Μεγάλο Τζαμί στη Δαμασκό. Μεγάλο Τζαμί Umayyad (Δαμασκός, Συρία) Τζαμί Umayyad στη Δαμασκό: περιγραφή, λείψανα και ιερά

3.5. Το Τζαμί Φετιγιέ είναι το πρώην τζαμί της Θεοτόκου και το Μιχριμάχ είναι το πρώην τζαμί της Μαριάμ, δηλαδή η ίδια Θεοτόκος; Γιατί όμως στον χάρτη αναφέρεται το όνομα του Τζαμιού Μουράτ και όχι του Σελίμ Τζαμί; Το θέμα είναι μάλλον ότι ο δυτικοευρωπαίος χαρτογράφος, όντας

Ακρόπολη.

Η κατασκευή της ακρόπολης ξεκίνησε το 1076. Εκείνη την εποχή, η ακρόπολη ήταν η κατοικία του ηγεμόνα, όπου βρίσκονταν οι θάλαμοι, οι στρατώνες, οι φρουροί, οι αποθήκες, το νομισματοκοπείο, μια φυλακή, ένα τζαμί και οι οικογενειακοί τάφοι. Μόνο δύο φορές το χρόνο σε μεγάλες θρησκευτικές γιορτές ο ηγεμόνας άφηνε τις στέπες του φρουρίου για να επισκεφτεί το κύριο ιερό της πόλης - το Τζαμί των Ομαγιάντ.
Η ακρόπολη απέκτησε τη σημερινή της όψη τον 13ο αιώνα, όταν ενισχύθηκε από τον σουλτάνο Μαλίκ Αντίλ, τον αδελφό του Σαλάχ αντ-Ντιν. Οχύρωσε και ανοικοδόμησε την ακρόπολη για 12 χρόνια. Όλα όμως καταστράφηκαν κατά την εισβολή των Μογγόλων το 1260.

Επί Σουλτάνου Baybars, το φρούριο αναβίωσε, αλλά το 1400, κατά την εισβολή του Ταμερλάνου, υπέφερε και πάλι πολύ.
Έκτοτε, δεν έχει αποκατασταθεί. Μέχρι το 1985 υπήρχε φυλακή εδώ. Τα τελευταία χρόνια έχουν γίνει εδώ αναστηλωτικές και ανασκαφικές εργασίες.
Κοντά στην ακρόπολη και η είσοδος στη σκεπαστή αγορά βρίσκεται μνημείο του Saladin- ο θρυλικός σουλτάνος ​​που ξεκίνησε έναν νικηφόρο πόλεμο με τους σταυροφόρους.
Κοντά στην ακρόπολη και στο μνημείο βρίσκεται η είσοδος της Παλιάς Πόλης και η περίφημη Αγορά Hamidiya (Souq al Hamidiya).

Αγορά Hamidiya. Πρωί.

Αγορά Hamidiya. Απόγευμα.

Κάποτε υπήρχε η πύλη της πόλης Bab al-Nasr (Πύλη Νίκης), αλλά το 1864 διαλύθηκε. Η αγορά πήρε το όνομά της από τον Οθωμανό σουλτάνο Abdul-Hamid II, υπό τον οποίο το 1885 η αγορά καλύφθηκε με σιδερένια στέγη. Αυτό το μέρος ήταν τόπος εμπορίου από την αρχαιότητα.

Παγωτό Bakdash Δαμασκός. Συρία.
Μην περνάς Παγωτό Bakdash- Αυτό είναι ένα από τα πιο διάσημα παγωτά στη Συρία, ένα καφέ-κατάστημα άνοιξε στη Hamidiya το 1885. Παχύ και ελαστικό παγωτό φτιάχνεται από τη σκόνη αποξηραμένων κονδύλων ορχιδέας και ρητίνες του μαστιχόδεντρου, πασπαλισμένο με φιστίκια από πάνω. Το παγωτό είναι τόσο πηχτό που οι εργάτες του παγωτού ζυμώνουν συνεχώς το παγωτό χτυπώντας τον ρυθμό.

Στο τέλος του δρόμου της αγοράς, υψώνονται κολώνες 12 μέτρων, που στηρίζουν ένα θραύσμα του αετώματος - αυτό είναι που απομένει από αρχαίος ρωμαϊκός ναός του Δία, που ανεγέρθηκε τον ΙΙΙ αιώνα.

Ναός του Δία. Δαμάσκο. Συρία.

Τζαμί Umayyadθεωρείται ένα από τα πιο διάσημα τζαμιά στον κόσμο.

Οι εξωτερικοί τοίχοι του τζαμιού χτίστηκαν με σπίτια, τα οποία γκρεμίστηκαν από τις οθωμανικές αρχές. Όταν όμως έφυγαν οι Τούρκοι, οι ιδιοκτήτες των σπιτιών επέστρεψαν και ξαναέχτισαν. Στη δεκαετία του '80. το τζαμί εκκαθαρίστηκε πάλι από τα σπίτια και τακτοποίησε μια μικρή πλατεία.

Στην πλατεία μπροστά από το Τζαμί των Ομαγιάντ. Δαμάσκο.

Ο τοίχος που περιβάλλει το τζαμί είναι πολύ παλιός. Εδώ χτίζονται ναοί από τα αρχαία χρόνια.

Τοίχος γύρω από το τέμενος των Ομαγιάδων.

Πρώτα, οι Αραμαίοι έχτισαν ένα ιερό στον θεό τους Χαντάντ, μετά οι Ρωμαίοι έστησαν ναό στον Δία της Δαμασκού, τον 4ο αιώνα. ο βυζαντινός αυτοκράτορας Θεοδόσιος έχτισε τη βασιλική του Αγίου Ζαχαρία, το 635 ο ναός χωρίστηκε σε δύο μέρη - χριστιανικό και μουσουλμανικό.
Το 708 ο Χαλίφης Ουαλίντ, επιθυμώντας να χτίσει μέσα Δαμάσκοένα τζαμί αντάξιο της δυναστείας του κατασχέθηκε από τον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιωάννη, στον οποίο Μουσουλμάνοι και Χριστιανοί προσεύχονταν δίπλα-δίπλα για 70 χρόνια - ο ένας στο δυτικό μισό, ο άλλος στο ανατολικό.
Στην κατασκευή του τζαμιού συμμετείχαν ταλαντούχοι αρχιτέκτονες και τεχνίτες από όλη τη χώρα και χρησιμοποιήθηκαν τα καλύτερα υλικά. Το τζαμί των Umayyad έπρεπε να προσωποποιήσει τη δόξα και τη δύναμη του αραβικού κράτους, να εκπλήξει με την πολυτέλεια και την ομορφιά της διακόσμησης.

Ο βόρειος μιναρές ή μιναρές της Νύφης χρονολογείται από το 705, αλλά το πάνω μέρος του ολοκληρώθηκε αργότερα. Ο νοτιοανατολικός μιναρές του Ίσα, δηλ. Ο Ιησούς χτίστηκε το 1347 στα ερείπια του πύργου του ναού του Δία. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιησούς Χριστός θα κατέβει στη γη την παραμονή της Τελευταία Κρίσης κατά μήκος αυτού του μιναρέ. Ο νοτιοδυτικός μιναρές του Μωάμεθ χτίστηκε επίσης στη θέση ενός αρχαίου πύργου πριν από τον 12ο αιώνα.
Το τζαμί υπέστη 11 φορές από μεγάλες πυρκαγιές, η τελευταία από τις οποίες ήταν το 1893. Κάθε φορά το τζαμί αναστηλώθηκε.

Η είσοδος για τους τουρίστες βρίσκεται στην αριστερή πλευρά. Εδώ μπορείτε επίσης να αγοράσετε εισιτήριο (50 SP), οι γυναίκες παίρνουν σκούρες κάπες (δεν επιτρέπονται οι γυμνοί ώμοι, τα χέρια και το κεφάλι). Κατά την είσοδο στο τζαμί, τόσο οι γυναίκες όσο και οι άνδρες πρέπει να βγάλουν τα παπούτσια τους.

Ένα κομψό κτίριο σε οκτώ κολώνες - Κουμπάτ αλ Χάζνα- ένα θησαυροφυλάκιο στο οποίο δεν υπάρχει πρόσβαση απευθείας από τη γη (787) Μόλις σε ένα από τα θησαυροφυλάκια, τα κρατικά χρήματα που ήταν αποθηκευμένα εκεί «υπό την προστασία του Αλλάχ» κλάπηκαν, από τότε άρχισαν να χτίζουν θησαυροφυλάκια χωρίς να μπαίνουν από τη γη.

Στο κέντρο της αυλής Kubbat an-Nofara- ένα σιντριβάνι για πλύσεις με πισίνα (1200, θόλος - XVIII αιώνας).

Οι τοίχοι του τζαμιού είναι διακοσμημένοι με πλακάκια από φαγεντιανή και ψηφιδωτά (VIII-XIII αι.) Υπάρχουν 22 πόρτες στην αίθουσα προσευχής, δύο σειρές κορινθιακών κιόνων χωρίζουν την αίθουσα σε τρεις σηκούς.

Στον τοίχο της αίθουσας υπάρχουν πλούσια διακοσμημένες κόγχες που ονομάζονται ο μιχράμπ. Αρχικά, το μιχράμπ ήταν ένα τιμητικό μέρος για τον χαλίφη, αργότερα άρχισε απλώς να προσδιορίζει την qibla - την κατεύθυνση προς τη Μέκκα, όπου θα έπρεπε να στραφούν τα πρόσωπα των πιστών.

Τζαμί Umayyad, Mihrab. Δαμάσκο. Συρία.

Οι Ομαγιάδες μπήκαν στα τζαμιά minbars- καρέκλες για την ανάγνωση του Κορανίου και την απόδοση κηρύγματος. Ένα ψηλό minbar με μια σκάλα βρίσκεται συνήθως στα αριστερά του μιχράμπ.
Στην αίθουσα προσευχής είναι καρκίνος του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου.

Τζαμί των Ομεγιαδών. Καρκίνος του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου.

Εδώ αναπαύεται το κεφάλι ενός αγίου, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, βρέθηκε το 705 σε μια από τις υπόγειες κρύπτες κατά την ανακατασκευή της βασιλικής σε τζαμί. Σύμφωνα με το μύθο, ο χαλίφης Walid θέλησε να αφαιρέσει αυτό το ιερό και άρχισε να σκάβει ο ίδιος το κεφάλι, αλλά, αγγίζοντας το κρανίο, έγινε μουδιασμένος, πιστεύοντας σε ένα θαύμα, ο χαλίφης αποφάσισε να αφήσει το χριστιανικό λείψανο στη θέση του. Αυτό το μέρος είναι εξίσου σεβαστό τόσο από χριστιανούς όσο και από μουσουλμάνους. Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής στη μουσουλμανική παράδοση είναι ο προφήτης Γιαχία.

Κοντά είναι ένα βυζαντινό πηγάδι και μια γραμματοσειρά.
Στη στοά του ανατολικού τοίχου υπάρχει ιερό όπου το κεφάλι του Χουσεΐν- ο γιος του τέταρτου «δίκαιου χαλίφη» Αλί. Είναι τόπος προσκυνήματος για τους Σιίτες. Μέσα στο δωμάτιο - δύο τεφροδόχοι. στο ένα - το κεφάλι του Χουσεΐν, ο οποίος σκοτώθηκε από στρατιώτες των Ομαγιάδων το 680 ​​στη μάχη της Καρμπάλα (Ιράκ), στο δεύτερο - μια τούφα από τα μαλλιά του Προφήτη.

Στην ίδια αυλή όπου βρίσκεται η είσοδος για τους τουρίστες Μαυσωλείο του Salah ad-Din- ο θρυλικός Άραβας σουλτάνος, ο διοικητής που ξεκίνησε έναν νικηφόρο πόλεμο με τους σταυροφόρους ιππότες, τον οποίο οι Ευρωπαίοι αποκαλούσαν Saladin.

Ανοιχτά 9.00-16.00 επτά ημέρες την εβδομάδα

Salah ad-Din, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (στα αραβικά Salah ad-Din σημαίνει «Τιμή της πίστης»), ο πρώτος σουλτάνος ​​της Αιγύπτου από τη δυναστεία των Ayyubid. Γεννήθηκε στο Tekrit το 1138 (σημερινό Ιράκ). Από την καταγωγή, ο Saladin ήταν Αρμένιος Κούρδος. Ο πατέρας του Ayyub ibn Shadi και ο θείος του Asad ad-Din Shirkuh, γιοι του Shadi του Ajdanakan, ήταν διοικητές στο στρατό του Zengi.
Το 1139, ο Αγιούμπ έλαβε τον Μπάαλμπεκ από τον Ζενγκί και το 1146, μετά τον θάνατό του, υποστήριξε τον δεύτερο γιο του Ζενγκί, του μελλοντικού ενοποιητή της Συρίας, Νουρ αντ-Ντιν, και τον βοήθησε να κατακτήσει το Χαλέπι. Έτσι, ο Saladin ανατράφηκε στην αυλή του Χαλεπίου, εκπαιδεύτηκε στις καλύτερες παραδόσεις του μουσουλμανικού πολιτισμού.
Η καριέρα του μπορεί να χωριστεί σε τρεις περιόδους: την κατάκτηση της Αιγύπτου (1164 - 1174), την προσάρτηση της Συρίας και της Μεσοποταμίας (1174 - 1186), την κατάκτηση του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ και άλλες εκστρατείες κατά των Χριστιανών (1187 - 1192).
Η κατάκτηση της Αιγύπτου ήταν απαραίτητη για τον Nur ad-Din. Η Αίγυπτος απειλούσε τη δύναμή του από τα νότια και ήταν το προπύργιο των αιρετικών χαλίφηδων.
Το 1164, ο Nur ad-Din αποφασίζει να στείλει ένα σώμα στην Αίγυπτο για να βοηθήσει το κράτος των Φατιμιδών να αποκρούσει την εισβολή των σταυροφόρων. Επικεφαλής του σώματος ήταν ο Shirkuh, με τον οποίο πήγαν ο αδελφός του Ayyub και ο γιος του Salah ad-Din. Μετά από πολλά χρόνια μάχης, ο Σίρκουχ έγινε βεζίρης υπό τον χαλίφη των Φατιμιδών, αλλά το 1169 πέθανε ξαφνικά. Τον διαδέχθηκε ο Σαλαντίν.
Μετά το θάνατο του χαλίφη Φατιμιδών Αντίντ το 1171 και του Νουρ αντ-Ντιν το 1174, η εξουσία στην Αίγυπτο και τη Συρία συγκεντρώθηκε στα χέρια του Σαλάχ αντ-Ντιν.
Ο Σαλαντίν ίδρυσε τη δυναστεία των Αγιουβιδών. Αποκατέστησε τη σουνιτική πίστη στην Αίγυπτο το 1171. Και το 1174 μπήκε στη Δαμασκό, πήρε το Χαμς και τη Χάμα, το 1175 κατέλαβε το Μπααλμπέκ και τις πόλεις γύρω από το Χαλέπι.
Ο Σαλαντίν όφειλε την επιτυχία του, πρώτα απ' όλα, στον καλά εκπαιδευμένο τακτικό στρατό του από Τούρκους σκλάβους (Μαμελούκους), αποτελούμενο από τοξότες αλόγων και ακοντιστές αλόγων.
Το επόμενο βήμα ήταν η επίτευξη πολιτικής ανεξαρτησίας.

Ο Salah ad-Din πολεμούσε συνεχώς με τους σταυροφόρους. Το 1187 έλαβε χώρα μια αποφασιστική μάχη κοντά στο Χιτίν μεταξύ χριστιανών και μουσουλμάνων. Ο Σαλαντίν απέφυγε τη μάχη για μεγάλο χρονικό διάστημα, πυροβολώντας τους σταυροφόρους με τόξα. Κάτω από τον καυτό ήλιο, οι ιππότες έψηναν με τη βαριά πανοπλία τους. Όταν έφτασαν στο όριο, ο Salah ad-Din κατάφερε να διαχωρίσει το ιππικό των σταυροφόρων από το πεζικό και το νίκησε. Λίγοι από τους σταυροφόρους κατάφεραν να επιβιώσουν ή να γλιτώσουν τη σύλληψη. Ακόμη και ο βασιλιάς του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ, Guido Lusignan, αιχμαλωτίστηκε, αλλά αφέθηκε ελεύθερος με τιμές υπό τον όρκο να μην σηκώσει ποτέ ξανά ξίφος εναντίον των Μουσουλμάνων (τον οποίο στη συνέχεια παραβίασε). Αιχμαλωτίστηκε επίσης ο Μεγάλος Διδάσκαλος των Ναϊτών Ιπποτών, Ρέιναλντ του Σατιγιόν, τον οποίο ο Σαλαντίν εκτέλεσε προσωπικά.
Μετά τη μάχη του Χιτίν, οι νίκες του Salah ad-Din ακολούθησαν η μία μετά την άλλη, συμπεριλαμβανομένης της κατάληψης της Ιερουσαλήμ από τον Saladin και της εκτέλεσης του τελετουργικού της κάθαρσής της, ενώ έδειξε γενναιοδωρία στους Χριστιανούς. Οι κάτοικοι της πόλης αφέθηκαν ελεύθεροι για λύτρα, όσοι δεν μπορούσαν να πληρώσουν τα λύτρα υποδουλώθηκαν.
Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων μπέρδεψε τη χριστιανική Ευρώπη.
Έγινε άλλη μια σταυροφορία, ένας από τους αρχηγούς της οποίας ήταν ο βασιλιάς της Αγγλίας, Ριχάρδος Α' ο Λεοντόκαρδος. Στην εκστρατεία συμμετείχαν επίσης ο βασιλιάς της Γαλλίας Φίλιππος Β' Αύγουστος και ο Γερμανός αυτοκράτορας Φρειδερίκος Α'. Ο Ριχάρδος ο Λεοντόκαρδος ανακατέλαβε μέρος των πόλεων και των φρουρίων από τον Σαλαντίν. Ανάμεσά τους ήταν η Άκρα όταν η μουσουλμανική φρουρά συνθηκολόγησε χωρίς την άδεια του Σαλαντίν. Ο Ριχάρδος Α' σκότωσε 2.000 ομήρους. Ο Salah ad-Din αναστατώθηκε από τη σοβαρότητα του εχθρού, ο ίδιος σε τέτοιες περιπτώσεις έδωσε αιχμαλώτους στη σκλαβιά.
Αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να κανονίσει το γάμο του μικρότερου αδελφού και της αδελφής του Ριχάρδου Α', μετά τον οποίο τον Νοέμβριο του 1192 συνήφθη ειρήνη, υπό τους όρους της οποίας το εσωτερικό της Συρίας αναγνωρίστηκε ως μουσουλμανικό με το δικαίωμα ανεμπόδιστης διέλευσης χριστιανών προσκυνητών και η Παλαιστίνη χωρίστηκε περίπου εξίσου.
Η ιστορία έχει επιβεβαιώσει ότι αυτή ήταν μια σοφή κίνηση από την πλευρά του Salah ad-Din, η οποία επέτρεψε στους Άραβες να αποκτήσουν έδαφος στα κατακτημένα εδάφη και να προετοιμαστούν για μια περαιτέρω επίθεση στις κτήσεις των σταυροφόρων.
Ο Salah ad-Din πέθανε τον Μάρτιο του 1193 από πυρετό σε ηλικία 55 ετών. Κηδεύτηκε στη Δαμασκό και θρηνήθηκε σε όλη την Ανατολή.
Ο τάφος του είναι ένα από τα μέρη που τιμούν οι μουσουλμάνοι. Έγινε διάσημος ως εξέχων διοικητής και υπερασπιστής του Ισλάμ, ως προστάτης της εκπαίδευσης, που ίδρυσε σχολεία και ιεροδιδασκαλεία στην Αίγυπτο και τη Συρία.


Δρόμοι της Παλαιάς Δαμασκού.

Δρόμοι της Παλαιάς Δαμασκού.

Καταλαμβάνοντας μεγάλη έκταση (157*100 μ.), το τζαμί χωρίζεται σε τρίκλιτη αίθουσα προσευχής βάθους 37 μ. και μια απέραντη αυλή. Ο κύριος άξονας, προσανατολισμένος κατά μήκος του σηκού, στερεώνεται με τρούλο σε πυλώνες με τριμερή αψίδα μεταξύ των πυλώνων από την πλευρά της αυλής και του κύριου μιχράμπ που βρίσκεται κοντά στον τοίχο - μια διακοσμημένη ιερή κόγχη. Οι στοές δύο επιπέδων του εσωτερικού, ύψους περίπου 15 μ., φέρουν μια επίπεδη οροφή με δοκάρια. Οι καμάρες που ανοίγουν στην αυλή στηρίζονται σε κολώνες που είναι τετράγωνες σε διατομή. οι εσωτερικές καμάρες, ελαφρώς πεταλόσχημες και ελαφρώς λόγχες, στηρίζονται σε κορινθιακούς μαρμάρινους κίονες, οι λεπτομέρειες των οποίων μιλούν για τη βυζαντινή τους καταγωγή. Για βυζαντινή επιρροή μιλούν και τα σωζόμενα στολίδια στην εσωτερική διακόσμηση: ο πυθμένας των τοίχων ήταν επενδυμένος με μάρμαρο, το πάνω μέρος μέχρι το ταβάνι ήταν πλήρως καλυμμένο με ψηφιδωτά σε χρυσό φόντο. Ως προς τη συνολική έκταση των ψηφιδωτών εικόνων, το τζαμί ξεπέρασε τα βυζαντινά παραδείγματα. Ωστόσο, η ερμηνεία των μορφών εδώ είναι διακριτική. Στην πολύκολη αίθουσα, που έχει 19 σηκούς και πάνω από 600 κίονες, δεσπόζει μια στοά δύο επιπέδων αυτοφερόμενων τόξων, πρωτότυπης σχεδίασης. Ο συνδυασμός ενός «δάσους από κολώνες» ορατού σε προοπτική με διάτρητες καμάρες, που τονίζονται από σφηνοειδή τοιχοποιία από λευκές και κόκκινες πέτρες, σχηματίζει ένα πλούσιο και πολύχρωμο μοτίβο στο χώρο, εμποτισμένο με έναν περίπλοκο διακοσμητικό ρυθμό. Μαζί με αυτήν, η ανάλογη κατασκευή της στοάς ως προς το ύψος και ως προς το ύψος υπόκειται σε αυστηρή λογική. Τονίζεται ο κύριος ναός και τα χωριστά θολωτά κελιά. Οι εσωτερικοί χώροι κάτω από τους θόλους, τονισμένοι με διακόσμηση, είναι διακοσμημένοι με ένα σύνθετο σύστημα τεμνόμενων τόξων - ημικυκλικών, τριών και πεντάφυλλων.

Το τζαμί περιέχει ένα θησαυροφυλάκιο που λέγεται ότι περιέχει το κεφάλι του Ιωάννη του Βαπτιστή (Yahya), που τιμάται ως προφήτης τόσο από τους χριστιανούς όσο και από τους μουσουλμάνους. Το κεφάλι ίσως βρέθηκε κατά τις ανασκαφές κατά την κατασκευή του τζαμιού. Το τζαμί στεγάζει επίσης τον τάφο του Salah ad-Din, που βρίσκεται σε έναν μικρό κήπο δίπλα στον βόρειο τοίχο του τζαμιού. Το Μεγάλο Τζαμί των Ομαγιάδων στη Δαμασκό φιλοξενεί 10.000 πιστούς μέσα και 20.000 ανθρώπους έξω.

Η μουσουλμανική λατρεία, η οποία συνίσταται στην κοινή προσευχή και στην ανάγνωση του Κορανίου, περιορίζεται στο εκκλησιαστικό σύνολο. Στην αίθουσα προσευχής, δίπλα στο μιχράμπ, ανεγέρθηκε ένα μινμπάρ - ένα ύψωμα για τον ιεροκήρυκα. Συνήθως το minbar μοιάζει με μια πολύ ψηλή καρέκλα σε ένα βάθρο με μια απότομη σκάλα και είναι επενδυμένο με σκαλιστά ξύλινα πάνελ.Το πάτωμα στο οποίο κάθονταν οι μουσουλμάνοι ήταν καλυμμένο με ένα χαλί. Και τα παλιά ογκώδη κοράνια τοποθετήθηκαν σε ξύλινα, όμορφα διακοσμημένα ράφια.

Ένα παράδειγμα αυτού του είδους αρχιτεκτονικού μνημείου είναι ένα από τα διάσημα τζαμιά: το Kubbat al-Sahra ή ο «Θόλος του Βράχου» και το τζαμί του Ahmed. Αυτό το κεντρικό, θολωτό κτίριο σχηματίζει έναν κύκλο σε κάτοψη, που περιβάλλεται από δύο οκταγωνικές παρακάμψεις στις στοές. Ή το τζαμί των Ομαγιάδων που χτίστηκε το 705-715 στη Δαμασκό, την πρωτεύουσα της Συρίας.

"Dome of the Rock"

Δίπλα στο τζαμί υψώνονται μιναρέδες, οι οποίοι είναι ένας ψηλός, λεπτός, κυκλικός πύργος με μπαλκόνι. Σε διαφορετικά κέντρα και σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους δημιουργήθηκαν μοναδικοί τύποι μιναρέδων, διαφορετικών σε μέγεθος, αναλογίες και συνθέσεις. Η πρακτική σημασία του μιναρέ έγκειται στο δημόσιο κάλεσμα των πιστών για προσευχή, το οποίο εκτελεί ένας ειδικός υπάλληλος στο τζαμί, ο μουεζίνης. Ανέβηκε τις σκάλες που ήταν κλεισμένες μέσα στον πύργο.

Τα τζαμιά με τους μιναρέδες τους είναι ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της αραβικής αρχιτεκτονικής και ολόκληρου του μουσουλμανικού κόσμου. Γοητεύουν με το μέγεθος και την ομορφιά των καμάρων, με τα στολίδια και τα ψηφιδωτά τους. Ωστόσο, τα ανάκτορα που προορίζονται για τον υπόλοιπο ηγεμόνα, καθώς και για προσωπικές δεξιώσεις, δεν είναι λιγότερο όμορφα.

Οι κύριες τεχνικές στον τομέα της αραβικής αρχιτεκτονικής είναι η παρουσία της αρχής της αυλής οργάνωσης ενός οικοδομικού σχεδίου με στοές κατά μήκος της περιμέτρου της αυλής, επίπεδες επικαλύψεις και στέγες, σε κεντρικά δωμάτια - συγκεκριμένα υπερυψωμένα περιγράμματα με ελαφρύ τρούλο.

Ισραήλ. Το Τζαμί του Βράχου στην Ιερουσαλήμ - ένα από τα κύρια ιερά του Ισλάμ - βρίσκεται σε μια τοποθεσία που είχε μεγάλη θρησκευτική σημασία πολύ πριν την άνοδο του Ισλάμ.

Το Τζαμί Dome of the Rock χτίστηκε μεταξύ 688 και 692. Είναι το παλαιότερο σωζόμενο μουσουλμανικό κτήριο στον κόσμο, αν και έχει ονομαστεί «μη μουσουλμανικό» επειδή η μορφή του είναι επηρεασμένη από την παλαιοχριστιανική αρχιτεκτονική. Το Τζαμί του Βράχου δεν είναι μόνο το τρίτο πιο σημαντικό ιερό του Ισλάμ, αλλά και το πιο μεγαλοπρεπές αρχιτεκτονικό μνημείο της Μέσης Ανατολής. Πράγματι, το τζαμί που χτίστηκε πάνω από το βράχο είναι, σαν να λέγαμε, ένας θόλος που καλύπτει αυτόν τον ιερό χώρο.

Λέγεται ότι ο αρχικός τρούλος του τζαμιού ήταν κατασκευασμένος από χρυσό, αλλά ιστορικά έγγραφα λένε ότι ο τρούλος ήταν καλυμμένος με μολύβδινη στέγη και η εξωτερική επιφάνεια με φύλλα επιχρυσωμένου χαλκού. Η οροφή του μολύβδου διατηρήθηκε μέχρι το 1964, όταν κατά την ανακαίνιση του τζαμιού, το κάλυμμα του θόλου κατασκευάστηκε από φύλλα αλουμινίου, στα οποία δόθηκε χημικά το χρώμα του χρυσού. Η διάμετρός του είναι 20 μέτρα, και το ύψος του θόλου είναι 34 μέτρα, είναι καθαρά ορατό σχεδόν από όλα τα σημεία της Ιερουσαλήμ. Ο τρούλος βρίσκεται σε βάση που στηρίζεται σε λίθινους κίονες.

Οι εξωτερικοί τοίχοι του τζαμιού είναι οκταεδρικοί και είναι κατασκευασμένοι με στοές. Αρχικά καλύφθηκαν με γυάλινα μωσαϊκά, αλλά τον 16ο αιώνα αντικαταστάθηκαν με πλακάκια μουσουλμανικού τύπου. Στο εσωτερικό, το τζαμί χωρίζεται από δύο σειρές κιόνων, όπως λέγαμε, σε τρεις κύκλους, που επιτρέπουν στους προσκυνητές να κινούνται ελεύθερα σε πομπές γύρω από τον βράχο που βρίσκεται στο κέντρο. Κάτω από την πέτρα υπάρχει μια σπηλιά, η οποία οδηγεί σε έντεκα σκαλοπάτια. Και στο ταβάνι του σπηλαίου υπάρχει μια τρύπα από την οποία κυλούσε το αίμα των θυσιών.

Το Τζαμί της Σκάλας έχει τέσσερις πόρτες προσανατολισμένες στα τέσσερα μέρη του κόσμου. Η βόρεια είσοδος ονομάζεται Πύλες του Παραδείσου, η ανατολική - Πύλες του Δαβίδ. Η νότια είσοδος θεωρείται κεντρική και απέναντί ​​της υψώνεται η πρόσοψη ενός άλλου τζαμιού - του Al-Aqsa. Μέσα στο Τζαμί της Σκάλας υπάρχει ένα καταπληκτικό μωσαϊκό με σχέδια που είναι φτιαγμένα κάτω από την σαφή επίδραση της βυζαντινής τέχνης. Οι τοίχοι του είναι διακοσμημένοι με στολίδια με επιγραφές - απαραίτητο διακοσμητικό στοιχείο της ισλαμικής ζωγραφικής. Μία από τις επιγραφές θυμίζει τον οικοδόμο του τζαμιού - τον χαλίφη Abdul al-Malik από τη δυναστεία των Umayyad. Ο μετέπειτα Αββασίδης χαλίφης ανέλαβε τα εύσημα για την κατασκευή του τζαμιού και άλλαξε την επιγραφή.