Ιθαγενείς των ιαπωνικών νησιών. Ainu - η λευκή φυλή - οι αυτόχθονες κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών

Υπάρχει ένας αρχαίος λαός στη γη που απλώς αγνοήθηκε για περισσότερο από έναν αιώνα και περισσότερες από μία φορές έχει διωχθεί και γενοκτονήσει στην Ιαπωνία λόγω του γεγονότος ότι με την ύπαρξή του απλώς σπάει την καθιερωμένη επίσημη ψευδή ιστορία τόσο της Ιαπωνίας όσο και της Ρωσίας .

Τώρα, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι όχι μόνο στην Ιαπωνία, αλλά και στο έδαφος της Ρωσίας, υπάρχει ένα μέρος αυτού του αρχαίου αυτόχθονα λαού. Σύμφωνα με τα προκαταρκτικά στοιχεία της τελευταίας απογραφής, που έγινε τον Οκτώβριο του 2010, υπάρχουν περισσότερα από 100 Άιν στη χώρα μας. Το ίδιο το γεγονός είναι ασυνήθιστο, γιατί μέχρι πρόσφατα πίστευαν ότι οι Ainu ζούσαν μόνο στην Ιαπωνία. Μάντευαν για αυτό, αλλά την παραμονή της απογραφής, οι υπάλληλοι του Ινστιτούτου Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών παρατήρησαν ότι, παρά την απουσία ρωσικών λαών στον επίσημο κατάλογο, ορισμένοι συμπολίτες μας συνεχίζουν επίμονα να εξετάζουν οι ίδιοι Ains και έχουν καλούς λόγους για αυτό.

Όπως έχουν δείξει μελέτες, οι Ains, ή KAMCHADAL SMOKERS, δεν εξαφανίστηκαν πουθενά, απλά δεν ήθελαν να τους αναγνωρίσουν για πολλά χρόνια. Και όμως ο Stepan Krasheninnikov, ερευνητής της Σιβηρίας και της Καμτσάτκα (18ος αιώνας), τους περιέγραψε ως Kamchadal Kuriles. Το ίδιο το όνομα «Ainu» προέρχεται από τη λέξη τους «άνθρωπος» ή «άξιος άνθρωπος» και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και σύμφωνα με έναν από τους εκπροσώπους αυτής της εθνικής ομάδας σε μια συνέντευξη με τον διάσημο δημοσιογράφο M. Dolgikh, οι Ainu πολέμησαν εναντίον των Ιαπώνων για 650 χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι το μόνο έθνος που παραμένει σήμερα, που από την αρχαιότητα κράτησε πίσω την κατοχή, αντιστάθηκε στον επιτιθέμενο - τώρα οι Ιάπωνες, που ήταν στην πραγματικότητα Κορεάτες με ίσως ένα ορισμένο ποσοστό του κινεζικού πληθυσμού, που μετακόμισε στο τα νησιά και σχημάτισαν άλλο κράτος.

Έχει αποδειχτεί επιστημονικά ότι οι Ainu κατοικούσαν ήδη στα βόρεια του ιαπωνικού αρχιπελάγους, στις Κουρίλες και μέρος της Σαχαλίνης και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, σε μέρος της Καμτσάτκα και ακόμη και στο κατώτερο τμήμα του Αμούρ πριν από περίπου 7 χιλιάδες χρόνια. Οι Ιάπωνες που ήρθαν από το νότο αφομοιώθηκαν σταδιακά και οδήγησαν τους Ainu στα βόρεια του αρχιπελάγους - στο Χοκάιντο και στις νότιες Κουρίλες.
Οι μεγαλύτερες ομάδες των οικογενειών Ainu βρίσκονται τώρα στο Hokaido.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, στην Ιαπωνία οι Αϊνού θεωρούνταν «βάρβαροι», «άγριοι» και κοινωνικοί παρίες. Το ιερογλυφικό που συνήθιζε να υποδηλώνει τους Ainu σημαίνει «βάρβαρος», «άγριος», τώρα οι Ιάπωνες τους αποκαλούν επίσης «τριχωτό Ainu» για το οποίο οι Ainu δεν συμπαθούν τους Ιάπωνες.
Και εδώ η πολιτική των Ιαπώνων εναντίον των Αϊνού εντοπίζεται πολύ καλά, αφού οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά ακόμη και πριν από τους Ιάπωνες και είχαν πολιτισμό πολλές φορές, ή ακόμα και τάξεις μεγέθους υψηλότερο από εκείνον των αρχαίων Μογγολοειδών αποίκων.
Αλλά το θέμα της αντιπάθειας των Αϊνού για τους Ιάπωνες πιθανότατα δεν υπάρχει μόνο λόγω των γελοίων παρατσούκλων που τους απευθύνονται, αλλά και πιθανώς επειδή οι Αϊνού, θυμάμαι, έχουν υποστεί γενοκτονία και διώξεις από τους Ιάπωνες για αιώνες.

Στα τέλη του XIX αιώνα. περίπου μιάμιση χιλιάδες Αϊνού ζούσαν στη Ρωσία. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, εν μέρει εκδιώχθηκαν, εν μέρει έφυγαν μαζί με τον ιαπωνικό πληθυσμό, άλλοι έμειναν, επιστρέφοντας, θα λέγαμε, από τη δύσκολη και παρατεταμένη επί αιώνες υπηρεσία τους. Αυτό το τμήμα αναμειγνύεται με τον ρωσικό πληθυσμό της Άπω Ανατολής.

Εξωτερικά, οι εκπρόσωποι του λαού Ainu μοιάζουν πολύ λίγο με τους κοντινότερους γείτονές τους - τους Ιάπωνες, τους Nivkhs και τους Itelmens.
Οι Ains είναι η Λευκή Φυλή.

Σύμφωνα με τους ίδιους τους Kamchadal Kurils, όλα τα ονόματα των νησιών της νότιας κορυφογραμμής δόθηκαν από τις φυλές Ain που κάποτε κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές. Παρεμπιπτόντως, είναι λάθος να πιστεύουμε ότι τα ονόματα των νήσων Kuril, της λίμνης Kuril κ.λπ. προέκυψε από θερμές πηγές ή ηφαιστειακή δραστηριότητα.
Απλώς οι Κουρίλες, ή οι Κουρίλοι, ζουν εδώ, και το "kuru" στο Ainsky είναι ο Λαός.

Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η εκδοχή καταστρέφει την ήδη αδύναμη βάση των ιαπωνικών διεκδικήσεων στα νησιά Κουρίλ. Ακόμα κι αν το όνομα της κορυφογραμμής προέρχεται από τους Άινς μας. Αυτό επιβεβαιώθηκε κατά την αποστολή στο νησί. Matua. Εκεί βρίσκεται ο κόλπος του Ainu, όπου ανακαλύφθηκε η παλαιότερη τοποθεσία του Ainu.
Επομένως, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι πολύ περίεργο να πούμε ότι οι Αϊνού δεν έχουν πάει ποτέ στις Κουρίλες, τη Σαχαλίνη, την Καμτσάτκα, όπως κάνουν τώρα οι Ιάπωνες, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι οι Αϊνού ζουν μόνο στην Ιαπωνία (εξάλλου, η αρχαιολογία μιλάει για το αντίθετο ), οπότε αυτοί, οι Ιάπωνες, υποτίθεται ότι πρέπει να εγκαταλείψετε τα νησιά Κουρίλ. Αυτό είναι καθαρά αναληθές. Στη Ρωσία, υπάρχουν οι Ainu - οι αυτόχθονες Λευκοί άνθρωποι που έχουν άμεσο δικαίωμα να θεωρούν αυτά τα νησιά ως προγονική τους γη.

Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University στο περιοδικό «Horizons of Science», Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ένας τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο πυκνά μαλλιά, γένια, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τους Μογγολοειδή, και πιο εμφανή μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 κρύπτες Ιαπώνων, Αϊνού και άλλων εθνοτικών ομάδων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η προνομιούχος τάξη σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού και όχι των Γιαγιόι (Μογγολοϊδών), των προγόνων των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων.

Η ιστορία των κτημάτων Ainu μοιάζει με την ιστορία των ανώτερων καστών στην Ινδία, όπου το υψηλότερο ποσοστό της απλοομάδας Λευκός άντρας R1a1

Ο Brace συνεχίζει γράφει: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από εκείνα των σημερινών Ιαπώνων. Οι πραγματικοί Σαμουράι, οι απόγονοι των πολεμιστών Αϊνού, απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους υπόλοιπους κυρίαρχους κύκλους και έφεραν το αίμα των Αϊνού μέσα τους, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Γιαγιόι».

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι εκτός από αρχαιολογικά και άλλα χαρακτηριστικά, η γλώσσα έχει εν μέρει διατηρηθεί. Υπάρχει ένα λεξικό της γλώσσας των Κουρίλ στην «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα» του S. Krasheninnikov.
Στο Χοκάιντο, η διάλεκτος που μιλούν οι Αϊνού ονομάζεται σαρού, αλλά στη ΣΑΚΧΑΛΙΝ λέγεται reichishka.
Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι η γλώσσα Ainu διαφέρει από την ιαπωνική γλώσσα επίσης στη σύνταξη, τη φωνολογία, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο κ.λπ. Αν και έχουν γίνει προσπάθειες να αποδειχθεί ότι έχουν οικογενειακούς δεσμούς, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων μελετητών απορρίπτει την υπόθεση ότι η σχέση μεταξύ των γλωσσών υπερβαίνει τη σχέση επαφής, υπονοώντας τον αμοιβαίο δανεισμό λέξεων και στις δύο γλώσσες. Στην πραγματικότητα, καμία προσπάθεια σύνδεσης της γλώσσας Ainu με οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν έχει γίνει ευρέως αποδεκτή.

Κατ' αρχήν, σύμφωνα με τον γνωστό Ρώσο πολιτικό επιστήμονα και δημοσιογράφο Π. Αλεξέεφ, το πρόβλημα των Κουρίλων Νήσων μπορεί να λυθεί πολιτικά και οικονομικά. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να επιτραπεί στους Ainam (εν μέρει επανεγκαταστάθηκαν στην Ιαπωνία το 1945) να επιστρέψουν από την Ιαπωνία στη γη των προγόνων τους (συμπεριλαμβανομένης της αρχικής τους περιοχής - την περιοχή Amur, την Καμτσάτκα, τη Σαχαλίνη και όλες τις Κουρίλες, δημιουργώντας τουλάχιστον ακολουθώντας το παράδειγμα των Ιάπωνων (είναι γνωστό ότι το ιαπωνικό κοινοβούλιο μόλις το 2008 αναγνώρισε τους Ainov ως ανεξάρτητη εθνική μειονότητα), η Ρωσική διέλυσε την αυτονομία μιας «ανεξάρτητης εθνικής μειονότητας» με τη συμμετοχή των Ains από τα νησιά και οι Άινς της Ρωσίας.
Δεν έχουμε ούτε ανθρώπους ούτε κεφάλαια για την ανάπτυξη της Σαχαλίνης και των Κουρίλων, αλλά οι Άινς έχουν. Το Ainu που μετακόμισε από την Ιαπωνία, σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορεί να δώσει ώθηση στην οικονομία της ρωσικής Άπω Ανατολής, δηλαδή δημιουργώντας όχι μόνο Νήσοι Κουρίλ, αλλά και στο πλαίσιο της Ρωσίας, εθνική αυτονομία και αναβίωση της φυλής και των παραδόσεων τους στη χώρα των προγόνων τους

Η Ιαπωνία, σύμφωνα με τον Π. Αλεξέεφ, θα μείνει άνεργη, αφού οι εκτοπισμένοι Ainu θα εξαφανιστούν εκεί και στη χώρα μας μπορούν να εγκατασταθούν όχι μόνο στο νότιο τμήμα των νήσων Kuril, αλλά σε όλη την αρχική τους περιοχή, την Άπω Ανατολή μας, εξαλείφοντας την έμφαση στις νότιες Κουρίλες. Δεδομένου ότι πολλοί από τους Αϊνού που απελάθηκαν στην Ιαπωνία ήταν πολίτες μας, είναι δυνατό να χρησιμοποιήσουμε τους Αϊνού ως συμμάχους ενάντια στους Ιάπωνες, αποκαθιστώντας την ετοιμοθάνατη γλώσσα Αϊνού.
Οι Ainu δεν ήταν σύμμαχοι της Ιαπωνίας και δεν θα γίνουν ποτέ, αλλά μπορούν να γίνουν σύμμαχοι της Ρωσίας. Αλλά δυστυχώς αγνοούμε αυτόν τον αρχαίο Λαό μέχρι σήμερα.
Με τη φιλοδυτική κυβέρνησή μας, η οποία ταΐζει την Τσετσενία για δώρο, η οποία σκόπιμα πλημμύρισε τη Ρωσία με ανθρώπους καυκάσιας εθνικότητας, άνοιξε την απρόσκοπτη είσοδο των μεταναστών από την Κίνα, και όσοι σαφώς δεν ενδιαφέρονται για τη διατήρηση των λαών της Ρωσίας δεν πρέπει να σκεφτούν ότι θα προσέξουν τους Άινς, μόνο η ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΟΛΙΤΩΝ θα βοηθήσει εδώ.

Όπως σημειώνει ο κορυφαίος ερευνητής του Ινστιτούτου Ρωσική ιστορίαΟ RAS, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Ακαδημαϊκός K. Cherevko, Ιαπωνία εκμεταλλεύτηκε αυτά τα νησιά. Στο δίκαιο τους υπάρχει κάτι όπως «ανάπτυξη μέσω εμπορικών ανταλλαγών». Και όλοι οι Αϊνού - και κατακτημένοι και ακατακτημένοι - θεωρούνταν Ιάπωνες, υπάγονταν στον αυτοκράτορά τους. Αλλά είναι γνωστό ότι ακόμη και πριν από αυτό, οι Ainu πλήρωναν φόρους στη Ρωσία. Είναι αλήθεια ότι αυτό ήταν ακανόνιστου χαρακτήρα.

Έτσι, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι τα νησιά Κουρίλ ανήκουν στο Ainam, αλλά, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, η Ρωσία πρέπει να στηρίζεται στο διεθνές δίκαιο. Σύμφωνα με αυτό, δηλ. Σύμφωνα με τη Συνθήκη Ειρήνης του Σαν Φρανσίσκο, η Ιαπωνία εγκατέλειψε τα νησιά. Απλώς δεν υπάρχουν νομικοί λόγοι για την αναθεώρηση των εγγράφων που υπογράφηκαν το 1951 και άλλων συμφωνιών σήμερα. Αλλά τέτοια ζητήματα επιλύονται μόνο για τα συμφέροντα της μεγάλης πολιτικής και επαναλαμβάνω ότι μόνο ο Αδελφός λαός της, δηλαδή εμείς, μπορούμε να βοηθήσουμε αυτόν τον λαό απ' έξω.

Όταν, τον 17ο αιώνα, οι Ρώσοι εξερευνητές έφτασαν στην «απώτατη ανατολή», όπου, όπως νόμιζαν, το γήινο στερέωμα ήταν συνδεδεμένο με το ουράνιο στερέωμα και υπήρχε μια απέραντη θάλασσα και πολλά νησιά, έμειναν έκπληκτοι με την εμφάνιση του ιθαγενείς που γνώρισαν. Μπροστά τους εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια με πλατιά, όπως των Ευρωπαίων, μάτια, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, παρόμοια με τους άνδρες της νότιας Ρωσίας, τους κατοίκους του Καυκάσου, τους ξένους επισκέπτες από την Περσία ή την Ινδία, τους τσιγγάνους, σε οποιονδήποτε, απλώς όχι στους Μογγολοειδή, τους οποίους οι Κοζάκοι έβλεπαν παντού πέρα ​​από τα Ουράλια.

Οι Pathfiders τους βάφτισαν Kuril, Kuril, προικίζοντας με το επίθετο "γούνινο", και οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν "Ainu", που σημαίνει "άνθρωπος". Από τότε, οι ερευνητές παλεύουν με αμέτρητα μυστήρια αυτού του λαού. Αλλά μέχρι σήμερα δεν έχουν καταλήξει σε ένα σίγουρο συμπέρασμα.

Πρώτα απ 'όλα: από πού εμφανίστηκε μια φυλή στον συνεχή μογγολικό όγκο που είναι ανθρωπολογικά, χονδρικά μιλώντας, ακατάλληλη εδώ; Τώρα οι Ainu ζουν στο βόρειο ιαπωνικό νησί Hokkaido και στο παρελθόν κατοικούσαν σε μια πολύ ευρεία περιοχή - τα ιαπωνικά νησιά, η Σαχαλίνη, οι Κουρίλες, τα νότια της Καμτσάτκα και, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, η περιοχή Amur και ακόμη και το Primorye επάνω στην Κορέα. Πολλοί ερευνητές ήταν πεπεισμένοι ότι οι Αϊνού ήταν Καυκάσιοι. Άλλοι υποστήριξαν ότι οι Αϊνού σχετίζονται με τους Πολυνήσιους, τους Παπούες, τους Μελανήσιους, τους Αυστραλούς, τους Ινδουιστές...

Τα αρχαιολογικά στοιχεία πείθουν για τη βαθιά αρχαιότητα των οικισμών του Ainu στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος. Αυτό μπερδεύει ιδιαίτερα το ερώτημα της προέλευσής τους: πώς μπορούσαν οι άνθρωποι της αρχαίας Λίθινης Εποχής να ξεπεράσουν τις τεράστιες αποστάσεις που χωρίζουν την Ιαπωνία από την ευρωπαϊκή δύση ή τον τροπικό νότο; Και γιατί χρειάστηκε να αλλάξουν, ας πούμε, τη γόνιμη ισημερινή ζώνη προς τα σκληρά βορειοανατολικά;
Οι αρχαίοι Ainu ή οι πρόγονοί τους δημιούργησαν εκπληκτικά όμορφα κεραμικά, μυστηριώδη ειδώλια dogu, και επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ήταν σχεδόν οι πρώτοι αγρότες στην Άπω Ανατολή, αν όχι στον κόσμο. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί εγκατέλειψαν εντελώς και την αγγειοπλαστική και τη γεωργία, έγιναν ψαράδες και κυνηγοί, κάνοντας μάλιστα ένα βήμα πίσω στην πολιτιστική ανάπτυξη. Οι θρύλοι των Αϊνού μιλούν για υπέροχους θησαυρούς, φρούρια και κάστρα, αλλά οι Ιάπωνες και μετά οι Ευρωπαίοι βρήκαν αυτή τη φυλή να ζει σε καλύβες και πιρόγες.Οι Αϊνού μπλέκουν περίεργα και αντιφατικά τα χαρακτηριστικά των βόρειων και νότιων κατοίκων, στοιχεία υψηλών και πρωτόγονων πολιτισμών. Με όλη τους την ύπαρξη, φαίνεται να αρνούνται τις συνήθεις ιδέες και τα συνήθη πρότυπα πολιτιστικής ανάπτυξης.

Ainu και Ιαπωνικά

Οι Ainu ήταν ένας πολεμικός, γενναίος και φιλελεύθερος λαός. Οι Ιάπωνες σαμουράι δεν ήθελαν να εισβάλλουν στα σύνορα των εδαφών τους, αν δεν είχαν σημαντικό αριθμητικό πλεονέκτημα, βιώνοντας τον βόρειο φόβο των «τριχωτών αγρίων» με τα δηλητηριασμένα βέλη τους που τους χτυπούσαν στο έδαφος. Το αρχαίο ιστορικό έργο «Nihonseki» (720) μαρτυρεί ότι «Οι Αϊνού είναι από τη φύση τους γενναίοι και άγριοι και πυροβολούν πολύ καλά. Διατηρούν συνεχώς τα βέλη τους στα μαλλιά τους, λατρεύουν να κάνουν ληστείες και τρέχουν τόσο γρήγορα όσο πετούν».

Τα ιαπωνικά χρονικά υποστηρίζουν ότι η διαχείριση των νέων διοικητικών μονάδων μεταβιβάστηκε σε εκπροσώπους του «βασιλικού οίκου». Ωστόσο, ο σοβιετικός ερευνητής M.V. Vorobyov διαπίστωσε ότι αυτό δεν ήταν εντελώς έτσι. Οι αρχηγοί των τοπικών φυλών, που εξέφραζαν πίστη στους Tenno, συχνά γίνονταν μάνατζερ. Και μεταξύ αυτών υπήρχαν και οι Αϊνού, και οι απόγονοί τους από μεικτούς γάμους.
Ο Ρώσος εθνογράφος D. N. Anuchin ανέφερε ότι η κυβέρνηση του Mikado (tenno, αυτοκράτορας της Ιαπωνίας) ενθάρρυνε τους γάμους των νικητών Ιαπώνων με τους κατακτημένους Ainu, ειδικά με τις ισχυρές οικογένειές τους, και πολλές ευγενείς ιαπωνικές οικογένειες προέρχονται από αυτούς τους γάμους. Ο N. V. Küner έγραψε: «Μερικοί από τους υποτονισμένους ηγέτες των Ainu εισήλθαν στην ιαπωνική φεουδαρχική ελίτ ως πρίγκιπες ή βοηθοί τους και, αναμφίβολα, υπήρξαν επίσης πολλοί μικτοί γάμοι ...».
Η κουλτούρα των Ιαπώνων εμπλουτίστηκε σημαντικά σε βάρος του βόρειου εχθρού τους. Όπως είπε ο Σοβιετικός επιστήμονας S.A. Harutyunov, τα στοιχεία του Ainu έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των σαμουράι και της αρχαίας ιαπωνικής θρησκείας - Σιντοϊσμού.
Τελετουργικό hara-kiri προέλευσης Ainu και σύμπλεγμα bushido στρατιωτικής ανδρείας. Το ιαπωνικό τελετουργικό της θυσίας του Gohei έχει σαφείς παραλληλισμούς με την τοποθέτηση ραβδιών inau από τους Ainu... Ο κατάλογος των δανείων μπορεί να συνεχιστεί για πολύ καιρό.

Τελετουργίες. Αρκούδα διακοπές

Όλοι οι λαοί του βόρειου ημισφαιρίου που ζούσαν στην τάιγκα και την τούνδρα είχαν μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στην αρκούδα. Η λατρεία της αρκούδας ήταν ευρέως διαδεδομένη στους λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής. Το έθιμο της «εορτής της αρκούδας» ήταν εξίσου εγγενές τόσο στο αρχαίο Ainu όσο και στο Nivkh. Αυτό αναφέρεται ακριβώς στις διακοπές της αρκούδας του λεγόμενου τύπου Amur - για ένα ζώο που τρέφεται σε ένα κλουβί.
Η αρκούδα ήταν σεβαστός ως πρόγονος του τοτέμ, το οποίο δεν μπορεί να σκοτωθεί ή να φαγωθεί. Σταδιακά, αυτή η απαγόρευση εξασθενούσε. Αλλά μετά το κυνήγι και την κατανάλωση κρέατος, η αρκούδα έπρεπε να εξευμενιστεί και να εξασφαλιστεί η «αναβίωσή» της. Σε αυτό ήταν αφιερωμένες οι κύριες τελετουργίες της γιορτής, οι οποίες παρέμειναν αμετάβλητες μέχρι τα μέσα του εικοστού αιώνα.

Γλώσσα Ainu

Η γλώσσα Ainu (Ainu ア イ ヌ イ タ ク Ainu so, ιαπωνικά ア イ ヌ 語 Ainugo) είναι η γλώσσα των Ainu,
Η γλώσσα και ο πολιτισμός των Ainu χρονολογούνται απευθείας από την εποχή Jomon - την Ιαπωνική Νεολιθική (αγγεία που χρονολογείται για την ηπειρωτική χώρα της Ιαπωνίας: 13000 π.Χ. - 500 π.Χ.)
Στο Χοκάιντο και στα νησιά Κουρίλ, ο Τζόμον συνεχίστηκε μέχρι το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα).
Προφανώς, μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι στην εποχή Jomon, η γλώσσα Ainu μιλιόταν σε όλα τα ιαπωνικά νησιά, από τα νησιά Ryukyu έως το Hokkaido. Στο τέλος, ή ίσως ακόμη και στα μέσα της εποχής Jomon, η γλώσσα Ainu εξαπλώθηκε στα νησιά Kuril, στο κάτω Amur, στο νότιο τμήμα της Sakhalin και στο νότιο τρίτο της Kamchatka.

Όταν ξεκίνησε ο αποικισμός του Χοκάιντο, στην αρχή οι σογκούν Ματσουμάι διέταξαν να μην διδάσκουν στους Αϊνού την ιαπωνική γλώσσα, έτσι ώστε να είναι ευκολότερη η εκμετάλλευσή τους, αλλά μετά το 1799 (η εξέγερση στο Kunashir Ya Kunne Siri "Black Island") δόθηκε διάταγμα. εξέδωσε εντολή στον Ainu να διδαχθεί την ιαπωνική γλώσσα. Ξεκίνησε η διαδικασία της αφομοίωσης. Αλλά η αφομοίωση του Hokkaido Ainu τέθηκε σε μεγάλη κλίμακα μόνο μετά την επανάσταση του Meiji Isin. Όλα ξεκίνησαν με τη σχολική εκπαίδευση, η οποία διεξήχθη στα ιαπωνικά. Μόνο λίγοι άνθρωποι προσπάθησαν να δημιουργήσουν ένα εκπαιδευτικό σύστημα για τα παιδιά Αϊνού στη δική τους γλώσσα: ο Bachelor, ο οποίος δίδασκε στα παιδιά τη γλώσσα Ainu στη λατινική μεταγραφή, ο Furukawa και ο Penriuk, που συνέβαλαν στη δημιουργία ιδιωτικών σχολείων για τον Ainu. Τέτοια ιδιωτικά σχολεία δεν κράτησαν πολύ, γιατί οι Ιάπωνες από την αρχή τους έβαλαν διάφορα εμπόδια.

Η κοινή εκπαίδευση των παιδιών των Αϊνού και των Γιαπωνέζων παιδιών, καθώς και μια ολοκληρωμένη μαζική ιαπωνοποίηση οδήγησε στο γεγονός ότι στα μέσα του 20ού αιώνα, οι περισσότερες από τις διαλέκτους των Αϊνού είχαν βυθιστεί στη λήθη. «Σύμφωνα με τα λόγια του πιο εξέχοντος Ιάπωνα γλωσσολόγου Hattori Shiro, ο ηγέτης της πρώτης και, προφανώς, της τελευταίας μαζικής έρευνας των διαλέκτων των Ainu, που διεξήχθη τη δεκαετία του '50, οι συμμετέχοντες της» επιβιβάστηκαν στο τελευταίο λεωφορείο «τώρα οι περισσότερες από τις διαλέκτους που περιγράφεται δεν υπάρχει πλέον».
Στη Νότια Σαχαλίνη (Κυβερνείο Καραφούτο), το οποίο ήταν πολύ λιγότερο ιαπωνοποιημένο από το Χοκάιντο, η γλώσσα Αϊνού χρησιμοποιήθηκε ως γλώσσα καθημερινής επικοινωνίας και πριν από τον Ρωσο-Ιαπωνικό πόλεμο, η γλώσσα Αϊνού χρησιμοποιήθηκε στη διεθνική επικοινωνία: «οι ξένοι» του Σαχαλίν, όπως σημειώνεται στο «ημερολόγιο της Σαχαλίνης» για το 1898, «μιλούν επίσης καλά Αϊνού, που είναι η γενική ομιλούμενη γλώσσα στο νησί για όλες σχεδόν τις ξένες φυλές μεταξύ τους, με την τοπική διοίκηση και τους Ιάπωνες ιχθυοπώλες». [Ταξί σελ. 251]
Μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, το μεγαλύτερο μέρος των Sakhalin Ainu κατέληξαν στο Hokkaido. Μέχρι πρόσφατα, υπήρχαν μόνο λίγοι άνθρωποι σε πολύ προχωρημένη ηλικία που μιλούσαν τη διάλεκτο Σαχαλίν της Raichishka.
Πρακτικά η γλώσσα Ainu έπεσε εκτός χρήσης τη δεκαετία του 1920. Οι περισσότεροι από τους Αϊνού μιλούν πλέον Ιαπωνικά. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, το κίνημα για την αναβίωση της γλώσσας Ainu εντάθηκε στην Ιαπωνία. Ο ακτιβιστής του κινήματος ήταν μέλος του ιαπωνικού κοινοβουλίου Kayano Shigeru. Χάρη στις δραστηριότητές του, ξεκίνησε η έκδοση μιας εφημερίδας στη γλώσσα Ainu και πολλοί Ainu αρχίζουν να μελετούν τη γλώσσα τους.

Αϊνού μελετητές

Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University στο περιοδικό «Horizons of Science», Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ο τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο χοντρές τρίχες στο σώμα και πιο εμφανή μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 κρύπτες Ιάπωνων, Αϊνού και άλλων ασιατικών εθνοτήτων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι εκπρόσωποι της προνομιούχου τάξης των σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού και όχι των Γιαγιόι (Μογγολοειδή), των προγόνων των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων. Ο Brace συνεχίζει γράφει: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από εκείνα των σημερινών Ιαπώνων. Σαμουράι - οι απόγονοι των Ainu απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους κυρίαρχους κύκλους και έφεραν το αίμα των Ainu μέσα τους, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Yayoi.

Ainu(ainu) - μυστηριώδης φυλή, λόγω των οποίων οι επιστήμονες διαφορετικές χώρεςπολλά αντίτυπα είναι σπασμένα. Είναι ασπροπρόσωποι και ίσιο μάτια (οι άντρες διακρίνονται και από έντονη τριχοφυΐα) και στην εμφάνισή τους διαφέρουν εντυπωσιακά από άλλους λαούς της Ανατολικής Ασίας. Προφανώς δεν είναι Μογγολοειδή, μάλλον τείνουν στον ανθρωπολογικό τύπο. Νοτιοανατολική Ασίακαι την Ωκεανία.

Ο Αϊνού με παραδοσιακές φορεσιές. έτος 1904

Κυνηγοί και ψαράδες, που για αιώνες σχεδόν δεν γνώριζαν τη γεωργία, οι Ainu δημιούργησαν ωστόσο έναν ασυνήθιστο και πλούσιο πολιτισμό. Η διακόσμηση, τα γλυπτά και τα ξύλινα γλυπτά τους είναι εκπληκτικά στην ομορφιά και την εφευρετικότητα τους. τα τραγούδια, οι χοροί και οι θρύλοι τους είναι όμορφα, όπως κάθε γνήσια δημιουργία του λαού.

Κάθε έθνος έχει μια μοναδική ιστορία και ξεχωριστό πολιτισμό. Η επιστήμη, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, γνωρίζει τα στάδια της ιστορικής εξέλιξης αυτής ή της άλλης εθνικής ομάδας. Υπάρχουν όμως λαοί στον κόσμο, η προέλευση των οποίων παραμένει μυστήριο. Και σήμερα συνεχίζουν να συγκινούν τα μυαλά των εθνογράφων. Αυτές οι εθνοτικές ομάδες περιλαμβάνουν κυρίως τους Αϊνού - τους Αβορίγινες της περιοχής της Άπω Ανατολής.

Ήταν ένας ενδιαφέρων, όμορφος και φυσικά υγιής λαός που εγκαταστάθηκε στα ιαπωνικά νησιά, στη νότια Σαχαλίνη και στα νησιά Κουρίλ. Αυτοαποκαλούνταν διάφορα φυλετικά ονόματα - "soya-untara", "chuvka-untara". Η λέξη "Ainu", την οποία συνηθίζουν να αποκαλούν, δεν είναι το όνομα αυτού του λαού. Σημαίνει «άνθρωπος». Οι επιστήμονες έχουν αναγνωρίσει αυτούς τους ιθαγενείς ως μια ξεχωριστή φυλή των Ainu, που συνδυάζει χαρακτηριστικά Καυκάσου, Αυστραλοειδούς και Μογγολοειδούς στην εμφάνιση.

Το ιστορικό πρόβλημα με τους Αϊνού είναι το ζήτημα της φυλετικής και πολιτιστικής καταγωγής τους. Ίχνη της ύπαρξης αυτού του λαού βρέθηκαν ακόμη και σε θέσεις νεολιθικών τοποθεσιών στα ιαπωνικά νησιά. Οι Ainu είναι η παλαιότερη εθνική κοινότητα. Οι πρόγονοί τους είναι οι φορείς του πολιτισμού "jomon" (κυριολεκτικά "στολίδι από σχοινί"), ο οποίος είναι σχεδόν 13 χιλιάδων ετών (στα νησιά Kuril - 8 χιλιάδες χρόνια).

Η επιστημονική μελέτη των θέσεων Jomon ξεκίνησε από τους Γερμανούς αρχαιολόγους F. και G. Siebold και τον Αμερικανό Morse. Τα αποτελέσματα που έλαβαν διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους. Αν οι Siebolds ισχυρίζονταν με βεβαιότητα ότι ο πολιτισμός Jomon ήταν έργο των αρχαίων Ainu, τότε ο Morse ήταν πιο προσεκτικός. Δεν συμφωνούσε με την άποψη των Γερμανών συναδέλφων του, αλλά ταυτόχρονα τόνισε ότι η περίοδος Jomon διέφερε σημαντικά από την Ιάπωνα.

Και τι γίνεται με τους ίδιους τους Ιάπωνες, που αποκαλούσαν τους Ainu τη λέξη "ebi-su"; Οι περισσότεροι από αυτούς διαφώνησαν με τα ευρήματα των αρχαιολόγων. Για αυτούς, οι ιθαγενείς ήταν πάντα μόνο βάρβαροι, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από την καταγραφή του Ιάπωνα χρονικογράφου, που έγινε το 712: «Όταν οι εξυψωμένοι πρόγονοί μας κατέβηκαν από τον ουρανό με ένα πλοίο, σε αυτό το νησί (Honshu) βρήκαν πολλά άγριοι λαοί, ανάμεσά τους οι πιο άγριοι ήταν οι Αϊνού».

Αλλά όπως αποδεικνύεται αρχαιολογικές ανασκαφές, οι πρόγονοι αυτών των «αγρίων» πολύ πριν την εμφάνιση των Ιαπώνων στα νησιά δημιούργησαν εκεί έναν ολόκληρο πολιτισμό, για τον οποίο κάθε έθνος μπορεί να υπερηφανεύεται! Γι' αυτό η επίσημη ιαπωνική ιστοριογραφία προσπάθησε να συσχετίσει τους δημιουργούς του πολιτισμού Jomon με τους προγόνους των σύγχρονων Ιάπωνων, αλλά όχι με τους Ainu.

Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι ο πολιτισμός των Ainu ήταν τόσο βιώσιμος που επηρέασε τον πολιτισμό των καταπιεστών του, των Ιαπώνων. Όπως επισημαίνει ο καθηγητής S. A. Arutyunov, τα στοιχεία του Ainu έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των σαμουράι και της αρχαίας ιαπωνικής θρησκείας - Σιντοϊσμού.

Έτσι, για παράδειγμα, ο πολεμιστής Ainu - jangin - είχε δύο κοντά σπαθιά, μήκους 45-50 cm, ασθενώς καμπυλωμένα, με μονόπλευρο ακόνισμα και πολεμούσε μαζί τους, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες. Εκτός από τα ξίφη, οι Ainu φορούσαν δύο μακριά μαχαίρια ("cheiki-makiri" και "sa-makiri"). Το πρώτο ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι για την κατασκευή ιερών ρινισμάτων "inau" και την εκτέλεση του τελετουργικού "pere" ή "erytokpa" - μια τελετουργική αυτοκτονία, που αργότερα υιοθετήθηκε από τους Ιάπωνες, αποκαλώντας το harakiri ή seppuku (όπως, παρεμπιπτόντως, η λατρεία του σπαθιού, ειδικά ράφια για το σπαθί, τα δόρατα, το κρεμμύδι).

Τα ξίφη των Αϊνού εκτέθηκαν δημόσια μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Αρκούδας. Ένας παλιός μύθος λέει: «Πριν από πολύ καιρό, αφότου δημιουργήθηκε αυτή η χώρα από τον Θεό, ζούσε ένας γέρος Ιάπωνας και ένας γέρος Ainu. Ο παππούς των Αϊνού διατάχθηκε να φτιάξει ένα σπαθί και ο Ιάπωνας παππούς έλαβε εντολή να βγάλει χρήματα». Εξηγεί περαιτέρω γιατί οι U-Ainu είχαν λατρεία για τα ξίφη, ενώ οι Ιάπωνες είχαν δίψα για χρήματα. Οι Αϊνού καταδίκασαν τους γείτονές τους για τρύπημα χρημάτων.

Οι Ainu δεν φορούσαν κράνη. Από τη φύση, είχαν μακριά, πυκνά μαλλιά, τα οποία έδεναν σε ψάθες, σχηματίζοντας την εμφάνιση ενός φυσικού κράνους. Πολύ λίγα είναι σήμερα γνωστά για την πολεμική τέχνη των Ainu. Πιστεύεται ότι οι Φιλο-Ιάπωνες υιοθέτησαν σχεδόν τα πάντα από αυτούς. Στην πραγματικότητα, οι Ainu πολέμησαν όχι μόνο με τους Ιάπωνες.

Για παράδειγμα, κατέκτησαν τη Σαχαλίνη από τους Τόνζι - έναν κοντό λαό, πραγματικά τον αυτόχθονα πληθυσμό της Σαχαλίνης. Μένει να προσθέσουμε ότι οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Ainu, κατέκτησαν και τους έδιωξαν με πονηριά. Ένα αρχαίο ιαπωνικό τραγούδι έλεγε ότι ένα "emishi" (βάρβαρος, άιν) αξίζει εκατό άτομα. Πιστεύεται ότι μπορούσαν να θολώσουν.

Αρχικά, οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά της Ιαπωνίας (τότε ονομαζόταν Αϊνουμοσίρι - η γη των Αϊνού), έως ότου απωθήθηκαν προς τα βόρεια από τους Προϊάπωνες. Ήρθαν στις Κουρίλες και τη Σαχαλίνη ήδη από τους XIII-XIV αιώνες. Ίχνη της παραμονής τους βρέθηκαν επίσης στην Καμτσάτκα, στην επικράτεια Primorye και Khabarovsk.

Πολλά τοπωνυμικά ονόματα της περιφέρειας Sakhalin φέρουν ονόματα Ainu: Sakhalin (από το "Sakharen Mosiri" - "κυματιστή γη"). τα νησιά Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (οι λέξεις κατάληξης "shir" και "kotan" σημαίνουν "ένα κομμάτι γης" και "οικισμός", αντίστοιχα). Οι Ιάπωνες χρειάστηκαν περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια για να καταλάβουν ολόκληρο το αρχιπέλαγος μέχρι και το Χοκάιντο (τότε ονομαζόταν Έζο) (τα παλαιότερα στοιχεία συγκρούσεων με τους Αϊνού χρονολογούνται από το 660 π.Χ.).

Υπάρχουν αρκετά στοιχεία πολιτιστική ιστορία Ainu, και φαίνεται ότι είναι δυνατό να υπολογιστεί η προέλευσή τους με υψηλό βαθμό ακρίβειας.

Πρώτον, μπορούμε να υποθέσουμε ότι σε αμνημονεύτων χρόνων, ολόκληρο το βόρειο μισό του κύριου ιαπωνικού νησιού Honshu κατοικούνταν από φυλές που είναι είτε οι άμεσοι πρόγονοι των Ainu είτε είναι πολύ κοντά τους στον υλικό πολιτισμό τους. Δεύτερον, υπάρχουν δύο γνωστά στοιχεία που αποτέλεσαν τη βάση του στολιδιού Ainu - μια σπείρα και ένα ζιγκ-ζαγκ.

Τρίτον, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αφετηρία των πεποιθήσεων των Αϊνού ήταν ο πρωτόγονος ανιμισμός, δηλαδή η αναγνώριση της ύπαρξης ψυχής σε οποιοδήποτε πλάσμα ή αντικείμενο. Τέλος, η κοινωνική οργάνωση των Αϊνού και η μέθοδος παραγωγής τους έχουν μελετηθεί αρκετά καλά.

Αλλά αποδεικνύεται ότι η πραγματική μέθοδος δεν δικαιολογεί πάντα τον εαυτό της. Για παράδειγμα, έχει αποδειχθεί ότι το σπειροειδές στολίδι δεν ήταν ποτέ ιδιοκτησία μόνο των Ainu. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην τέχνη των κατοίκων της Νέας Ζηλανδίας - των Μαορί, στα διακοσμητικά σχέδια των Παπουανών της Νέας Γουινέας, μεταξύ των νεολιθικών φυλών που ζούσαν στον κάτω ρου του Αμούρ.

Πρόκειται για σύμπτωση ή ίχνη της ύπαρξης ορισμένων επαφών μεταξύ των φυλών της Ανατολικής και της Νοτιοανατολικής Ασίας σε κάποια μακρινή περίοδο; Ποιος ήταν όμως ο πρώτος και ποιος ανέλαβε την ανακάλυψη; Είναι επίσης γνωστό ότι η λατρεία και η λατρεία της αρκούδας διαδόθηκαν σε τεράστιες περιοχές της Ευρώπης και της Ασίας. Αλλά μεταξύ των Αϊνού, είναι πολύ διαφορετικό από αυτά των άλλων λαών, γιατί μόνο αυτοί τάιζαν το θυσιαζόμενο αρκουδάκι με το στήθος μιας γυναίκας-νοσοκόμας!

Το Ainu και η λατρεία της αρκούδας

Η γλώσσα των Ainu ξεχωρίζει επίσης. Κάποτε πίστευαν ότι δεν σχετίζεται με καμία άλλη γλώσσα, αλλά τώρα ορισμένοι επιστήμονες το φέρνουν πιο κοντά στην ομάδα της Μαλαισίας-Πολυνησίας. Και οι γλωσσολόγοι ανακάλυψαν λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και σανσκριτικές ρίζες στη γλώσσα Ainu. Επιπλέον, οι εθνογράφοι εξακολουθούν να παλεύουν με το ερώτημα - από πού προήλθαν οι άνθρωποι που φορούσαν τα ρούχα του swing (νότια) σε αυτές τις σκληρές χώρες.

Φτιαγμένο από ίνες ξύλου και διακοσμημένο με παραδοσιακή διακόσμηση, η ρόμπα φαινόταν εξίσου καλή σε άνδρες και γυναίκες. Από τσουκνίδες ράβονταν γιορτινές λευκές ρόμπες. Το καλοκαίρι, οι Αϊνού φορούσαν εσώρουχα νότιου τύπου και το χειμώνα έραβαν ρούχα για τον εαυτό τους από γούνα. Χρησιμοποιούσαν φλούδες σολομού για να φτιάξουν μοκασίνια μέχρι τα γόνατα.

Οι Ains με τη σειρά τους κατατάχθηκαν μεταξύ των Ινδο-Αρίων και μεταξύ των Αυστραλοειδών και ακόμη και των Ευρωπαίων. Οι ίδιοι οι Αϊνού θεωρούσαν τους εαυτούς τους ότι είχαν πετάξει από τον παράδεισο: «Υπήρξε μια εποχή που οι πρώτοι Αϊνού κατέβηκαν από τη Χώρα των Σύννεφων στη γη, την ερωτεύτηκαν, ασχολήθηκε με το κυνήγι, το ψάρεμα για να φάει, να χορέψει και να γεννήσει. παιδιά» (από την παράδοση των Αϊνού). Πράγματι, η ζωή αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων ήταν απόλυτα συνδεδεμένη με τη φύση, τη θάλασσα, το δάσος, τα νησιά.

Αυτοί, ασχολούμενοι με τη συγκέντρωση, το κυνήγι, το ψάρεμα, συνδύαζαν τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες πολλών φυλών και λαών. Για παράδειγμα, όπως οι άνθρωποι της τάιγκα, πήγαιναν για κυνήγι. μαζεμένα θαλασσινά σαν τα νότια? χτύπησαν το θηρίο της θάλασσας όπως οι κάτοικοι του βορρά. Οι Αϊνού κράτησαν αυστηρά το μυστικό της μουμιοποίησης των νεκρών και τη συνταγή για το θανατηφόρο δηλητήριο που εξήχθη από τη ρίζα του φυτού ακονίτη, με το οποίο εμπότισαν τις άκρες των βελών και των καμκιών τους. Ήξεραν ότι αυτό το δηλητήριο αποσυντίθεται γρήγορα στο σώμα του σκοτωμένου ζώου και το κρέας μπορεί να καταναλωθεί.

Τα εργαλεία και τα όπλα των Ainu ήταν πολύ παρόμοια με αυτά που χρησιμοποιούσαν άλλες κοινότητες προϊστορικών ανθρώπων που ζούσαν σε παρόμοια κλιματικά και γεωγραφικές συνθήκες... Είναι αλήθεια ότι είχαν ένα σημαντικό πλεονέκτημα - είχαν οψιανό, στον οποίο είναι πλούσια τα ιαπωνικά νησιά. Κατά την επεξεργασία του οψιανού, οι άκρες ήταν πιο λείες από αυτές του πυριτόλιθου, έτσι ώστε οι αιχμές βελών και οι άξονες του Jomon να αποδοθούν στα αριστουργήματα της νεολιθικής παραγωγής.

Τα πιο σημαντικά όπλα ήταν το τόξο και το βέλος. Η παραγωγή καμάκια και καλάμια ψαρέματος από κέρατα ελαφιού έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Με μια λέξη, τόσο τα εργαλεία όσο και τα όπλα του Jomon είναι τυπικά για την εποχή τους, και είναι κάπως απροσδόκητο μόνο ότι άνθρωποι που δεν γνώριζαν ούτε γεωργία ούτε κτηνοτροφία ζούσαν σε αρκετά πολλές κοινότητες.

Και πόσα μυστήρια ερωτήματα γεννήθηκαν από την κουλτούρα αυτού του λαού! Οι αρχαίοι Ainu δημιούργησαν κεραμικά εκπληκτικής ομορφιάς με χύτευση στο χέρι (χωρίς καμία συσκευή για το γύρισμα πιάτων, και ακόμη περισσότερο τροχό αγγειοπλάστη), διακοσμώντας τα με περίεργα σχέδια σχοινιών και μυστηριώδη ειδώλια dogu.

Jomon κεραμική

Όλα έγιναν στο χέρι! Κι όμως, η κεραμική jomon έχει ιδιαίτερη θέση στα πρωτόγονα κεραμικά γενικότερα - πουθενά δεν φαίνεται πιο εντυπωσιακή η αντίθεση ανάμεσα στο γυαλιστικό του στολιδιού της και στην εξαιρετικά χαμηλή «τεχνολογία» από εδώ. Επιπλέον, οι Ainu ήταν σχεδόν οι πρώτοι αγρότες της Άπω Ανατολής.

Και πάλι η ερώτηση! Γιατί έχασαν αυτές τις δεξιότητες, έγιναν μόνο κυνηγοί και ψαράδες, έχοντας ουσιαστικά κάνει, επομένως στην ανάπτυξη, ένα βήμα προς τα πίσω; Γιατί με τον πιο παράξενο τρόπο οι Αϊνού έχουν αλληλένδετα χαρακτηριστικά διαφορετικών λαών, στοιχεία υψηλών και πρωτόγονων πολιτισμών;

Όντας ένας πολύ μουσικός λαός από τη φύση τους, οι Αϊνού αγαπούσαν και ήξεραν πώς να διασκεδάζουν. Προετοιμαστήκαμε προσεκτικά για τις γιορτές, από τις οποίες η πτωτική ήταν η πιο σημαντική. Οι Αϊνού θεοποίησαν τα πάντα γύρω τους. Αλλά τιμούσαν ιδιαίτερα την αρκούδα, το φίδι και τον σκύλο.

Κάνοντας μια φαινομενικά πρωτόγονη ζωή, έδωσαν στον κόσμο αμίμητα δείγματα τέχνης, εμπλούτισαν τον πολιτισμό της ανθρωπότητας με ασύγκριτη μυθολογία και λαογραφία. Με όλη τους την εμφάνιση και τη ζωή, έμοιαζαν να αρνούνται τις καθιερωμένες ιδέες και τα συνήθη σχέδια πολιτιστικής ανάπτυξης.

Οι γυναίκες των Αϊνού είχαν ένα τατουάζ χαμόγελου στα πρόσωπά τους. Οι πολιτισμολόγοι πιστεύουν ότι η παράδοση της σχεδίασης ενός "χαμόγελου" είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο, ακολουθούμενη από εκπροσώπους του λαού Ainu για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παρά όλες τις απαγορεύσεις από την ιαπωνική κυβέρνηση, ακόμη και στον εικοστό αιώνα, οι Ainu είχαν τατουάζ, πιστεύεται ότι η τελευταία γυναίκα με τατουάζ "σωστά" πέθανε το 1998.

Μόνο γυναίκες έκαναν τατουάζ· πιστευόταν ότι ο πρόγονος όλων των ζωντανών πραγμάτων, η Okikurumi Turesh Machi, η μικρότερη αδερφή του Θεού του Δημιουργού Okikurumi, δίδασκε στους προγόνους των Ainu αυτή την ιεροτελεστία. Η παράδοση περνούσε κατά μήκος της γυναικείας γραμμής, το σχέδιο στο σώμα του κοριτσιού εφαρμόστηκε από τη μητέρα ή τη γιαγιά της.

Στη διαδικασία «ιαπωνοποίησης» του λαού Ainu, το τατουάζ κοριτσιών απαγορεύτηκε το 1799, και το 1871 στο Χοκάιντο, κηρύχθηκε επαναλαμβανόμενη αυστηρή απαγόρευση, καθώς πιστεύεται ότι η διαδικασία ήταν πολύ επώδυνη και απάνθρωπη.

Για τους Ainu, η απόρριψη των τατουάζ ήταν απαράδεκτη, καθώς πίστευαν ότι σε αυτή την περίπτωση το κορίτσι δεν θα μπορούσε να παντρευτεί και μετά το θάνατο να βρει ειρήνη στη μετά θάνατον ζωή. Αξίζει να σημειωθεί ότι η τελετή ήταν πράγματι σκληρή: για πρώτη φορά το σχέδιο εφαρμόστηκε σε κορίτσια σε ηλικία επτά ετών και αργότερα το "χαμόγελο" ζωγραφίστηκε για αρκετά χρόνια, το τελικό στάδιο - την ημέρα του γάμου.

Εκτός από το χαρακτηριστικό τατουάζ χαμόγελου, γεωμετρικά μοτίβα φαίνονται στα χέρια του Ainu, εφαρμόζονται επίσης στο σώμα ως φυλαχτό.

Εν ολίγοις, ο αριθμός των γρίφων αυξήθηκε με την πάροδο του χρόνου και οι απαντήσεις έφεραν νέα προβλήματα. Ένα μόνο είναι γνωστό με βεβαιότητα, ότι η ζωή τους στην Άπω Ανατολή ήταν εξαιρετικά δύσκολη και τραγική. Όταν τον 17ο αιώνα οι Ρώσοι εξερευνητές έφτασαν στην «απώτατη ανατολή», το βλέμμα τους άνοιξε στην απέραντη μαγευτική θάλασσα και τα πολυάριθμα νησιά.

Αλλά ήταν περισσότερο έκπληκτοι από τη μαγευτική φύση από την εμφάνιση των ιθαγενών. Πριν από τους ταξιδιώτες εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια με φαρδιά, όπως των Ευρωπαίων, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, όμοιες με οποιονδήποτε: σε άνδρες από τη Ρωσία, σε κατοίκους του Καυκάσου, σε τσιγγάνους, αλλά όχι σε μογγολοειδή, τους Κοζάκους και την υπηρεσία οι άνθρωποι είναι συνηθισμένοι.δείτε παντού πέρα ​​από την κορυφογραμμή των Ουραλίων. Οι Pathfinders τους βάφτισαν «γούνινο καπνιστές».

Οι Ρώσοι επιστήμονες πήραν πληροφορίες για το Kuril Ainu από το «σημείωμα» του Κοζάκου αταμάν Danila Antsyferov και του Esaul Ivan Kozyrevsky, στο οποίο ενημέρωσαν τον Peter I για την ανακάλυψη των Kuril Islands και την πρώτη συνάντηση του ρωσικού λαού με τους ιθαγενείς αυτά τα μέρη.

Αυτό συνέβη το 1711.

«Αφήνοντας τα κανό να στεγνώσουν, βγήκαμε στη στεριά το μεσημέρι και το βράδυ είδαμε είτε στο σπίτι είτε πανούκλα. Κρατώντας το τρίξιμο σε ετοιμότητα - ποιος ξέρει τι κόσμος υπάρχει - πήγαμε κοντά τους. Πενήντα άντρες, ντυμένοι με δέρματα, ξεχύθηκαν να τους συναντήσουν. Έδειχναν άφοβα και είχαν μια εξαιρετική εμφάνιση - τριχωτά, μακρυγένεια, αλλά με άσπρα πρόσωπα και όχι λοξά, όπως οι Γιακούτ και οι Καμτσαντάλ».

Για αρκετές ημέρες, οι κατακτητές της Άπω Ανατολής, μέσω του διερμηνέα, προσπάθησαν να πείσουν τους "γούνινο καπνιστές" κάτω από το χέρι του κυρίαρχου, αλλά αρνήθηκαν μια τέτοια τιμή, λέγοντας ότι δεν πλήρωσαν γιασάκ σε κανέναν και δεν θα πλήρωναν. Οι Κοζάκοι έμαθαν μόνο ότι η γη στην οποία είχαν πλεύσει ήταν νησί, ότι το μεσημέρι υπήρχαν άλλα νησιά πίσω από αυτό, και ακόμη πιο μακριά - το Matmai της Ιαπωνίας.

26 χρόνια μετά τον Antsyferov και τον Kozyrevsky, ο Stepan Krasheninnikov επισκέφτηκε την Καμτσάτκα. Άφησε πίσω του ένα κλασικό έργο «Περιγραφή της γης της Καμτσάτκα», όπου, μεταξύ άλλων, έδωσε Λεπτομερής περιγραφήοι Ainu ως εθνοτικός τύπος. Αυτή ήταν η πρώτη επιστημονική περιγραφή της φυλής. Έναν αιώνα αργότερα, τον Μάιο του 1811, επισκέφτηκε εδώ ο διάσημος πλοηγός Vasily Golovnin.

Ο μελλοντικός ναύαρχος μελέτησε και περιέγραψε τη φύση των νησιών και τον τρόπο ζωής των κατοίκων τους για αρκετούς μήνες. Η αληθινή και πολύχρωμη ιστορία του για αυτό που είδε εκτιμήθηκε ιδιαίτερα τόσο από τους λάτρεις της λογοτεχνίας όσο και από τους μελετητές. Ας σημειώσουμε και αυτή τη λεπτομέρεια: ο μεταφραστής του Γκολόβνιν ήταν καπνιστής, δηλαδή ο Άιν, ο Αλεξέι.

Δεν ξέρουμε τι όνομα έφερε «στον κόσμο», αλλά η μοίρα του είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα ρωσικής επαφής με τους Κουρίλες, που πρόθυμα έμαθαν τη ρωσική γλώσσα, μεταστράφηκαν στην Ορθοδοξία και έκαναν ζωηρό εμπόριο με τους προγόνους μας.

Οι Kuril Ainu, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ήταν πολύ ευγενικοί, φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι. Οι Ευρωπαίοι, που επισκέφθηκαν τα νησιά σε διάφορα χρόνια και ήταν συνήθως περήφανοι για τον πολιτισμό τους, έκαναν υψηλές απαιτήσεις στην εθιμοτυπία, αλλά παρατήρησαν τον γενναίο τρόπο που χαρακτηρίζει τους Ainu.

Ο Ολλανδός πλοηγός de Vries έγραψε:
«Η συμπεριφορά τους προς τους αλλοδαπούς είναι τόσο απλή και ειλικρινής που οι μορφωμένοι και ευγενικοί άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να συμπεριφερθούν καλύτερα. Όταν εμφανίζονται ενώπιον αγνώστων, ντύνονται με τα καλύτερά τους ρούχα, συγχωρούν τους χαιρετισμούς και τις ευχές τους, σκύβουν το κεφάλι».

Ίσως ήταν ακριβώς αυτή η καλή φύση και η διαφάνεια που δεν επέτρεψαν στους Ainu να αντισταθούν στην καταστροφική επιρροή των ανθρώπων από την ηπειρωτική χώρα. Η οπισθοδρόμηση στην ανάπτυξή τους ήρθε όταν βρέθηκαν ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές: πιεσμένες από το νότο από τους Ιάπωνες και από το βορρά από τους Ρώσους.

Σύγχρονο Ainu

Έτυχε ότι αυτός ο εθνοτικός κλάδος - το Kuril Ainu - εξαφανίστηκε από το πρόσωπο της Γης. Σήμερα, οι Ainu ζουν σε πολλές επιφυλάξεις στα νότια και νοτιοανατολικά της περίπου. Hokkaido, στην κοιλάδα Ishikari. Το καθαρόαιμο Ainu ουσιαστικά εκφυλίστηκε ή αφομοιώθηκε με τους Ιάπωνες και τους Nivkhs. Τώρα υπάρχουν μόνο 16 χιλιάδες από αυτά και ο αριθμός συνεχίζει να μειώνεται απότομα.

Η ζωή του σύγχρονου Ainu μοιάζει εντυπωσιακά με την εικόνα της ζωής του αρχαίου Jomon. Ο υλικός πολιτισμός τους έχει αλλάξει τόσο λίγο τους περασμένους αιώνες που αυτές οι αλλαγές μπορεί να μην ληφθούν υπόψη. Φεύγουν, αλλά τα φλέγοντα μυστικά του παρελθόντος συνεχίζουν να ενθουσιάζουν και να ταράζουν, να φουντώνουν τη φαντασία και να τροφοδοτούν ένα ανεξάντλητο ενδιαφέρον για αυτό το εκπληκτικό, πρωτότυπο και διαφορετικό από κανέναν άλλο.

Λίγοι γνωρίζουν, αλλά οι Ιάπωνες δεν είναι ο αυτόχθονος πληθυσμός της Ιαπωνίας. Πριν από αυτούς ζούσαν στα νησιά Ainu, μυστηριώδεις άνθρωποι, στην προέλευση του οποίου υπάρχουν ακόμη πολλά μυστήρια. Οι Ainu έζησαν πλάι-πλάι με τους Ιάπωνες για αρκετό καιρό, μέχρι που σπρώχτηκαν προς τα βόρεια.

Οτι οι Ainu είναι οι αρχαίοι κύριοι του ιαπωνικού αρχιπελάγους, της Σαχαλίνης και των νήσων Κουρίλ, σύμφωνα με γραπτές πηγέςκαι πολυάριθμα ονόματα γεωγραφικών αντικειμένων, η προέλευση των οποίων συνδέεται με τη γλώσσα των Αϊνού.

Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση των Ainu. Περιοχή κατοικίας των Ainu ήταν αρκετά εκτενής: Ιαπωνικά νησιά, Σαχαλίνη, Primorye, Kuril Islands και νότια της Καμτσάτκα. Το γεγονός ότι οι Ainu δεν σχετίζονται με άλλους αυτόχθονες πληθυσμούς της Άπω Ανατολής και της Σιβηρίας είναι ήδη αποδεδειγμένο γεγονός.

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι Οι Ainu ήρθαν στα νησιά της Θάλασσας της Ιαπωνίας και ίδρυσαν εκεί τη νεολιθική κουλτούρα Jomon (13.000 π.Χ. - 300 π.Χ.).

Ο Αϊνού δεν εκμεταλλεύτηκε, πήραν φαγητό κυνήγι, συλλογή και ψάρεμα.Ζούσαν κατά μήκος των ποταμών στα νησιά του αρχιπελάγους, σε μικρούς οικισμούς, αρκετά απομακρυσμένους ο ένας από τον άλλο.

Κυνηγετικά όπλαΟι Ainu έφτιαξαν ένα τόξο, ένα μακρύ μαχαίρι και ένα δόρυ. Διάφορες παγίδες και παγίδες χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Στο ψάρεμα, οι Ainu χρησιμοποιούν εδώ και καιρό το "marek" - μια φυλακή με ένα κινητό περιστρεφόμενο γάντζο που αιχμαλωτίζει ψάρια. Τα ψάρια πιάνονταν συχνά τη νύχτα, προσελκύοντάς τα με το φως των πυρσών.

Καθώς το νησί Χοκάιντο κατοικούνταν όλο και πιο πυκνά από τους Ιάπωνες, το κυνήγι έχασε τον κυρίαρχο ρόλο του στη ζωή των Αϊνού. Ταυτόχρονα, το μερίδιο της γεωργίας και της εγχώριας κτηνοτροφίας έχει αυξηθεί. Οι Ainu άρχισαν να καλλιεργούν κεχρί, κριθάρι και πατάτες.

Κυνηγοί και ψαράδες, οι Ainu δημιούργησαν ένα ασυνήθιστο και πλούσιο Jomon πολιτισμός χαρακτηριστικό λαών με πολύ υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Για παράδειγμα, έχουν ξύλινα προϊόντα με ασυνήθιστα σπειροειδή στολίδια και σκαλίσματα, καταπληκτικό σε ομορφιά και εφεύρεση.

Η αρχαία Ainu δημιούργησε ένα εξαιρετικό κεραμικά χωρίς ρόδα αγγειοπλάστη, διακοσμώντας το με φανταχτερό σχοινί στολίδι. Οι Ainu εκπλήσσουν με την ταλαντούχα λαογραφική τους κληρονομιά: τραγούδια, χορούς και θρύλους.

Θρύλος για την προέλευση των Αϊνού.

Αυτό ήταν πολύ παλιά. Υπήρχε ένα χωριό στη μέση των λόφων. Ένα συνηθισμένο χωριό στο οποίο ζούσαν απλοί άνθρωποι. Ανάμεσά τους υπάρχει μια πολύ ευγενική οικογένεια. Η οικογένεια είχε μια κόρη, την Αίνα, την πιο ευγενική από όλες. Το χωριό έζησε τη συνηθισμένη του ζωή, αλλά μια μέρα τα ξημερώματα ένα μαύρο κάρο εμφανίστηκε στον δρόμο του χωριού. Μαύρα άλογα οδηγούσε ένας άντρας ντυμένος στα μαύρα, ήταν πολύ χαρούμενος για κάτι, χαμογέλασε πλατιά, μερικές φορές γελούσε. Υπήρχε ένα μαύρο κλουβί στο καρότσι, και μέσα σε αυτό μια μικρή αφράτη Αρκούδα καθόταν σε μια αλυσίδα. Ρούφιζε το πόδι του και τα δάκρυα έτρεχαν ακόμα από τα μάτια του. Όλοι οι άνθρωποι του χωριού κοίταξαν έξω από τα παράθυρα, βγήκαν στο δρόμο και ήταν αγανακτισμένοι: πώς δεν ντρέπεσαι να κρατάς έναν μαύρο σε μια αλυσίδα, μαρτύριο λευκό αρκουδάκι.Οι άνθρωποι μόνο δυσανασχετούσαν και έλεγαν λόγια, αλλά δεν έκαναν τίποτα. Μόνο μια ευγενική οικογένεια σταμάτησε την άμαξα του μαύρου και η Άινα άρχισε να τον ρωτάει απελευθέρωσε το άτυχο Bear Cub.Ο άγνωστος χαμογέλασε και είπε ότι θα απελευθέρωνε το θηρίο αν κάποιος άφηνε τα μάτια του. Όλοι ήταν σιωπηλοί. Τότε η Aina προχώρησε και είπε ότι ήταν έτοιμη για αυτό. Ο μαύρος γέλασε δυνατά και άνοιξε το μαύρο κλουβί. Η Λευκή Χνουδωτή Αρκούδα βγήκε από το κλουβί. Ενα είδος Η Άινα έχασε την όρασή της.Ενώ οι χωρικοί κοίταζαν το Bear Cub και μιλούσαν με συμπόνια στην Aine, ο μαύρος άνδρας στο μαύρο κάρο εξαφανίστηκε, κανείς δεν ξέρει πού. Η αρκούδα δεν έκλαιγε πια, αλλά η Άινα έκλαιγε. Τότε η Λευκή Άρκτος πήρε το σκοινί στα πόδια της και άρχισε να οδηγεί την Αίνα παντού: στο χωριό, πάνω από τους λόφους και τα λιβάδια. Αυτό δεν κράτησε πολύ. Και τότε μια μέρα οι άνθρωποι του χωριού σήκωσαν τα μάτια και το είδαν Η λευκή αφράτη αρκούδα οδηγεί την Άινα κατευθείαν στον ουρανό,και οδηγεί τον Αϊνού στο στερέωμα. Η Μεγάλη Άρκτος οδηγεί τη Μικρή Άρκτο και είναι πάντα ορατή στον ουρανό, έτσι ώστε οι άνθρωποι να θυμούνται το καλό και το κακό ...

Λατρεία αρκούδας Ainu διέφερε έντονα από παρόμοιες λατρείες στην Ευρώπη και την Ασία. Μόνο οι Ainu τάισε το θυσιαζόμενο αρκουδάκι με το στήθος μιας νοσοκόμας!

Η κύρια γιορτή του Ainu είναι μια γιορτή της αρκούδας, στην οποίαήρθαν συγγενείς και καλεσμένοι από πολλά χωριά. Για τέσσερα χρόνια, ένα αρκουδάκι μεγάλωσε σε μια από τις οικογένειες Ainu. Του έδωσαν την καλύτερη τροφή, το αρκουδάκι ετοιμάστηκε για τελετουργική θυσία. Το πρωί, την ημέρα που θυσιάστηκε η αρκούδα, Οι Ainu έκαναν μια τεράστια κραυγή μπροστά στο κλουβί της αρκούδας.Μετά από αυτό, το θηρίο βγήκε από το κλουβί και διακοσμήθηκε με ρινίσματα, φορέθηκαν τελετουργικά κοσμήματα. Στη συνέχεια τον οδήγησαν μέσα στο χωριό και ενώ οι παρευρισκόμενοι με θόρυβο και φωνές αποσπούσαν την προσοχή του θηρίου, ο ένας μετά τον άλλο νεαροί κυνηγοί πήδηξαν πάνω στην αρκούδα, για μια στιγμή προσκολλήθηκαν πάνω του, προσπαθώντας να αγγίξουν το κεφάλι του και αμέσως πήδηξαν πίσω. : ένα είδος η ιεροτελεστία του «φιλιού» του θηρίου.Έδεσαν την αρκούδα σε ειδικό μέρος, προσπάθησαν να την ταΐσουν με εορταστικό φαγητό. Ο γέροντας είπε έναν αποχαιρετιστήριο λόγο μπροστά του, περιέγραψε τους κόπους και τα πλεονεκτήματα των κατοίκων του χωριού που ανέθρεψαν το θείο θηρίο, εξέθεσε τις επιθυμίες του Ainu, τις οποίες η αρκούδα επρόκειτο να μεταφέρει στον πατέρα του, τον θεό της τάιγκα του βουνού. . Η τιμή να «στείλετε» το θηρίο στον πρόγονο, δηλαδή σκοτώνοντας μια αρκούδα με ένα τόξοθα μπορούσε να απονεμηθεί σε οποιονδήποτε κυνηγό, κατόπιν αιτήματος του ιδιοκτήτη του ζώου, αλλά έπρεπε να είναι επισκέπτης.Είχε μπες κατευθείαν στην καρδιά.Το κρέας του ζώου τοποθετήθηκε σε πατούσες ελάτης και διανεμήθηκε λαμβάνοντας υπόψη την αρχαιότητα και τη γέννηση. Τα οστά μαζεύτηκαν προσεκτικά και μεταφέρθηκαν στο δάσος. Στο χωριό επικράτησε σιωπή.Πιστεύεται ότι η αρκούδα ήταν καθ' οδόν και ο θόρυβος θα μπορούσε να την βγάλει από το δρόμο.

Η γενετική σχέση των Ainu με τους ανθρώπους της νεολιθικής κουλτούρας Jomon, που ήταν οι πρόγονοι των Ainu, έχει αποδειχθεί.

Για πολύ καιρό πίστευαν ότι οι Ainu μπορεί να έχουν κοινές ρίζες με τους λαούς της Ινδονησίας και τους ιθαγενείς. Ο ωκεανόςκαθώς έχουν παρόμοια χαρακτηριστικά προσώπου. Αλλά γενετική έρευνα απέκλεισε και αυτή την επιλογή.

Οι Ιάπωνες είναι σίγουροι ότι οι Αϊνού σχετίζονται με τους Παλαιοασιατικούς (;) Λαούς και ήρθε στα ιαπωνικά νησιά από τη Σιβηρία. Πρόσφατα, υπήρξαν προτάσεις που Οι Ainu είναι συγγενείς των Miao-yao που ζουν στη Νότια Κίνα.

Εμφάνιση Ainu

Η εμφάνιση των Ainu είναι μάλλον ασυνήθιστη: έχουν τα χαρακτηριστικά των Καυκάσιων, έχουν ασυνήθιστα πυκνά μαλλιά, ανοιχτά μάτια και ανοιχτόχρωμο δέρμα. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της εμφάνισης των Ainu είναι τα πολύ πυκνά μαλλιά και τα γένια στους άνδρες,που στερούνται οι εκπρόσωποι της μογγολικής φυλής. Χοντρά μακριά μαλλιά, δεμένα σε ψάθα, αντικατέστησαν τα κράνη των πολεμιστών Ainam.

Ρώσοι και Ολλανδοί ταξιδιώτες άφησαν πολλές ιστορίες για τους Ainu. Σύμφωνα με τη μαρτυρία τους, Οι Ainu είναι πολύ ευγενικοί, φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι. Ακόμη και Ευρωπαίοι, που επισκέφτηκαν τα νησιά σε διάφορα χρόνια, σημείωσαν το χαρακτηριστικό Αϊνού γενναιοδωρία τρόπων, απλότητας και ειλικρίνειας.

Ρώσοι εξερευνητές - Κοζάκοι, κατακτώντας τη Σιβηρία, έφτασαν στην Άπω Ανατολή. Φτάνοντας Στο νησί της Σαχαλίνης, οι πρώτοι Ρώσοι Κοζάκοι παρέκαμψαν ακόμη και τους Αϊνού με τους Ρώσους, έτσι δεν ήταν σαν φυλές της Σιβηρίας, αλλά έμοιαζαν με Ευρωπαίους.

Να τι έγραψε Ο Κοζάκος esaul Ivan Kozyrevγια την πρώτη συνάντηση: «Περίπου πενήντα άτομα, ντυμένα με δέρμα, ξεχύθηκαν προς το μέρος μου. Έδειχναν άφοβα και είχαν μια εξαιρετική εμφάνιση - τριχωτά, μακρυγένεια, αλλά με άσπρα πρόσωπα και όχι λοξά όπως οι Γιακούτ και οι Καμτσαντάλ».

Μπορούμε να το πούμε αυτό Οι Αϊνού έμοιαζαν με οποιονδήποτε: τους αγρότες της νότιας Ρωσίας, τους κατοίκους του Καυκάσου, της Περσίας ή της Ινδίας, ακόμη και τους Τσιγγάνους - όχι μόνο με τους Μογγολοειδή.Αυτοί οι ασυνήθιστοι άνθρωποι αυτοαποκαλούνταν Ainami, που σημαίνει "ένα πραγματικό πρόσωπο", αλλά οι Κοζάκοι τους βάφτισαν Κουρίλες, προσθέτοντας ένα επίθετο - "Γούνινος". Ακολούθως Οι Κοζάκοι συνάντησαν τους Κουρίλλους σε όλη την Άπω Ανατολή - στη Σαχαλίνη, στη νότια Καμτσάτκα, στην περιοχή Αμούρ.

Οι Ainu δίνουν μεγάλη προσοχή εκπαίδευση και κατάρτιση των παιδιών... Πρώτα απ 'όλα, σκέφτονται, το παιδί πρέπει να μάθει να υπακούει στους μεγαλύτερους! Στην αδιαμφισβήτητη υπακοή του παιδιού στο δικό τουγονείς, μεγαλύτερα αδέρφια και αδερφές, ενήλικες γενικά, ο μελλοντικός πολεμιστής ανατράφηκε.Η υπακοή του παιδιού, από την άποψη των Αϊνού, εκφράζεται, ειδικότερα, στο γεγονός ότι το παιδί μιλά σε ενήλικες μόνο όταν του ζητηθεί,όταν στρέφονται προς αυτόν. Το παιδί πρέπει να είναι πάντα σε πλήρη θέα των ενηλίκων, αλλά ταυτόχρονα μην κάνετε θόρυβο, μην τους ενοχλείτε με την παρουσία σας.

Οι Ainu δίνουν ονόματα στα παιδιά όχι αμέσως μετά τη γέννησή τους, όπως κάνουν οι Ευρωπαίοι, αλλά στην ηλικία του ενός έως δέκα ετών, ή και αργότερα. Τις περισσότερες φορές, το όνομα του Ainu αντικατοπτρίζει τη διακριτική ιδιότητα του χαρακτήρα του, το εγγενές ατομικό του χαρακτηριστικό, για παράδειγμα: Εγωιστής, Βρώμικος, Δίκαιος, Καλός ρήτορας, τραυλισμός κ.λπ. Οι Ainu δεν έχουν ψευδώνυμα, αυτά είναι τα ονόματά τους.

Τα αγόρια των Αϊνού μεγαλώνουν από τον πατέρα της οικογένειας... Τους διδάσκει πώς να κυνηγούν, να πλοηγούνται στο έδαφος, να επιλέγουν το συντομότερο μονοπάτι στο δάσος, τεχνικές κυνηγιού και κατοχή όπλων. Η ανατροφή των κοριτσιών είναι ευθύνη της μητέρας. Σε περιπτώσεις όπου τα παιδιά παραβιάζουν καθιερωμένο κανόνες συμπεριφοράς, κάνουν λάθη ή κακή συμπεριφορά, οι γονείς τους λένε διάφορους διδακτικούς θρύλους και ιστορίες,προτιμώντας αυτό το μέσο επιρροής στον ψυχισμό του παιδιού από τη σωματική τιμωρία.

Πόλεμος των Ainu με τους Ιάπωνες

VΣύντομα η ιδεαλιστική ζωή των Ainu στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος εμποδίστηκε από μετανάστες από τη Νοτιοανατολική Ασία και την Κίνα - Μογγολοειδείς φυλές, που αργότερα έγιναν οι πρόγονοι των Ιαπώνων. Οι νέοι άποικοι έφεραν τον πολιτισμό μαζί τους ρύζι , που κατέστησε δυνατή τη σίτιση μεγάλου αριθμού πληθυσμού σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Έχοντας σχηματίσει Πολιτεία Γιαμάτο, άρχισαν να απειλούν την ειρηνική ζωή των Ainu, έτσι μερικοί από αυτούς μετακόμισαν στη Σαχαλίνη, το κάτω Amur, το Primorye και τα νησιά Kuril. Άρχισε το υπόλοιπο Ainu την εποχή των συνεχών πολέμων με το κράτος Yamato, που διήρκεσε περίπου χίλια χρόνια.

Οι πρώτοι σαμουράι δεν ήταν καθόλου Ιάπωνες.

Οι Ainu ήταν επιδέξιοι πολεμιστές, που κρατούσαν τέλεια τόξο και σπαθί, και οι Ιάπωνες δεν μπορούσαν να τους νικήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα.πολύ καιρό, σχεδόν 1500 χρόνια .

Το νέο κράτος του Γιαμάτο, που προέκυψε στους αιώνες III-IV, ξεκινά μια εποχή συνεχούς πολέμου με τους Αϊνού. V 670 Yamoto μετονομάστηκε σε Nippon (Ιαπωνία). «Μεταξύ των αγρίων της Ανατολής τα πιο δυνατα ειναι τα emisi", - μαρτυρούν τα ιαπωνικά χρονικά, όπου οι Ainu εμφανίζονται με το όνομα "emishi".

Οι Ιάπωνες δαιμονοποίησαν τον επαναστατημένο λαό, αποκαλώντας τους Αϊνού άγριους, αλλά οι Ιάπωνες ήταν στρατιωτικά κατώτεροι από τους άγριους Αϊνού για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το αρχείο του Ιάπωνα χρονικογράφου, που έγινε στο 712 έτος : « Όταν οι εξυψωμένοι πρόγονοί μας κατέβηκαν από τον ουρανό με ένα πλοίο, σε αυτό το νησί (Honshu) βρήκαν αρκετούς άγριους λαούς, ανάμεσά τους οι πιο άγριοι ήταν οι Αϊνού».

Η Ayna. έτος 1904

Οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Αϊνού και το παραδέχτηκαν ένας πολεμιστής - το αϊν αξίζει εκατό Ιάπωνες ... Θεωρήθηκε ότι οι ιδιαίτερα επιδέξιοι πολεμιστές των Ainu μπορούσαν να θολώσουν για να κρυφτούν απαρατήρητοι από τους εχθρούς.

Οι Ains ήξεραν πώς να το αντιμετωπίσουν με δύο σπαθιά, και στο δεξί μηρό φορούσαν δύο στιλέτα ... Ένα από αυτά (cheiki-makiri) χρησίμευε ως μαχαίρι για διάπραξη τελετουργική αυτοκτονία - hara-kiri.

Η προέλευση της λατρείας των Σαμουράι βρίσκεται στην πολεμική τέχνη των Αϊνού, όχι στους Ιάπωνες. Ως αποτέλεσμα των χιλιετών πολέμων με τους Ainu, οι Ιάπωνες υιοθέτησαν έναν ειδικό στρατό πολιτισμός - σαμουράι, που προέρχονται από τις χιλιόχρονες πολεμικές παραδόσεις των Azns. Και μερικές από τις φυλές των Σαμουράι, από την καταγωγή τους, εξακολουθούν να θεωρούνται Αϊνού.

Ακόμα και το σύμβολο της Ιαπωνίας - το μεγάλο όρος Fujiyama - έχει στο όνομά του Η λέξη Ainu "fuji", που σημαίνει "θεότητα της εστίας".

Οι Ιάπωνες μπόρεσαν να νικήσουν τους Ainu μόνο μετά την εφεύρεση των κανονιών, έχοντας καταφέρει μέχρι τότε μάθετε από τους Αϊνού πολλές τεχνικές της τέχνης του πολέμου. Κώδικας τιμής Σαμουράι, η ικανότητα να χειρίζονται δύο ξίφη και το προαναφερθέν τελετουργικό hara-kiri - πολλοί θεωρούν ότι είναι χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ιαπωνικού πολιτισμού, αλλά στην πραγματικότητα, αυτές οι στρατιωτικές παραδόσεις ήταν δανείστηκε από τους Ιάπωνες από τους Ainu.

Στην αρχαιότητα, οι Ainu είχαν την παράδοση να σχεδιάζουν μουστάκια για τις γυναίκες, έτσι έμοιαζαν με νεαρούς πολεμιστές. Αυτή η παράδοση λέει ότι οι γυναίκες των Αϊνού ήταν επίσης πολεμίστριες, μαζί με τους άντρες που πολεμούσαν Παρά όλες τις απαγορεύσεις της ιαπωνικής κυβέρνησης, ακόμη και τον εικοστό αιώνα, οι Ainu είχαν τατουάζ, πιστεύεται ότι το τελευταίο η γυναίκα με τατουάζ πέθανε το 1998.

Τα τατουάζ, σε μορφή πλούσιου μουστάκι πάνω από το άνω χείλος, εφαρμόστηκαν αποκλειστικά από γυναίκες , πιστεύεται ότι αυτή η ιεροτελεστία διδάχτηκε από τους προγόνους των θεών των Αϊνού, τη μητέρα-πρόγονο όλων των ζωντανών πραγμάτων - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), η μικρότερη αδερφή του δημιουργού θεού Okikurumi .

Η παράδοση του τατουάζ μεταδόθηκε κατά μήκος της γυναικείας γραμμής, το σχέδιο στο σώμα της κόρης εφαρμόστηκε από τη μητέρα ή τη γιαγιά της.

Στη διαδικασία της «ιαπωνοποίησης» του λαού Αϊνού το 1799, εισήχθη αυστηρή απαγόρευση για τατουάζ σε κορίτσια Αϊνού και στο 1871 έτος στο Χοκάιντο, κηρύχθηκε μια δεύτερη αυστηρή απαγόρευση, επειδή θεωρήθηκε ότι η διαδικασία ήταν πολύ επώδυνη και απάνθρωπη.

Η γλώσσα Ainu είναι επίσης ένα μυστήριο, έχει σανσκριτική, σλαβική, λατινική, αγγλογερμανική ρίζα. Γλώσσα Ainuείναι πολύ έξω από τη σύγχρονη γλωσσική εικόνα του κόσμου, και δεν έχουν βρει ακόμη ένα κατάλληλο μέρος για αυτόν. Κατά τη μακροχρόνια απομόνωση οι Αϊνού έχουν χάσει την επαφή με όλους τους άλλους λαούς της Γης, και μερικοί ερευνητές τα ξεχωρίζουν μάλιστα μια ειδική φυλή Ainu.

Εθνογράφοι παλεύουν με την ερώτηση - από όπου σε αυτά τα σκληρά εδάφη εμφανίστηκαν άνθρωποι που φορούσαν κούνια (νότια) ρούχα. Δικα τους εθνικά καθημερινά ρούχα - ρόμπες διακοσμημένο με παραδοσιακά στολίδια, γιορτινά - λευκά.

Εθνικό φόρεμα των Ainu - ρόμπα διακοσμημένη φωτεινό στολίδι, γούνινο καπέλο ή στεφάνι.Προηγουμένως, το υλικό για την ένδυση ήταν υφαντό από λωρίδες από ίνες μπαστούνι και τσουκνίδα. Τώρα τα εθνικά ρούχα του Ainu είναι ραμμένα από αγορασμένα υφάσματα, αλλά είναι διακοσμημένα με πλούσια κεντήματα. Σχεδόν κάθε χωριό Ainu έχει το δικό του ιδιαίτερο σχέδιο κεντήματος.Έχοντας γνωρίσει έναν Ainu με εθνική ενδυμασία, μπορεί κανείς να προσδιορίσει με ακρίβεια από ποιο χωριό είναι. Κέντημαστα ανδρικά και γυναικεία ρούχα είναι διαφορετικά. Ένας άντρας δεν θα φορέσει ποτέ ρούχα με «γυναικεία» κεντήματα και το αντίστροφο.

Οι Ρώσοι ταξιδιώτες εντυπωσιάστηκαν επίσης από το γεγονός ότι το καλοκαίρι οι Αϊνού φορούσαν εσώρουχο.

Σήμερα έχουν απομείνει πολύ λίγοι Αϊνού, περίπου 30.000 άνθρωποι, και ζουν κυρίως στα βόρεια της Ιαπωνίας, στα νότια και νοτιοανατολικά του Χοκάιντο. Άλλες πηγές λένε ότι ο αριθμός είναι 50 χιλιάδες άτομα, αλλά αυτό περιλαμβάνει το mestizo της πρώτης γενιάς με ένα μείγμα αίματος Ainu - υπάρχουν 150.000 από αυτούς, έχουν σχεδόν αφομοιωθεί πλήρως με τον πληθυσμό της Ιαπωνίας. Ο πολιτισμός των Ainu εξαφανίζεται στη λήθη μαζί με τα μυστικά του.

Το διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' του 1779: "... αφήστε ελεύθερους τους γούνινους Κουρίλιους και μην απαιτήσετε καμία συλλογή από αυτούς και συνεχίστε να μην αναγκάζετε τους λαούς που ζουν εκεί να το κάνουν αυτό, αλλά προσπαθήστε να είστε φιλικοί και ευγενικοί ... να συνεχίσει την εξοικείωση που έχει ήδη δημιουργηθεί μαζί τους».

Το διάταγμα της αυτοκράτειρας δεν τηρήθηκε πλήρως και το yasak συλλέχτηκε από τους Ainu μέχρι τον 19ο αιώνα. Ο ευκολόπιστος Ainu πήρε το λόγο τους,κι αν οι Ρώσοι κάπως τον κράτησαν σε σχέση με αυτούς, τότε υπήρξε πόλεμος με τους Ιάπωνες μέχρι την τελευταία πνοή…

Το 1884, οι Ιάπωνες επανεγκατέστησαν όλες τις βόρειες Kuril Ainu στο νησί Shikotan,όπου ο τελευταίος από αυτούς πέθανε το 1941.Ο τελευταίος άνδρας των Αϊνού στη Σαχαλίνη πέθανε το 1961, όταν έθαψε τη σύζυγό του, αυτός, όπως αρμόζει σε έναν πολεμιστήκαι στους αρχαίους νόμους του καταπληκτικού λαού του, έκανε τον εαυτό του «Ερυτόκπα», ανοίγοντας το στομάχι και απελευθερώνοντας την ψυχή στους θεϊκούς προγόνους ...

Πιστεύεται ότι δεν υπάρχουν Ainu στη Ρωσία. Αυτός ο μικρός λαός που κάποτε κατοικούσε κάτω ρου του Αμούρ, της Καμτσάτκα, της Σαχαλίνης και των Νήσων Κουρίλ αφομοιωθεί πλήρως. Αποδείχθηκε ότι οι Ρώσοι Αϊνού δεν χάθηκαν στην κοινή εθνοτική θάλασσα. Επί αυτή τη στιγμήδικα τους στη Ρωσία - 205 άτομα .

Σύμφωνα με το στόμα της «Εθνικής Προφοράς». Αλεξέι Νακαμούρα, επικεφαλής της κοινότητας Ainu, « οι καπνιστές Ainu ή Kamchadal δεν εξαφανίστηκαν πουθενά,απλά δεν ήθελαν να μας αναγνωρίσουν για πολλά χρόνια. Η αυτοονομασία «Ainu» προέρχεται από τη λέξη μας «άνθρωπος» ή «άξιος άνθρωπος» και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Πολεμούμε τους Ιάπωνες εδώ και 650 χρόνια».

Υπάρχει ένας αρχαίος λαός στη γη που απλώς αγνοήθηκε για περισσότερο από έναν αιώνα και περισσότερες από μία φορές έχει διωχθεί και γενοκτονήσει στην Ιαπωνία λόγω του γεγονότος ότι με την ύπαρξή του απλώς σπάει την καθιερωμένη επίσημη ψευδή ιστορία τόσο της Ιαπωνίας όσο και της Ρωσίας .

Τώρα, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι όχι μόνο στην Ιαπωνία, αλλά και στο έδαφος της Ρωσίας, υπάρχει ένα μέρος αυτού του αρχαίου αυτόχθονα λαού. Σύμφωνα με τα προκαταρκτικά στοιχεία της τελευταίας απογραφής, που έγινε τον Οκτώβριο του 2010, υπάρχουν περισσότερα από 100 Άιν στη χώρα μας. Το ίδιο το γεγονός είναι ασυνήθιστο, γιατί μέχρι πρόσφατα πίστευαν ότι οι Ainu ζούσαν μόνο στην Ιαπωνία. Μάντευαν για αυτό, αλλά την παραμονή της απογραφής, οι υπάλληλοι του Ινστιτούτου Εθνολογίας και Ανθρωπολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών παρατήρησαν ότι, παρά την απουσία ρωσικών λαών στον επίσημο κατάλογο, ορισμένοι συμπολίτες μας συνεχίζουν επίμονα να εξετάζουν οι ίδιοι Ains και έχουν καλούς λόγους για αυτό.

Όπως έχουν δείξει μελέτες, οι Ains, ή KAMCHADAL SMOKERS, δεν εξαφανίστηκαν πουθενά, απλά δεν ήθελαν να τους αναγνωρίσουν για πολλά χρόνια. Και όμως ο Stepan Krasheninnikov, ερευνητής της Σιβηρίας και της Καμτσάτκα (18ος αιώνας), τους περιέγραψε ως Kamchadal Kuriles. Το ίδιο το όνομα «Ainu» προέρχεται από τη λέξη τους «άνθρωπος» ή «άξιος άνθρωπος» και συνδέεται με στρατιωτικές επιχειρήσεις. Και σύμφωνα με έναν από τους εκπροσώπους αυτής της εθνικής ομάδας σε μια συνέντευξη με τον διάσημο δημοσιογράφο M. Dolgikh, οι Ainu πολέμησαν εναντίον των Ιαπώνων για 650 χρόνια. Αποδεικνύεται ότι αυτό είναι το μόνο έθνος που παραμένει σήμερα, που από την αρχαιότητα κράτησε πίσω την κατοχή, αντιστάθηκε στον επιτιθέμενο - τώρα οι Ιάπωνες, που ήταν στην πραγματικότητα Κορεάτες με ένα πιθανό ποσοστό του κινεζικού πληθυσμού, που μετακόμισε στην νησιά και σχημάτισαν άλλο κράτος.

Έχει αποδειχτεί επιστημονικά ότι οι Ainu κατοικούσαν ήδη στα βόρεια του ιαπωνικού αρχιπελάγους, στις Κουρίλες και μέρος της Σαχαλίνης και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, σε μέρος της Καμτσάτκα και ακόμη και στο κατώτερο τμήμα του Αμούρ πριν από περίπου 7 χιλιάδες χρόνια. Οι Ιάπωνες που ήρθαν από το νότο αφομοιώθηκαν σταδιακά και οδήγησαν τους Ainu στα βόρεια του αρχιπελάγους - στο Χοκάιντο και στις νότιες Κουρίλες.
Οι μεγαλύτερες ομάδες των οικογενειών Ainu βρίσκονται τώρα στο Hokaido.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, στην Ιαπωνία οι Αϊνού θεωρούνταν «βάρβαροι», «άγριοι» και κοινωνικοί παρίες. Το ιερογλυφικό που συνήθιζε να υποδηλώνει τους Ainu σημαίνει «βάρβαρος», «άγριος», τώρα οι Ιάπωνες τους αποκαλούν επίσης «τριχωτό Ainu» για το οποίο οι Ainu δεν συμπαθούν τους Ιάπωνες.
Και εδώ η πολιτική των Ιαπώνων εναντίον των Αϊνού εντοπίζεται πολύ καλά, αφού οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά ακόμη και πριν από τους Ιάπωνες και είχαν πολιτισμό πολλές φορές, ή ακόμα και τάξεις μεγέθους υψηλότερο από εκείνον των αρχαίων Μογγολοειδών αποίκων.
Αλλά το θέμα της αντιπάθειας των Αϊνού για τους Ιάπωνες πιθανότατα δεν υπάρχει μόνο λόγω των γελοίων παρατσούκλων που τους απευθύνονται, αλλά και πιθανώς επειδή οι Αϊνού, θυμάμαι, έχουν υποστεί γενοκτονία και διώξεις από τους Ιάπωνες για αιώνες.

Στα τέλη του XIX αιώνα. περίπου μιάμιση χιλιάδες Αϊνού ζούσαν στη Ρωσία. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, εν μέρει εκδιώχθηκαν, εν μέρει έφυγαν μαζί με τον ιαπωνικό πληθυσμό, άλλοι έμειναν, επιστρέφοντας, θα λέγαμε, από τη δύσκολη και παρατεταμένη επί αιώνες υπηρεσία τους. Αυτό το τμήμα αναμειγνύεται με τον ρωσικό πληθυσμό της Άπω Ανατολής.

Εξωτερικά, οι εκπρόσωποι του λαού Ainu μοιάζουν πολύ λίγο με τους κοντινότερους γείτονές τους - τους Ιάπωνες, τους Nivkhs και τους Itelmens.
Οι Ains είναι η Λευκή Φυλή.

Σύμφωνα με τους ίδιους τους Kamchadal Kurils, όλα τα ονόματα των νησιών της νότιας κορυφογραμμής δόθηκαν από τις φυλές Ain που κάποτε κατοικούσαν σε αυτές τις περιοχές. Παρεμπιπτόντως, είναι λάθος να πιστεύουμε ότι τα ονόματα των νήσων Kuril, της λίμνης Kuril κ.λπ. προέκυψε από θερμές πηγές ή ηφαιστειακή δραστηριότητα.
Απλώς οι Κουρίλες, ή οι Κουρίλοι, ζουν εδώ, και το "kuru" στο Ainsky είναι ο Λαός.

Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η εκδοχή καταστρέφει την ήδη αδύναμη βάση των ιαπωνικών διεκδικήσεων στα νησιά Κουρίλ. Ακόμα κι αν το όνομα της κορυφογραμμής προέρχεται από τους Άινς μας. Αυτό επιβεβαιώθηκε κατά την αποστολή στο νησί. Matua. Εκεί βρίσκεται ο κόλπος του Ainu, όπου ανακαλύφθηκε η παλαιότερη τοποθεσία του Ainu.
Επομένως, σύμφωνα με τους ειδικούς, είναι πολύ περίεργο να πούμε ότι οι Αϊνού δεν έχουν πάει ποτέ στις Κουρίλες, τη Σαχαλίνη, την Καμτσάτκα, όπως κάνουν τώρα οι Ιάπωνες, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι οι Αϊνού ζουν μόνο στην Ιαπωνία (εξάλλου, η αρχαιολογία μιλάει για το αντίθετο ), οπότε αυτοί, οι Ιάπωνες, υποτίθεται ότι πρέπει να εγκαταλείψετε τα νησιά Κουρίλ. Αυτό είναι καθαρά αναληθές. Στη Ρωσία, υπάρχουν οι Ainu - οι αυτόχθονες Λευκοί άνθρωποι που έχουν άμεσο δικαίωμα να θεωρούν αυτά τα νησιά ως προγονική τους γη.

Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University στο περιοδικό «Horizons of Science», Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ένας τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο πυκνά μαλλιά, γένια, κάτι που είναι ασυνήθιστο για τους Μογγολοειδή, και πιο εμφανή μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 κρύπτες Ιαπώνων, Αϊνού και άλλων εθνοτικών ομάδων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η προνομιούχος τάξη σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού και όχι των Γιαγιόι (Μογγολοϊδών), των προγόνων των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων.

Η ιστορία με τα κτήματα των Ainu μοιάζει με αυτή των υψηλότερων καστών στην Ινδία, όπου το υψηλότερο ποσοστό της απλοομάδας White Man είναι R1a1

Ο Brace συνεχίζει γράφει: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από εκείνα των σημερινών Ιαπώνων. Οι πραγματικοί Σαμουράι, οι απόγονοι των πολεμιστών Αϊνού, απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους υπόλοιπους κυρίαρχους κύκλους και έφεραν το αίμα των Αϊνού μέσα τους, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Γιαγιόι».

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι εκτός από αρχαιολογικά και άλλα χαρακτηριστικά, η γλώσσα έχει εν μέρει διατηρηθεί. Υπάρχει ένα λεξικό της γλώσσας των Κουρίλ στην «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα» του S. Krasheninnikov.
Στο Χοκάιντο, η διάλεκτος που μιλούν οι Αϊνού ονομάζεται σαρού, αλλά στη ΣΑΚΧΑΛΙΝ λέγεται reichishka.
Δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε ότι η γλώσσα Ainu διαφέρει από την ιαπωνική γλώσσα επίσης στη σύνταξη, τη φωνολογία, τη μορφολογία και το λεξιλόγιο κ.λπ. Αν και έχουν γίνει προσπάθειες να αποδειχθεί ότι έχουν οικογενειακούς δεσμούς, η συντριπτική πλειοψηφία των σύγχρονων μελετητών απορρίπτει την υπόθεση ότι η σχέση μεταξύ των γλωσσών υπερβαίνει τη σχέση επαφής, υπονοώντας τον αμοιβαίο δανεισμό λέξεων και στις δύο γλώσσες. Στην πραγματικότητα, καμία προσπάθεια σύνδεσης της γλώσσας Ainu με οποιαδήποτε άλλη γλώσσα δεν έχει γίνει ευρέως αποδεκτή.

Κατ' αρχήν, σύμφωνα με τον γνωστό Ρώσο πολιτικό επιστήμονα και δημοσιογράφο Π. Αλεξέεφ, το πρόβλημα των Κουρίλων Νήσων μπορεί να λυθεί πολιτικά και οικονομικά. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να επιτραπεί στους Ainam (εν μέρει επανεγκαταστάθηκαν στην Ιαπωνία το 1945) να επιστρέψουν από την Ιαπωνία στη γη των προγόνων τους (συμπεριλαμβανομένης της αρχικής τους περιοχής - την περιοχή Amur, την Καμτσάτκα, τη Σαχαλίνη και όλες τις Κουρίλες, δημιουργώντας τουλάχιστον ακολουθώντας το παράδειγμα των Ιάπωνων (είναι γνωστό ότι το ιαπωνικό κοινοβούλιο μόλις το 2008 αναγνώρισε τους Ainov ως ανεξάρτητη εθνική μειονότητα), η Ρωσική διέλυσε την αυτονομία μιας «ανεξάρτητης εθνικής μειονότητας» με τη συμμετοχή των Ains από τα νησιά και οι Άινς της Ρωσίας.
Δεν έχουμε ούτε ανθρώπους ούτε κεφάλαια για την ανάπτυξη της Σαχαλίνης και των Κουρίλων, αλλά οι Άινς έχουν. Οι Ainu που μετανάστευσαν από την Ιαπωνία, σύμφωνα με τους ειδικούς, μπορούν να δώσουν ώθηση στην οικονομία της ρωσικής Άπω Ανατολής, δηλαδή διαμορφώνοντας όχι μόνο στα νησιά Κουρίλ, αλλά και στη Ρωσία, εθνική αυτονομία και αναζωογονώντας την οικογένεια και τις παραδόσεις τους στη γη. των προγόνων τους.

Η Ιαπωνία, σύμφωνα με τον Π. Αλεξέεφ, θα μείνει άνεργη, αφού οι εκτοπισμένοι Ainu θα εξαφανιστούν εκεί και στη χώρα μας μπορούν να εγκατασταθούν όχι μόνο στο νότιο τμήμα των νήσων Kuril, αλλά σε όλη την αρχική τους περιοχή, την Άπω Ανατολή μας, εξαλείφοντας την έμφαση στις νότιες Κουρίλες. Δεδομένου ότι πολλοί από τους Αϊνού που απελάθηκαν στην Ιαπωνία ήταν πολίτες μας, είναι δυνατό να χρησιμοποιήσουμε τους Αϊνού ως συμμάχους ενάντια στους Ιάπωνες, αποκαθιστώντας την ετοιμοθάνατη γλώσσα Αϊνού.
Οι Ainu δεν ήταν σύμμαχοι της Ιαπωνίας και δεν θα γίνουν ποτέ, αλλά μπορούν να γίνουν σύμμαχοι της Ρωσίας. Αλλά δυστυχώς αγνοούμε αυτόν τον αρχαίο Λαό μέχρι σήμερα.
Με τη φιλοδυτική κυβέρνησή μας, η οποία ταΐζει την Τσετσενία για δώρο, η οποία σκόπιμα πλημμύρισε τη Ρωσία με ανθρώπους καυκάσιας εθνικότητας, άνοιξε την απρόσκοπτη είσοδο των μεταναστών από την Κίνα, και όσοι σαφώς δεν ενδιαφέρονται για τη διατήρηση των λαών της Ρωσίας δεν πρέπει να σκεφτούν ότι θα προσέξουν τους Άινς, μόνο η ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΠΟΛΙΤΩΝ θα βοηθήσει εδώ.