Η Πόλη στην αρχαία Ελλάδα. Ελληνική πόλις

Η αρχαία Ελλάδα ανέκαθεν εξέπληξε ακόμη και τη φαντασία των συμπατριωτών, για να μην αναφέρουμε τους ιστορικούς της εποχής μας. Ο πολιτισμός τους, που προέρχεται από απλούς ψαράδες και βοσκούς, σύντομα έγινε ένας από τους πιο ισχυρούς στον Αρχαίο Κόσμο. Οι Έλληνες τιμούνταν ως εξαιρετικοί (και εξαιρετικά πονηροί) πολιτικοί, εξαιρετικοί ναυτικοί και πολεμιστές.

Έφτασαν επίσης σημαντικά ύψη στη μηχανική: ορισμένες από τις συσκευές τους δεν είναι κατώτερες σε πολυπλοκότητα από τα μηχανικά ρολόγια του 19ου αιώνα. Οι Έλληνες γνώριζαν την ενέργεια του ατμού, δημιούργησαν τα πρώτα πρωτότυπα ατμομηχανών με τη μορφή παιχνιδιών.

Ωστόσο, όλα αυτά και πολλά άλλα επιτεύγματα δεν θα ήταν δυνατά χωρίς μια προσεκτικά προσαρμοσμένη κοινωνική δομή του κράτους, που θα μπορούσε να εκπαιδεύει τους πολίτες του και να τους προστατεύει από τους εχθρούς. Δεδομένου ότι η πόλη ήταν το κύριο «γρανάζι» του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, αυτό το φαινόμενο θα πρέπει να συζητηθεί χωριστά.

Τι είναι η αρχαία ελληνική πόλις;

Στην πραγματικότητα, μια ξεχωριστή πόλη ονομαζόταν πολιτική. Αλλά εδώ πρέπει να γίνει μια σημαντική διευκρίνιση: εκείνα τα χρόνια, οι πόλεις ήταν συχνά στην πραγματικότητα χωριστά κράτη. Η ίδια Φοινικική Αυτοκρατορία ήταν, με τη σύγχρονη έννοια της λέξης, μια συνομοσπονδία που σχηματίστηκε από μεμονωμένες χώρες που μπορούσαν να την εγκαταλείψουν ανά πάσα στιγμή. Επιπλέον, το κύριο μέρος του πληθυσμού της πολιτικής ήταν πολιτικά ενεργό: κάθε ελεύθερο άτομο θεωρούσε καθήκον του να συμμετέχει στην ψηφοφορία, στη λήψη σημαντικών κυβερνητικών αποφάσεων.

Όλα αυτά συχνά κατέληγαν σε άγριες διαμάχες, ακόμη και σε καυγάδες στους δρόμους, γι' αυτό και οι σύγχρονοι θεωρούσαν τους Έλληνες ως «παρατηρημένους και θορυβώδεις ανθρώπους». Έτσι, η πολιτική θα πρέπει να θεωρείται μια ξεχωριστή, ειδική μορφή πολιτικής και κοινωνικής οργάνωσης. Η επικράτεια ενός τέτοιου σχηματισμού περιοριζόταν όχι μόνο από τα τείχη της πόλης, αλλά και από εκείνα τα εδάφη που το κύριο μέρος του πληθυσμού της πολιτικής (δηλαδή οι άνθρωποι που ήταν στη δημόσια υπηρεσία) μπορούσε να προστατεύσει και να καλλιεργήσει.

Πώς προέκυψαν οι πόλεις-κράτη;

Η πολιτική είναι μοναδική στο ότι προέκυψε σε μια καμπή της αρχαίας ιστορίας, κατά τη μετάβαση από το φυλετικό και κοινοτικό σύστημα στα πρώτα «πρωτοκράτη». Εκείνα τα μακρινά χρόνια άρχισε η διαστρωμάτωση της κοινωνίας: προτιμούσαν να γίνουν τεχνίτες και να πουλήσουν τα αποτελέσματα της δουλειάς τους, παρά να χαρίσουν τα οφέλη που δημιούργησαν για το τίποτα. Εμφανίστηκαν έμποροι που ήξεραν πώς να πουλούν χειροτεχνίες σε άλλες φυλές, μια «κάστα» πολεμιστών που υπερασπιζόταν αυτούς τους ίδιους εμπόρους και τη γενική ευημερία όλων των μελών αυτού του «προδρόμου του κράτους» απομονώθηκε άκαμπτα.

Γενικά, σχεδόν όλες οι πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ελλάδας διέθεταν καλό στρατό, και ως εκ τούτου, αν χρειαζόταν, μπορούσαν να σταθούν στο ύψος τους.

Φυσικά, όλοι αυτοί οι άνθρωποι προτίμησαν να μην ζουν σε γυμνό χωράφι. Οι μεγάλες πόλεις άρχισαν να αναδύονται και να αναπτύσσονται γρήγορα. Λόγω του ότι μέσα στα τείχη τους ζούσαν τεχνίτες και γαιοκτήμονες, έμποροι και πολεμιστές, επιστήμονες και πολιτικοί, ήταν απολύτως αυτάρκεις. Έτσι δημιουργήθηκαν οι πολιτικές.

Ποια ήταν όμως η κοινωνική δομή τέτοιων εκπληκτικών (με τα σύγχρονα πρότυπα) «πόλεων»; Παραδόξως, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της ελληνότυπης πολιτικής εκπροσωπούνταν από ελεύθερους ανθρώπους, πολίτες. Συμμετείχαν τόσο στην παραγωγή όλων των απαραίτητων (κτηνοτρόφων, γεωργών, τεχνιτών), όσο και στην προστασία της γης τους. Το στρατιωτικό κτήμα προστάτευε τους οικισμούς από όχι πολύ επικίνδυνες απειλές, ενώ την εποχή των εχθρικών επιδρομών όλοι οι κάτοικοί του έβγαιναν για να προστατεύσουν τα τείχη της πολιτικής.

Η Ελλάδα στην αρχαιότητα- αυτό δεν είναι ένα ολόκληρο κράτος στην κατανόηση των συγχρόνων. Η αρχαία χώρα αποτελούνταν από πολιτικές - πόλεις-κράτη. Ήταν ανεξάρτητες μονάδες, θεωρώντας τους εαυτούς τους ανεξάρτητους, αλλά αν ήταν απαραίτητο να ενωθούν ενάντια σε έναν εξωτερικό εχθρό, οι σύμμαχοι έρχονταν αμέσως σε βοήθεια ο ένας στον άλλο.

Ιδιαίτερη μορφή οργάνωσης της οικονομίας, του δικαίου και των πολιτικών σχέσεων
Οποιαδήποτε από τις πολιτικές συνίστατο στην αστική ανάπτυξη και την περιοχή γύρω από αυτήν. Αυτά ήταν χωράφια, βοσκοτόπια, αγροκτήματα. Ονομάζονταν «χορωδίες». Αυτά τα μίνι-κράτη προέκυψαν, σύμφωνα με το μοναδικό απόθεμα πολιτικών, οικονομικών και νομικών απόψεων των Ελλήνων. Στην αρχή πάλεψαν με τα απομεινάρια του πρωτόγονου συστήματος με φυλετικές τάξεις. Αργότερα, ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης των εμπορευματικών σχέσεων και του διαχωρισμού των βιοτεχνιών, των αγροτικών προτιμήσεων και του κοινωνικού αγώνα, προέκυψαν απομονωμένες κοινότητες.
Από οικονομική άποψη, η περιουσία των αγροτών ανήκε ταυτόχρονα στην κοινότητα και είχε ιδιωτικό χαρακτήρα. Επιπλέον, η ιδιωτική ιδιοκτησία καθορίστηκε μόνο για τους πλήρεις εκπροσώπους των πολιτικών, που οφείλουν την καταγωγή τους. Τέτοιοι κάτοικοι ήταν λίγοι, ενώ οι υπόλοιποι φημολογούνταν ότι δεν ήταν ολοκληρωμένοι. Ανάμεσα τους:

1. Απόλυτα απαξιωμένοι σκλάβοι.
2. τεχνίτες.
3. Ελεύθεροι έμποροι.
4. Εκπρόσωποι εθνοτήτων και αλλοδαποί που έχουν λίγα δικαιώματα.

Οι πλούσιοι πολίτες της πόλης-κράτους ήταν προικισμένοι όχι μόνο με δικαίωμα ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ιδιοκτησίας γης, αλλά είχαν και σκλάβους. Για την άσκηση της δημόσιας υπηρεσίας και την άσκηση των στρατιωτικών τους καθηκόντων οι κάτοικοι των ασφαλιστηρίων πληρώνονταν με μισθό.
Εάν χρειαζόταν, όλοι οι κάτοικοι ηλικίας 17 έως 65 ετών σηκώθηκαν για να προστατεύσουν τις πολιτικές. Όσοι κι αν ήταν, σε καιρό πολέμου αντιπροσώπευαν τη λαϊκή πολιτοφυλακή. Περιλάμβανε τους πάντες, ανεξαρτήτως κοινωνικής θέσης και πλούτου. Μόνο οι πλούσιοι εκτελούσαν υψηλότερα καθήκοντα: οδήγησαν πεζά αποσπάσματα με εξαιρετικά όπλα. Οι φτωχότεροι εκπρόσωποι των πλούσιων κοινοτήτων μπορούσαν να κυριαρχήσουν μόνο στους όχι πολύ καλά οπλισμένους στρατιώτες.
Κάθε κάτοικος της πολιτικής ήταν πατριώτης της Πατρίδας του. Στις πόλεις-κράτη βασίλευε μια ιδιαίτερη ιδεολογία. Με την πολιτική έννοια, αυτά τα κράτη τα ένωνε ένα πράγμα: η κυβέρνηση αποτελούνταν από εκπροσώπους του κοινού - την «απέλλα». Εκεί περιελάμβαναν και πλήρεις κατοίκους των πολιτικών, που αποτελούσαν τον Άρειο Πάγο ή τη Σύγκλητο. Υπήρχαν και αιρετές θέσεις.

Αυτοί είναι οι δικαστές. Το πολιτικό σύστημα κάθε πολιτικής μπορεί να εξισωθεί με δημοκρατικό, αφού το κράτος διοικούνταν από λαϊκή συνέλευση. Ωστόσο, υπήρξαν πολιτικές που εισήγαγαν έναν ολιγαρχικό ή και τυραννικό τύπο διαχείρισης. Αυτή ήταν η Σπάρτη. Αλλά η Αθήνα σχεδόν πάντα παρέμενε δημοκρατική, ακόμη και όταν βρισκόταν υπό καταπίεση και σε πλήρη καταστροφή.

Όσον αφορά την οικονομία, εδώ πρωταγωνιστικό ρόλο έπαιξαν τα εδάφη, η ποσότητα της εύφορης γης και η κτηνοτροφία. Επιπλέον, οι άριστες σχέσεις μεταξύ αγροτών, εμπόρων και τεχνιτών έκαναν ισχυρότερη την οικονομία της πολιτικής, από την οποία το κράτος απέκτησε μεγαλύτερη ανεξαρτησία και επιρροή στο γενικό πολιτικό στίβο. Μια τέτοια πολιτική μπορεί να θεωρηθεί η Σπάρτη. Όμως η Κόρινθος, που δεν είχε τόσο πλούσια χορωδία, ήταν πιο πιθανό να ήταν μια βιοτεχνική και εμπορική ποικιλία του οικονομικού συστήματος.

Κάποτε οι πολιτικές βρίσκονταν σε κρίση. Για παράδειγμα, όταν ο θεσμός της ιδιωτικής ιδιοκτησίας ήταν πολύ ανεπτυγμένος, ορισμένοι από τους ιδιοκτήτες γης έγιναν πολύ φτωχοί ή ακόμη και χρεοκόπησαν. Αυτή η κατάσταση είναι χαρακτηριστική για την περίοδο του 5ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Συνέχισε για περίπου έναν αιώνα.

Δρακόντειες μέθοδοι και μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα

Αυτές ήταν οι μέθοδοι διακυβέρνησης ενός συγκεκριμένου Δράκου Αυτοκράτορα. Εξέδωσε ένα σύνολο νομοθετικών πράξεων, οι οποίες διέφεραν πέρα ​​από τη σκληρότητα. Ήταν δυνατό να σωθούν μόνο μερικά ονόματα, η ουσία των οποίων είναι ήδη ξεκάθαρη. Ανάμεσα στις δρακόντειες μεθόδους:

1. Πλήρης πατριαρχία.
2. Νομιμότητα της δεσμευμένης δουλείας.
3. Το ενδεχόμενο επικείμενης αιματοχυσίας.
4. Πολύ υψηλός συντελεστής φόρου ακίνητης περιουσίας.

Το Συμβούλιο, που ουσιαστικά διοικούσε την Αθήνα, αποτελούνταν από 400 πλήρεις πολίτες. Τους δόθηκε το δικαίωμα να φέρουν όπλα.
Μετά υπήρξε μια άλλη σημαντική περίοδος στη ζωή της Ελλάδας - η λειτουργία της νέας νομοθεσίας του Σόλωνα. Αυτό διευκολύνθηκε από αρκετά επαναστατικά συναισθήματα του κοινού. Αντιτάχθηκαν σχεδόν ανοιχτά στη φυλετική αριστοκρατία. Το παράδειγμά τους ακολούθησαν εύποροι έμποροι και βιομήχανοι. Το πραξικόπημα έγινε τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Φυσικά, έμοιαζε περισσότερο με έναν κοινότοπο αγώνα για την εξουσία και την επιθυμία για μια καλύτερη ζωή για ορισμένα τμήματα του πληθυσμού. Όπως πάντα, οι χαμηλές τάξεις ήταν οι χαμένοι.
Ως αποτέλεσμα, ο αγώνας οδήγησε στην είσοδο του Σόλωνα στον πολιτικό στίβο. Εξελέγη άρχων και προικισμένος με εξαιρετικές και μοναδικές εξουσίες. Κατά συνέπεια, αυτός ο ηγεμόνας ευνόησε τη φυλετική αριστοκρατία. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των καινοτομιών του Σόλωνα ήταν η μεταρρύθμιση της δουλείας του χρέους. Όλες οι οφειλές ακυρώθηκαν. Άνθρωποι που ήταν σε δουλεία απελευθερώθηκαν και όσοι κατάφεραν να πουληθούν σε άλλες χώρες επέστρεψαν στην πατρίδα τους.
Ο νέος ηγεμόνας χώρισε τους κατοίκους σε διάφορες κατηγορίες, ανάλογα με τον πλούτο και την κοινωνική τους θέση, μέχρι το χαμηλότερο στρώμα. Δικαίωμα διορισμού σε δημόσια αξιώματα είχαν οι εκπρόσωποι των 3 πρώτων κατηγοριών. Τα υψηλότερα από αυτά καταλαμβάνονταν από τους πρωτοκλασάτους. Ο τέταρτος τύπος κοινότητας περιλαμβανόταν μόνο στην εθνοσυνέλευση.
Κάθε πολιτική είχε ένα «Συμβούλιο των 400». Οι συναντήσεις γίνονταν ετησίως. Η παράσταση αποτελούνταν από εκατό άτομα από κάθε φυλή. Ο Σόλων σχημάτισε και ένα δικαστήριο, το οποίο θα μπορούσε να θεωρηθεί λαϊκό, αφού περιλάμβανε μέλη και των 4 κατηγοριών. Έτσι το φυλετικό σύστημα διατηρήθηκε, και οι φυλές (4 κατηγορίες) κατοικούσαν στην Αθήνα και σε άλλες πολιτικές. Αυτή η κρατική τάξη διατηρήθηκε για 30 χρόνια.

Δραστηριότητες του Κλεισθένη

Αν αναλογιστούμε τη ζωή των πολιτικών στο παράδειγμα της Αθήνας, επιτρέπεται να πούμε ότι σχεδόν όλες οι πόλεις-κράτη ακολούθησαν παρόμοια πορεία. Κάθε έθνος διαμαρτυρήθηκε ενάντια στη δικτατορία, την τυραννία. Ο Κλεισθένης - ένας μάλλον ευγενής κάτοικος της Ελλάδας, οδήγησε μια από τις κατευθύνσεις του λαϊκισμού, που αντιτάχθηκε στους τυράννους. Ως αποτέλεσμα, έχοντας γίνει επιτυχημένος πολιτικός, αυτή η φιγούρα κατέλαβε την εξουσία.
Έτσι, το φυλετικό σύστημα στην Ελλάδα ουσιαστικά εξαλείφθηκε. Η περίοδος αυτή χρονολογείται στο 500 π.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η διαίρεση του πληθυσμού δεν γινόταν κατά τάξη και οικονομική συνιστώσα, αλλά κατά περιοχή. Οι Phils έχουν εξαλειφθεί. Έγιναν εδαφικές φυλές. Ήταν 10. Κάθε ένα από αυτά περιλάμβανε 3 εδάφη. Ο πληθυσμός αποτελούνταν μόνο από το 1 τρίτο των κατοίκων του χωριού, οι υπόλοιποι - κάτοικοι πόλεων. Δημιουργήθηκαν επίσης Demos - πρόκειται για ακόμη μικρότερες μονάδες του ενός τρίτου της φυλής. Σε κάθε demo επικεφαλής ήταν ένας πρεσβύτερος.


Οι πολιτικές διέφεραν σημαντικά ως προς τον αριθμό των κατοίκων και τη σύνθεση της τάξης. Η μεγαλύτερη από αυτές ήταν η Σπάρτη. Περισσότεροι από 200 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στην επικράτεια άνω των 8.000 τετραγωνικών χιλιομέτρων.
Η επόμενη σε ποσοτική σύνθεση είναι η Αττική. Η Αθήνα είχε έκταση μόλις 2,5 km2, αλλά πρακτικά τον ίδιο πληθυσμό με τη Σπάρτη - περίπου 150-170 χιλιάδες.
Υπήρχαν πόλεις-κράτη που βρίσκονταν μόλις 40 km2 και ο πληθυσμός τους ήταν αρκετές εκατοντάδες άτομα. Κατά μέσο όρο, τα εδάφη των πολιτικών στην Ελλάδα ανήλθαν σε 200 km2, τα οποία κατοικούνταν από 15 χιλιάδες κατοίκους. Μόνο 1-2 χιλιάδες μπορούσαν να είναι πλήρεις πολεμιστές.
Έτυχε ότι οι πολιτικές ήταν πολύ πανομοιότυπες στην πολιτική δομή. Η λαϊκή συνέλευση χαρακτήριζε κάθε μία από τις πόλεις-κράτη. Οι άνθρωποι έπαιρναν τις τελικές αποφάσεις, ανεξάρτητα από το τι τους έπεισαν οι κυβερνώντες ή οι ολιγάρχες. Έτσι διαχειρίστηκαν οι πολίτες την πόλη-κράτος τους.
Οι Πόλις είναι μοναδικές μονάδες γνωστές σε όλο τον κόσμο για τις πρωτότυπες παραδόσεις τους. Τέτοιες πόλεις-κράτη υπήρχαν μόνο στην ελληνική κοινωνία. Και τώρα η Ελλάδα είναι χωρισμένη σε επαρχίες, αλλά ταυτόχρονα είναι ήδη ένα ενιαίο κράτος.
Στις πολιτικές ανά πάσα στιγμή σεβαστή τη γνώμη της πλειοψηφίας. Οι ιδιοκτήτες μιας μεγάλης έκτασης γης και μιας τεράστιας οικονομίας είχαν επίσης ένα συγκεκριμένο βάρος. Τα πραξικοπήματα και τα σχεδόν επαναστατικά γεγονότα δεν είχαν καμία επίδραση στο κατεστημένο. Οι πόλεις-κράτη υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό, ριζωμένες στο μυαλό των πολιτικών και των απλών ανθρώπων.

Ελληνικός χορός Σιρτάκι

All inclusive στην Ελλάδα

Ορισμένα ελληνικά ξενοδοχεία διαθέτουν σύστημα all inclusive. Σε αντίθεση με την Τουρκία και την Αίγυπτο, όπου το All inclusive είναι διαθέσιμο στα περισσότερα ξενοδοχεία, δεν προτιμούν όλοι οι Έλληνες ξενοδόχοι να το εφαρμόζουν στο σπίτι. Εν τω μεταξύ, αυτό το είδος αναψυχής είναι πολύ ευεργετικό για μεγάλο αριθμό τουριστών. Αυτό περιλαμβάνει τρία γεύματα σε μπουφέ την ημέρα στις εγκαταστάσεις και μια εξαιρετική επιλογή ποτών.

Η Πόλη στην Αρχαία Ελλάδα

Πλάτων ο μεγάλος φιλόσοφος

Ο Πλάτωνας είναι μεγάλος φιλόσοφος και στοχαστής της αρχαιότητας. Σύμφωνα με το μύθο, το πραγματικό του όνομα ήταν Αριστοκλής, όπως και το όνομα του παππού του, και πολύ αργότερα ονομάστηκε Πλάτωνας λόγω του πλάτους (πλατός) των ώμων του. Ο Πλάτων καταγόταν από μια πολύ ευγενή αθηναϊκή οικογένεια, πρόγονος της οποίας ήταν ο βασιλιάς Κόδρος. Κατά πάσα πιθανότητα, ήταν το μικρότερο από τα τέσσερα παιδιά της οικογένειας.

Η ιστορία της Θήβας, μιας από τις αρχαιότερες πόλεις της Ελλάδας, χρονολογείται από την ηρωική περίοδο. Η «Επτάθυρη» Θήβα χάρισε στην Ελλάδα και σε όλο τον κόσμο τους θεϊκούς ήρωες Ηρακλή και Διόνυσο. Τα ονόματα του Κάδμου, της Ζέτας και του Αμφίωνα, του Λαμπδακίδη, του Οιδίποδα και πολλών άλλων είναι συνυφασμένα στον λεγόμενο θηβαϊκό κύκλο των μύθων - έναν αληθινό θησαυρό του έπους της Αρχαίας Ελλάδας.

Πόλις - πόλη, πολιτεία, ειδική μορφή οικονομικής και πολιτικής οργάνωσης της κοινωνίας. Το έδαφος της πολιτικής αποτελούνταν από αστικές περιοχές και τους γύρω αγροτικούς οικισμούς (χορωδίες).

Η πολιτική προέκυψε στη διαδικασία της καταπολέμησης των υπολειμμάτων του φυλετικού συστήματος, της ανάπτυξης των εμπορευματικών-χρηματικών σχέσεων, του διαχωρισμού της βιοτεχνίας από τη γεωργία, της όξυνσης της κοινωνικής πάλης των κοινοτικών αγροτών και των εμπορικών και βιοτεχνικών στρωμάτων με τη φυλετική αριστοκρατία. Η οικονομική βάση της πολιτικής ήταν η αρχαία μορφή της γαιοκτησίας, η οποία εμφανίζεται πάντα σε αντιφατική, διττή μορφή - ως κρατική (κοινοτική) ιδιοκτησία και ως ιδιωτική ιδιοκτησία, και η τελευταία οφείλεται συνήθως στην πρώτη. Μόνο ένας πλήρης πολίτης της πολιτικής (κοινότητας), που ήταν τέτοιος λόγω της καταγωγής του, είχε δικαίωμα στην ιδιωτική ιδιοκτησία της γης. Μαζί με τους πλήρεις πολίτες, το έδαφος της πολιτικής κατοικούνταν από ελεύθερους, αλλά όχι πλήρεις κατοίκους - μετέκτες, περιέκους, ελεύθερους, που συνήθως ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο, καθώς και από σκλάβους που στερούνταν κάθε δικαίωμα.

Η πολιτική παρείχε σε μια συλλογικότητα πλήρους πολιτών το δικαίωμα να έχουν γη και σκλάβους. καθήκον της πολιτικής ήταν να φροντίζει για την οικονομική υποστήριξη των πολιτών της πολιτικής. Αντίστοιχα, η εξωτερική και εσωτερική οικονομική πολιτική της πολιτικής στόχευε στην αποκατάσταση της μικρομεσαίας γαιοκτησίας (ανάκτηση αποικιών και κληρούχια). Η πολιτική εισήγαγε το λεγόμενο. λειτουργίες, διανομή θεαματικών χρημάτων, πληρωμή στρατιωτικών και κρατικών υπηρεσιών.

Όλοι οι πολίτες από 17-18 έως 60 ετών αποτελούσαν τη λαϊκή πολιτοφυλακή. Τα πλούσια και μεσαία στρώματα της κοινωνίας υπηρέτησαν ως ιππείς και βαριά οπλισμένοι πεζοί (οπλίτες), ενώ τα φτωχότερα ως ελαφρά οπλισμένοι πολεμιστές. Οι ιδιαιτερότητες των σχέσεων της πόλης συνέβαλαν στη διαμόρφωση της ιδεολογίας της πόλης, του πατριωτισμού της πόλης.

Η πολιτική δομή των πολιτικών, με όλη τους την ποικιλομορφία, αντιπροσώπευε μια ορισμένη ενότητα. Ο κρατικός μηχανισμός της πολιτικής αποτελούνταν από μια λαϊκή συνέλευση (άπελλα, εκλέσια) από πλήρεις άντρες πολίτες, ένα συμβούλιο (γερουσία, άρειοπαγος, σύγκλητος) και διάφορους αιρετούς (δικηγόρους). Η Λαϊκή Συνέλευση - το πιο δημοκρατικό κυβερνητικό όργανο - ήταν χαρακτηριστικό κάθε πολιτικής. Άσκησε το δικαίωμα του πολίτη να κυβερνά το κράτος. Ανάλογα με το πόσο βάρος στην πολιτική ζωή κατάφεραν να αποκτήσουν τα εμπορικά και βιοτεχνικά στρώματα και οι κοινοτικοί αγρότες στον αγώνα κατά της φυλετικής αριστοκρατίας, η πολιτική θα μπορούσε να είναι είτε ολιγαρχική (Σπάρτη) είτε δημοκρατική (Αθήνα). Σε οικονομικούς όρους, η διαφορά μεταξύ των πολιτικών καθοριζόταν από τον μεγαλύτερο ή μικρότερο ρόλο της χορωδίας, δηλ. σχέση μεταξύ γεωργίας και βιοτεχνίας και εμπορίου. Η Σπάρτη ήταν μια τυπική αγροτική πολιτική. Η Κόρινθος, που είχε μια ασήμαντη χορωδία, ήταν μια τυπική εμπορική και βιοτεχνική πολιτική.

Με την εγκαθίδρυση του δουλοπαροικιακού συστήματος, η πόλις γίνεται μορφή του δουλοκράτους. Ωστόσο, η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, η εκμετάλλευση της δουλείας των σκλάβων οδηγούν στην καταστροφή του μεγαλύτερου μέρους των κοινοτικών αγροτών, στην αποσύνθεση της αρχαίας μορφής ιδιοκτησίας και κατά συνέπεια στην κρίση της πολιτικής. Η κρίση της πολιτικής στην Ελλάδα (που γνώρισε την περίοδο της υψηλότερης άνθησης της πολιτικής τον 5ο αιώνα π.Χ.) πέφτει στις αρχές του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Νομοθεσία Δράκου

Ήταν μια συλλογή νόμων. Μόνο τα ονόματά τους έχουν φτάσει σε εμάς. Οι νόμοι ήταν εξαιρετικά σκληροί, γι' αυτό πιθανώς εμφανίστηκε η φράση «Δράκος Νομοθεσία» στο σύγχρονο λεξικό. Dragon από τη νομοθεσία του:

Έδωσε αστικά και πολιτικά δικαιώματα σε όλους όσους μπορούν να φέρουν όπλα.

Εισήγαγε 9 άρχοντες (Archon Eponym);

Εισήγαγε το συμβούλιο 401 (εξελέγη με κλήρωση από τους πολίτες της Αθήνας).

Διατηρημένη πατριαρχία.

Νομιμοποιημένη δουλεία (χρέος);

Νομιμοποιήθηκε το δικαίωμα της βεντέτας.

Εισήγαγε ένα συμβούλιο εφετών?

Νομιμοποιημένο υψηλό προσόν ιδιοκτησίας.

Νομοθεσία Σόλωνα, μεταρρυθμίσεις Κλεισθένη

Των μεταρρυθμίσεων του Σόλωνα είχε προηγηθεί μια τεταμένη κατάσταση στην κοινωνία. Όλα αυτά οδηγούν σε μια ανοιχτή διαμαρτυρία κατά της φυλετικής αριστοκρατίας τον 7ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Επίσης, ένας νέος κύκλος ανθρώπων βγήκε ενάντια στην παλιά φυλετική αριστοκρατία, που αντιπροσώπευε τους πλούσιους εμπορικούς και βιομηχανικούς κύκλους της κοινωνίας. Επιδίωξαν να απωθήσουν τη φυλετική αριστοκρατία και να πάρουν την εξουσία στα χέρια τους. Ο αγώνας αυτός έφερε στον πολιτικό στίβο τον Σόλωνα, ο οποίος το 594. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εξελέγη άρχων και προικίστηκε με έκτακτες εξουσίες. Οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ήταν ωστόσο συμβιβαστικής φύσης, άφησαν μια σειρά από προνόμια στη φυλετική αριστοκρατία.

Ο Σόλων παρήγαγε το λεγόμενο. sisahviyu - η μεταρρύθμιση της δουλείας του χρέους. Όλα τα χρέη των αγροτών ακυρώθηκαν και στο εξής απαγορεύτηκαν οι χρεωστικές υποχρεώσεις, δυνάμει των οποίων θα ενεχυραζόταν το ίδιο το πρόσωπο του οφειλέτη. Όλα τα άτομα που βρίσκονταν σε δουλεία έλαβαν ελευθερία, και όσοι πουλήθηκαν εκτός του κράτους εξαγοράστηκαν και επέστρεψαν στην πατρίδα τους.

Ο Σόλων χώρισε όλους τους πολίτες σε 4 κατηγορίες, ανάλογα με την περιουσιακή τους κατάσταση. Δημόσιο αξίωμα μπορούσαν να κατέχουν μόνο πολίτες των τριών πρώτων κατηγοριών και τις θέσεις των αρχόντων και των μελών του Αρεοπάγου μπορούσαν να κατέχουν μόνο άτομα της πρώτης κατηγορίας. Στην τέταρτη κατηγορία δόθηκε πρόσβαση μόνο στη λαϊκή συνέλευση.

Ο Σόλων δημιούργησε ένα νέο κυβερνητικό όργανο - ένα συμβούλιο τετρακοσίων, το οποίο εκλεγόταν ετησίως από πολίτες των τριών πρώτων κατηγοριών, 100 άτομα από κάθε φυλή. Ο Solon δημιούργησε επίσης μια κριτική επιτροπή - helia, θα μπορούσε να περιλαμβάνει πολίτες και των τεσσάρων κατηγοριών.

Μάλιστα, ο Σόλων διατήρησε, προερχόμενος από το φυλετικό σύστημα, τη διαίρεση της αθηναϊκής κοινωνίας σε 4 φυλές - φυλές. Για 30 χρόνια, το κρατικό σύστημα που καθιέρωσε ο Σόλων παρέμεινε αμετάβλητο, αλλά στη συνέχεια ο αριθμός των αρχόντων αυξήθηκε σε 10 (ήταν 9) 5 από αυτούς επιλέχθηκαν από ευπατρίδες (ευγενείς), 3 από γεωμόρες (αγρότες), 2 από ημίουργους ( τεχνίτες).

Μεταρρύθμιση του Κλεισθένη

Ο Κλεισθένης ηγήθηκε του κινήματος των ευγενών ενάντια στην τυραννία των Πισιστρατιδών. Με τη βοήθεια του Σπαρτιάτη βασιλιά, κατέστη δυνατό να εκδιωχθεί ο πιζιστράτης Υπίας και να τεθεί τέλος στην τυραννία, η εξουσία μεταβιβάστηκε στον Κλεισθένη.

Το 509 π.Χ Ο Κλεισθένης πραγματοποιεί μεταρρυθμίσεις για την εξάλειψη των υπολειμμάτων του φυλετικού συστήματος. Εισήγαγε μια εδαφική διαίρεση του πληθυσμού, καταστρέφοντας την πολιτική σημασία της παλιάς διαίρεσης του πληθυσμού σε 4 φυλές. Ο Κλεισθένης χώρισε τον πληθυσμό σε 10 εδαφικές φυλές. Κάθε φυλή χωρίζεται σε 3 τριτίες. Κάθε φυλή δεν αντιπροσώπευε μια συνεχή επικράτεια, αλλά ήταν σίγουρα ένας συνδυασμός τριών χωριστών εδαφικών ενοτήτων: μια ομάδα περιλάμβανε 1 τρίτιο από την επικράτεια της πόλης των Αθηνών, 1 τρίτιο από την παράκτια περιοχή και 1 τρίτιο από το εσωτερικό της χώρας. δηλ. σε κάθε φυλή, τα 2/3 είναι αστικά ή έλκονται προς την πόλη, τον πληθυσμό και το 1/3 είναι αγροτικό. Τα τρίτια χωρίζονταν σε demos, σε κάθε δήμο υπήρχε ένας εκλεγμένος αρχηγός - διάδημος, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τις υποθέσεις του demo και εκτελούσε τις αποφάσεις των demo συνεδριάσεων.

Το Συμβούλιο των 400 καταργήθηκε, αντί αυτού δημιουργήθηκε ένα Συμβούλιο των 500, αποτελούμενο από εκπροσώπους 10 φύλων, εκλεγόμενους 50 από τον καθένα. Το κολέγιο των αρχόντων έχασε τη σημασία του και δημιουργήθηκε ένα κολέγιο 10 στρατηγών. Διατηρήθηκε το περιουσιακό προσόν για κατοχή ανώτερων θέσεων. Ο Κλεισθένης εισήγαγε το λεγόμενο. ο οστρακισμός ή η αυλή των όστρακων. Μέσω αυτής, η λαϊκή συνέλευση έλαβε το δικαίωμα να εκδιώξει για 10 χρόνια πολίτες από το κράτος, που κατά τη γνώμη του λαού έγιναν επικίνδυνοι για τη δημοκρατία.

Κυβέρνηση της αρχαίας Αθήνας

Η Εκκλησία είναι λαϊκή συνέλευση. Κάθε πολίτης της Αθήνας είχε δικαίωμα συμμετοχής στην εκκλησία από την ηλικία των 20 ετών. Για να γίνουν αυτοί, ήταν απαραίτητο να κερδίσει τη ντοκιμάσια στο δήμο του. Από την ηλικία των 18 ετών, ένας πολίτης των Αθηνών περιλαμβανόταν στον κατάλογο των δημών, που ήταν η βάση του καταλόγου των συγκληθέντων για την εκκλησία. Η Εθνοσυνέλευση συγκαλούνταν 10 φορές το χρόνο (αργότερα - 40 φορές το χρόνο). Στην Αθήνα υπήρχαν δύο είδη ημερολογίων.

Η εκκλησία συγκεντρώθηκε με πρωτοβουλία των πρυτανών, οι οποίοι έθεσαν και την ημερήσια διάταξη. Ανακοινώθηκε από τον κλήρο της πόλης, ο οποίος ειδοποίησε όλους τους κατοίκους για την επικείμενη συνάντηση. Η διάρκεια του εκκλησιασμού είναι μία ημέρα (από την ανατολή έως τη δύση του ηλίου). Ήταν αδύνατο να φύγουν από τη συνάντηση (γι' αυτό όσοι συμμετείχαν στη συνάντηση έφεραν μαζί τους φαγητό και κρασί, επειδή η συνάντηση μερικές φορές διαρκούσε 12 ώρες ή περισσότερο).

Για να συμμετάσχουν στην εκκλησία, οι πολίτες της Αθήνας συγκεντρώνονταν στην αγορά (πλατεία στους πρόποδες του βουνού), σημειώνονταν από τον κήρυκα, έλαβαν μάρκες (2 είδη ψηφοφορίας: αγιασμός και μπαλατίρβοκα) και κάθισαν. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για το πώς κάθονταν οι πολίτες που συμμετείχαν στην εκκλησία - χαοτικοί ή όχι; Οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι οι Αθηναίοι κάθονταν τυχαία (τουλάχιστον δεν υπάρχουν ακόμη στοιχεία για το αντίθετο).

Pritany - το προεδρείο της εκκλησίας, το οποίο αποτελούνταν από 9 άτομα. Ηγήθηκε της εκκλησίας και μέτρησε τις ψήφους. Χρειάζονταν 6.000 άτομα για να ληφθούν αποφάσεις.

Eclesia Competence:

1.εκλογές και παύσεις όλων των υπαλλήλων (εκτός από τους αξιωματούχους των αρχών και του δήμου)

2. άκουσε την αντίστροφη μέτρηση των αξιωματούχων

3.θεωρούνται εξωτερικές υποθέσεις

4.Επιβεβαίωσε τον κρατικό προϋπολογισμό (στην Αθήνα δεν υπήρχαν φόροι. Επιβλήθηκε μόνο φόρος ακίνητης περιουσίας από τους πολίτες της Αθήνας, ο οποίος άρχισε να λειτουργεί όταν έφτασε ένα συγκεκριμένο επίπεδο ευημερίας. Αντί για φόρους γίνονταν λειτουργίες.

5.η δικαστική εξουσία της εκκλησιαστικής επεκτεινόταν μόνο σε περιπτώσεις εσχάτης προδοσίας. Προωθήστε την καινοτομία.

6. Η Eklissiya νομοθέτησε μόνο έμμεσα. Ψιφιζίμ - η απόφαση της εκκλησιάς. Η διαδικασία ψήφισης νόμων

Κατατέθηκε νομοσχέδιο στο κολέγιο των πρυτάνων. Ο νόμος εξετάστηκε στην εκκλησία. Στην εθνική συνεδρίαση, πραγματοποιήθηκε μια προκαταρκτική ψηφοφορία - μια επιχειροτομή. Οποιοδήποτε μέλος της εκκλησίας μπορούσε να δηλώσει Ισαγγελία (ένσταση). Για παράδειγμα, θα μπορούσε να πει ότι ο νόμος είναι αντίθετος με την αρχή του αθηναϊκού κράτους. Στη συνέχεια η υπόθεση παραδόθηκε στο ήλιο, όπου ο νόμος είτε καταργήθηκε είτε θεωρήθηκε έγκυρος. Εάν ληφθεί, τότε εμφανίστηκε επιχειροτονία. Εάν ο νόμος εγκρινόταν, τότε στάλθηκε στο κολέγιο του νομοφέτοφ.

Μετά την ψήφιση του νόμου, στάλθηκε στο συμβούλιο των Θεσμοθέτων (επίσημοι θεματοφύλακες των νόμων). Εκεί έγινε ο τελικός έλεγχος και η δημοσίευσή του.

Σε αυτό το άρθρο θα μιλήσουμε για την Αρχαία Ελλάδα. Πιο συγκεκριμένα, θα προσπαθήσουμε να βρούμε την απάντηση στο ερώτημα αν στην αρχαία Ελλάδα.

Τον 8ο-9ο αιώνα π.Χ. μι. Η Ελλάδα δεν ήταν το μόνο κράτος, όπως, για παράδειγμα, τα κράτη της Αρχαίας Ανατολής την περίοδο της ακμής της. Η Ελλάδα ήταν χώρα πολιτικών.

Η πόλη στην αρχαία Ελλάδα είναι μια κοινότητα πολιτών, μια συλλογικότητα αγροτών και κτηνοτρόφων που ζουν μαζί και προστατεύουν τη γη τους μαζί. Σταδιακά η πολιτική άλλαξε, αποκτώντας τα χαρακτηριστικά του κράτους. Το κέντρο της έγινε περιτειχισμένη πόλη, με αγορά - αγορά, ναό αφιερωμένο σε διάφορα σπίτια και άλλα παρόμοια. Γύρω από την πόλη εγκαταστάθηκαν γεωργοί και βοσκοί. Όλη η γη που ήταν κατάλληλη για τη γεωργία, τα εδάφη και οι φυσικοί πόροι θεωρούνταν ιδιοκτησία της κοινότητας.

Μόνο ένας πολίτης θα μπορούσε να είναι ιδιοκτήτης της γης. Όλοι οι πολίτες ήταν μέλη της πολιτοφυλακής που πήραν τα όπλα κατά τη διάρκεια μιας στρατιωτικής απειλής. Η λαϊκή συνέλευση κατείχε όλη την εξουσία στην πόλη. Δικαίωμα συμμετοχής σε αυτό είχαν μόνο πολίτες του χωριού. Υπήρχαν διαφορετικοί τύποι πολιτικών στην Αρχαία Ελλάδα.

Ήταν δεκάδες από αυτούς. Οι πολιτικές της αρχαίας Ελλάδας ήταν ισχυρές. Τα ονόματά τους είναι Αθήνα και Σπάρτη. Η πλουσιότερη πόλη ήταν η Κόρινθος. Κάθε πολιτική είχε τη δική της κυβέρνηση, στρατό και ταμείο, έκοψε ένα νόμισμα.

Αθήνα

Απαντώντας στο ερώτημα τι είναι πολιτική στην Αρχαία Ελλάδα, το πρώτο κράτος που εξετάζεται είναι η Αθήνα. Το έδαφος της αθηναϊκής πόλης καταλάμβανε ολόκληρη τη χερσόνησο της Αττικής στη Στερεά Ελλάδα. Η ίδια η Αθήνα βρίσκεται στο κέντρο μιας εύφορης πεδιάδας, 5 χλμ. από τη θάλασσα.

Η κυρίαρχη θέση στο νέο κράτος ανήκε στην φυλετική αριστοκρατία. Οι κύριες κυβερνητικές θέσεις καταλαμβάνονταν από αριστοκράτες. Η ανώτατη εξουσία ανήκε στον Άρειο Πάγο, αποτελούμενο από εκπροσώπους των φυλετικών ευγενών, και στους άρχοντες - κρατικούς αξιωματούχους (αρχηγός, αρχιερέας, αρχιστράτηγος, έξι δημόσιοι δικαστές).

Σταδιακά, τα φτωχά μέλη της κοινότητας άνοιξαν και αναγκάστηκαν να δανειστούν από τους πλούσιους. Στη γη των δανειοληπτών τοποθετήθηκε πέτρα χρέους. Όταν δεν μπορούσαν να αποπληρώσουν το χρέος με τόκους, έχασαν τη γη. Αυτοί που μίσθωσαν τη γη κράτησαν μόνο το ένα έκτο της σοδειάς για τον εαυτό τους και το υπόλοιπο το έδωσαν στον ιδιοκτήτη της γης. Οι αγρότες αδυνατίστηκαν, έγιναν οφειλέτες και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε σκλάβους.

Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα

Τον 8ο-7ο αιώνα π.Χ. μι. ένα ορισμένο μέρος των δημοτών -έμποροι, ιδιοκτήτες εργαστηρίων και πλοίων, πλούσιοι αγρότες- πλούτισαν. Τώρα επεδίωξαν να συμμετάσχουν στη διαχείριση της πολιτικής, αλλά στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα. Αυτοί ήταν που ξεκίνησαν και ηγήθηκαν του αγώνα μεταξύ του δήμου και της αριστοκρατίας.

Εν μέσω αναταραχής, οι πολίτες στράφηκαν στον Αθηναίο πολιτικό Σόλωνα, ο οποίος ήταν επικεφαλής της πολιτικής στην αρχαία Ελλάδα - αυτό οδήγησε στην εφαρμογή πολλών μεταρρυθμίσεων. Πρώτα απ' όλα ακύρωσε τα χρέη των Αθηναίων και απαγόρευσε τη χρέη σκλαβιά. Τα οικόπεδα επιστράφηκαν στους οφειλέτες. Στους Αθηναίους, που ήταν σκλαβωμένοι για χρέη, δόθηκε η ελευθερία. Από εδώ και πέρα ​​κανένας Αθηναίος δεν θα μπορούσε να είναι σκλάβος!

Ο Σόλων εισήγαγε τη διαίρεση των πολιτών σε τέσσερις κατηγορίες - τους πλουσιότερους, τους πλουσιότερους, τη μεσαία τάξη και τους φτωχούς - ανάλογα με το μέγεθος της περιουσίας και του εισοδήματός τους. Οι πολίτες διαφορετικών κατηγοριών είχαν διαφορετικά δικαιώματα και εκτελούσαν διαφορετικά καθήκοντα έναντι του κράτους.

Οι μετασχηματισμοί που έκανε ο Σόλωνας στην αθηναϊκή κοινωνία αναπροσανατολίζουν την Αθήνα προς την ανάπτυξη της δημοκρατίας.

Τυραννία στην Αθήνα

Πέρασαν 20 χρόνια από την αρχή της βασιλείας του Σόλωνα και άρχισαν ξανά αναταραχές στην Αθήνα. Συγγενής του Σόλωνα, ο διοικητής Πεισίστρατος, το 560 π.Χ. μι. κατέλαβε την εξουσία και άρχισε να κυβερνά στην Αθήνα μόνος, εξασφαλίζοντας με τη βία την ειρήνη και την αρμονία στην αθηναϊκή πολιτική. Έτσι εγκαταστάθηκε η τυραννία στην Αθήνα.

Οι γαίες των αριστοκρατών που έφυγαν από τη χώρα μοιράστηκαν στους αγρότες. Για αυτούς, ο τύραννος εισήγαγε φόρο (το ένα δέκατο της σοδειάς), που πλούτισε το κρατικό ταμείο.
Ο Πεισίστρατος προσπάθησε να προωθήσει την ανάπτυξη της γεωργίας, της βιοτεχνίας, του εμπορίου και της ναυπηγικής. Ξεκίνησε μια σπουδαία κατασκευή στην Αθήνα: με εντολή του ανεγέρθηκαν ναοί, μονοπάτια και αγωγοί νερού. Στην πόλη προσκλήθηκαν και ποιητές, γράφτηκαν η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, που μέχρι εκείνη την εποχή μεταδίδονταν προφορικά. Στην πραγματικότητα, επί Πεισίστρατου η Αθήνα έγινε το πολιτιστικό κέντρο της Ελλάδας. Από τότε άρχισε και η ναυτική τους ισχύς.

Ολοκλήρωση της διαμόρφωσης της πολιτικής της Αθήνας

Η τυραννία έπεσε λίγο μετά το θάνατο του Πεισίστρατου (γιατί οι κληρονόμοι του κυβερνούσαν σκληρά) και πρώτος άρχοντας εξελέγη ο νομοθέτης Κλεισθένης. Διαίρεσε ολόκληρη την επικράτεια του αθηναϊκού κράτους σε 10 συνοικίες, καθεμία από τις οποίες αποτελούνταν από τρία ίσα μέρη - παραθαλάσσια, αγροτική και αστική. Η ιθαγένεια δεν καθοριζόταν πλέον από το να ανήκεις σε μια φυλή, αλλά σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Προηγουμένως, το έδαφος της χώρας χωριζόταν ανάλογα με την καταγωγή. Με αυτή τη μεταρρύθμιση ο Κλεισθένης «έσμιξε» τους πολίτες και τους έδωσε σε όλους τα ίδια δικαιώματα. Έτσι, μειώθηκε η επιρροή των φυλετικών ευγενών στη διοίκηση του κράτους.

Όλοι οι πολίτες θεωρούνταν πλέον ίσοι ανεξαρτήτως περιουσιακής κατάστασης: ακόμη και οι φτωχοί μπορούσαν να κατέχουν οποιοδήποτε δημόσιο αξίωμα. Έτσι, στην Αθήνα η εξουσία ήταν και πάλι στα χέρια του λαού.

Σπάρτη

Η Σπάρτη ήταν μια ισχυρή πόλη στην Αρχαία Ελλάδα. Τον 9ο αιώνα π.Χ. μι. στη χερσόνησο της Πελοποννήσου, στην περιοχή της Λακωνικής, οι Δωριείς ίδρυσαν αρκετούς οικισμούς. Στη συνέχεια κατέκτησαν τελικά τα ντόπια αχαϊκά φύλα. Τον 7ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Δωριείς προσάρτησαν στις κτήσεις τους τη γειτονική περιοχή της Μεσσηνίας. Κατά τους δύο Μεσσηνιακούς πολέμους αναπτύχθηκε το όνομα Λακεδαίμονος (Σπάρτη).

Στο άρθρο αναζητούμε μια απάντηση στο ερώτημα τι είναι πολιτική στην αρχαία Ελλάδα. Ως εκ τούτου, θα σταθούμε αναλυτικότερα στην πολιτειακή δομή της Σπάρτης.

Κρατική δομή

Οι πολίτες της Σπάρτης ζούσαν σύμφωνα με τους νόμους, τους οποίους, σύμφωνα με τον μύθο, εισήγαγε ο σοφός Λυκούργος. Η Δημογεροντία έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στη διοίκηση του σπαρτιατικού κράτους. Η απόφαση της δημογεροντίας εγκρίθηκε από τη λαϊκή συνέλευση. Συμμετοχή σε αυτό ήταν αποδεκτή μόνο από πολίτες-πολεμιστές που έχουν συμπληρώσει το 30ό έτος της ηλικίας τους.

Ο Λυκούργος φρόντισε να έχουν όλοι οι πολίτες της Σπάρτης ίσα δικαιώματα, ώστε ανάμεσά τους να μην υπάρχουν ούτε φτωχοί ούτε πλούσιοι. Οι σπαρτιατικές οικογένειες έλαβαν τα ίδια οικόπεδα στην κατοχή τους, δεν μπορούσαν να πουληθούν ή να δοθούν, αφού όλη η γη στη Σπάρτη θεωρούνταν ιδιοκτησία του κράτους.

Απαγορευόταν στους Σπαρτιάτες να ασχολούνται με τη βιοτεχνία, το εμπόριο, η μόνη τους ενασχόληση ήταν οι στρατιωτικές υποθέσεις. Τους έφτιαχνε όπλα και χειροτεχνίες από το περιέκι. Η παραχώρηση γης του Σπαρτιάτη καλλιεργούνταν από είλωτες. Οι Σπαρτιάτες δεν μπορούσαν να πουλήσουν, να πυροβολήσουν ή να σκοτώσουν έναν είλωτα - οι οικογένειες των είλωτων, όπως και η γη, ανήκαν στο κράτος.

Η ζωή των Σπαρτιατών

Αναλύοντας το ερώτημα τι είναι πολιτική στην Αρχαία Ελλάδα, θα μιλήσουμε εν συντομία για τη ζωή των Σπαρτιατών.

Οι Σπαρτιάτες ήταν γενναίοι, ανθεκτικοί πολεμιστές. Φορούσαν χοντρά ρούχα, ζούσαν στα ίδια μονώροφα ξύλινα σπίτια. Είχαν ορισμένες μορφές χτενίσματος, γένια και μουστάκια. Κατά την κατασκευή, επιτρεπόταν η χρήση τσεκούρι και μόνο στην κατασκευή θυρών - πριόνι. Από τα 16 του μέχρι τα βαθιά γεράματα, ο Σπαρτιάτης ήταν υποχρεωμένος να υπηρετήσει στο στρατό. Στα 30 του θεωρούνταν ενήλικος και είχε το δικαίωμα να λάβει οικόπεδο και να παντρευτεί.

Έτσι έζησαν και αναπτύχθηκαν οι πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ελλάδας.

Στην πραγματικότητα, μια ξεχωριστή πόλη ονομαζόταν πολιτική. Αλλά εδώ πρέπει να γίνει μια σημαντική διευκρίνιση: εκείνα τα χρόνια, οι πόλεις ήταν συχνά στην πραγματικότητα χωριστά κράτη. Η ίδια Φοινικική Αυτοκρατορία ήταν, με τη σύγχρονη έννοια της λέξης, μια συνομοσπονδία που σχηματίστηκε από μεμονωμένες χώρες που μπορούσαν να την εγκαταλείψουν ανά πάσα στιγμή. Επιπλέον, το κύριο μέρος του πληθυσμού της πολιτικής ήταν πολιτικά ενεργό: κάθε ελεύθερο άτομο θεωρούσε καθήκον του να συμμετέχει στην ψηφοφορία, στη λήψη σημαντικών κυβερνητικών αποφάσεων.

Όλα αυτά συχνά κατέληγαν σε άγριες διαμάχες, ακόμη και σε καυγάδες στους δρόμους, γι' αυτό και οι σύγχρονοι θεωρούσαν τους Έλληνες ως «παρατηρημένους και θορυβώδεις ανθρώπους». Έτσι, η πολιτική θα πρέπει να θεωρείται μια ξεχωριστή, ειδική μορφή πολιτικής και κοινωνικής οργάνωσης. Η επικράτεια ενός τέτοιου σχηματισμού περιοριζόταν όχι μόνο από τα τείχη της πόλης, αλλά και από εκείνα τα εδάφη που το κύριο μέρος του πληθυσμού της πολιτικής (δηλαδή οι άνθρωποι που ήταν στη δημόσια υπηρεσία) μπορούσε να προστατεύσει και να καλλιεργήσει.

Αθήνα

Απαντώντας στο ερώτημα τι είναι πολιτική στην αρχαία Ελλάδα, το πρώτο κράτος που πρέπει να εξεταστεί είναι η Αθήνα. Το έδαφος της αθηναϊκής πόλης καταλάμβανε ολόκληρη τη χερσόνησο της Αττικής στη Στερεά Ελλάδα. Η ίδια η Αθήνα βρίσκεται στο κέντρο μιας εύφορης πεδιάδας, 5 χλμ. από τη θάλασσα.

Η κυρίαρχη θέση στο νέο κράτος ανήκε στην φυλετική αριστοκρατία. Οι κύριες κυβερνητικές θέσεις καταλαμβάνονταν από αριστοκράτες. Η ανώτατη εξουσία ανήκε στον Άρειο Πάγο, αποτελούμενο από εκπροσώπους των φυλετικών ευγενών, και στους άρχοντες - κρατικούς αξιωματούχους (αρχηγός, αρχιερέας, αρχιστράτηγος, έξι δημόσιοι δικαστές).

Σταδιακά, τα φτωχά μέλη της κοινότητας άνοιξαν και αναγκάστηκαν να δανειστούν από τους πλούσιους. Στη γη των δανειοληπτών τοποθετήθηκε πέτρα χρέους. Όταν δεν μπορούσαν να αποπληρώσουν το χρέος με τόκους, έχασαν τη γη. Αυτοί που μίσθωσαν τη γη κράτησαν μόνο το ένα έκτο της σοδειάς για τον εαυτό τους και το υπόλοιπο το έδωσαν στον ιδιοκτήτη της γης. Οι αγρότες αδυνατίστηκαν, έγιναν οφειλέτες και στη συνέχεια μετατράπηκαν σε σκλάβους.

Πέρασαν 20 χρόνια από την αρχή της βασιλείας του Σόλωνα και άρχισαν ξανά αναταραχές στην Αθήνα. Συγγενής του Σόλωνα, ο διοικητής Πεισίστρατος, το 560 π.Χ. μι. κατέλαβε την εξουσία και άρχισε να κυβερνά στην Αθήνα μόνος, εξασφαλίζοντας με τη βία την ειρήνη και την αρμονία στην αθηναϊκή πολιτική. Έτσι εγκαταστάθηκε η τυραννία στην Αθήνα.

Οι γαίες των αριστοκρατών που έφυγαν από τη χώρα μοιράστηκαν στους αγρότες. Για αυτούς ο τύραννος εισήγαγε φόρο (το ένα δέκατο της σοδειάς), που πλούτισε το κρατικό ταμείο.Ο Πεισίστρατος προσπάθησε να προωθήσει την ανάπτυξη της γεωργίας, της βιοτεχνίας, του εμπορίου και της ναυπηγικής. Ξεκίνησε μια σπουδαία κατασκευή στην Αθήνα: με εντολή του ανεγέρθηκαν ναοί, μονοπάτια και αγωγοί νερού. Στην πόλη προσκλήθηκαν διάσημοι καλλιτέχνες και ποιητές, γράφτηκαν η Ιλιάδα και η Οδύσσεια, που μέχρι εκείνη την εποχή μεταδίδονταν προφορικά. Στην πραγματικότητα, επί Πεισίστρατου η Αθήνα έγινε το πολιτιστικό κέντρο της Ελλάδας. Από τότε άρχισε και η ναυτική τους ισχύς.

Πώς προέκυψαν οι πόλεις-κράτη;

Η πολιτική είναι μοναδική στο ότι προέκυψε σε μια καμπή της αρχαίας ιστορίας, κατά τη μετάβαση από το φυλετικό και κοινοτικό σύστημα στα πρώτα «πρωτοκράτη». Σε εκείνα τα μακρινά χρόνια, άρχισε η διαστρωμάτωση της κοινωνίας: οι ειδικευμένοι άνθρωποι προτιμούσαν να γίνουν τεχνίτες και να πουλήσουν τα αποτελέσματα της εργασίας τους, αντί να χαρίσουν τα οφέλη που δημιούργησαν για το τίποτα. Εμφανίστηκαν έμποροι που ήξεραν πώς να πουλούν χειροτεχνίες σε άλλες φυλές, μια «κάστα» πολεμιστών που υπερασπιζόταν αυτούς τους ίδιους εμπόρους και τη γενική ευημερία όλων των μελών αυτού του «προδρόμου του κράτους» απομονώθηκε άκαμπτα.

Γενικά, σχεδόν όλες οι πόλεις-κράτη της Αρχαίας Ελλάδας διέθεταν καλό στρατό, και ως εκ τούτου, αν χρειαζόταν, μπορούσαν να σταθούν στο ύψος τους.

Φυσικά, όλοι αυτοί οι άνθρωποι προτίμησαν να μην ζουν σε γυμνό χωράφι. Οι μεγάλες πόλεις άρχισαν να αναδύονται και να αναπτύσσονται γρήγορα. Λόγω του ότι μέσα στα τείχη τους ζούσαν τεχνίτες και γαιοκτήμονες, έμποροι και πολεμιστές, επιστήμονες και πολιτικοί, ήταν απολύτως αυτάρκεις. Έτσι δημιουργήθηκαν οι πολιτικές.

Ποια ήταν όμως η κοινωνική δομή τέτοιων εκπληκτικών (με τα σύγχρονα πρότυπα) «πόλεων»; Παραδόξως, αλλά το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της ελληνότυπης πολιτικής εκπροσωπούνταν από ελεύθερους ανθρώπους, πολίτες. Συμμετείχαν τόσο στην παραγωγή όλων των απαραίτητων (κτηνοτρόφων, γεωργών, τεχνιτών), όσο και στην προστασία της γης τους. Το στρατιωτικό κτήμα προστάτευε τους οικισμούς από όχι πολύ επικίνδυνες απειλές, ενώ την εποχή των εχθρικών επιδρομών όλοι οι κάτοικοί του έβγαιναν για να προστατεύσουν τα τείχη της πολιτικής.

Νόμοι του Σόλωνα

Τον 8ο-7ο αιώνα π.Χ. μι. ένα ορισμένο μέρος των δημοτών -έμποροι, ιδιοκτήτες εργαστηρίων και πλοίων, πλούσιοι αγρότες- πλούτισαν. Τώρα επεδίωξαν να συμμετάσχουν στη διαχείριση της πολιτικής, αλλά στερήθηκαν αυτό το δικαίωμα. Αυτοί ήταν που ξεκίνησαν και ηγήθηκαν του αγώνα μεταξύ του δήμου και της αριστοκρατίας.

Εν μέσω αναταραχής, οι πολίτες στράφηκαν στον Αθηναίο πολιτικό Σόλωνα, ο οποίος ήταν επικεφαλής της πολιτικής στην αρχαία Ελλάδα - αυτό οδήγησε στην εφαρμογή πολλών μεταρρυθμίσεων. Πρώτα απ' όλα ακύρωσε τα χρέη των Αθηναίων και απαγόρευσε τη χρέη σκλαβιά. Τα οικόπεδα επιστράφηκαν στους οφειλέτες. Στους Αθηναίους, που ήταν σκλαβωμένοι για χρέη, δόθηκε η ελευθερία. Από εδώ και πέρα ​​κανένας Αθηναίος δεν θα μπορούσε να είναι σκλάβος!