Έφτασε από τον παράδεισο, «Πραγματικοί άνθρωποι. MIUKI MIKADO • Εικονικοί άνθρωποι της Ιαπωνίας Ainu

Οι χώρες της Άπω Ανατολής κρατούν πολλά άλυτα μυστήρια, ένα από αυτά είναι το μυστήριο της καταγωγής των ανθρώπων ainu... Οι αρχαιότεροι άνθρωποι κατοικούσαν, σύμφωνα με αρχαιολογικές ανασκαφές και αναφορές σε αρχαία χειρόγραφα διαφορετικών λαών, τα εδάφη της Ιαπωνίας, τη Σαχαλίνη, τα νησιά Κουρίλ, την Καμτσάτκα, το στόμα του Αμούρ ήδη 13 χιλιάδες χρόνια π.Χ.

Ρώσοι και Ευρωπαίοι ναυτικοί και, επισκεπτόμενοι αυτές τις χώρες τον 17ο αιώνα, εξεπλάγησαν όταν βρήκαν οικισμούς ανθρώπων εξωτερικά πολύ παρόμοιους με αυτούς, και οι Ιάπωνες, αντίθετα, όταν είδαν τους πρώτους Ευρωπαίους, τους κάλεσαν "κοκκινομάλλης Ainu", η εξωτερική ομοιότητα ήταν τόσο εμφανής για αυτούς.

Άινς,ανοιχτόχρωμοι ιδιοκτήτες πιο ανοιχτών ματιών όπως οι Ευρωπαίοι, σε αντίθεση με τους γείτονές τους Itelmens, Chukchi, Evens, Ιάπωνες και άλλους λαούς, πυκνά σκούρα ξανθά μαλλιά, πυκνή γενειάδα, μουστάκι και αυξημένη τριχόπτωση στο σώμα, τους αποκάλεσε ο Stepan Krasheninnikov "γούνινοι καπνιστές"παρεμπιπτόντως, το όνομα των Κουρίλων Νήσων και των Κουρίλων προέρχεται από το Αϊνού "κουρού"ή "γκουρού" - άνθρωποι, άνθρωποι, γενικά, πολλά ονόματα Αϊνού έχουν διασωθεί σε αυτές τις χώρες: Sakhalin - Saharen Mosiri "κυματιστή γη", τελειώνει σε λέξεις "κόταν"και "shir"δηλώνουν "γη", "κομμάτι γης", Shikotan - "γη των Shi",Kunashir - "Kuna land".

Γλώσσα ainuδεν μοιάζει με καμία άλλη γλώσσα στον κόσμο, θεωρείται ξεχωριστή γλώσσα, αν και ορισμένα ονόματα είναι πολύ περίεργα, για παράδειγμα γυναίκα στο Ainu "checkmate" (α), ένα ο θάνατος είναι "παράδεισος". "Ains"δηλώνει "αληθινοί άνθρωποι", "αληθινός άνδρας"σε αντίθεση με τον κόσμο και που κατείχε το πνεύμα - "καμούι", αλλά δεν έμοιαζε με ανθρώπους, θυμίζοντας πολύ τις λέξεις για τις οποίες ήταν όλα τα ζώα "Ανθρωποι".

Ainuπροσπάθησαν να ζήσουν σε αρμονία και ενέπνευσαν όλο τον κόσμο γύρω τους. Ο μεσολαβητής μεταξύ τους και ο κόσμος των πνευμάτων - kamui, υπηρέτησε inau- ένα ραβδί, το ένα άκρο του οποίου ήταν χωρισμένο σε στριφτές ίνες, το στόλισαν και έφεραν προσφορά και στη συνέχεια ζήτησαν να μεταφέρει το αίτημά του σε κάποιο πνεύμα.

Το πιο σημαντικό και σπουδαίο πνεύμα θεωρείται το «Μεγάλο Ουράνιο Φίδι», που πετώντας στον ουρανό ξέχασε το sticks-inau, και για να μην επιστρέψουν τα μετέτρεψε σε ιτιά.

Ένα από τα εθνικά χαρακτηριστικά ήταν ένα γυναικείο τατουάζ γύρω από τα χείλη, παρόμοιο με ένα μουστάκι ή ένα χαμόγελο, και τα ρούχα ήταν διακοσμημένα με σπειροειδή σχέδια.

Σύμφωνα με θρύλους και αρχαιολογικές ανασκαφές, ainuθραύσματα κάποιου ισχυρού αρχαίου πολιτισμού, των ιδρυτών του πολιτισμού Jomon και, πιθανώς, του θρυλικού κράτους των Yamatai, παρεμπιπτόντως στη γλώσσα Ainu "Ya ma ta i" - το μέρος όπου η θάλασσα κόβει τη στεριά, αλλά μετά κάτι συνέβη και οι Ιάπωνες εποίκησαν τα νησιά, τα βρήκαν ήδη να ζουν σε μικρούς διάσπαρτους οικισμούς - "utari"που ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι και το ψάρεμα, αλλά διατήρησαν τις αρχαίες παραδόσεις, δεν υπάκουαν σε κανέναν, βασιζόμενοι στην πολεμική τους τέχνη και τα πνεύματα της φύσης - "kamui", ήταν ευκολόπιστοι σαν παιδιά, δεν ξέρουν και δεν καταλαβαίνουν την εξαπάτηση, διαθέτουν εξαιρετική ειλικρίνεια, όπως πολλοί λαοί της Άπω Ανατολής.

Σχετικά με την προέλευσή του ainuείπε ότι για πολύ καιρό σε μια μακρινή χώρα Τηγάνι, ο ηγεμόνας ήθελε να παντρευτεί την κόρη του, αλλά η πριγκίπισσα κατέφυγε με τον πιστό της σκύλο για τη «Μεγάλη Θάλασσα» και ίδρυσε έναν νέο λαό. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ο ιδιοκτήτης των βουνών έγινε ο σύζυγος της πριγκίπισσας - μιας αρκούδας που ήρθε σε αυτήν με τη μορφή ενός άνδρα. Η λατρεία της αρκούδας ήταν μια από τις κύριες Ainu, η πιο σημαντική γιορτή είναι η γιορτή της αρκούδας.

Αντιπαράθεση μεταξύ των Ιαπώνων και Ainuδιήρκεσε 2 χιλιάδες χρόνια, σύμφωνα με τη μαρτυρία των Ιαπώνων, όταν ήρθαν στα νησιά, ζούσαν «βάρβαροι» και οι πιο άγριοι από αυτούς ήταν ainu.

Ainuήταν ικανοί πολεμιστές - "janginami", πολέμησε χωρίς ασπίδες με δύο κοντά, ελαφρώς κυρτά ξίφη, αν και τα τόξα με αιχμές βελών που διαπερνούσαν πανοπλίες εμποτισμένες με δηλητήριο ήταν προτιμότερα "σουκούρου"από τη ρίζα του econite και του δηλητηρίου της αράχνης, ή των πολεμοφόρων, που χρησιμοποιούνταν ως σφεντόνα ή βούρτσα. Φορούσαν φαρέτρα για βέλη και σπαθιά πίσω από την πλάτη τους, για τα οποία ονομάζονταν «άνθρωποι με βέλη που βγαίνουν από τα μαλλιά τους».

Στους Ιάπωνες δεν άρεσε να συναντιούνται μαζί τους σε ανοιχτή μάχη, είπαν ότι «ένα emishi ή ebisu («βάρβαρος» όπως αποκαλούσαν απαξιωτικά τους Ainu) άξιζε εκατό άτομα. Ο θρύλος των Αϊνού λέει ότι εκεί ζούσαν ένας παππούς Αϊνού και ένας Ιάπωνας παππούς, ο Θεός τους εγκατέστησε σε αυτά τα εδάφη και διέταξε ainuφτιάξε ένα σπαθί και οι Ιάπωνες έχουν λεφτά, έτσι Ainuυπήρχε λατρεία για σπαθιά και οι Ιάπωνες είχαν χρήματα.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των στρατιωτικών επιχειρήσεων του Ainu είναι να τελειώνουν στο «τραπέζι των διαπραγματεύσεων». Οι αρχηγοί των αντιμαχόμενων μερών μαζεύονταν σε ένα γλέντι, εκεί συζητούσαν τους όρους ανακωχής και συχνά συγγενεύονταν. Αυτό τους κατέστρεψε αργότερα, όταν οι Ιάπωνες απλώς σκότωσαν τους ηγέτες των Ainu σε μια γιορτή, και αυτό οδήγησε επίσης στο γεγονός ότι η άρχουσα ελίτ της Ιαπωνίας ήταν εξωτερικά διαφορετική από τον υπόλοιπο λαό, επειδή υπήρχαν πολλοί Ainu ανάμεσά τους.

Ainuαφού παντρεύτηκαν με την προνομιούχα τάξη των Ιαπώνων, έφεραν μαζί τους τη θρησκεία, τον πολιτισμό, τις πολεμικές τέχνες, πολλά ιαπωνικά ονόματα και τώρα ακούγονται στη γλώσσα Ainu - "Tsushima" - μακρινό, Το «Fuji» είναι η γιαγιά, το πνεύμα ή το kamui της εστίας.

Η εθνική ιαπωνική θρησκεία Σιντοϊσμός έχει ρίζες Αϊνού, καθώς και το σύμπλεγμα στρατιωτικής ανδρείας «μπουσίντο» και το τελετουργικό «χαρακίρι» και την κουλτούρα και τις πολεμικές τέχνες των σαμουράι. Αρχικά, ορισμένες φυλές σαμουράι ήταν οι Αϊνού.

Η μοίρα των υπολοίπων ανθρώπων Ainuτραγικό, έπρεπε να υπομείνουν σκληρή καταπίεση από τους Ιάπωνες, πρακτικά γενοκτονία, κάποιος κατάφερε να μετακομίσει από τα ιαπωνικά νησιά στα νησιά Κουρίλ, τη Σαχαλίνη και την Καμτσάτκα, υπό την αιγίδα της Ρωσίας, αλλά στην επώνυμο Ainuμπορούσαν να σταλούν στα Γκουλάγκ, τόσοι πολλοί άλλαξαν τα επώνυμά τους και τα παιδιά δεν υπέθεσαν καν την εθνικότητά τους.

Σήμερα, 104 άνθρωποι ζουν στην Καμτσάτκα, οι οποίοι αυτοαποκαλούνται απόγονοι των Ainu και προσπαθούν να επιτύχουν την αναγνώριση του γηγενούς πληθυσμού τους, δεν υπάρχουν πρακτικά "καθαροί" Ainu, λίγοι απόγονοι των Ainu ζουν στο στόμα του Amur, οι Sakhalin Ainu προτίμησαν να αυτοαποκαλούνται Ιάπωνες, αυτό τους δίνει το δικαίωμα εισόδου χωρίς βίζα στην Ιαπωνία, στην ίδια την Ιαπωνία, υπάρχουν περίπου 20 χιλιάδες απόγονοι των Ainu.

Ο 20ός αιώνας πέρασε σαν ένα βαρύ παγοδρόμιο μέσα από τα πεπρωμένα πολλών λαών, ένας από αυτούς είναι οι Ainu. Η γλώσσα έχει ξεχαστεί, έχουν μείνει μόνο τα αρχεία των ερευνητών μας και των Ιαπώνων που μελέτησαν τον πολιτισμό των Ainu και ο επιστημονικός κόσμος δεν μπορεί ακόμα να λύσει το αίνιγμα της προέλευσης αυτού του εκπληκτικού λαού.

Ποιος ξέρει, ίσως ήταν οι πρόγονοί τους που έζησαν, ή ίσως κατοικούσαν σε μια ήπειρο κάποια στιγμή, ή ίσως είναι απόγονοι εκείνων που κάποτε ήρθαν σε αυτά τα εδάφη από τη μυστηριώδη χώρα της Υπερβορέας ...

Δεν γνωρίζουν όλοι ότι οι Ιάπωνες σε καμία περίπτωση δεν είναι ιθαγενείς στα ιαπωνικά νησιά. Πολύ πριν την εμφάνισή τους, στο αρχιπέλαγος κατοικούσαν οι Αϊνού, μια μυστηριώδης φυλή που προκαλεί πολλές διαμάχες στον επιστημονικό κόσμο. Λευκόδερμα, όχι στενόμυαλοι (και άντρες επίσης με «αυξημένη τριχοφυΐα»), από την ίδια τους την εμφάνιση, οι Ainu διαφέρουν εντυπωσιακά από τους Ιάπωνες, τους Κινέζους, τους Κορεάτες και άλλους Μογγολοειδή που ζουν στη γειτονιά. Οι Αϊνού σαφώς δεν είναι Μογγολοειδή... Εξωτερικά μοιάζουν είτε με τους κατοίκους της Ωκεανίας είτε με τους Ευρωπαίους.

Οι κύριες υποθέσεις σχετικά με την προέλευση των Ainu είναι οι εξής:

1. Οι Ainu σχετίζονται με τους Καυκάσιους (από αμνημονεύτων χρόνων μετανάστευσαν σε ολόκληρη την Ασία).
2. Οι Ainu σχετίζονται με τους κατοίκους της Ωκεανίας και έπλευσαν στα ιαπωνικά νησιά από το Νότο.
3. Οι Ainu σχετίζονται με τους Παλαιοασιατικούς λαούς και ήρθαν στα ιαπωνικά νησιά από τον Βορρά ή από τη Σιβηρία.

Διαφορές μεταξύ Ιαπωνικών και Αϊνού

Έχοντας εμφανιστεί στα ιαπωνικά νησιά πριν από περίπου 13 χιλιάδες χρόνια, οι Ainu δημιούργησαν τον νεολιθικό πολιτισμό Jomon. Κατοικούσαν όχι μόνο τα ιαπωνικά νησιά, αλλά και το νότιο τμήμα της Σαχαλίνης, τα νησιά Κουρίλ και το νότιο τρίτο της Καμτσάτκα.

Εάν η εμφάνιση των Ainu δείχνει ότι δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ αυτών και των Ιάπωνων, τότε ο τρόπος ζωής τους διαφέρει από τον τρόπο ζωής των Ιαπώνων (των οποίων οι πρόγονοι μετακόμισαν στα νησιά από την Κίνα) με ακόμη πιο εντυπωσιακό τρόπο.

Οι Ιάπωνες καλλιεργούσαν ρύζι από τα αρχαία χρόνια. Από εκεί πηγάζει η συλλογικότητά τους, η απαγορευτική ικανότητα για δουλειά, η επιθυμία να μην ξεχωρίζουν από την ομάδα, αλλά να είναι. Οι Ainu είναι άνθρωποι εντελώς διαφορετικού είδους. Ο συλλογισμός, στον οποίο οι προσωπικές ιδιότητες ενός μεμονωμένου ατόμου ισοπεδώνονται, διαλύονται στη γενική μάζα, και το ίδιο το άτομο γίνεται ένα είδος «γρανάζι» του συστήματος, το Ainu δεν είναι καν κοντά. Από την παιδική ηλικία, οι Ains διδάχτηκαν να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τον εαυτό τους· από την παιδική ηλικία τους ενστάλαξαν θάρρος και αυτοπεποίθηση - ιδιότητες απαραίτητες για έναν κυνηγό. Οι Ainu δεν ασχολούνταν καθόλου με τη γεωργία, αλλά τρέφονταν με το κυνήγι, τη συλλογή και το ψάρεμα. Τι είδους ρύζι υπάρχει! Οι Ains δεν ήξεραν καθόλου τι ήταν. Η διατροφή τους αποτελούνταν κυρίως από ψάρια, οστρακοειδή και θαλασσινά. έτρωγαν σε απίστευτες ποσότητες και ως εκ τούτου οι αρχαιολόγοι βρίσκουν βουνά από εκσπλαχνισμένα κοχύλια κοντά στα ερείπια των αρχαίων οικισμών του Ainu.

Δεδομένου ενός τέτοιου τρόπου ζωής, ήταν ζωτικής σημασίας για τους Αϊνού να διατηρήσουν τη φυσική ισορροπία, αποφεύγοντας τις πληθυσμιακές εκρήξεις. Οι Ainu δεν είχαν ποτέ μεγάλους οικισμούς. Οι οικισμοί των Αϊνού απομακρύνθηκαν ο ένας από τον άλλο (για να μην επέμβει κανείς σε κανέναν), για τον ίδιο λόγο, ακόμη και στην αρχαιότητα, οι Αϊνού κατοικούσαν όλα τα νησιά του ιαπωνικού αρχιπελάγους.

Αντιπαράθεση μεταξύ των λαών

Αλλά όταν άποικοι από τη Νοτιοανατολική Ασία και την Κίνα άρχισαν να φτάνουν στα ιαπωνικά νησιά, και στη συνέχεια αρκετές φυλές από την Κεντρική Ασία, η φυσική ισορροπία διαταράχθηκε. Η γεωργία (και ειδικότερα η παραγωγή ρυζιού) επιτρέπει την παραγωγή τεράστιων ποσοτήτων τροφίμων σε περιορισμένη περιοχή. Ως εκ τούτου, οι άποικοι πολλαπλασιάστηκαν γρήγορα. Οι Ainu αναγκάστηκαν να κάνουν χώρο και να φύγουν προς τα βόρεια - το νησί Hokkaido, Sakhalin, Kamchatka, τα νησιά Kuril. Όμως, οι Ιάπωνες τα πήραν και εκεί. Ωστόσο, οι Ainu επίσης δεν επρόκειτο να παραχωρήσουν την επικράτειά τους. Για πολύ καιρό (από τον όγδοο έως σχεδόν τον δέκατο πέμπτο αιώνα), τα σύνορα του κράτους Yamato περνούσαν στην περιοχή της σύγχρονης πόλης Sendai και το βόρειο τμήμα του νησιού Honshu (το κύριο ιαπωνικό νησί) ήταν πολύ ανεπαρκώς αναπτυγμένο από τους Ιάπωνες.

Όλο αυτό το διάστημα (περίπου μιάμιση χιλιετία) μεταξύ των Αϊνού και των Ιάπωνων παρέλασαν.

Έτσι περιγράφει τους Αϊνού ένα από τα ιαπωνικά χρονικά.

«Μεταξύ των αγρίων της Ανατολής, οι Emisi είναι οι ισχυρότεροι. Άνδρες και γυναίκες ενώνονται τυχαία, ποιος είναι ο πατέρας, ποιος είναι ο γιος - δεν διαφέρει. Το χειμώνα ζουν σε σπηλιές, το καλοκαίρι σε φωλιές (σε δέντρα). Φορούν δέρματα ζώων, πίνουν ωμό αίμα, μεγαλύτεροι και μικρότεροι αδελφοί μεταξύ τους. Σκαρφαλώνουν στα βουνά σαν πουλιά, ορμούν μέσα στο γρασίδι σαν άγρια ​​ζώα. Η καλοσύνη ξεχνιέται, αλλά αν τους γίνει κακό, σίγουρα θα εκδικηθούν. Επίσης, κρύβοντας βέλη στα μαλλιά τους και δένοντας μια λεπίδα, συγκεντρωμένοι σε ένα πλήθος ανδρών της φυλής, παραβιάζουν τα σύνορα ή, έχοντας αναγνωρίσει πού βρίσκονται τα χωράφια και οι μουριές, ληστεύουν τους ανθρώπους της χώρας Yamato. Αν τους επιτεθούν, κρύβονται στο γρασίδι, αν τους καταδιώξουν, σκαρφαλώνουν στα βουνά. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, δεν υπακούουν στους άρχοντες του Yamato "

Υπήρχαν πολύ λιγότερα Ains, αλλά κάθε πολεμιστής τους άξιζε αρκετές δεκάδες Ιάπωνες. Για πολύ καιρό οι Ιάπωνες έχαναν, αλλά, στο τέλος, συνέτριψαν τους Ainu σε αριθμούς, και επίσης, με τη βοήθεια τέτοιων "απαγορευμένων μεθόδων" όπως η δωροδοκία των ηγετών. Οι Ιάπωνες δωροδόκησαν τους ηγέτες των Αϊνού και τους απένειμαν τίτλους. Όμως, παρόλα αυτά, η υπόθεση προχωρούσε αργά. Για να επιταχύνουν τη διαδικασία, οι Ιάπωνες ηγεμόνες έφτασαν στα άκρα. Εξόπλισαν τους αποίκους που έφευγαν προς τα βόρεια.

Έτσι, γεννήθηκε η τάξη των σαμουράι - η υπηρεσιακή αριστοκρατία, η οποία αργότερα έγινε ένα είδος κάρτας επίσκεψης της Χώρας του Ανατέλλοντος Ήλιου. Όμως, πρέπει να πω ότι πολύ, πάρα πολύ, συμπεριλαμβανομένων στρατηγικής, τακτικής, τεχνικών μάχης και παραδόσεων, οι σαμουράι υιοθέτησαν από τους ορκισμένους αντιπάλους τους - τους Ainu. Στο νησί Χονσού, οι Αϊνού που επέζησαν αφομοιώθηκαν από τους Ιάπωνες. Είναι αλήθεια ότι κάποιοι από αυτούς μετακόμισαν στο βορειότερο από τα ιαπωνικά νησιά, το Χοκάιντο (οι ίδιοι οι Ιάπωνες τον αποκαλούσαν Ezo, δηλαδή "άγριο", "η χώρα των βαρβάρων")

Μόλις στα μέσα του 15ου αιώνα, ο μεγαλόσωμος φεουδάρχης Takeda Nobuhiro κατάφερε να ιδρύσει τον πρώτο οχυρωμένο οικισμό στο Hokkaido. Χρειάστηκαν περισσότεροι από δύο αιώνες για να κατακτηθεί αυτό το νησί και μόνο το 1669 η αντίσταση των Αϊνού έσπασε. Τα πυροβόλα όπλα που προμήθευαν οι Ευρωπαίοι στους Ιάπωνες ηγεμόνες είχαν τον λόγο τους.

Η περαιτέρω μοίρα των Ainu είναι τραγική. Οι Ιάπωνες στην πραγματικότητα τους μετέτρεψαν σε σκλάβους. Αφαίρεσαν είδη ψαρέματος, σκύλους και απαγόρευσαν το κυνήγι. Επί του παρόντος, δεν έχουν απομείνει περισσότεροι από 25 χιλιάδες Ainu. Αλλά και τώρα διατηρούν την ταυτότητά τους.

Πολιτισμός Ainu

Το πάνθεον των θεών του Ainu αποτελείται κυρίως από "kamui" - τα πνεύματα διαφόρων ζώων, όπως μια αρκούδα, η φάλαινα δολοφόνος, το φίδι, ο αετός, καθώς και μυθικοί χαρακτήρες όπως ο Ayoina, ο δημιουργός και δάσκαλος των Ainu. και επίσης "unchi-kamui" - μια γυναικεία θεότητα, η θεά της εστίας, στην οποία, σε αντίθεση με άλλες θεότητες, οι άνθρωποι μπορούν να στραφούν απευθείας.

Μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, μεταξύ των Αϊνού, θυσίαζαν ένα ειδικά μεγαλωμένο, το οποίο πριν από αυτό θήλαζε μια από τις γυναίκες της κοινότητας για αρκετά χρόνια. Προσπάθησαν να καλέσουν όσο το δυνατόν περισσότερους καλεσμένους σε αυτό το γεγονός και μετά την τελετουργική δολοφονία, το κεφάλι της αρκούδας τοποθετήθηκε στο ανατολικό παράθυρο του σπιτιού (ένας ιερός χώρος σε κάθε σπίτι των Ainu), σύμφωνα με το μύθο, το πνεύμα της κατοικεί στο κεφάλι της αρκούδας. Όλοι όσοι ήταν παρόντες στην τελετή έπρεπε να πιουν το αίμα μιας αρκούδας από ένα ειδικό μπολ περασμένο σε κύκλο, το οποίο συμβόλιζε τον καταμερισμό της δύναμης της αρκούδας μεταξύ των παρευρισκομένων και τόνιζε τη συμμετοχή τους στο τελετουργικό ενώπιον των θεών.

Όμως, το μεγαλύτερο πνεύμα των Αϊνού θεωρήθηκε το Ουράνιο Φίδι. Τον τιμούσαν και τον φοβόντουσαν ταυτόχρονα. Αυτή η λατρεία έχει κοινά χαρακτηριστικά με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις των Αβορίγινων της Αυστραλίας και της Μικρονησίας, των κατοίκων της Σουμάτρας, του Καλιμαντάν, της Ταϊβάν και των Φιλιππίνων. Οι Ainu δεν σκοτώνουν ποτέ φίδια, γιατί πιστεύουν ότι το κακό πνεύμα που κατοικεί στο σώμα του φιδιού, αφού σκοτώσει το φίδι, θα αφήσει το σώμα του και θα μετακινηθεί στο σώμα του δολοφόνου. Επιπλέον, οι Αϊνού πιστεύουν ότι ένα φίδι μπορεί να συρθεί στο στόμα ενός κοιμισμένου και να καταλάβει το μυαλό του, με αποτέλεσμα ο άτυχος να τρελαθεί.

Το λεγομενο "Inau"... Έτσι αποκαλούν οι Αϊνού μια ποικιλία αντικειμένων που είναι σχεδόν αδύνατο να ενωθούν από κοινή προέλευση. Σε διαφορετικές περιπτώσεις, τους δίνονται διαφορετικές εξηγήσεις. Τα περισσότερα inau είναι χειροποίητα και διακοσμημένα με δεσμίδες από μακριά ροκανίδια. Το "Inau" είναι ένα είδος μεσάζοντα που "βοηθά" τους Ainu να "διαπραγματευτεί" με τους θεούς.

Ένα ενδιαφέρον σημείο: το σπειροειδές στολίδι, το οποίο είναι πολύ κοινό μεταξύ των Αϊνού, είναι επίσης ευρέως διαδεδομένο στους Μαορί, τους κατοίκους της Νέας Ζηλανδίας, στα διακοσμητικά σχέδια των Παπουανών της Νέας Γουινέας, μεταξύ των νεολιθικών φυλών που ζούσαν στον κάτω ρου του Αμούρ, καθώς και πολλών λαών της Ωκεανίας. (Παρεμπιπτόντως, η σπείρα δεν είναι τίποτα άλλο από την εικόνα ενός φιδιού). Είναι απίθανο ότι αυτό μπορεί να είναι μια τυχαία σύμπτωση και, πιθανότατα, έγιναν ορισμένες επαφές μεταξύ αυτών των λαών. Αλλά από πού προέρχεται αυτή η σπείρα; Ποιος ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε το σπειροειδές στολίδι και ποιος το υιοθέτησε και το έκανε δικό του;

Σε γενικές γραμμές, η τέχνη των Ainu, τα τραγούδια, οι χοροί, οι θρύλοι, το στολίδι, η σκάλισμα των οστών και η ξύλινη γλυπτική είναι εκπληκτικά όμορφη και ταλαντούχα, ειδικά για έναν λαό που έχει ζήσει απομονωμένος για πολύ καιρό.

Μέχρι τις αρχές της νέας εποχής, οι Ainu στην ανάπτυξή τους ήταν στο νεολιθικό στάδιο, αλλά, παρόλα αυτά, ο πολιτισμός των Ainu είχε τεράστιο αντίκτυπο στον πολιτισμό των κατακτητών και των τυμβωρύχων τους, των Ιαπώνων. Τα στοιχεία του Αϊνού αποτέλεσαν τη βάση τόσο του Σιντοϊσμού, της αρχαίας θρησκείας της Χώρας του Ανατέλλοντος Ηλίου, όσο και του σχηματισμού της τάξης των Σαμουράι.

Όταν, τον 17ο αιώνα, οι Ρώσοι εξερευνητές έφτασαν στην «απώτατη ανατολή», όπου, όπως νόμιζαν, το γήινο στερέωμα ήταν συνδεδεμένο με το ουράνιο στερέωμα και υπήρχε μια απέραντη θάλασσα και πολλά νησιά, έμειναν έκπληκτοι με την εμφάνιση του ιθαγενείς που γνώρισαν. Μπροστά τους εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια με πλατιά, όπως των Ευρωπαίων, μάτια, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, παρόμοια με τους άνδρες της νότιας Ρωσίας, τους κατοίκους του Καυκάσου, τους ξένους επισκέπτες από την Περσία ή την Ινδία, τους τσιγγάνους, σε οποιονδήποτε, απλώς όχι στους Μογγολοειδή, τους οποίους οι Κοζάκοι έβλεπαν παντού πέρα ​​από τα Ουράλια.

Οι εξερευνητές τους βάφτισαν Κουρίλες, Κουρίλες, προικίζοντάς τους με το επίθετο «γούνινο», και οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν «Ainu», που σημαίνει «ευγενής άνθρωπος». Από τότε, οι ερευνητές παλεύουν με αμέτρητα μυστήρια αυτού του λαού. Αλλά μέχρι σήμερα δεν έχουν καταλήξει σε ένα σίγουρο συμπέρασμα.

Ο διάσημος συλλέκτης και ερευνητής των λαών της περιοχής του Ειρηνικού Β.Ο. Ο Πιλσούντσκι έγραψε για τους Αϊνού στην έκθεσή του για το επαγγελματικό του ταξίδι το 1903-1905: «Η φιλικότητα, η στοργή και η κοινωνικότητα των Μαούκι Αϊνού προκάλεσαν μέσα μου μια έντονη επιθυμία να γνωρίσω καλύτερα αυτήν την ενδιαφέρουσα φυλή».

Ο Ρώσος συγγραφέας A.P. Ο Τσέχοφ άφησε τις ακόλουθες γραμμές: «Αυτός ο λαός είναι πράος, σεμνός, καλοσυνάτος, έμπιστος, επικοινωνιακός, ευγενικός, που σέβεται την ιδιοκτησία. στο κυνήγι είναι γενναίος και μάλιστα έξυπνος».

Στη συλλογή των προφορικών μύθων των Αϊνού «Γιούκαρ» λέγεται: «Οι Αϊνού κατοικούσαν στην Ιαπωνία εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια πριν έρθουν τα παιδιά του Ήλιου (δηλαδή οι Ιάπωνες. - Αυθ.)».

Οι Ainu έχουν σχεδόν εξαφανιστεί εντελώς. Παρέμειναν μόνο στα νοτιοανατολικά του νησιού Χοκάιντο, που παλαιότερα ονομαζόταν Έζο. Μέχρι τώρα, οι Ainu γιορτάζουν τη γιορτή της Αρκούδας και τιμούν τον ήρωά της Jajresupo, παρόμοια με την πανσλαβική γιορτή της αρκούδας Komoeditsa (Maslenitsa), αφιερωμένη στην αρκούδα Veles και την αναβίωση του Ήλιου (Yarilo).

Σχεδόν όλα τα γεωγραφικά ονόματα παρέμειναν από το Ainu στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος. Για παράδειγμα, ένα ηφαίστειο στα βορειοανατολικά του νησιού Kunashir ονομάζεται Tyatya-Yama στη γλώσσα Ainu, κυριολεκτικά «Βουνό του πατέρα».

Όπως και στην Ευρώπη, οι νότιοι κατακτητές, οι Ιάπωνες, κάποτε αποκαλούσαν τους εκπροσώπους του βόρειου πολιτισμού των Αϊνού «βάρβαρους». Όμως, παρόλα αυτά, οι Ιάπωνες υιοθέτησαν το μεγαλύτερο μέρος του πολιτισμού, των θρησκευτικών πεποιθήσεων, των πολεμικών τεχνών και των παραδόσεων τους από τους Ainu. Συγκεκριμένα, η τάξη των σαμουράι της μεσαιωνικής Ιαπωνίας υιοθέτησε από τους Ainu το τελετουργικό «seppuku» («χαρακίρι») - τελετουργική αυτοκτονία ανοίγοντας την κοιλιά, η προέλευση της οποίας πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα - στις παγανιστικές λατρείες των Ainu.

Επιπλέον, σύμφωνα με την ιαπωνική ιστορική παράδοση, ο ιδρυτής της αρχαίας ιαπωνικής αυτοκρατορίας Yamato ήταν ο πρίγκιπας Pikopopodemi (Jimmu). Στη γκραβούρα του 19ου αιώνα, ο Jimmu έχει τα εξωτερικά χαρακτηριστικά ενός Ainu !!!

Το Shiretoko είναι μια χερσόνησος στα ανατολικά του ιαπωνικού νησιού Hokkaido. Στη γλώσσα των Αϊνού σημαίνει «το τέλος της γης».

Πρώτα απ 'όλα: από πού εμφανίστηκε μια φυλή στον συνεχή μογγολικό όγκο που είναι ανθρωπολογικά, χονδρικά μιλώντας, ακατάλληλη εδώ; Τώρα οι Ainu ζουν στο βόρειο ιαπωνικό νησί Hokkaido και στο παρελθόν κατοικούσαν σε μια πολύ ευρεία περιοχή - τα ιαπωνικά νησιά, η Σαχαλίνη, οι Κουρίλες, τα νότια της Καμτσάτκα και, σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, η περιοχή Amur και ακόμη και το Primorye επάνω στην Κορέα. Πολλοί ερευνητές ήταν πεπεισμένοι ότι οι Αϊνού ήταν Καυκάσιοι. Άλλοι υποστήριξαν ότι οι Αϊνού σχετίζονται με τους Πολυνήσιους, τους Παπούες, τους Μελανήσιους, τους Αυστραλούς, τους Ινδουιστές...

Τα αρχαιολογικά στοιχεία πείθουν για τη βαθιά αρχαιότητα των οικισμών του Ainu στο ιαπωνικό αρχιπέλαγος. Αυτό μπερδεύει ιδιαίτερα το ερώτημα της προέλευσής τους: πώς μπορούσαν οι άνθρωποι της αρχαίας Λίθινης Εποχής να ξεπεράσουν τις τεράστιες αποστάσεις που χωρίζουν την Ιαπωνία από την ευρωπαϊκή δύση ή τον τροπικό νότο; Και γιατί χρειάστηκε να αλλάξουν, ας πούμε, τη γόνιμη ισημερινή ζώνη προς τα σκληρά βορειοανατολικά;

Οι αρχαίοι Ainu ή οι πρόγονοί τους δημιούργησαν εκπληκτικά όμορφα κεραμικά, μυστηριώδη ειδώλια dogu, και επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ήταν σχεδόν οι πρώτοι αγρότες στην Άπω Ανατολή, αν όχι στον κόσμο. Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί εγκατέλειψαν εντελώς και την αγγειοπλαστική και τη γεωργία, έγιναν ψαράδες και κυνηγοί, κάνοντας μάλιστα ένα βήμα πίσω στην πολιτιστική ανάπτυξη. Οι θρύλοι των Αϊνού μιλούν για υπέροχους θησαυρούς, φρούρια και κάστρα, αλλά οι Ιάπωνες και μετά οι Ευρωπαίοι βρήκαν αυτή τη φυλή να ζει σε καλύβες και πιρόγες.Οι Αϊνού μπλέκουν περίεργα και αντιφατικά τα χαρακτηριστικά των βόρειων και νότιων κατοίκων, στοιχεία υψηλών και πρωτόγονων πολιτισμών. Με όλη τους την ύπαρξη, φαίνεται να αρνούνται τις συνήθεις ιδέες και τα συνήθη σχήματα πολιτιστικής ανάπτυξης. NS. μετανάστες άρχισαν να εισβάλλουν στα εδάφη των Ainu, που αργότερα προορίζονταν να γίνουν η βάση του ιαπωνικού έθνους. Για πολλούς αιώνες, οι Ainu αντιστάθηκαν λυσσαλέα στην επίθεση, και μερικές φορές με μεγάλη επιτυχία.

Γύρω στον 7ο αιώνα. n. NS. για αρκετούς αιώνες, τέθηκε ένα όριο μεταξύ των δύο λαών. Υπήρχαν περισσότερες από στρατιωτικές μάχες σε αυτή τη συνοριακή γραμμή. Υπήρχε εμπόριο και μια εντατική πολιτιστική ανταλλαγή. Συνέβη ότι ο ευγενής Ainu επηρέασε την πολιτική των Ιάπωνων φεουδαρχών. Η κουλτούρα των Ιαπώνων εμπλουτίστηκε σημαντικά σε βάρος του βόρειου εχθρού τους. Ακόμη και η παραδοσιακή ιαπωνική θρησκεία, ο Σιντοϊσμός, έχει προφανείς ρίζες Αϊνού. καταγωγής Ainu, το τελετουργικό hara-kiri και το σύμπλεγμα bushido στρατιωτικής ανδρείας. Το ιαπωνικό τελετουργικό της θυσίας του Gohei έχει σαφείς παραλληλισμούς με την τοποθέτηση ραβδιών inau από τους Ainu ... Ο κατάλογος των δανείων μπορεί να συνεχιστεί για μεγάλο χρονικό διάστημα. Κατά τον Μεσαίωνα, οι Ιάπωνες ώθησαν όλο και περισσότερο τους Ainu στα βόρεια του Honshu , και από εκεί στο Χοκάιντο. Κατά πάσα πιθανότητα, κάποιοι από τους Αϊνού είχαν μετακινηθεί στη Σαχαλίνη και στην κορυφογραμμή των Κουρίλων πολύ πριν από αυτό...εκτός κι αν η διαδικασία διευθέτησης πήγαινε στην εκ διαμέτρου αντίθετη κατεύθυνση.Τώρα μόνο ένα ασήμαντο κομμάτι έχει απομείνει από αυτόν τον λαό. Οι σύγχρονοι Ainu ζουν στα νοτιοανατολικά του Hokkaido, κατά μήκος της ακτής, καθώς και στην κοιλάδα του μεγάλου ποταμού Ishikari. Έχουν υποστεί μια ισχυρή εθνοφυλετική και πολιτισμική αφομοίωση, και ακόμη περισσότερο - πολιτιστική, αν και ακόμη προσπαθούν να διατηρήσουν την ταυτότητά τους.

Το πιο περίεργο χαρακτηριστικό των Ainu είναι η αισθητή και μέχρι σήμερα εξωτερική διαφορά τους από τον υπόλοιπο πληθυσμό των ιαπωνικών νησιών.

Αν και σήμερα, λόγω αιώνων ανάμειξης και μεγάλου αριθμού γάμων μεταξύ των εθνοτήτων, είναι δύσκολο να συναντήσετε «αγνούς» Αϊνού, τα χαρακτηριστικά του Καυκάσου είναι εμφανή στην εμφάνισή τους: ένας τυπικός Αϊνού έχει μακρόστενο σχήμα κρανίου, ασθενική σωματική διάπλαση, πυκνή γενειάδα (για τους Μογγολοειδή, οι τρίχες του προσώπου δεν είναι χαρακτηριστικές) και πυκνά, κυματιστά μαλλιά. Οι Ainu μιλούν μια ειδική γλώσσα που δεν σχετίζεται ούτε με τα ιαπωνικά ούτε με οποιαδήποτε άλλη ασιατική γλώσσα. Μεταξύ των Ιάπωνων, οι Ainu είναι τόσο διάσημοι για την τριχωτή τους που έχουν κερδίσει το περιφρονητικό παρατσούκλι "τριχωτό Ainu". Μόνο μια φυλή στη Γη χαρακτηρίζεται από ένα τόσο σημαντικό τρίχωμα - το Καυκάσιο.

Η γλώσσα Ainu δεν μοιάζει με τα ιαπωνικά ή οποιαδήποτε άλλη ασιατική γλώσσα. Η προέλευση των Ainu είναι ασαφής. Διείσδυσαν στην Ιαπωνία μέσω του Χοκάιντο την περίοδο μεταξύ του 300 μ.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και 250 μ.Χ (περίοδος Yayoi) και στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στις βόρειες και ανατολικές περιοχές του κύριου ιαπωνικού νησιού Honshu.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαμάτο, περίπου το 500 π.Χ., η Ιαπωνία επέκτεινε την επικράτειά της προς τα ανατολικά, και ως εκ τούτου οι Αϊνού εν μέρει απωθήθηκαν προς τα βόρεια, εν μέρει αφομοιώθηκαν. Κατά την περίοδο Meiji - 1868-1912. - έλαβαν το καθεστώς των πρώην αυτόχθονων, αλλά, ωστόσο, συνέχισαν να υφίστανται διακρίσεις. Η πρώτη αναφορά των Ainu στα ιαπωνικά χρονικά χρονολογείται από το 642, στην Ευρώπη πληροφορίες γι 'αυτούς εμφανίστηκαν το 1586.

Οι σαμουράι με την ευρεία έννοια της λέξης στη φεουδαρχική Ιαπωνία ονομάζονταν κοσμικοί φεουδάρχες. Με τη στενή έννοια αυτής της έννοιας, αυτή είναι η στρατιωτική τάξη των μικρών ευγενών. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο σαμουράι και ο πολεμιστής δεν είναι πάντα το ίδιο πράγμα.

Πιστεύεται ότι η έννοια του σαμουράι ξεκίνησε τον 8ο αιώνα στα περίχωρα της Ιαπωνίας (νότια, βόρεια και βορειοανατολικά). Σε εκείνα τα μέρη, υπήρχαν συνεχείς συγκρούσεις μεταξύ των αυτοκρατορικών κυβερνητών, που επεκτείνοντας την αυτοκρατορία, και των ντόπιων ιθαγενών. Σφοδροί πόλεμοι στα περίχωρα έγιναν μέχρι τον 9ο αιώνα, και όλο αυτό το διάστημα οι αρχές αυτών των επαρχιών προσπαθούσαν με όλες τους τις δυνάμεις να αντισταθούν στον ζυγό του συνεχούς κινδύνου μακριά από το κέντρο της αυτοκρατορίας και τα στρατεύματά της. Σε τέτοιες συνθήκες, αναγκάστηκαν να διεξάγουν ανεξάρτητα την άμυνα και να δημιουργήσουν τους δικούς τους στρατιωτικούς σχηματισμούς από τον ανδρικό πληθυσμό. Σημαντική στιγμή στη συγκρότηση των σαμουράι ήταν η μετάβαση από τη στρατολογική συγκρότηση μιας ομάδας σε έναν μόνιμο επαγγελματικό στρατό. Ένοπλοι υπηρέτες προστάτευαν τον κύριό τους και σε αντάλλαγμα έπαιρναν στέγη και τροφή. Ένας από τους κύριους λόγους που έγειρε τη ζυγαριά υπέρ του επαγγελματικού στρατού ήταν η εξωτερική απειλή που αντιπροσώπευαν οι αυτόχθονες κάτοικοι των ιαπωνικών νησιών - το Ainu. Αν και η απειλή δεν ήταν μοιραία, ακόμη και στις πιο κρίσιμες στιγμές της ιστορίας της, η Αυτοκρατορία του Ανατέλλοντος Ήλιου παρέμεινε ισχυρότερη από τις διαιρεμένες φυλές, αλλά δημιούργησε μεγάλες δυσκολίες στις παραμεθόριες περιοχές, καθώς και περαιτέρω πρόοδο προς τα βόρεια. Για την καταπολέμηση των Αϊνού, χτίζονται τα κάστρα Izawa, Taga-Taga-no Jo και Akita και χτίζονται ένας μεγάλος αριθμός οχυρώσεων. Όμως η επιστράτευση ακυρώθηκε λόγω του φόβου των ανταρσιών και για να μην μείνουν άδεια οι οχυρώσεις και τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να εκπληρώσουν τη λειτουργία τους, χρειάζονται πολεμιστές. Ποιος άλλος εκτός από το επαγγελματικό στρατιωτικό προσωπικό θα μπορούσε να το αντιμετωπίσει καλύτερα από οποιονδήποτε;

Όπως βλέπουμε, η ανάγκη για τις υπηρεσίες των σαμουράι αυξάνεται, κάτι που δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει τον αριθμό τους. Ένα άλλο κανάλι για την εμφάνιση των σαμουράι, εκτός από τους ένοπλους υπηρέτες μεγάλων γαιοκτημόνων, ήταν και οι άποικοι. Έπρεπε κυριολεκτικά να κερδίσουν πίσω γη από τους Ainu και οι αρχές δεν έκαναν οικονομία στα όπλα των εποίκων. Αυτή η πολιτική απέδωσε καρπούς. Ζώντας σε άμεση γειτνίαση με τον εχθρό, το "azumabito" (λαός της ανατολής) παρείχε μια αρκετά αποτελεσματική αντεπίθεση σε αυτό. Ο σαμουράι εδώ δεν είναι πλέον ένας ληστής που στάλθηκε από το daimyo για να πάρει το τελευταίο, αλλά μάλλον ένας προστάτης.

Όμως οι Αϊνού δεν ήταν μόνο μια εξωτερική απειλή και προϋπόθεση για την εδραίωση και τη διαμόρφωση των βόρειων σαμουράι. Η αμοιβαία διείσδυση των πολιτισμών παρουσιάζει επίσης κάποιο ενδιαφέρον. Πολλά έθιμα της τάξης των πολεμιστών πέρασαν από τους Ainu, για παράδειγμα, το harakiri - ένα τελετουργικό τελετουργικής αυτοκτονίας, το οποίο αργότερα έγινε μια από τις κάρτες επίσκεψης των Ιάπωνων σαμουράι, αρχικά ανήκε στους Ainu.

Για παραπομπή: Η υποστήριξη του σλαβο-αριακού στρατού ήταν χαρακτέρνικ (Harakterniks - κυριολεκτικά: κατέχοντας το κέντρο της χαράς. Εξ ου και "harakiri" - η απελευθέρωση της ζωτικής δύναμης μέσω του κέντρου της hara, που βρίσκεται στον ομφαλό, "to iri " - στον Iriy, το Σλαβο-Άριο Ουράνιο Βασίλειο: εξ ου και ο "φάρμακος άνθρωπος" - που γνωρίζει τη χαρά, με την αποκατάσταση, η οποία θα πρέπει να ξεκινήσει οποιαδήποτε θεραπεία). Οι Kharakterniks στην Ινδία ονομάζονται ακόμα maharathas - μεγάλοι πολεμιστές (στα σανσκριτικά "maha" - μεγάλος, μεγάλος, "ratha" - στρατός, στρατός).

Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University στο περιοδικό «Horizons of Science», Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ο τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο χοντρές τρίχες στο σώμα και πιο εμφανή μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 κρύπτες Ιάπωνων, Αϊνού και άλλων ασιατικών εθνοτήτων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι εκπρόσωποι της προνομιούχου τάξης των σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού και όχι των Γιαγιόι (Μογγολοειδή), των προγόνων των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων. Ο Brace συνεχίζει γράφει: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από εκείνα των σημερινών Ιαπώνων. Σαμουράι - οι απόγονοι των Ainu απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους κυρίαρχους κύκλους και έφεραν το αίμα των Ainu μέσα τους, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Yayoi.

Έτσι, παρά το γεγονός ότι οι πληροφορίες σχετικά με την προέλευση των Ainu χάνονται, τα εξωτερικά τους δεδομένα δείχνουν κάποιο είδος προόδου των Λευκών, οι οποίοι έφτασαν στην άκρη της Άπω Ανατολής, στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό της άρχουσας τάξης της Ιαπωνίας, αλλά ταυτόχρονα, μια ξεχωριστή ομάδα απογόνων λευκών νεοφερμένων - των Αϊνού - εξακολουθούν να υφίστανται διακρίσεις ως εθνική μειονότητα. ... ... ...

Valery Kosarev

Εκεί που, όπως νόμιζαν, το επίγειο στερέωμα ήταν συνδεδεμένο με το ουράνιο στερέωμα, και υπήρχε μια απέραντη θάλασσα και πολλά νησιά, έμειναν κατάπληκτοι με την εμφάνιση των ιθαγενών που συνάντησαν. Μπροστά τους εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια με πλατιά, όπως των Ευρωπαίων, μάτια, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, παρόμοια με τους άνδρες της νότιας Ρωσίας, τους κατοίκους του Καυκάσου, τους ξένους επισκέπτες από την Περσία ή την Ινδία, τους τσιγγάνους, σε οποιονδήποτε, απλώς όχι στους Μογγολοειδή, τους οποίους οι Κοζάκοι έβλεπαν παντού πέρα ​​από τα Ουράλια.

Οι Pathfiders τους βάφτισαν Kuril, Kuril, προικίζοντας με το επίθετο "γούνινο", και οι ίδιοι αυτοαποκαλούνταν "Ainu", που σημαίνει "άνθρωπος".

Από τότε, οι ερευνητές παλεύουν με αμέτρητα μυστήρια αυτού του λαού. Αλλά μέχρι σήμερα δεν έχουν καταλήξει σε ένα σίγουρο συμπέρασμα.

Η Ιαπωνία δεν είναι μόνο γιαπωνέζικη, αλλά και η Άιν. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν δύο λαοί. Είναι κρίμα που λίγοι γνωρίζουν το δεύτερο.

Ο μύθος λέει ότι η θεότητα έδωσε στο Ayin ένα σπαθί και χρήματα στους Ιάπωνες. Και αυτό αντικατοπτρίζεται στην πραγματική ιστορία. Οι Ains ήταν καλύτεροι πολεμιστές από τους Ιάπωνες. Όμως οι Ιάπωνες ήταν πιο πονηροί και έπαιρναν τους ευκολόπιστους σαν τα παιδιά του Αΐν με πονηριά, ενώ υιοθέτησαν τη στρατιωτική τους τεχνική. Ο Χαρακίρι ήρθε και στους Ιάπωνες από το Αΐν. Η κουλτούρα Jomon, όπως έχει πλέον αποδειχθεί από μελετητές, δημιουργήθηκε επίσης από τους Ainami.

Η μελέτη της Ιαπωνίας είναι αδύνατη χωρίς τη μελέτη και των δύο λαών.

Οι Αϊνού αναγνωρίζονται από τους περισσότερους ερευνητές ως ιθαγενείς της Ιαπωνίας· κατοικούν στο ιαπωνικό νησί Χοκάιντο και στα Ρωσικά νησιά Κουρίλ, καθώς και περίπου. Σαχαλίνη.

Το πιο περίεργο χαρακτηριστικό των Ainu είναι η αισθητή και μέχρι σήμερα εξωτερική διαφορά τους από τον υπόλοιπο πληθυσμό των ιαπωνικών νησιών.

Αν και σήμερα, λόγω αιώνων ανάμειξης και μεγάλου αριθμού γάμων μεταξύ των εθνοτήτων, είναι δύσκολο να συναντήσετε «αγνούς» Αϊνού, τα χαρακτηριστικά του Καυκάσου είναι εμφανή στην εμφάνισή τους: ένας τυπικός Αϊνού έχει μακρόστενο σχήμα κρανίου, ασθενική σωματική διάπλαση, πυκνή γενειάδα (για τους Μογγολοειδή, οι τρίχες του προσώπου δεν είναι χαρακτηριστικές) και πυκνά, κυματιστά μαλλιά. Οι Ainu μιλούν μια ειδική γλώσσα που δεν σχετίζεται ούτε με τα ιαπωνικά ούτε με οποιαδήποτε άλλη ασιατική γλώσσα. Μεταξύ των Ιάπωνων, οι Ainu είναι τόσο διάσημοι για την τριχωτή τους που έχουν κερδίσει το περιφρονητικό παρατσούκλι "τριχωτό Ainu". Μόνο μια φυλή στη Γη χαρακτηρίζεται από ένα τόσο σημαντικό τρίχωμα - το Καυκάσιο.

Η γλώσσα Ainu δεν μοιάζει με τα ιαπωνικά ή οποιαδήποτε άλλη ασιατική γλώσσα. Η προέλευση των Ainu είναι ασαφής. Διείσδυσαν στην Ιαπωνία μέσω του Χοκάιντο την περίοδο μεταξύ του 300 μ.Χ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και 250 μ.Χ (περίοδος Yayoi) και στη συνέχεια εγκαταστάθηκαν στις βόρειες και ανατολικές περιοχές του κύριου ιαπωνικού νησιού Honshu.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαμάτο, περίπου το 500 π.Χ., η Ιαπωνία επέκτεινε την επικράτειά της προς τα ανατολικά, και ως εκ τούτου οι Αϊνού εν μέρει απωθήθηκαν προς τα βόρεια, εν μέρει αφομοιώθηκαν. Κατά την περίοδο Meiji - 1868-1912. - έλαβαν το καθεστώς των πρώην αυτόχθονων, αλλά, ωστόσο, συνέχισαν να υφίστανται διακρίσεις. Η πρώτη αναφορά των Ainu στα ιαπωνικά χρονικά χρονολογείται από το 642, στην Ευρώπη πληροφορίες γι 'αυτούς εμφανίστηκαν το 1586.

Η Αμερικανίδα ανθρωπολόγος S. Lauryn Brace, από το Michigan State University στο περιοδικό «Horizons of Science», Νο. 65, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος 1989. γράφει: «Ο τυπικός Ainu διακρίνεται εύκολα από τους Ιάπωνες: έχει πιο ανοιχτόχρωμο δέρμα, πιο χοντρές τρίχες στο σώμα και πιο εμφανή μύτη».

Ο Μπρέις μελέτησε περίπου 1.100 κρύπτες Ιάπωνων, Αϊνού και άλλων ασιατικών εθνοτήτων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι εκπρόσωποι της προνομιούχου τάξης των σαμουράι στην Ιαπωνία είναι στην πραγματικότητα απόγονοι των Αϊνού και όχι των Γιαγιόι (Μογγολοειδή), των προγόνων των περισσότερων σύγχρονων Ιαπώνων. Ο Brace συνεχίζει γράφει: «... αυτό εξηγεί γιατί τα χαρακτηριστικά του προσώπου της άρχουσας τάξης είναι τόσο συχνά διαφορετικά από εκείνα των σημερινών Ιαπώνων. Σαμουράι - οι απόγονοι των Ainu απέκτησαν τέτοια επιρροή και κύρος στη μεσαιωνική Ιαπωνία που παντρεύτηκαν με τους κυρίαρχους κύκλους και έφεραν το αίμα των Ainu μέσα τους, ενώ ο υπόλοιπος ιαπωνικός πληθυσμός ήταν κυρίως απόγονοι των Yayoi.

Έτσι, παρά το γεγονός ότι οι πληροφορίες σχετικά με την προέλευση των Ainu χάνονται, τα εξωτερικά τους δεδομένα δείχνουν κάποιο είδος προόδου των Λευκών, οι οποίοι έφτασαν στην άκρη της Άπω Ανατολής, στη συνέχεια αναμείχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό, γεγονός που οδήγησε στο σχηματισμό της άρχουσας τάξης της Ιαπωνίας, αλλά ταυτόχρονα, μια ξεχωριστή ομάδα απογόνων λευκών νεοφερμένων - των Αϊνού - εξακολουθούν να υφίστανται διακρίσεις ως εθνική μειονότητα.

Ainu(Ainu) - μια μυστηριώδης φυλή, εξαιτίας της οποίας επιστήμονες από διαφορετικές χώρες έσπασαν πολλά αντίγραφα. Είναι ασπροπρόσωποι και ίσιο μάτια (οι άντρες διακρίνονται και από έντονη τριχοφυΐα) και στην εμφάνισή τους διαφέρουν εντυπωσιακά από άλλους λαούς της Ανατολικής Ασίας. Προφανώς δεν είναι Μογγολοειδή, αλλά μάλλον έλκονται προς τον ανθρωπολογικό τύπο της Νοτιοανατολικής Ασίας και της Ωκεανίας.

Ο Αϊνού με παραδοσιακές φορεσιές. έτος 1904

Κυνηγοί και ψαράδες, που για αιώνες σχεδόν δεν γνώριζαν τη γεωργία, οι Ainu δημιούργησαν ωστόσο έναν ασυνήθιστο και πλούσιο πολιτισμό. Η διακόσμηση, τα γλυπτά και τα ξύλινα γλυπτά τους είναι εκπληκτικά στην ομορφιά και την εφευρετικότητα τους. τα τραγούδια, οι χοροί και οι θρύλοι τους είναι όμορφα, όπως κάθε γνήσια δημιουργία του λαού.

Κάθε έθνος έχει μια μοναδική ιστορία και ξεχωριστό πολιτισμό. Η επιστήμη, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, γνωρίζει τα στάδια της ιστορικής εξέλιξης αυτής ή της άλλης εθνικής ομάδας. Υπάρχουν όμως λαοί στον κόσμο, η προέλευση των οποίων παραμένει μυστήριο. Και σήμερα συνεχίζουν να συγκινούν τα μυαλά των εθνογράφων. Αυτές οι εθνοτικές ομάδες περιλαμβάνουν κυρίως τους Αϊνού - τους Αβορίγινες της περιοχής της Άπω Ανατολής.

Ήταν ένας ενδιαφέρων, όμορφος και φυσικά υγιής λαός που εγκαταστάθηκε στα ιαπωνικά νησιά, στη νότια Σαχαλίνη και στα νησιά Κουρίλ. Αυτοαποκαλούνταν διάφορα φυλετικά ονόματα - "soya-untara", "chuvka-untara". Η λέξη "Ainu", την οποία συνηθίζουν να αποκαλούν, δεν είναι το όνομα αυτού του λαού. Σημαίνει «άνθρωπος». Οι επιστήμονες έχουν αναγνωρίσει αυτούς τους ιθαγενείς ως μια ξεχωριστή φυλή των Ainu, που συνδυάζει χαρακτηριστικά Καυκάσου, Αυστραλοειδούς και Μογγολοειδούς στην εμφάνιση.

Το ιστορικό πρόβλημα με τους Αϊνού είναι το ζήτημα της φυλετικής και πολιτιστικής καταγωγής τους. Ίχνη της ύπαρξης αυτού του λαού βρέθηκαν ακόμη και σε θέσεις νεολιθικών τοποθεσιών στα ιαπωνικά νησιά. Οι Ainu είναι η παλαιότερη εθνική κοινότητα. Οι πρόγονοί τους είναι οι φορείς του πολιτισμού "jomon" (κυριολεκτικά "στολίδι από σχοινί"), ο οποίος είναι σχεδόν 13 χιλιάδων ετών (στα νησιά Kuril - 8 χιλιάδες χρόνια).

Η επιστημονική μελέτη των θέσεων Jomon ξεκίνησε από τους Γερμανούς αρχαιολόγους F. και G. Siebold και τον Αμερικανό Morse. Τα αποτελέσματα που έλαβαν διέφεραν σημαντικά μεταξύ τους. Αν οι Siebolds ισχυρίζονταν με βεβαιότητα ότι ο πολιτισμός Jomon ήταν έργο των αρχαίων Ainu, τότε ο Morse ήταν πιο προσεκτικός. Δεν συμφωνούσε με την άποψη των Γερμανών συναδέλφων του, αλλά ταυτόχρονα τόνισε ότι η περίοδος Jomon διέφερε σημαντικά από την Ιάπωνα.

Και τι γίνεται με τους ίδιους τους Ιάπωνες, που αποκαλούσαν τους Ainu τη λέξη "ebi-su"; Οι περισσότεροι από αυτούς διαφώνησαν με τα ευρήματα των αρχαιολόγων. Για αυτούς, οι ιθαγενείς ήταν πάντα μόνο βάρβαροι, όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από την καταγραφή του Ιάπωνα χρονικογράφου, που έγινε το 712: «Όταν οι εξυψωμένοι πρόγονοί μας κατέβηκαν από τον ουρανό με ένα πλοίο, σε αυτό το νησί (Honshu) βρήκαν πολλά άγριοι λαοί, ανάμεσά τους οι πιο άγριοι ήταν οι Αϊνού».

Όμως, όπως μαρτυρούν οι αρχαιολογικές ανασκαφές, οι πρόγονοι αυτών των «αγρίων» πολύ πριν την εμφάνιση των Ιαπώνων στα νησιά δημιούργησαν εκεί έναν ολόκληρο πολιτισμό, για τον οποίο κάθε έθνος μπορεί να υπερηφανεύεται! Γι' αυτό η επίσημη ιαπωνική ιστοριογραφία προσπάθησε να συσχετίσει τους δημιουργούς του πολιτισμού Jomon με τους προγόνους των σύγχρονων Ιάπωνων, αλλά όχι με τους Ainu.

Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές συμφωνούν ότι ο πολιτισμός των Ainu ήταν τόσο βιώσιμος που επηρέασε τον πολιτισμό των καταπιεστών του, των Ιαπώνων. Όπως επισημαίνει ο καθηγητής S. A. Arutyunov, τα στοιχεία του Ainu έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των σαμουράι και της αρχαίας ιαπωνικής θρησκείας - Σιντοϊσμού.

Έτσι, για παράδειγμα, ο πολεμιστής Ainu - jangin - είχε δύο κοντά σπαθιά, μήκους 45-50 cm, ασθενώς καμπυλωμένα, με μονόπλευρο ακόνισμα και πολεμούσε μαζί τους, χωρίς να αναγνωρίζει ασπίδες. Εκτός από τα ξίφη, οι Ainu φορούσαν δύο μακριά μαχαίρια ("cheiki-makiri" και "sa-makiri"). Το πρώτο ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι για την κατασκευή ιερών ρινισμάτων "inau" και την εκτέλεση του τελετουργικού "pere" ή "erytokpa" - μια τελετουργική αυτοκτονία, που αργότερα υιοθετήθηκε από τους Ιάπωνες, αποκαλώντας το harakiri ή seppuku (όπως, παρεμπιπτόντως, η λατρεία του σπαθιού, ειδικά ράφια για το σπαθί, τα δόρατα, το κρεμμύδι).

Τα ξίφη των Αϊνού εκτέθηκαν δημόσια μόνο κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ Αρκούδας. Ένας παλιός μύθος λέει: «Πριν από πολύ καιρό, αφότου δημιουργήθηκε αυτή η χώρα από τον Θεό, ζούσε ένας γέρος Ιάπωνας και ένας γέρος Ainu. Ο παππούς των Αϊνού διατάχθηκε να φτιάξει ένα σπαθί και ο Ιάπωνας παππούς έλαβε εντολή να βγάλει χρήματα». Εξηγεί περαιτέρω γιατί οι U-Ainu είχαν λατρεία για τα ξίφη, ενώ οι Ιάπωνες είχαν δίψα για χρήματα. Οι Αϊνού καταδίκασαν τους γείτονές τους για τρύπημα χρημάτων.

Οι Ainu δεν φορούσαν κράνη. Από τη φύση, είχαν μακριά, πυκνά μαλλιά, τα οποία έδεναν σε ψάθες, σχηματίζοντας την εμφάνιση ενός φυσικού κράνους. Πολύ λίγα είναι σήμερα γνωστά για την πολεμική τέχνη των Ainu. Πιστεύεται ότι οι Φιλο-Ιάπωνες υιοθέτησαν σχεδόν τα πάντα από αυτούς. Στην πραγματικότητα, οι Ainu πολέμησαν όχι μόνο με τους Ιάπωνες.

Για παράδειγμα, κατέκτησαν τη Σαχαλίνη από τους Τόνζι - έναν κοντό λαό, πραγματικά τον αυτόχθονα πληθυσμό της Σαχαλίνης. Μένει να προσθέσουμε ότι οι Ιάπωνες φοβήθηκαν μια ανοιχτή μάχη με τους Ainu, κατέκτησαν και τους έδιωξαν με πονηριά. Ένα αρχαίο ιαπωνικό τραγούδι έλεγε ότι ένα "emishi" (βάρβαρος, άιν) αξίζει εκατό άτομα. Πιστεύεται ότι μπορούσαν να θολώσουν.

Αρχικά, οι Αϊνού ζούσαν στα νησιά της Ιαπωνίας (τότε ονομαζόταν Αϊνουμοσίρι - η γη των Αϊνού), έως ότου απωθήθηκαν προς τα βόρεια από τους Προϊάπωνες. Ήρθαν στις Κουρίλες και τη Σαχαλίνη ήδη από τους XIII-XIV αιώνες. Ίχνη της παραμονής τους βρέθηκαν επίσης στην Καμτσάτκα, στην επικράτεια Primorye και Khabarovsk.

Πολλά τοπωνυμικά ονόματα της περιφέρειας Sakhalin φέρουν ονόματα Ainu: Sakhalin (από το "Sakharen Mosiri" - "κυματιστή γη"). τα νησιά Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (οι λέξεις κατάληξης "shir" και "kotan" σημαίνουν "ένα κομμάτι γης" και "οικισμός", αντίστοιχα). Οι Ιάπωνες χρειάστηκαν περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια για να καταλάβουν ολόκληρο το αρχιπέλαγος μέχρι και το Χοκάιντο (τότε ονομαζόταν Έζο) (τα παλαιότερα στοιχεία συγκρούσεων με τους Αϊνού χρονολογούνται από το 660 π.Χ.).

Υπάρχουν αρκετά στοιχεία για την πολιτιστική ιστορία των Ainu και φαίνεται ότι είναι δυνατό να υπολογιστεί η προέλευσή τους με μεγάλη ακρίβεια.

Πρώτον, μπορούμε να υποθέσουμε ότι σε αμνημονεύτων χρόνων, ολόκληρο το βόρειο μισό του κύριου ιαπωνικού νησιού Honshu κατοικούνταν από φυλές που είναι είτε οι άμεσοι πρόγονοι των Ainu είτε είναι πολύ κοντά τους στον υλικό πολιτισμό τους. Δεύτερον, υπάρχουν δύο γνωστά στοιχεία που αποτέλεσαν τη βάση του στολιδιού Ainu - μια σπείρα και ένα ζιγκ-ζαγκ.

Τρίτον, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η αφετηρία των πεποιθήσεων των Αϊνού ήταν ο πρωτόγονος ανιμισμός, δηλαδή η αναγνώριση της ύπαρξης ψυχής σε οποιοδήποτε πλάσμα ή αντικείμενο. Τέλος, η κοινωνική οργάνωση των Αϊνού και η μέθοδος παραγωγής τους έχουν μελετηθεί αρκετά καλά.

Αλλά αποδεικνύεται ότι η πραγματική μέθοδος δεν δικαιολογεί πάντα τον εαυτό της. Για παράδειγμα, έχει αποδειχθεί ότι το σπειροειδές στολίδι δεν ήταν ποτέ ιδιοκτησία μόνο των Ainu. Χρησιμοποιήθηκε ευρέως στην τέχνη των κατοίκων της Νέας Ζηλανδίας - των Μαορί, στα διακοσμητικά σχέδια των Παπουανών της Νέας Γουινέας, μεταξύ των νεολιθικών φυλών που ζούσαν στον κάτω ρου του Αμούρ.

Πρόκειται για σύμπτωση ή ίχνη της ύπαρξης ορισμένων επαφών μεταξύ των φυλών της Ανατολικής και της Νοτιοανατολικής Ασίας σε κάποια μακρινή περίοδο; Ποιος ήταν όμως ο πρώτος και ποιος ανέλαβε την ανακάλυψη; Είναι επίσης γνωστό ότι η λατρεία και η λατρεία της αρκούδας διαδόθηκαν σε τεράστιες περιοχές της Ευρώπης και της Ασίας. Αλλά μεταξύ των Αϊνού, είναι πολύ διαφορετικό από αυτά των άλλων λαών, γιατί μόνο αυτοί τάιζαν το θυσιαζόμενο αρκουδάκι με το στήθος μιας γυναίκας-νοσοκόμας!

Το Ainu και η λατρεία της αρκούδας

Η γλώσσα των Ainu ξεχωρίζει επίσης. Κάποτε πίστευαν ότι δεν σχετίζεται με καμία άλλη γλώσσα, αλλά τώρα ορισμένοι επιστήμονες το φέρνουν πιο κοντά στην ομάδα της Μαλαισίας-Πολυνησίας. Και οι γλωσσολόγοι ανακάλυψαν λατινικές, σλαβικές, αγγλο-γερμανικές και ακόμη και σανσκριτικές ρίζες στη γλώσσα Ainu. Επιπλέον, οι εθνογράφοι εξακολουθούν να παλεύουν με το ερώτημα - από πού προήλθαν οι άνθρωποι που φορούσαν τα ρούχα του swing (νότια) σε αυτές τις σκληρές χώρες.

Φτιαγμένο από ίνες ξύλου και διακοσμημένο με παραδοσιακή διακόσμηση, η ρόμπα φαινόταν εξίσου καλή σε άνδρες και γυναίκες. Από τσουκνίδες ράβονταν γιορτινές λευκές ρόμπες. Το καλοκαίρι, οι Αϊνού φορούσαν εσώρουχα νότιου τύπου και το χειμώνα έραβαν ρούχα για τον εαυτό τους από γούνα. Χρησιμοποιούσαν φλούδες σολομού για να φτιάξουν μοκασίνια μέχρι τα γόνατα.

Οι Ains με τη σειρά τους κατατάχθηκαν μεταξύ των Ινδο-Αρίων και μεταξύ των Αυστραλοειδών και ακόμη και των Ευρωπαίων. Οι ίδιοι οι Αϊνού θεωρούσαν τους εαυτούς τους ότι είχαν πετάξει από τον παράδεισο: «Υπήρξε μια εποχή που οι πρώτοι Αϊνού κατέβηκαν από τη Χώρα των Σύννεφων στη γη, την ερωτεύτηκαν, ασχολήθηκε με το κυνήγι, το ψάρεμα για να φάει, να χορέψει και να γεννήσει. παιδιά» (από την παράδοση των Αϊνού). Πράγματι, η ζωή αυτών των καταπληκτικών ανθρώπων ήταν απόλυτα συνδεδεμένη με τη φύση, τη θάλασσα, το δάσος, τα νησιά.

Αυτοί, ασχολούμενοι με τη συγκέντρωση, το κυνήγι, το ψάρεμα, συνδύαζαν τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες πολλών φυλών και λαών. Για παράδειγμα, όπως οι άνθρωποι της τάιγκα, πήγαιναν για κυνήγι. μαζεμένα θαλασσινά σαν τα νότια? χτύπησαν το θηρίο της θάλασσας όπως οι κάτοικοι του βορρά. Οι Αϊνού κράτησαν αυστηρά το μυστικό της μουμιοποίησης των νεκρών και τη συνταγή για το θανατηφόρο δηλητήριο που εξήχθη από τη ρίζα του φυτού ακονίτη, με το οποίο εμπότισαν τις άκρες των βελών και των καμκιών τους. Ήξεραν ότι αυτό το δηλητήριο αποσυντίθεται γρήγορα στο σώμα του σκοτωμένου ζώου και το κρέας μπορεί να καταναλωθεί.

Τα εργαλεία και τα όπλα των Ainu ήταν πολύ παρόμοια με αυτά που χρησιμοποιούσαν άλλες κοινότητες προϊστορικών ανθρώπων που ζούσαν σε παρόμοιες κλιματολογικές και γεωγραφικές συνθήκες. Είναι αλήθεια ότι είχαν ένα σημαντικό πλεονέκτημα - είχαν οψιανό, στον οποίο είναι πλούσια τα ιαπωνικά νησιά. Κατά την επεξεργασία του οψιανού, οι άκρες ήταν πιο λείες από αυτές του πυριτόλιθου, έτσι ώστε οι αιχμές βελών και οι άξονες του Jomon να αποδοθούν στα αριστουργήματα της νεολιθικής παραγωγής.

Τα πιο σημαντικά όπλα ήταν το τόξο και το βέλος. Η παραγωγή καμάκια και καλάμια ψαρέματος από κέρατα ελαφιού έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης. Με μια λέξη, τόσο τα εργαλεία όσο και τα όπλα του Jomon είναι τυπικά για την εποχή τους, και είναι κάπως απροσδόκητο μόνο ότι άνθρωποι που δεν γνώριζαν ούτε γεωργία ούτε κτηνοτροφία ζούσαν σε αρκετά πολλές κοινότητες.

Και πόσα μυστήρια ερωτήματα γεννήθηκαν από την κουλτούρα αυτού του λαού! Οι αρχαίοι Ainu δημιούργησαν κεραμικά εκπληκτικής ομορφιάς με χύτευση στο χέρι (χωρίς καμία συσκευή για το γύρισμα πιάτων, και ακόμη περισσότερο τροχό αγγειοπλάστη), διακοσμώντας τα με περίεργα σχέδια σχοινιών και μυστηριώδη ειδώλια dogu.

Jomon κεραμική

Όλα έγιναν στο χέρι! Κι όμως, η κεραμική jomon έχει ιδιαίτερη θέση στα πρωτόγονα κεραμικά γενικότερα - πουθενά δεν φαίνεται πιο εντυπωσιακή η αντίθεση ανάμεσα στο γυαλιστικό του στολιδιού της και στην εξαιρετικά χαμηλή «τεχνολογία» από εδώ. Επιπλέον, οι Ainu ήταν σχεδόν οι πρώτοι αγρότες της Άπω Ανατολής.

Και πάλι η ερώτηση! Γιατί έχασαν αυτές τις δεξιότητες, έγιναν μόνο κυνηγοί και ψαράδες, έχοντας ουσιαστικά κάνει, επομένως στην ανάπτυξη, ένα βήμα προς τα πίσω; Γιατί με τον πιο παράξενο τρόπο οι Αϊνού έχουν αλληλένδετα χαρακτηριστικά διαφορετικών λαών, στοιχεία υψηλών και πρωτόγονων πολιτισμών;

Όντας ένας πολύ μουσικός λαός από τη φύση τους, οι Αϊνού αγαπούσαν και ήξεραν πώς να διασκεδάζουν. Προετοιμαστήκαμε προσεκτικά για τις γιορτές, από τις οποίες η πτωτική ήταν η πιο σημαντική. Οι Αϊνού θεοποίησαν τα πάντα γύρω τους. Αλλά τιμούσαν ιδιαίτερα την αρκούδα, το φίδι και τον σκύλο.

Κάνοντας μια φαινομενικά πρωτόγονη ζωή, έδωσαν στον κόσμο αμίμητα δείγματα τέχνης, εμπλούτισαν τον πολιτισμό της ανθρωπότητας με ασύγκριτη μυθολογία και λαογραφία. Με όλη τους την εμφάνιση και τη ζωή, έμοιαζαν να αρνούνται τις καθιερωμένες ιδέες και τα συνήθη σχέδια πολιτιστικής ανάπτυξης.

Οι γυναίκες των Αϊνού είχαν ένα τατουάζ χαμόγελου στα πρόσωπά τους. Οι πολιτισμολόγοι πιστεύουν ότι η παράδοση της σχεδίασης ενός "χαμόγελου" είναι μια από τις παλαιότερες στον κόσμο, ακολουθούμενη από εκπροσώπους του λαού Ainu για μεγάλο χρονικό διάστημα. Παρά όλες τις απαγορεύσεις από την ιαπωνική κυβέρνηση, ακόμη και στον εικοστό αιώνα, οι Ainu είχαν τατουάζ, πιστεύεται ότι η τελευταία γυναίκα με τατουάζ "σωστά" πέθανε το 1998.

Μόνο γυναίκες έκαναν τατουάζ· πιστευόταν ότι ο πρόγονος όλων των ζωντανών πραγμάτων, η Okikurumi Turesh Machi, η μικρότερη αδερφή του Θεού του Δημιουργού Okikurumi, δίδασκε στους προγόνους των Ainu αυτή την ιεροτελεστία. Η παράδοση περνούσε κατά μήκος της γυναικείας γραμμής, το σχέδιο στο σώμα του κοριτσιού εφαρμόστηκε από τη μητέρα ή τη γιαγιά της.

Στη διαδικασία «ιαπωνοποίησης» του λαού Ainu, το τατουάζ κοριτσιών απαγορεύτηκε το 1799, και το 1871 στο Χοκάιντο, κηρύχθηκε επαναλαμβανόμενη αυστηρή απαγόρευση, καθώς πιστεύεται ότι η διαδικασία ήταν πολύ επώδυνη και απάνθρωπη.

Για τους Ainu, η απόρριψη των τατουάζ ήταν απαράδεκτη, καθώς πίστευαν ότι σε αυτή την περίπτωση το κορίτσι δεν θα μπορούσε να παντρευτεί και μετά το θάνατο να βρει ειρήνη στη μετά θάνατον ζωή. Αξίζει να σημειωθεί ότι η τελετή ήταν πράγματι σκληρή: για πρώτη φορά το σχέδιο εφαρμόστηκε σε κορίτσια σε ηλικία επτά ετών και αργότερα το "χαμόγελο" ζωγραφίστηκε για αρκετά χρόνια, το τελικό στάδιο - την ημέρα του γάμου.

Εκτός από το χαρακτηριστικό τατουάζ χαμόγελου, γεωμετρικά μοτίβα φαίνονται στα χέρια του Ainu, εφαρμόζονται επίσης στο σώμα ως φυλαχτό.

Εν ολίγοις, ο αριθμός των γρίφων αυξήθηκε με την πάροδο του χρόνου και οι απαντήσεις έφεραν νέα προβλήματα. Ένα μόνο είναι γνωστό με βεβαιότητα, ότι η ζωή τους στην Άπω Ανατολή ήταν εξαιρετικά δύσκολη και τραγική. Όταν τον 17ο αιώνα οι Ρώσοι εξερευνητές έφτασαν στην «απώτατη ανατολή», το βλέμμα τους άνοιξε στην απέραντη μαγευτική θάλασσα και τα πολυάριθμα νησιά.

Αλλά ήταν περισσότερο έκπληκτοι από τη μαγευτική φύση από την εμφάνιση των ιθαγενών. Πριν από τους ταξιδιώτες εμφανίστηκαν άνθρωποι κατάφυτοι με πυκνά γένια με φαρδιά, όπως των Ευρωπαίων, με μεγάλες, προεξέχουσες μύτες, όμοιες με οποιονδήποτε: σε άνδρες από τη Ρωσία, σε κατοίκους του Καυκάσου, σε τσιγγάνους, αλλά όχι σε μογγολοειδή, τους Κοζάκους και την υπηρεσία οι άνθρωποι είναι συνηθισμένοι.δείτε παντού πέρα ​​από την κορυφογραμμή των Ουραλίων. Οι Pathfinders τους βάφτισαν «γούνινο καπνιστές».

Οι Ρώσοι επιστήμονες πήραν πληροφορίες για το Kuril Ainu από το «σημείωμα» του Κοζάκου αταμάν Danila Antsyferov και του Esaul Ivan Kozyrevsky, στο οποίο ενημέρωσαν τον Peter I για την ανακάλυψη των Kuril Islands και την πρώτη συνάντηση του ρωσικού λαού με τους ιθαγενείς αυτά τα μέρη.

Αυτό συνέβη το 1711.

«Αφήνοντας τα κανό να στεγνώσουν, βγήκαμε στη στεριά το μεσημέρι και το βράδυ είδαμε είτε στο σπίτι είτε πανούκλα. Κρατώντας το τρίξιμο σε ετοιμότητα - ποιος ξέρει τι κόσμος υπάρχει - πήγαμε κοντά τους. Πενήντα άντρες, ντυμένοι με δέρματα, ξεχύθηκαν να τους συναντήσουν. Έδειχναν άφοβα και είχαν μια εξαιρετική εμφάνιση - τριχωτά, μακρυγένεια, αλλά με άσπρα πρόσωπα και όχι λοξά, όπως οι Γιακούτ και οι Καμτσαντάλ».

Για αρκετές ημέρες, οι κατακτητές της Άπω Ανατολής, μέσω του διερμηνέα, προσπάθησαν να πείσουν τους "γούνινο καπνιστές" κάτω από το χέρι του κυρίαρχου, αλλά αρνήθηκαν μια τέτοια τιμή, λέγοντας ότι δεν πλήρωσαν γιασάκ σε κανέναν και δεν θα πλήρωναν. Οι Κοζάκοι έμαθαν μόνο ότι η γη στην οποία είχαν πλεύσει ήταν νησί, ότι το μεσημέρι υπήρχαν άλλα νησιά πίσω από αυτό, και ακόμη πιο μακριά - το Matmai της Ιαπωνίας.

26 χρόνια μετά τον Antsyferov και τον Kozyrevsky, ο Stepan Krasheninnikov επισκέφτηκε την Καμτσάτκα. Άφησε πίσω του το κλασικό έργο «Περιγραφή της Γης της Καμτσάτκα», όπου, μεταξύ άλλων, έδωσε μια λεπτομερή περιγραφή των Αϊνού ως εθνοτικού τύπου. Αυτή ήταν η πρώτη επιστημονική περιγραφή της φυλής. Έναν αιώνα αργότερα, τον Μάιο του 1811, επισκέφτηκε εδώ ο διάσημος πλοηγός Vasily Golovnin.

Ο μελλοντικός ναύαρχος μελέτησε και περιέγραψε τη φύση των νησιών και τον τρόπο ζωής των κατοίκων τους για αρκετούς μήνες. Η αληθινή και πολύχρωμη ιστορία του για αυτό που είδε εκτιμήθηκε ιδιαίτερα τόσο από τους λάτρεις της λογοτεχνίας όσο και από τους μελετητές. Ας σημειώσουμε και αυτή τη λεπτομέρεια: ο μεταφραστής του Γκολόβνιν ήταν καπνιστής, δηλαδή ο Άιν, ο Αλεξέι.

Δεν ξέρουμε τι όνομα έφερε «στον κόσμο», αλλά η μοίρα του είναι ένα από τα πολλά παραδείγματα ρωσικής επαφής με τους Κουρίλες, που πρόθυμα έμαθαν τη ρωσική γλώσσα, μεταστράφηκαν στην Ορθοδοξία και έκαναν ζωηρό εμπόριο με τους προγόνους μας.

Οι Kuril Ainu, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ήταν πολύ ευγενικοί, φιλικοί και ανοιχτοί άνθρωποι. Οι Ευρωπαίοι, που επισκέφθηκαν τα νησιά σε διάφορα χρόνια και ήταν συνήθως περήφανοι για τον πολιτισμό τους, έκαναν υψηλές απαιτήσεις στην εθιμοτυπία, αλλά παρατήρησαν τον γενναίο τρόπο που χαρακτηρίζει τους Ainu.

Ο Ολλανδός πλοηγός de Vries έγραψε:
«Η συμπεριφορά τους προς τους αλλοδαπούς είναι τόσο απλή και ειλικρινής που οι μορφωμένοι και ευγενικοί άνθρωποι δεν θα μπορούσαν να συμπεριφερθούν καλύτερα. Όταν εμφανίζονται ενώπιον αγνώστων, ντύνονται με τα καλύτερά τους ρούχα, συγχωρούν τους χαιρετισμούς και τις ευχές τους, σκύβουν το κεφάλι».

Ίσως ήταν ακριβώς αυτή η καλή φύση και η διαφάνεια που δεν επέτρεψαν στους Ainu να αντισταθούν στην καταστροφική επιρροή των ανθρώπων από την ηπειρωτική χώρα. Η οπισθοδρόμηση στην ανάπτυξή τους ήρθε όταν βρέθηκαν ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές: πιεσμένες από το νότο από τους Ιάπωνες και από το βορρά από τους Ρώσους.

Σύγχρονο Ainu

Έτυχε ότι αυτός ο εθνοτικός κλάδος - το Kuril Ainu - εξαφανίστηκε από το πρόσωπο της Γης. Σήμερα, οι Ainu ζουν σε πολλές επιφυλάξεις στα νότια και νοτιοανατολικά της περίπου. Hokkaido, στην κοιλάδα Ishikari. Το καθαρόαιμο Ainu ουσιαστικά εκφυλίστηκε ή αφομοιώθηκε με τους Ιάπωνες και τους Nivkhs. Τώρα υπάρχουν μόνο 16 χιλιάδες από αυτά και ο αριθμός συνεχίζει να μειώνεται απότομα.

Η ζωή του σύγχρονου Ainu μοιάζει εντυπωσιακά με την εικόνα της ζωής του αρχαίου Jomon. Ο υλικός πολιτισμός τους έχει αλλάξει τόσο λίγο τους περασμένους αιώνες που αυτές οι αλλαγές μπορεί να μην ληφθούν υπόψη. Φεύγουν, αλλά τα φλέγοντα μυστικά του παρελθόντος συνεχίζουν να ενθουσιάζουν και να ταράζουν, να φουντώνουν τη φαντασία και να τροφοδοτούν ένα ανεξάντλητο ενδιαφέρον για αυτό το εκπληκτικό, πρωτότυπο και διαφορετικό από κανέναν άλλο.