίλνα τελείωνε με αυτές τις διάσημες πύλες. Ο Skaryna ήταν στο τέλος του μονοπατιού του Olgerd, αλλά το δικό του μονοπάτι δεν οδηγούσε εδώ μέσω της Kreva, αν και εν μέρει μέσω της ίδιας Kreva, αν θυμάστε ότι η Ένωση Krevo γενικά ανέλαβε τον έλεγχο των δρόμων από το Μεγάλο Δουκάτο όχι μόνο προς την Κρακοβία, αλλά και προς την Πράγα . Ναι, όχι για την ιστορία, κοντινή ή παλιά, σκέφτηκε η Σκάρυνα, μπαίνοντας στη Βίλνα από τις πύλες του Κρέβο. Ήξερε ότι πίσω τους θα έριχνε αμέσως μια ματιά στην ήδη γνωστή σε αυτόν τριγωνική πλατεία της αγοράς και πάνω της θα έβλεπε η αυλή του Γιακούμπ Μπάμπιτς, και το πέτρινο σπίτι του Γιούρι Οντβέρνικ. Κάτω από την πύλη Kreva - στα δεξιά - υπάρχει ακόμα μια παμπ όπου, την παραμονή της αναχώρησής του για την Πράγα πριν από τρία χρόνια, συμφώνησε τελικά σε μια επιχείρηση με τον Bogdan Onkov και τον Yakub Babich. Δεν ήρθε υπερβολική αιχμή σε εκείνη τη συνομιλία και η Σκάρινα μετέφερε στη συνέχεια μια αποχωριστική λέξη στον Γιούρι μέσω του Ονκόφ. Μου είπε να σκεφτώ μέχρι σήμερα γιατί ο Γιούρι έλειπε τότε; .. Ο Φράντισεκ γνώριζε τη Βίλνα ακόμη και χάρη στον πατέρα του, τον έμπορο Λούκα Σκορίνιτς, αφού οι τακτικές εκθέσεις της Βίλνα ήταν εκθέσεις για τους εμπόρους του Πόλοτσκ: μια από αυτές άνοιξε στο Vodokreshcha, το άλλα στην Κοίμηση . Εκείνα τα πανηγύρια συνεχίστηκαν για δύο ή και τρεις ηχηρές εβδομάδες, και ο πατέρας του Φράντισεκ έμενε εδώ για δύο ή περισσότερες εβδομάδες, έτσι ώστε μετά από έναν ή δύο μήνες, κατά καιρούς, να έλεγε στον μικρότερο γιο του για τη Βίλνα. Τι δεν μου είπε ο πατέρας μου; Και για τους διαφορετικούς οικισμούς αυτής της ένδοξης πρωτεύουσας του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, από τους οποίους υπήρχαν έξι εδώ, όπως στο Polotsk, μόνο που ονομάζονταν σανίδες δαπέδου - λιθουανικά, ρωσικά, γερμανικά. Ο πατέρας, ωστόσο, θυμόταν πιο εύκολα όχι τα δάπεδα, τις εκκλησίες ή τις εκκλησίες της Βίλνα, αλλά τις αυλές των εμπόρων της, και πάνω απ' όλα αυτήν που έχτισαν εδώ οι έμποροι του Νόβγκοροντ υπό τον Όλγκερντ. Του άρεσε επίσης να μιλά για το Gostiny Dvor, το οποίο μεγάλωσε με τις φροντίδες του βασιλιά Αλέξανδρου, προσθέτοντας ότι ο βασιλιάς Αλέξανδρος ωστόσο ευνοούσε τον έμπορο, δεν τον ξέχασε. Αυτή η βασιλική προσοχή, είναι γνωστό, αφορούσε, όπως το κατάλαβαν οι ίδιοι οι έμποροι της Βίλνας, όχι τόσο οι επισκέπτες που επισκέπτονταν όσο αυτοί, οι ντόπιοι έμποροι. Άλλωστε, δεν ήταν για αυτούς, τους κατοίκους της Βίλνας, αλλά για τους επισκεπτόμενους εμπόρους, που τους διέταξαν αυστηρά να σταματήσουν μόνο στην αυλή του Αλέξανδρου και πουθενά αλλού. Και οι επισκεπτόμενοι έμποροι, αφού εγκαταστάθηκαν στην αυλή που τους είχε διατεθεί, ήταν επίσης υποχρεωμένοι να αναφέρουν για τον εαυτό τους στο δημοτικό συμβούλιο. Και πριν την αναχώρησή τους, έπρεπε να κάνουν το ίδιο. Επιπλέον, απαγορευόταν αυστηρά στους επισκεπτόμενους εμπόρους να συναλλάσσονται στη Βίλνα με τους ίδιους επισκεπτόμενους εμπόρους. Είχαν το δικαίωμα να συναλλάσσονται μόνο με τους εμπόρους της Βίλνας, μόνο με τους Βίλνας. Έτσι, η ανησυχία του Αλέξανδρου για τον έμπορο ήταν, πρώτα και κύρια, η έγνοια για τον έμπορο της Βίλνας, τη Βίλνα. Αλλά αυτό που δεν θυμόταν ο Σκάρυνα από τις ιστορίες του πατέρα του για αυτήν την πόλη, οι πρώτες μέρες των συναντήσεών του στη Βίλνα δεν θα μπορούσαν παρά να είναι χαρούμενες, γιορτινές. Οι φίλοι του - ο Μπόγκνταν Ονκόφ, ο Γιακούμπ Μπάμπιτς - έχουν δει τα βιβλία που έχει τυπώσει, είναι γνωστό, και ακόμα. Αλλά για να τα θεωρήσουν με τον Φράντισεκ, δεν τα θεωρούσαν. Και ήταν μια τέτοια βιτρίνα με έντυπα βιβλία, σαν να μην τα είχαν ξαναδεί και οι τρεις, και να μην τα είχαν κρατήσει στα χέρια τους, να μην τα είχαν διαβάσει με λαχτάρα. Και όλα αυτά επειδή ο Φράντισεκ είπε στους φίλους του σε εκείνες τις μέλλουσες νύφες, και μάλιστα όχι μόνο για όσα γνώριζαν ήδη από τους προλόγους, αλλά, κυρίως, για όσα δεν μπήκαν στους προλόγους, δεν μπορούσαν να μπουν. Ο Skaryna είπε και μίλησε για όλες τις πολυπλοκότητες και τις λεπτότητες του έργου που είχε ήδη ολοκληρώσει στην Πράγα, για όλες τις λεπτομέρειες και τα μικροπράγματα που συνήθως θυμούνται οι άνθρωποι όχι για πολύ καιρό, τουλάχιστον ένα από αυτά είναι η ίδια η ζωή του ανθρώπου στη φευγαλέα της , παροδικότητα, εξαφάνιση . Φυσικά, κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς, μακράς ομολογίας του Σκορίνιν, ήπιαν περισσότερες από μία κούπες, αφαιρέθηκαν περισσότερες από μία γρανάτες από μέλι, ούτε μια παχιά χήνα δεν τηγανίστηκε γι' αυτή τη μπύρα και το μέλι, ούτε ένα κομμάτια βοδιού με καπιτονέ από κόκκινο-μοβ στρωμένο σε ασημένιους δίσκους, καρυκευμένους χοντρούς και αλμυρούς με στρογγυλά πράσινα μπιζέλια, και μυρωδάτο φλογερό σαφράν, και τριμμένο κόκκινο παντζάρι και γλυκές σταφίδες του εξωτερικού. Μαζί όμως με τις πρώτες χαρές Vilna, εμφανίστηκαν και οι πρώτες ανησυχίες Vilna. Οι ανησυχίες της Σκάρυνας ήταν των εμπόρων και των εμπόρων. Από τι ακριβώς αποτελούνταν δεν είναι γνωστό σήμερα. Από εκείνη την εποχή, για παράδειγμα, τα βιβλία συναλλαγών του Bogdan Oikov ή του Yakub Babich ήρθαν σε εμάς, και οι Χανσεάτες έμποροι είχαν πάντα τέτοια βιβλία, επειδή ο νόμος του Μαγδεμβούργου τα υποχρέωνε να τηρούνται - οπότε, εκτός από αυτά τα βιβλία, τώρα ψέματα κάτω από τα ογκώδη, δερμάτινα εξώφυλλα, τα γραφήματα, τους αριθμούς, τους υπολογισμούς και τους υπολογισμούς στο τραπέζι μας και, όπως ο Bogdan Onkov ή ο Yakub Babich, θα ήταν σαφές σε όλους σήμερα πόσα χρήματα ξόδεψαν οι ίδιοι Bogdan Onkov και Jakub Babich για τη Βίβλο της Πράγας - στο χαρτί στο οποίο τυπώθηκε, στη γραμματοσειρά, για χαρακτικά, για βινιέτες, για προφύλαξη οθόνης. Και πόσα και σε τι ξόδεψε ο ίδιος ο τυπογράφος της Πράγας Francysk Skorina στην τυπογραφική του επιχείρηση στην Πράγα, και τι κόστος απαιτούσε καθόλου, και τι κέρδος απέφεραν αυτός και οι φίλοι του γενικά, και πόσα βιβλία πουλήθηκαν σε ένα μια μέρα ή την άλλη, και ακόμη και σε ποιον πουλήθηκαν με πίστωση - τα πάντα, όλα θα ήταν γνωστά από τα βιβλία συναλλαγών του Bogdan Onkov, του Yakub Babich, αν έφταναν μόνο στην εποχή μας! Αν και είναι σαφές ότι το χαρτοφυλάκιο συναλλαγών δεν είναι ένας μαγικός καθρέφτης που αντικατοπτρίζει πλήρως τη ζωή ενός εμπόρου γενικά και τις εμπορικές του δραστηριότητες ειδικότερα. Εξάλλου, η ίδια εμπορική δραστηριότητα, ως συνήθως, εξαρτιόταν για έναν εμπορευόμενο από κανόνες παρόμοιους με τους νόμους του πολλαπλασιασμού, όταν ο ένας αριθμός γράφεται και ο άλλος διατηρείται στο μυαλό: επτά είναι σαράντα εννέα, εννέα γράφονται, τέσσερα είναι στη μνήμη. Πόσα πράγματα είχαν στη μνήμη τους οι έμποροι διαφορετικών εποχών, οι οποίοι, πότε και πού το γνώριζαν σίγουρα;! Ομοίως, στα βιβλία συναλλαγών, ό,τι έμενε στη μνήμη του εμπόρου δεν γράφτηκε ποτέ από τον έμπορο. Άλλωστε, η μνήμη του εμπόρου, η ικανότητα εκτίμησης, η οξύτητα και η ευχέρεια της σκέψης ήταν συνήθως το κλειδί για την επιτυχία του εμπόρου, η εγγύηση του κέρδους του. Άλλο ο υπολογισμός στα χαρτιά, άλλο ο αόρατος υπολογισμός, άλλο ο εσωτερικός υπολογισμός. Οι έμποροι τους γνώριζαν πριν από τον Onkov και τον Babich, και οι έμποροι Onkov και Babich τους γνώριζαν επίσης. Αλλά με όλη αυτή τη γνώση, οι έμποροι πριν από τον Onkov και τον Babich σκόνταψαν, όπως και οι ίδιοι ο Onkov και ο Babich - ίσως συχνά, ίσως όχι πολύ συχνά - στα πιο διαφορετικά ορμητικά σημεία. Και αν δεν ήταν εκείνα τα ορμητικά νερά, τότε, όπως ξέρετε, όχι το 1522, αλλά ήδη από το έτος της άφιξής του στη Βίλνα, ο Σκαρίνα θα τύπωνε ήρεμα το πρώτο του βιβλιαράκι στη Βίλνα εδώ στη Βίλνα - «Ένα μικρό βιβλίο δρόμου». Και επειδή δεν το τύπωσε εδώ, στη Βίλνα, αμέσως, εκεί, σύντομα, αυτό σήμαινε ότι ούτε ο Σκάρινα, ούτε ο Ονκόφ, ούτε ο Μπάμπιτς θα μπορούσαν να πετύχουν αμέσως, εκεί, σύντομα. Όλα δεν ήταν τόσο απλά όσο θα φαινόταν στη Σκάρυνα τις πρώτες μέρες κατά την άφιξη. Τι θα γινόταν λοιπόν αν η Skaryna έφερνε τη γραμματοσειρά, τις βινιέτες, τα headpieces και οποιαδήποτε άλλα αντικείμενα εδώ, στο μέρος; Στη Βίλνα, εδώ ήδη, επί τόπου, σε ποιο μέρος ξάπλωσαν όλα αυτά, στο ίδιο μέρος και συνέχισαν να ξαπλώνουν για τον εαυτό τους! Εξάλλου, στην αρχή, προφανώς, υπήρχε ένα πρόβλημα με το χαρτί: ένα εργαστήριο χαρτιού κοντά στη Βίλνα είχε μόλις αρχίσει να λειτουργεί και το χαρτί ήταν ακόμα ασήμαντο. Και ποιο είναι το πρώτο πράγμα που πρέπει να πάρετε στη Βίλνα - τι να μεταφράσετε; Αυτό, πάλι, δεν θα μπορούσε να μην ανησυχήσει τους Σκάρινα, Ονκόφ, Μπάμπιτς. Άλλωστε, ο έμπορος πρέπει να ξέρει τι είδους ζήτηση για τα εμπορεύματά του! Έτσι, ήταν απαραίτητο είτε να επαναληφθεί στη Βίλνα η εκτύπωση κειμένων που είχαν ήδη τυπωθεί στην Πράγα, είτε να προετοιμαστούν για την εκτύπωση νέων... Υπήρχαν πολλά ζητήματα που έπρεπε να επιλυθούν, αλλά η συγκέντρωση χρημάτων τέθηκε στο πρώτη θέση, καθώς και την ανάγκη εξασφάλισης κηδεμονίας, ίσο αν και όχι βασιλικό προνόμιο, αλλά τουλάχιστον κάποια βεβαιότητα που εγγυάται τη σιγουριά ότι πίσω από την πλάτη σας υπάρχει μια δύναμη που είναι ισχυρότερη από εσάς και που δεν θα σας προσβάλει αν κάτι απρόβλεπτο συμβαίνει. Κι όμως, στην αρχή, αυτές οι σοβαρές δουλειές δεν φάνηκαν και τόσο δύσκολες στη Skaryna - εν μέρει επειδή ήταν όλες χωρισμένες στα τρία - Onkov, Babich και αυτός, Skaryna. Αλλά κάθε μέρα ο Skorina καταλαμβανόταν όλο και περισσότερο στη Βίλνα από μια άλλη ανησυχία - ελάχιστα προβλεπόμενη από τον ίδιο τον Skoriya, από τον Onkov, τον Babich - επίσης. Και άκουσαν τον πανίσχυρο, με φαρδύ ώμο Γιακούμπ Μπάμπιτς και τον κοντόχοντρο, οκλαδόν Μπογκντάν Ονκόφ του φίλου τους Φραντίσεκ Σκάρινα, όταν ήρθε από το Πόλοτσκ στο ένδοξο μέρος της Βίλνα και δεν έφερε ούτε δεκάρα μαζί του, αλλά μόνο τον αδελφό του και την οικογένειά του και αναρωτιόταν γιατί ο Φράντισεκ φαινόταν να έχει αναζωογονηθεί, από πού βρήκε ευθυμία, ενέργεια και ακόμη περισσότερο ρίσκο στα σχέδια και τους συλλογισμούς. Μοιάζει σαν να μην είναι γιος εμπόρου! Φαίνεται σαν να έχουν λιγοστέψει στα κελάρια των βιβλίων που έφεραν από την Πράγα! Έλαβε κληρονομιά, βασιλικό προνόμιο;.. Η Σκάρυνα δεν πήρε κληρονομιά, ούτε βασιλικό προνόμιο. -ΜΟΥΣΙΚΗ! αναφώνησε. - Ας τα ξαναρχίσουμε με τη μουσική, με ένα χρυσοκέρατο ελάφι!.. Γιατί με μουσική, γιατί με ένα ελάφι, ούτε ο επιφυλακτικός Μπάμπιτς, ούτε ο καλλίφωνος Ονκόφ κατάλαβαν. «Ναι, από μουσική και κιννάβαρο», άρχισε να εξηγεί η Σκαρύνα. - Ακάθιστες πρέπει να είναι ανάγλυφες - τυπωμένες, κανόνια, για να τραγουδήσουν οι αρπιστές, τα παλικάρια τραγουδούσαν, κορίτσια! Ο Μπάμπιτς και ο Ονκόφ δεν καταλάβαιναν τι γκουσλάρες και τύποι, τι κορίτσια. - Και κιννάβαρο, για να τραβήξει το βλέμμα, σαν τη φωτιά στη νύχτα! Και τώρα ο έμπορος μας είναι ο έμπορος που είναι στο δρόμο. Με τον Θεό, τη μητέρα του, η σύζυγός του τον συνοδεύει στο δρόμο, οπότε ας παίρνει τον λόγο του Θεού στο δρόμο κάθε μέρα, κάθε λεπτό. Και ο έμπορος αγαπά επίσης να μετράει, λατρεύει να υπολογίζει, να μετράει. Θα του τυπώσουμε λοιπόν και θα του τυπώσουμε το Πάσχα και όχι μόνο τις ώρες και ας υπολογίζει πότε το Πάσχα, πότε τα κάλαντα, ας υπολογίζει, όπως ο Θεός! Και ας τραγουδήσει κανένας έμπορός μας ακάθιστες στο δρόμο - σύμφωνα με το «Small Road Book». Τραγουδάει - ένα φυλλάδιο στο δωδέκατο μέρος του φύλλου, το μισό μέγεθος των βιβλίων μας της Πράγας, στο δωδέκατο μέρος του φύλλου, για να χωράει εύκολα στην τσέπη του εμπόρου, για να μην τον παρεμβαίνει στην τσέπη του - όταν οδηγείτε, όταν περπατάτε. Το βιβλίο είναι μικρό, τα έξοδα για αυτό είναι λίγα, και η χαρά από αυτό στον έμπορο μεγάλη! ο ενθουσιασμός του και η πίστη του, αν και, προχωρώντας, η Σκάρυνα η τυπογράφος τώρα υποχώρησε, γιατί αποφασίστηκε να τυπωθεί το «Βιβλίο». στα παλιά εκκλησιαστικά σλαβονικά. Και όλα αυτά για χάρη του εμπορίου; Όχι μόνο εξαιτίας της, αλλά και λόγω αδράνειας, επειδή ο αναγνώστης συνήθισε, δεν μπορούσε να συνηθίσει την παλιά σλοβενική γλώσσα στο πέρασμα των αιώνων, η οποία ήταν και η γλώσσα των Λευκορώσων, αλλά μόνο βιβλιοθηρική. Η ζωντανή, καθομιλουμένη γλώσσα φαινόταν στη μεσαιωνική Λευκορωσική, αν όχι χαμηλότερη, τότε, εν πάση περιπτώσει, λιγότερο μυστηριώδης και, κυρίως, λιγότερο αγιασμένη από την παράδοση. Η Σκάρυνα έπρεπε να πάει στο τυπογραφείο, να πάει στον εαυτό της και μέσα από τους λαβύρινθους των γλωσσικών περιστάσεων. Έγκριση έντυπου βιβλίου! Book mind! Ηθική! Πάνω από τον Έλληνα και τον Εβραίο! Θα καθιερώσει όμως μια ζωντανή προφορική γλώσσα τόσο αυθεντικά όσο ο εκκλησιαστικός σλαβωνισμός είναι ήδη εγκατεστημένος στο μυαλό των συμπατριωτών του; Θα επιβεβαιωθεί ξανά! Σίγουρα θα εγκρίνει! Και το σπίτι του Yakub Babich στο ένδοξο μέρος του Vilensky κοντά στην αγορά στην τριγωνική πλατεία κοντά στις πύλες Kreva έγινε το νέο τυπογραφείο του Francysk Skaryna. Και την ίδια στιγμή, τα προβλήματα της Σκάρυνας με το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο ξεκίνησαν όχι λιγότερο από τα μεγάλα βιβλία της Πράγας, και ίσως ακόμη περισσότερα. Γιατί στη Βίλνα ήταν πιο δύσκολα με το χαρτί, γιατί τόσο έμπειροι χαράκτες και υπηρέτες δεν είχαν εμφανιστεί ακόμα στη Βίλνα, όπως η Σκάρινα στο τυπογραφείο του Πάβελ Σεβερίν στην Τσεχική Πράγα στην Παλιά Πόλη. Όμως η δουλειά πήγε σαν ρολόι, σαν να απλώθηκε το ίδιο το μονοπάτι σαν τραπεζομάντιλο. Και όλα αυτά επειδή ο Skaryna δούλευε με εμμονή, κυριολεκτικά ανέλαβε οποιαδήποτε δουλειά, έκανε ό,τι ήταν απαραίτητο: ετοίμασε το κείμενο για εκτύπωση και το δακτυλογραφούσε, προσαρμόζοντας γραμματοσειρές και αρχικά γράμματα, τρίβοντας βερμούρι για να πιάσει αμέσως τη βίδα της εκτύπωσης τύπος. Πραγματικά δούλεψε το πιο σκληρό, με μανία, γιατί να τυπώσει σφραγίδα σε ένα χρόνο όσες σελίδες σφραγίστηκαν-τυπώθηκαν στο τυπογραφείο του Yakub Babich το έτος 1522 - αυτό δεν είναι κάτι που πρέπει να γίνει, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς . Ακάθιστες και κανόνια πέταξαν σαν πουλιά από φωλιά, και όχι για δύο φτερά - περίπου οκτώ, περίπου δώδεκα: ακάθιστες - περίπου δώδεκα, κανόνια - περίπου οκτώ. Υπήρχαν, όμως, ακάθιστοι και 16 φύλλα το καθένα - αφιερωμένα στους αποστόλους Πέτρο και Παύλο, τον σταυρό του Κυρίου. Συνολικά, 168 σελίδες ακαθιστών και κανόνων τυπώθηκαν το 1522, "Βιβλίο των ωρών" - 60, "Σεστόντνεβα" - 36, το "Ψαλτήριο" της Βίλνας - 140, μετά από ολόκληρο το "Μικρό Οδικό Βιβλίο" - 23. Ως αποτέλεσμα, 427 σελίδες κειμένου για ένα χρόνο! Η Σκαρύνα ήταν χαρούμενη: στη Βίλνα τα πράγματα δεν πάνε χειρότερα από ό,τι στην Πράγα. Τραγουδήστε ακάθιστες, σηκώνεστε, στέκεστε, Ρωσ! Να χαίρεσαι, όπως χάρηκε, Φραγκίσκο, όταν τύπωσε το «Ψαλτήρι», το «Βιβλίο των Ωρών», το «Σεστόντνεφ» και όλους τους κανόνες σε δύο χρώματα -όχι μόνο καθημερινό μαύρο, αλλά και εορταστικό- κόκκινο. Και όπου έχει κόκκινη μπογιά, εκεί έχει μπόλικα στολίδια και μπόλικα αρχικά αρχικά. Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν λίγες εικονογραφήσεις στους ακαθιστές και τους κανόνες - μόνο τρεις. Ο Σκαρύνα δεν έχει την πολυτέλεια με τις εικονογραφήσεις που είχε στην Πράγα, εδώ στη Βίλνα. Και, φυσικά, ήταν απογοητευτικό. Αλλά παρόλα αυτά, ο Φραγκίσκος χάρηκε που τουλάχιστον τόσα στολίδια, αρχικά γράμματα, γραμματοσειρά έφερε από την Πράγα και μπόρεσε επιτέλους να συνεχίσει την εκτυπωτική του επιχείρηση... «Στο δρόμο λοιπόν», Ένα μικρό ταξιδιωτικό βιβλίο, καλή ώρα! - Έχοντας ολοκληρώσει την εκτύπωση του «Μικρού ταξιδιωτικού βιβλίου», σε μια, φυσικά, γιορτινή μέρα για τον ίδιο και τους φίλους του, ο Φράντισεκ την νουθέτησε στο σπίτι του Γιακούμπ Μπάμπιτς ή, ίσως, του Μπόγκνταν Ονκόφ, σχεδόν υποψιαζόμενος ότι αυτή η νέα άνοδός του Ως τυπογράφος Ξεκίνησε επίσης με έναν υψηλό ναό Naddvinsk με μια φωτιά Kupala τον προηγούμενο χρόνο. - Γκου-χα, γκου-χα! - Ο Pan Tvardovsky χόρεψε το Krakowiak, τραγουδώντας με Πολωνο-Οσμιανική προφορά:

Δεν ημασταν

Υπήρχε ένας λύας

Δεν θα είμαστε

Θα υπάρχει λύας! ..

«Λοιπόν, - δεν ξαφνιάστηκε η Σκορίνα, - δεν άφησα εγώ ο ίδιος τα πιο πολύτιμα Όμορφα λουλούδια εδώ, στη Βίλνα, για να απολαύσουν πλήρως τη θέληση και την αυτοδιάθεση. Τώρα πάρε το!» Και πράγματι, όποτε περνούσε το κατώφλι στην παμπ, που βρίσκεται στα δεξιά της αγοράς στην τριγωνική πλατεία κάτω από τις πύλες του Krevo, ο Pan Tvardovsky είναι ακριβώς εκεί:

Όσο πίνω, μέχρι τότε ζω!

Και ένα ποτήρι malvasia ή alkermes αμέσως, σαν σε μια απύθμενη άβυσσο, εξαφανίστηκε από τα έκπληκτα μάτια του γιατρού Faust και από τα μαραμένα πήλινα μάτια του Golem και από τα συνήθως ειρωνικά μάτια του Stanislav Stanchik. Στο μεταξύ, ο τρομερός Παν Τβαρντόφσκι υψωνόταν ήδη πάνω από το ογκώδες δρύινο τραπέζι της παμπ, σαν με δρύινο πιρόγα, με ένα προσκλητήριο στα λουσμένα από τον ιδρώτα χέρια του! Ο γιατρός Φάουστ και ο Γκόλεμ κάθισαν ελεύθερα στο δρύινο τραπέζι της μπιραρίας και δεν έσκυψαν επιφυλακτικά. Όχι ότι ο Stanislav Stanchik: η περηφάνια δεν του επέτρεψε να τιναχτεί έστω και ελαφρώς τον μουδιασμένο αριστερό του ώμο, αλλά, χωρίς να περιμένει καθόλου τέρψη από τον Pan Tvardovsky, κράτησε την κούπα του στα χείλη του. Ο γιατρός Φάουστ δεν διασκέδασε για δεύτερη χρονιά. Για δεύτερη χρονιά, στεναχωρήθηκε για τη Nemetchyna του, πίνοντας σπάνιες γουλιές όχι από την ένδοξη διπλή μπύρα Gdansk, αλλά από την τοπική μπύρα και τρώγοντας την πιο νόστιμη και ξένη ρέγγα Shon, ενώ έλεγε: «Τέλεια! Εξαιρετικό!..» Αυτό δεν ικανοποιούσε καθόλου τον Pan Tvardovsky και σχεδόν κάθε απόγευμα βροντούσε με τη βαθιά φωνή του:

Για να είμαστε ζωντανοί

Και έπιναν βότκα με καπέλα! ..

Όντας οι ίδιοι ιδιοκτήτες μη διάτρητων καπέλων, ο Δρ. Φάουστ και ο Γκόλεμ, και ο Στάνισλαβ Στάντσικ, όπως και πριν, κοίταξαν με φόβο τα κοκκινισμένα μάγουλα και όχι μόνο τα μάγουλα του μεγάλου κυρίου Τβαρντόφσκι. Ω, πώς ο Παν Τβαρντόφσκι άρχισε να μισεί από κάποια στιγμή αυτή την προφανή τους προφύλαξη - και χτυπώντας τη μαύρη φτέρνα του με ένα ασημένιο σπιρούνι και πετώντας πίσω το κεφάλι του, από το οποίο το τετράγωνο καπέλο με ένα ψηλό λοφίο παγωνιού κόντεψε να πέσει μπροστά αυτή και φωνάζοντας:

Αν περπατάς

Περπατήστε λοιπόν

Αγκάλιασε το κορίτσι

Δώσε τη ζώνη!., (ως ενέχυρο)

Η ζώνη του Pan Tvardovsky δεν ήταν, φυσικά, ούτε η διδακτορική ρόμπα της Skaryna, ούτε η διδακτορική ρόμπα του Faust, εκτός από το ότι υπήρχαν πάντα τσέπες στις ζώνες και penyazki στις τσέπες. Η συμπεριφορά του Παπά Τβαρντόφσκι εδώ δεν θα μπορούσε να είναι παράδειγμα για τον Δρ Σκαρύνα, ούτε παράδειγμα για τον Δρ Φάουστ. Αλλά, ίσως, ακριβώς επειδή δεν βρήκε άξιους οπαδούς ούτε στη Σκάρυνα, ούτε στον Δόκτορα Φάουστ, ούτε στο Γκόλεμ, ούτε καν στον Στάνισλαβ Στάντσικ, που διακρίθηκε από τους ευγενείς, ο Παν Τβαρντόφσκι σύντομα θύμωσε τόσο πολύ που ένα βράδυ στο ίδιο πηγάδι -γνωστός Μας δήλωσε κατηγορηματικά στην παμπ και σε όλη την παρέα των Beautiful Flowers και στον πιο μορφωμένο γιατρό και τυπογράφο διαφόρων Little Travel Books, Francysk Skaryna, ότι ήρθε η ώρα να ακούσουν επιτέλους την κύρια διατριβή του για τη ζωή. . Και μετά σε μια παμπ κοντά στη διάσημη αγορά της Βίλνα σε μια τριγωνική πλατεία, η μεγάλη πίστη του μεγάλου μαέστρου ακούστηκε σύντομα, αλλά με όλη τη σημασία και τη δύναμή της: - Η ζωή δεν είναι παρά ένα παιχνίδι! Ένα παιχνίδι, καημένοι σπασίκλες! Παιχνίδι, πανεπιστημιακοί φτωχοί! Παιχνίδι, μπυραρία και πήλινα κεφάλια! Χα; Οι μεγάλοι κύριοι έχουν ένα υπέροχο παιχνίδι, όπως ξέρετε, αλλά οι βρώμικες της Κοινοπολιτείας έχουν έναν καβγά της Κοινοπολιτείας! Το κύριο πράγμα δεν είναι να αποκτήσεις και να αφήσεις στους επόμενους, αλλά να σπαταλήσεις ό,τι έχεις ή έχεις! Σπατάλησε τη ζωή, σπαταλήστε τον δουλοπάροικο, σπαταλήστε το δάσος, είσαι ο Κροίσος ή όχι ο Κροίσος! .. Και όλα, όλα, φαινόταν, θα μπορούσαν να τα περίμενε ο Pan Tvardovsky από έναν τόσο ανεκτικό γιατρό Φραγκίσκο Σκορίνα, αλλά αυτό που άκουσε μετά τα παραπάνω τιμωρία του Pan Tvardovsky Προφανώς δεν σκόπευε ποτέ να ακούσει. Και ο Παν Τβαρντόφσκι, μπαίνοντας σε μια απλά ανήκουστη οργή, κοιτάζοντας ήδη μόνο στα μάτια έναν Παν Φράντισεκ, κομμένο χωρίς μαχαίρι: - Ναι, είμαστε ο αδερφός σου, ένας μικροαστός, ένας έμπορος, ένας ποπολιτσίκος, - ναι, θα τον αγοράσουμε και θα πουλήσουμε και θα μετρήσουμε τα λεφτά! Και σε εμάς, βασιλιά, να έχουμε ένα καθαρό μονοπάτι - από το νερό και από τη στεριά! Και σώσε μας, τους ευγενείς, και όχι μόνο τους εμπόρους, από το μύτα - σε όλο το Μεγάλο Δουκάτο, σε όλο το Στέμμα, που δεν υστερεί σε μεγαλοπρέπεια από το πριγκιπάτο! Και τότε θα γεμίσουμε τη Γαλλία με ζωή, θα σβήσουμε την Αγγλία με δάσος, και θα μαραζώσεις στη Βίλνα, στο Βίτεμπσκ, στο Πόλοτσκ σου! Οι έμποροί σας θα μαραθούν, και - χίλιοι διάβολοι! - κανένας από αυτούς δεν θα αγοράσει τα βιβλία σας! Θα αγοράσει ο Glebovich;.. Scream!.. Korsakovich;.. Scream!.. Χίντρικς! .. Χι-χι-χι! Ναι, έχουν τις χρυσοϋφαντές ζώνες τους (ω, τι κρίμα που αυτές οι ζώνες θα ονομάζονται Slutsk, και όχι Oshmyany, τελικά, Panov, δεν είναι τυχαίο που πρόσεξες ότι δεν είναι για τίποτα που μάγος στα πολωνικά και τραγουδήστε και όχι με κάποια, δηλαδή με προφορά Oshmyany! ), - και έτσι λέω ότι αυτά τα κολοβώματα των Γκαστόβτ, όχι μόνο για ένα βιβλίο, αλλά και για την πιο όμορφη Λευκορωσίδα, δεν θα αφήσουν τη χρυσοϋφαντή, μπλε κεντημένη ζώνη αραβοσίτου, με την οποία τυλίγουν την κοιλιά τους, - δεν θα φύγουν, γκου-χα, γκου- χα! Ο Σκάρυνα σκέφτηκε, αλλά οι σκέψεις του παρενοχλήθηκαν ενοχλητικά, σαν μπιχλιμπίδια, ένα απλό ρεφρέν, μια απλή ομοιοκαταληξία: «ήταν λύας», «θα είναι λύας», «λύας - μας», «λύας - μας». Ήταν ανυπόφορο! σκέφτηκε η Σκάρυνα. Και όμως, αν κάποιος σκέφτεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, απλά δεν μπορεί παρά να σκεφτεί το γεγονός ότι τελικά παύει να τον ερεθίζει, εξομαλύνοντας, σαν να καλύπτει με παπί ό,τι τον ερέθιζε. Και σταδιακά το "lyas" μετατράπηκε σε δάσος για τη Skaryna, και όχι ένας σκοτεινός δαίμονας, αλλά ανοιχτό πράσινο, όπως το Belovezhskaya Pushcha, από το οποίο πέρασε αρκετές φορές, πέρασε: ακόμα κι αν ήταν ψηλά, ψηλά - πεύκα, βελανιδιές, γαύροι, σημύδες μέχρι και δεκαπέντε, και μετά και είκοσι φθόγγους, αλλά το φως του ήλιου, που κάνει το δρόμο του προς το έδαφος μέσα από τις κορώνες των δέντρων, γίνεται σμαραγδένιο πράσινο, χαϊδευτικά φωτεινό. Και η Σκάρυνα βλέπει ήδη μέσα σε αυτό το φως, σε ένα χορταριασμένο ξέφωτο, ένα ελάφι - χρυσά κέρατα. Και το γαλάζιο των ματιών του Σκορίνα λάμπει τόσο από το φως του Μπελοβέζιε όσο και από τα χρυσά κέρατα ελαφιού, γεννώντας νέες μελωδίες στην ψυχή του - συγκλονιστικές, αλλά καινούριες... σκέφτηκε η Σκάρινα... Ο Φάουστ, ο πιο διάσημος γιατρός, κατέληξε. κοίταξε τον Φράνσις Σκαρύνα, που καθόταν σε σκέψεις, προφέροντας κάθε λέξη και κάθε ήχο ξεχωριστά. - Μακάρι να μπορούσα να σκεφτώ με το πήλινο κεφάλι μου, - ο Γκόλεμ άρχισε ειλικρινά να σκοτώνεται. «Ως κύριος, ντρέπομαι ακόμη και να σκέφτομαι εδώ», είπε ο Στάντσικ. «Ο εγκέφαλος δεν γνωρίζει ντροπή», διαφώνησε ο Skaryna με τον Stanchik στην ψυχή του, ωστόσο, δεν είπε τίποτα φωναχτά και απλώς υπενθύμισε στον εαυτό του ξανά ότι μια ήρεμη συνείδηση ​​είναι εφεύρεση του διαβόλου. Η ψυχή της Σκάρυνας δεν μπορούσε να ηρεμήσει όταν οι δυνάμεις της Μαύρης Βίβλου ήταν σε αντίθεση. Αλλά αυτά ήταν μόνο λουλούδια, γιατί τα μούρα, όπως γνωρίζετε, δεν είναι μπροστά από τα λουλούδια, αλλά πίσω από αυτά. Η Βίλνα δεν είναι Πράγα. Η Βίλνα, άλλωστε, για τον Φράντισεκ Σκάρυνα είναι η καρδιά της πατρίδας, η καρδιά του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Αν και η Πράγα του είναι πολύ αγαπητή, η Πράγα είναι απόμακρη. Στην Πράγα, ήταν ακόμα πολύ, πολύ μακριά από δω και στα όνειρά του έτρεχε κάθε λεπτό στη Βίλνα, την προσπαθούσε σαν πουλί από το νότο την άνοιξη. Και το ότι βρίσκεται στην καρδιά του πριγκιπάτου, στην καρδιά της μητέρας πατρίδας, το νιώθει σε κάθε βήμα. Ο Φράντισεκ δεν είναι ερημίτης στο σπίτι του Γιακούμπ Μπάμπιτς, στα δωμάτια που προορίζονται για το τυπογραφείο. Δεν είναι ερημικός, γιατί μέσα από το ανοιχτό παράθυρο ακούγονται φωνές από το στενό τους δρόμο, από την πολυσύχναστη πλατεία της αγοράς, στην οποία ο δρόμος κυλάει σε ένα όχι πολύ φλύαρο ρεύμα. Το πλήθος μαζεύεται εκεί κάθε μέρα, συνωστισμένο, γιατί αυτή είναι η Βίλνα, και η ζωή σε αυτήν βράζει συνεχώς - πολύχρωμη, σαν διαφορετικά ντυμένοι κάτοικοι της πόλης, πολύγλωσσοι, σαν εξωγήινοι, συρρέουν εδώ από παντού στο λιθουανικό πάτωμα, στη ρωσική σανίδα, στη γερμανική σανίδα ... Ποιος δεν μένει εδώ σήμερα, που δεν θα συναντήσετε εδώ! Ότι ένας Λιθουανός, ένας Zhmudin, ένας Litvin-Rusich και ένας Πολωνός, ένας Εβραίος, ένας Τατάρ - τι απίστευτο πράγμα! Αλλά από την εποχή που ο βασιλιάς Αλέξανδρος παντρεύτηκε την Έλενα, την αδερφή του Ιβάν Γ', πολλοί Μοσχοβίτες μένουν εδώ. Οι Αρμένιοι επίσης ρίζωσαν - από την εποχή που ο Casimir, ενθαρρύνοντας το εμπόριο, κάλεσε τόσο τους Εβραίους όσο και τους Αρμένιους. Υπάρχουν και Καραΐτες, τους οποίους πιέζουν από την Κριμαία οι Κρυμτσάκ-Τάταροι. Υπάρχουν τσιγγάνοι που οι βασιλιάδες όλων των δυτικοευρωπαϊκών χωρών τους διώχνουν, αλλά η Κοινοπολιτεία δεν διώκει, όπως και οι στριγκόλνικοι, «ιουδαϊτζήδες», που τιμωρούνται αλύπητα από τις συνόδους του Μοσχοβίτη κλήρου. Ο Frantisek Skaryna δεν θα πει ότι το σπίτι του Yakub Babich, η εκτύπωση του μέσα στους τοίχους αυτού του σπιτιού είναι η καρδιά της Vilna, αλλά ότι η καρδιά του χτυπά στους ρυθμούς της θυελλώδους ζωής της Vilna, είναι έτοιμος να ισχυριστεί με όλη τη ζέση, γιατί στο τυπογραφείο του στο σπίτι του Γιακούμπ Μπάμπιτς βρίσκεται στο κέντρο όλων όσων συμβαίνουν στην πόλη γι' αυτόν. Αυτό θα ακούσει ο ίδιος από την πλατεία της αγοράς, κάτι θα δει όταν βγει στην ίδια πλατεία, αλλά τα κύρια νέα του τα φέρνει από το δημαρχείο ο Γιακούμπ Μπάμπιτς, ο πρώτος μπουργκάς του ένδοξου τόπου της Βίλνα. , ο οποίος σχεδόν κάθε μέρα συναντά τον επίσκοπο της Βίλνας, Γιαν, με πολλούς άρχοντες radchiks, κυβερνήτες, ιερείς, κυβερνήτες, βότες. Και τα γεγονότα απλώς κατακλύζουν τη Βίλνα - άλλωστε το έτος 1522 έρχεται! Ήδη στις αρχές του τρέχοντος έτους - τον Ιανουάριο - ο βασιλιάς Zhigimont εξέδωσε διάταγμα για την εισαγωγή ενός γενικού κώδικα νόμων, για τον οποίο ειπώθηκε μακροχρόνια και δυνατά στη Βίλνα ότι γραφόταν στο γραφείο του μεγάλου δούκα. Οι πρώτες φήμες για αυτόν προέκυψαν την εποχή που το γραφείο του μεγάλου δουκάτου της Βίλνα άρχισε να συλλέγει από όλα τα κάστρα και τα κτήματα των ευγενών, από μέρη και πόλεις διαφορετικών βασιλιάδων μέχρι διαφορετικούς άρχοντες και υπηρετούντες ανθρώπους σε διαφορετικές εποχές, αυτές τις επιστολές, προνόμια, διατάγματα και άλλα έγγραφα με σφραγίδες και όχι έντυπα. Στη βασιλική ετυμηγορία του Ιανουαρίου, αναγνωρίστηκε ότι μέχρι τώρα δεν υπήρχε νόμος στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, αφού τα δικαστήρια αποφασίζονταν με βάση έθιμα, βασιλικά διατάγματα και σύμφωνα με τη σοφία και τη συνείδηση ​​των ίδιων των δικαστών. . Ο Skaryna δεν μπορούσε να δεχτεί αυτή τη βασιλική γνώμη, επειδή γνώριζε για τη Russkaya Pravda του Yaroslav the Wise, ήξερε την ιστορία και το «Κύλινδρο του νόμου του μεγάλου δούκα Yaroslav Volodymyrovich», που είχε φέρει ο Λούκα, τότε ο άρχοντάς του στο Polotsk, στον βασιλιά Αλέξανδρο. πριν από είκοσι χρόνια.εδώ στη Βίλνα. Η παράδοση του δικαίου ήταν πολύ παλιά στη Ρωσία. Και ακόμη κι αν το «Κύλινδρο του νόμου» του Λουκά είναι πράγματι ένα ψεύτικο της αρχικής «Ρωσικής αλήθειας», τότε σε αυτή την περίπτωση είναι ψεύτικο για μια ζωντανή παράδοση, γιατί αν δεν ήταν ζωντανό, το ίδιο το ψεύτικο δεν θα είχε ανασταίνομαι! Αλλά το κύριο πράγμα για τον Skaryna στην ετυμηγορία του Ιανουαρίου ήταν η επιθυμία του βασιλιά Zhigimont, έτσι ώστε να καθιερωθεί ίση δικαιοσύνη για όλους: για μεγιστάνες, gentry, pospolitstvo - τεχνίτες και φιλισταίους. Ούτε ο Skaryna ούτε ο Babich θα μπορούσαν να είναι αντίθετοι σε μια τέτοια νομική διάταξη, όπως ούτε οι ευγενείς γενικά, ούτε η Κοινοπολιτεία ολόκληρου του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας γενικά. Οι μεγιστάνες αντιτάχθηκαν. Να εξισώσουν τα δικαιώματά τους με τους ευγενείς; Ποτέ! Μέχρι τώρα τσακώθηκαν μεταξύ τους, δεν εμπιστεύτηκαν ο ένας τον άλλον, αναχαιτίστηκαν ο ένας τα εδάφη, τα δάση, τα δάση βελανιδιάς, τα λιβάδια και τα λιβάδια του άλλου, αφαίρεσαν ο ένας τους υποψηφιότητες, τα βοεβοδάτα, τις κυβερνήσεις, τα καστέλα και τις επισκοπές. Και μετά - πόσο συμφιλιώθηκε. Και στο Gorodnya το έργο απέτυχε. Οι μεγιστάνες - όλοι: οι Radziwills, οι Sapega, ο Ilinichi, ακόμη και ο πρίγκιπας Konstantin Ostrozhsky - στάθηκαν ενάντια στο έργο με έναν τοίχο. Ο Zhigimont διέταξε να επεξεργαστεί ξανά το έργο και να το υποβάλει για συζήτηση στο επόμενο Sejm - 1524. Αυτή τη δίαιτα περίμενε η Berestye, στην οποία έπρεπε να συναντηθεί, αλλά ακόμη περισσότερο η Vilna. Δύο νέες αυλές χτιζόταν εδώ εκείνη την εποχή - η Μόσχα και η Γερμανία, και οι κάτοικοι του Βίλνιους, ως συνήθως, ενδιαφέρθηκαν πολύ για το τι χτιζόταν, από ποιον, πώς χτιζόταν. Αυτή τη φορά, ωστόσο, τα ξενοδοχεία της Μόσχας και της Γερμανίας δεν ήταν τυχερά - η Βίλνα δεν κοίταζε προς την κατεύθυνση τους, αλλά προς το γραφείο του μεγάλου δούκα και το Berestye. Εκείνο το καλοκαίρι του 1522, ο Skaryna πήδηξε στο Gorodnya όχι μόνο από ενδιαφέρον για τις υποθέσεις του Sejm. Υπήρχε ένας άλλος λόγος, ένας πιο σοβαρός: ο Σκορίνα διαπραγματευόταν κοντά στο Γκορόννια με έναν από τους ντόπιους ιδιοκτήτες γης για το ενδεχόμενο να ανοίξει σχολείο - στην αρχή μόνο σε ένα από τα κτήματα του και μετά σε άλλα. Το σχολείο, σύμφωνα με το σχέδιο του Σκορίνσκι, δεν προοριζόταν για μοναχούς - είτε ήταν Δομινικανοί, είτε Βερναρδίνοι είτε Ορθόδοξοι. Αυτό θα έπρεπε να είναι το σχολείο του γιατρού Σκαρύνα. Σε αυτό, θα αρχίσει να διδάσκει τον εαυτό του, έχοντας στρατολογήσει για τον εαυτό του παιδιά και εκείνους από τους ενήλικες τους οποίους θα είναι δυνατό μόνο να τους αποκαλεί γρήγορα εργένηδες οι ίδιοι: και το όνειρό του είναι να διδάξει τους μαθητές του με κοσμικό τρόπο! Αλλά γενικά, το 1522 - κατά τη διάρκεια της εκτύπωσης του "Μικρού ταξιδιωτικού βιβλίου", όπως τον πρώτο χρόνο μετά την επιστροφή από την Πράγα, όπως τότε τον τρίτο και τον τέταρτο - η Skaryna, θα μπορούσε να πει κανείς, βρήκε λίγα στην ίδια τη Βίλνα. Περίμενε λιγότερο τις συναντήσεις από όσο τις αναζητούσε ο ίδιος. Είναι σαν άτομο που συναντιέται. Ανεμοστρόβιλος, όχι άνθρωπος, αν και συμπαγής, διδάκτορας επιστημών, πολύ λόγιος άνθρωπος, αυθεντία. Γι' αυτό τον παίρνουν συχνά ως μάρτυρες: πού να γράψουν το συμβόλαιο, πού να καταθέσουν την αγοραπωλησία. Και τώρα είναι στο Oshmyany, μετά στην Kreva, στο Gorodnya, στο Berestye και ακόμη πιο μακριά - στη Βαρσοβία, την Κρακοβία, τη Δρέσδη. Δεν υπάρχουν βιβλία επίτιμων προσκεκλημένων σε ξενοδοχεία, πανδοχεία, και στα χρονικά της ιστορίας, οι μέρες του Σκάρυνα - οι ώρες των στάσεων, οι διανυκτερεύσεις, τα γεύματά του - δεν θα διατηρηθούν, γραμμένες με χρυσά γράμματα. Ναι, η Σκορίνα δεν ανησυχεί για αυτό! Άλλωστε, είναι στο δρόμο - με βιβλία που θα ήθελε να πουλήσει. Φώναξέ τον στο δρόμο και τον άρρωστο. Και, παρεμπιπτόντως, στη Βίλνα, η φήμη του είναι, πρώτα απ' όλα, η δόξα ενός «πατριώτη», δηλαδή ενός συζύγου συνετού και διορατικού στη σοφία του, ενός λόγιου γιατρού, που τυπώνει βιβλία! Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο «βρώμικο» ήταν για το εξωτερικό ανθρώπινο μάτι, πουλώντας τα βιβλία του φαινόταν να τον στοιχειώνει η αιώνια αποτυχία. "Υπάρχουν γιατροί ..." - έγραψε κάποτε στην Πράγα. Και πόσους γιατρούς συνάντησε στις όχθες του Polotsk Dvina; Και πότε θα γίνουν γιατροί πάνω από το Neman, για τους οποίους το op δεν έχει ακόμη ιδρύσει σχολεία πάνω από το Neman; Και γενικά, ποιος, πότε και πού αγόρασε ένα βιβλίο αν μπορούσε να καεί αύριο, επειδή η λάμψη στον νυχτερινό ουρανό δεν έσβησε και τα φαντάσματα του πολέμου συνέχισαν να παραμένουν αληθινά, και όχι φανταστικά; .. Αλλά υπήρχε ένα άλλο μια περίσταση εξαιτίας της οποίας, αν και τίποτα δεν έδιωχνε τον Σκάρινα στη Βίλνα - ούτε το γραφείο του μεγάλου δούκα, ούτε το τυπογραφείο, ούτε ιατρικές ή νομικές υποθέσεις - έφευγε πάντα από τη Βίλνα, σαν να ήταν μισοθανατωμένος εδώ. Ο Γιούρι Οντβέρνικ συνέχισε να αρρωσταίνει και ο Σκορίνα, μόλις το θυμήθηκε, ήταν έτοιμος να πάει ακόμα και στα πέρατα του κόσμου. Ένιωθε όμως με όλη του την ευγενή καρδιά ότι δεν μπορούσε να ξεφύγει από την αμαρτία πουθενά, γιατί δεν σκεφτόταν τόσο τον Όντβερνικ, αλλά τη Μαργαρίτα. Αλλά και ο Απόστολος Ματθαίος λέει - η Σκάρυνα ήξερε: «Καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του». Είναι όμως αμαρτία ή όχι, τι πιστεύει για τη Μαργαρίτα; Αν νομίζει, τότε είναι αμαρτία. Ναι, και δεν είναι κοπέλα, δεν θα τραγουδήσει, όπως τραγούδησε κάποτε στο Mala Strana της Πράγας η καστανομάτικη κόρη του ιδιοκτήτη, με τον οποίο είχε μείνει:

Μην έρχεσαι σε εμάς, μπράβο,

Όταν δεν σε παίρνω τηλέφωνο

Ναι, εγώ και ένα wicket

Θα δέσω με κορδέλες.

Δεν είναι καλός τύπος. Και η Μαργαρίτα - την ενδιαφέρει πραγματικά τα τραγούδια στα οδυνηρά βάσανα του Odvernik; Αλλά, σαν να ήταν αμαρτία, ο Φράντισεκ γενναία όχι-όχι, και ναι, θα τραγουδήσει μια στροφή στην ψυχή του ως απάντηση στη στροφή ενός κοριτσιού με καστανά μάτια από τη Malaya Strana. Θα τραγουδήσει, γιατί πώς να μην τραγουδήσεις, επανέλαβε αυτό στην ψυχή σου:

Κι ας τα δέσεις κορίτσι μου,

μπλε κορδέλες,

τα λύνω

Με μια λέξη, ευγενικός.

Ω! ναι! Θα είχε εξαπολύσει, αν μπορούσε, τη μοίρα της Μαργαρίτας με καλά λόγια. Δεν έγραψε ο ίδιος στις πρώτες γραμμές του προλόγου του Ψαλτηρίου του ότι «το καλό ετοιμάζεται για κάθε κακό»; Αν όμως η πράξη, τότε η λέξη! Υπάρχουν τόσα καλά λόγια στην ψυχή του! Αλλά τι είδους περίπλοκους κόμπους του δένει η μοίρα και θα έχει αρκετά ή όχι αρκετά καλά λόγια για να τους λύσει; Και το πιο σημαντικό, μην πείτε αυτά τα καλά λόγια στη Μαργαρίτα, μην τα λέτε! .. Στη Βίλνα, όλα τα σπίτια, ακόμη και στο πιο ακραίο γερμανικό δάπεδο, στέκονται για αυτόν κοντά στην αυλή του Γιούρι Οντβέρνικ. Μόλις όμως φεύγει από τη Βίλνα, το πανδοχείο, ήδη στην πρώτη στροφή του δρόμου, του φαίνεται μακριά από τη Βίλνα, όπως η Βαγδάτη. Ο Όντβερνικ ήταν άρρωστος και οι αποδράσεις του Φράντισεκ από τη Βίλνα στη «Βαγδάτη» συνεχίστηκαν. «Για έναν εραστή, οποιαδήποτε Βαγδάτη δεν είναι απόσταση», έλεγαν στον Μεσαίωνα, αλλά για τον Φράντισεκ, το σπίτι του Γιακούμπ Μπάμπιτς - πίσω από την τριγωνική πλατεία της αγοράς - ήταν η απόσταση της Βαγδάτης, αν και η κατοικία του Οντβέρνικ ήταν εύκολα προσβάσιμη.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Και για άλλη μια φορά εστιάζουμε στα συμπεράσματα του A.V. Voznesensky: Το μικρό road book, όπως και άλλες εκδόσεις του Francysk Skaryna, έχει προσελκύσει πάντα την προσοχή των ερευνητών από το δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, αλλά μόνο τις τελευταίες δεκαετίες έγινε η «λεπτομερής περιγραφή» του (V. I. Lukyanenko, το 1973), όπως καθώς και η εφαρμοζόμενη «με βάση τη σύγχρονη μεθοδολογία» (E. L. Nemirovsky, το 1978) και «η πιο πλήρη και ακριβής βιβλιογραφική περιγραφή» (E. L. Nemirovsky, το 1988), δηλ. δημιουργήθηκε αυτό το θεμέλιο, χωρίς το οποίο στη σύγχρονη επιστήμη Η πλήρης μελέτη ενός πρώιμου έντυπου βιβλίου είναι απλά αδύνατη. Εν τω μεταξύ, αν συγκρίνουμε τις περιγραφές των V. I. Lukyanenko και E. L. Nemirovsky, είναι εύκολο να παρατηρήσουμε σημαντικές διαφορές σε αυτές, οι οποίες καθιστούν δυνατό να καταλάβουμε ότι η αναποφασιστικότητα των βιβλιογράφων, που ανέβαλαν αυτό το έργο για πολλά χρόνια, συνδέθηκε όχι μόνο με η ανεπαρκώς καλή διατήρηση των σωζόμενων αντιγράφων της έκδοσης (που συχνά αντιπροσωπεύουν, εξάλλου, μόνο ξεχωριστά μέρη της), αλλά και με την ανάγκη να αποφασίσουμε πώς να την περιγράψουμε, η οποία με τη σειρά της συνδέεται με την ανάγκη να μάθουμε πώς το σύνολο η έκδοση τυπώθηκε και με ποια μορφή βγήκε στην πώληση . Στην περιγραφή του V. I. Lukyanenko, το Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο εμφανίζεται ως μια ενιαία δημοσίευση με πολλά ξεχωριστά φύλλα, αλλά ταυτόχρονα μια ενιαία σειρά από ανυπόγραφα σημειωματάρια, καθένα από τα οποία περιέχει 4 φύλλα. Παράλληλα, η περιγραφή συνοδεύεται από μια επιφυλακτική επιφύλαξη για την πιθανή εμφάνιση του βιβλίου σε πώληση σε ξεχωριστές εκδόσεις. Ο E. L. Nemirovsky θεωρεί το βιβλίο του Skaryna ως μια συλλογή από μια σειρά από ξεχωριστές εκδόσεις, καθεμία από τις οποίες έχει τη δική της σειρά σημειωματάριων ή περιέχει ένα τετράδιο, άλλοτε 8, άλλοτε 12 φύλλων. Υπέρ και των δύο απόψεων, υπάρχουν αρκετά σοβαροί λόγοι. Την ενότητα του βιβλίου επισήμανε καταρχάς ο ίδιος ο Φραγκίσκος Σκορίνα σε ειδικό πίνακα περιεχομένων, στον οποίο, εκτός από τον τίτλο του βιβλίου, υπάρχει αναλυτική περιγραφή όλων των συστατικών του μερών.για οικιακή χρήση. Ένα σοβαρό πρόβλημα εδώ είναι μόνο μια μικρή απόκλιση μεταξύ του πίνακα περιεχομένων και της πραγματικής σύνθεσης του βιβλίου, η οποία βρίσκεται στο περιεχόμενο και τη σειρά των υπηρεσιών του Book of Hours και η οποία μόλις έκανε το V.I. με τα χαρακτηριστικά της υλοποίησης του αυτά τα βιβλία κ.λπ. τεχνικοί όροι." Δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει με μια τέτοια εξήγηση. Πρέπει να θεωρηθεί ότι αυτή η ασυμφωνία αντικατόπτριζε τη διαφορά μεταξύ του τι έπρεπε να ήταν το Βιβλίο των Ωρών και του τρόπου με τον οποίο τυπώθηκε στην πραγματικότητα, αφού το Γραφείο των Μεσονυκτίων της Κυριακής, που τυπώθηκε στο τέλος του Βιβλίου των Ωρών, δηλαδή σε απόσταση από τα μεσάνυχτα καθημερινά. και το Σάββατο, με το οποίο αρχίζει το Βιβλίο των Ωρών, δίνει την εντύπωση ότι παραλείφθηκε κατά λάθος, όπως, πράγματι, ο κανόνας της Θεοτόκου, γι' αυτό μάλλον τα φύλλα στα οποία είναι τυπωμένο δεν έλαβαν φυλλώματα. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι κατά την πληκτρολόγηση του πίνακα περιεχομένων, ο Francysk Skaryna αποφάσισε να διορθώσει την ατέλεια αυτού του μέρους του βιβλίου, μη μπορώντας να επανεκτυπώσει ακόμη και μέρος της κυκλοφορίας του, προφανώς λόγω έλλειψης κεφαλαίων. Θεώρηση του Small Road Book ως «σύνολο εκδόσεων του Σκορίνιν», το οποίο περιλαμβάνει 21 ξεχωριστές εκδόσεις: το Ψαλτήρι, το Βιβλίο των Ωρών, 17 κανόνες και ακάθιστες, το Shestodnovets, η συνέχεια της Εκκλησιαστικής Συνέλευσης (δηλαδή, Μηνιαίο Βιβλίο με την Πασχαλία), προτάθηκε από τον E. L. Nemirovsky, ο οποίος επεσήμανε ότι «κάθε ένα από αυτά τα μικρά βιβλία έχει ξεχωριστή σελιδοποίηση, αποτύπωμα και συχνά τη δική του σελίδα τίτλου», και επίσης ότι «οι αρχές για το σχεδιασμό μεμονωμένων τμημάτων του Μικρού Το Travel Book είναι διαφορετικό και αποκαλύπτει ότι διαφορετικοί εκτυπωτές εργάστηκαν πάνω τους." Ο E. L. Nemirovsky, ωστόσο, δεν είναι καθόλου αδιαμφισβήτητο. Ένας ειδικός αριθμός φύλλων για κάθε ένα από τα μέρη της έκδοσης, αν και σπάνια, βρίσκεται στα κυριλλικά βιβλία, ειδικά στο οι πρώτες μέρες της εκτύπωσης. το καθένα έχει το δικό του φύλλωμα, αλλά για αυτό δεν γίνονται δύο ξεχωριστές εκδόσεις, παρόλο που οι αρχές του σχεδιασμού τους είναι διαφορετικές κατά την εκτύπωση του Βιβλίου των Ωρών, οι χαραγμένες διακοσμήσεις των υποσέλιδων και των υποσέλιδων που χρησιμοποιούνται σε όλο το ολόκληρο το Ψαλτήρι δεν χρησιμοποιήθηκαν. Η παρουσία πολλών αποτυπωμάτων και σελίδων τίτλου σε ένα βιβλίο είναι επίσης γνωστή στις πρώτες μέρες της εκτύπωσης βιβλίων, αν και αυτό το φαινόμενο δεν μπορεί να αναγνωριστεί ως συχνό ή ευρέως διαδεδομένο στις κυριλλικές εκδόσεις. Ένα παράδειγμα είναι η συλλογή έργων του M. Divkovich που δημοσιεύτηκε το 1641 στο τυπογραφείο Bartolo Ginnami στη Βενετία, κάθε τμήμα της οποίας έχει τη δική του σελίδα τίτλου με αποτυπώματα, επιπλέον, όχι πάντα τα ίδια (υποδηλώνουν και το 1641 και το 1640). . ). Ωστόσο, ακόμη και αυτό που ο E. L. Nemirovskii ονομάζει σελίδες αποτύπωσης και τίτλου στο Μικρό Ταξιδιωτικό Βιβλίο δύσκολα θα πρέπει να εξεταστεί πλήρως με αυτόν τον τρόπο. Οι «πληροφορίες εξόδου» που βρίσκονται στο τέλος κάθε μέρους της έκδοσης Skorinin δεν υποδεικνύουν τον τόπο (με εξαίρεση τα Books of Hours και Monthly Books with Paschalia) και τον χρόνο έκδοσής τους και θυμίζουν περισσότερο ένα είδος τελικού φόρμουλα, η οποία πολύ αργότερα περιορίστηκε στη λέξη «το τέλος» και τώρα εξαφανίστηκε εντελώς από τα έντυπα βιβλία. Στις «σελίδες τίτλου» που σημειώνει ο E. L. Nemirovsky, θα ήταν προτιμότερο να δούμε τίτλους που προηγούνται και των 5 βασικών τμημάτων του βιβλίου. Ψαλτήριο, Βιβλίο των Ωρών, Ακαθιστές και Κανόνες, Shestodnevets, Μηνιαίο Βιβλίο με την Πασχαλιά. Αυτή η λειτουργία τους υποδηλώνεται ήδη από την απουσία οποιασδήποτε πληροφορίας σχετικά με τον χρόνο και τον τόπο έκδοσης του βιβλίου, καθώς και από την παρουσία τύπων που δεν είναι καθόλου χαρακτηριστικές των πραγματικών σελίδων τίτλου των εκδόσεων. Ταυτόχρονα, η λειτουργική ομοιότητα και των 5 τίτλων τονίζεται από την ενότητα σχεδίασης, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι οι τύποι κειμένου περικλείονται σε χαραγμένα πλαίσια. Ειδικοί τίτλοι προηγούνται καθενός από τα ζευγάρια, που αποτελούνται από έναν ακάθιστο και έναν κανόνα, που συνδέονται με την ενότητα του απομνημονευμένου και δοξασμένου γεγονότος, το οποίο δημιουργεί μια σαφή εσωτερική δομή αυτού του τμήματος του Small Road Book, ο σχεδιασμός του οποίου φαινόταν ετερογενής στον E. L. Nemtsovsky. "Άλλα στοιχεία που δημιουργούν αυτή την ασυνήθιστα αρμονική εσωτερική δομή των Ακαθιστών και των κανόνων, έγιναν η θέση της στήλης (σε ακάθιστες - στην κάτω δεξιά γωνία του φύλλου, στους κανόνες - στην επάνω δεξιά γωνία) και η χρήση της κιννάβαρης (οι ακάθιστοι, σε αντίθεση με τους κανόνες, τυπώνονται μόνο με μαύρη μπογιά) Υποστηρίζεται επίσης από άμεσες ενδείξεις που βρίσκονται στους αρχικούς και ήδη αναφερθέντες τελικούς τύπους... Έτσι, μεταξύ των αναμφισβήτητων μόνο στοιχεία μπορούν να αποδοθούν σε στοιχεία του Μικρού Ταξιδιωτικού Βιβλίου ως ενιαία έκδοση, η οποία περιελάμβανε 6 μέρη: έναν πρόλογο (πίνακα περιεχομένων και, πιθανώς, κοινό φύλλο τίτλου του βιβλίου), το Ψαλτήρι, το Βιβλίο των Ωρών, τους Ακαθιστές και τους κανόνες, το Βιβλίο των Έξι ημερών και το Μηνιαίο Βιβλίο με την Πασχαλιά, το οποίο σε καμία περίπτωση δεν αποκλείει τη δυνατότητα διανομής του με τη μορφή αυτών των ξεχωριστών τμημάτων, αν και τα γεγονότα μιας τέτοιας διανομής θα πρέπει να ληφθούν υπόψη όχι από την άποψη της εκτύπωσης, αλλά από την άποψη της ύπαρξης του βιβλίου. Και τα σωζόμενα αντίγραφα μας δίνουν παραδείγματα τέτοιας ύπαρξης του Ψαλτηρίου (ξεχωριστά και σε συνδυασμό με το Βιβλίο των Ωρών), του Βιβλίου των Ωρών, των Ακαθιστών και των κανόνων, των Εξημέρων. Μπορείτε να ανατρέξετε σε ένα αντίγραφο του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου, Chertk. 480, το οποίο όμως δεν περιέχει ένα από τα μέρη του Εξημέρου - τον κανόνα της μετανοίας, τυπωμένο μαζί με τον κανόνα του Σαββάτου στο ματς. Πρέπει να σημειωθεί ότι η κατανόηση της ανάγκης να θεωρηθεί αυτός ο κανόνας ως μέρος των Έξι Ημερών, προφανώς, δεν ήρθε αμέσως στον Φραγκίσκο Σκαρύνα (αποτυπώθηκε ήδη στον πίνακα περιεχομένων και, προφανώς, στη διαδικασία εκτύπωσης του Shestoday), αλλά στην αρχή τυπώθηκε ως μέρος του Βιβλίου των Ωρών. Επιστρέφοντας στο πρόβλημα της βιβλιογραφικής περιγραφής του Μικρού Ταξιδιωτικού Βιβλίου, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, αναμφίβολα, θα πρέπει να περιγραφεί ως μια ενιαία έκδοση, που δεν περιέχει, ωστόσο, ούτε μία σειρά σημειωματάρια, αλλά έξι, σύμφωνα με την αριθμός των κύριων ενοτήτων του βιβλίου.