Ainu - rasa albă - sunt un popor misterios. Japonezii nu sunt originari din Japonia

Puțini oameni știu, dar japonezii nu sunt populația indigenă a Japoniei. Înainte de ei, oamenii trăiau pe insule Ainu, oameni misterioși, a cărui origine are încă multe mistere. Ainui au trăit alături de japonezi de ceva timp, până când au fost împinși spre nord.

Acea Ainu sunt vechii maeștri ai arhipelagului japonez, Sakhalin și Insulele Kurile, indică sursele scrise.și numeroase nume de obiecte geografice, a căror origine este asociată cu limba ainu.

Oamenii de știință încă se ceartă despre originea Ainu. teritoriul Ainu a fost destul de extins: Insulele japoneze, Sakhalin, Primorye, Insulele Kuril și sudul Kamchatka. Faptul că ainui nu sunt înrudiți cu alte popoare indigene din Orientul Îndepărtat și Siberia este deja un fapt dovedit.

Se știe cu siguranță că Ainu au venit pe insulele Mării Japoniei și au întemeiat acolo cultura neolitică Jomon (13.000 î.Hr. - 300 î.Hr.).

Ainuii nu s-au angajat în agricultură, au primit mâncare vânătoare, culegere și pescuit. Trăiau de-a lungul râurilor de pe insulele arhipelagului, în așezări mici destul de îndepărtate unele de altele.

Arme de vânătoare Ainuul consta dintr-un arc, un cuțit lung și o suliță. Diferite capcane și capcane au fost utilizate pe scară largă. La pescuit, ainui au folosit de mult un „marek” - o suliță cu un cârlig rotativ mobil care prinde pește. Peștii erau adesea prinși noaptea, atrași de lumina torțelor.

Pe măsură ce insula Hokkaido a devenit din ce în ce mai populată de japonezi, vânătoarea și-a pierdut rolul dominant în viața Ainu. În același timp, a crescut ponderea agriculturii și a creșterii animalelor. Ainuii au început să cultive mei, orz și cartofi.

Vânători și pescari, ainui au creat un neobișnuit și bogat cultura Jomon , caracteristic popoarelor cu un nivel foarte ridicat de dezvoltare. De exemplu, au produse din lemn cu ornamente și sculpturi în spirală neobișnuite, uimitor în frumusețe și invenție.

Vechiul Ainu a creat un extraordinar ceramică fără roată de olar, decorând-o cu modele fanteziste de frânghie. Ainuii uimesc prin moștenirea lor folclorică talentată: cântece, dansuri și povești.

Legenda originii Ainu.

Asta a fost acum mult timp. Era un sat printre dealuri. Un sat obișnuit în care locuiau oameni obișnuiți. Printre ei se numără o familie foarte bună. Familia avea o fiică, Aina, care era cea mai bună dintre toate. Satul își ducea viața obișnuită, dar într-o zi în zori o căruță neagră a apărut pe drumul satului. Caii negri au fost conduși de un bărbat îmbrăcat în negru. Era foarte bucuros de ceva, zâmbea larg și uneori râdea. Pe cărucior era o cușcă neagră și un mic ursuleț pufos stătea în ea pe un lanț. Își suge laba și lacrimi curgeau din ochi. Toți oamenii din sat s-au uitat pe ferestre, au ieșit în stradă și au fost indignați: cât de rușinos nu este ca un negru să fie ținut în lanț și chinuit? pui de urs alb. Oamenii erau doar indignați și spuneau cuvinte, dar nu făceau nimic. Doar o familie bună a oprit căruța negrului, iar Aina a început să-i ceară l-a eliberat pe nefericitul Ursuleț. Străinul a zâmbit și a spus că va elibera fiara dacă cineva își va lăsa ochii. Toată lumea a tăcut. Apoi Aina a făcut un pas înainte și a spus că este pregătită pentru asta. Negrul a râs zgomotos și a deschis cușca neagră. Ursulețul alb pufos a ieșit din cușcă. Și blând Aina și-a pierdut vederea.În timp ce sătenii se uitau la Ursul Mic și îi spuneau Ainei cuvinte pline de compasiune, negrul de pe căruța neagră a dispărut pe nimeni nu știe unde. Ursulețul nu a mai plâns, dar Aina a plâns. Atunci puiul de Urs alb a luat sfoara în labe și a început să o ducă pe Aina peste tot: în jurul satului, de-a lungul dealurilor și a pajiștilor. Asta nu a durat foarte mult. Și apoi, într-o zi, oamenii din sat și-au ridicat privirea și au văzut asta Ursulețul alb pufos o conduce pe Aina direct spre cer,și o conduce pe Aina peste cer. Carul Mare îl conduce pe Carul Mic și este întotdeauna vizibil pe cer, astfel încât oamenii să-și amintească despre bine și rău...

Ainui au un cult al ursului. diferă puternic de cultele similare din Europa și Asia. Numai Ainui au hrănit un pui de urs de sacrificiu la sânul unei doici!

Principala sărbătoare a Ainu este festivalul ursului, pe care S-au adunat rude și invitați din multe sate. Timp de patru ani, una dintre familiile Ainu a crescut un pui de urs. I s-a dat cea mai bună mâncare, iar puiul de urs a fost pregătit pentru sacrificiu ritual. Dimineața, în ziua jertfei puiului de urs, Ainuul a scos un strigăt în masă în fața cuștii ursului. După care animalul a fost scos din cușcă și decorat cu așchii, iar bijuterii rituale au fost puse. Apoi a fost condus prin sat și, în timp ce cei prezenți distraseau atenția animalului cu zgomote și strigăte, tinerii vânători, unul după altul, au sărit pe urs, apăsându-l pentru o clipă, încercând să-i atingă capul și au sărit imediat. departe: un ciudat ritualul „sărutării” fiarei. Au legat ursul într-un loc special și au încercat să-i hrănească cu mâncare festivă. Bătrânul a rostit un cuvânt de rămas bun în fața lui, a descris lucrările și meritele locuitorilor satului care au crescut fiara divină și a conturat dorințele Ainuului, pe care ursul trebuia să le transmită tatălui său - zeul taiga de munte. Este o onoare să „trimiți” fiara strămoșului, adică. uciderea unui urs cu un arc orice vânător putea fi premiat, la cererea proprietarului animalului, dar trebuie să fi fost un vizitator. A avut lovit direct în inimă. Carnea animalului a fost așezată pe labe de molid și distribuită ținând cont de vechime și naștere. Oasele au fost strânse cu grijă și duse în pădure. Tăcerea domnea în sat. Se credea că ursul era deja pe drum, iar zgomotul l-ar putea scoate de pe drum.

Relația genetică a Ainu-ului cu oamenii din cultura neolitică Jomon, care au fost strămoșii Ainu-ului, a fost dovedită.

S-a crezut de mult timp că ainui pot avea rădăcini comune cu popoarele din Indonezia și aborigenii din Pacific, deoarece au trăsături faciale similare. Dar cercetare genetică De asemenea, această opțiune a fost exclusă.

Japonezii sunt siguri că ainui sunt înrudiți cu popoarele paleo-asiatice (?) și venit pe insulele japoneze din Siberia. Recent, au existat sugestii că Ainu sunt rude cu Miao-Yao, care trăiesc în sudul Chinei.

Apariția Ainu-ului

Aspectul Ainu este destul de neobișnuit: au trăsături caucaziene, au păr neobișnuit de gros, ochi largi și piele deschisă. O trăsătură caracteristică a aspectului Ainu este părul foarte gros și barba la bărbați, de ce sunt lipsiți reprezentanții rasei mongoloide. Părul lung și des, încurcat în încurcături, a înlocuit căștile pentru războinicii Ainam.

Călătorii ruși și olandezi au lăsat multe povești despre ainu. Potrivit mărturiei lor, Ainuii sunt oameni foarte amabili, prietenoși și deschiși. Chiar și europenii care au vizitat insulele de-a lungul anilor au remarcat această caracteristică Ainu galantare a manierelor, simplitate și sinceritate.

Exploratorii ruși - cazacii, cucerind Siberia, au ajuns în Orientul Îndepărtat. A sosit Pe insula Sakhalin, primii cazaci ruși chiar i-au confundat pe ainu cu ruși, ei erau atât de diferiți de triburile siberiene, dar semănau mai degrabă cu europenii.

Asta am scris eu Căpitanul cazac Ivan Kozyrev despre prima întâlnire: „S-au revărsat vreo cincizeci de oameni îmbrăcaţi în piei. Arătau fără teamă și aveau o înfățișare extraordinară - păroși, cu barbă lungă, dar cu fețe albe și nu înclinate, precum iakutii și kamchadalii.

Se poate spune că Ainuii arătau ca oricine: țăranii din sudul Rusiei, locuitorii din Caucaz, Persia sau India, chiar și țiganii - dar nu și mongoloizii. Acești oameni neobișnuiți se numeau Ainami, care înseamnă „persoană reală”, dar cazacii i-au botezat „Kurili”, adăugarea unui epitet - „șuruboasă”. Ulterior Cazacii s-au întâlnit cu Kurili în tot Orientul Îndepărtat - pe Sahalin, sudul Kamchatka și regiunea Amur.

Ainui acordă multă atenție educația și formarea copiilor. În primul rând, ei cred, un copil trebuie să învețe să-și asculte bătrânii! În ascultarea neîndoielnică a copilului faţă de a lui părinții, frații și surorile mai mari, adulții în general, era crescut un viitor războinic. Ascultarea unui copil, din punct de vedere ainu, se exprimă, în special, în faptul că un copil vorbește cu adulții doar când este întrebat când i se adresează. Copilul trebuie să fie în vizorul adulților în orice moment, dar în același timp nu face zgomot, nu-i deranja cu prezența ta.

Ainui nu dau nume copiilor imediat după naștere, așa cum fac europenii, ci la vârsta de unu până la zece ani, sau chiar mai târziu. Cel mai adesea, numele Aina reflectă o proprietate distinctivă a caracterului său, o trăsătură individuală inerentă lui, de exemplu: egoist, murdar, corect, bun orator, bâlbâit etc. Ainu nu au porecle, acestea sunt numele lor.

Băieții ainu sunt crescuți de tatăl familiei. Îi învață să vâneze, să navigheze pe teren, să aleagă cel mai scurt drum din pădure, tehnici de vânătoare și folosirea armelor. Creșterea fetelor este încredințată mamei. În cazurile în care copiii încalcă regulile de comportament stabilite, să comită greșeli sau abateri, părinții le spun diverse legende și povești instructive, preferând acest mijloc de influențare a psihicului copilului pedepsei fizice.

Războiul ainu-ilor cu japonezii

ÎN Curând, viața idealistă a Ainu din arhipelagul japonez a fost întreruptă de migranții din Asia de Sud-Est și China - Triburi mongoloide care au devenit mai târziu strămoșii japonezilor. Noii coloniști au adus cultura cu ei orez , care a făcut posibilă hrănirea unei populații mari într-o zonă relativ mică. După ce s-a format Statul Yamato, au început să amenințe viața pașnică a Ainu, așa că unii dintre ei s-au mutat în Sakhalin, Amurul inferior, Primorye și Insulele Kuril. Ainui rămași au început o epocă de războaie constante cu statul Yamato, care a durat aproximativ o mie de ani.

Primii samurai nu erau deloc japonezi.

Ainui erau războinici pricepuți, fluenți în folosirea arcurilor și a săbiilor, iar japonezii nu au putut să-i învingă multă vreme. Un timp îndelungat, aproape 1500 de ani .

Noul stat Yamato, care a apărut în secolele III-IV, începe o eră de război constant cu Ainu. ÎN 670 Yamoto a redenumit Nippon (Japonia). „Printre Sălbaticii Răsăriteni cei mai puternici sunt emisii", - mărturisesc cronicile japoneze, unde ainui apar sub numele „Emisi”.

Japonezii au demonizat poporul rebel, numindu-i pe Ainu sălbatici, dar japonezii au fost destul de mult timp inferiori sălbaticilor – ainu – militar. O înregistrare realizată de un cronicar japonez 712 : « Când strămoșii noștri înălțați au coborât din cer pe o corabie, pe această insulă (Honshu) au găsit mai multe popoare sălbatice, dintre ei cei mai sălbatici erau ainui”.

Ainu. 1904

Japonezii se temeau de o bătălie deschisă cu ainui și au recunoscut asta un războinic valorează o sută de japonezi . Exista credința că războinicii Ainu deosebit de pricepuți ar putea crea ceață pentru a se ascunde neobservați de inamicii lor.

Ainui știau cum să se descurce două săbii, iar pe şoldul drept purtau două pumnale . Unul dintre ei (cheyki-makiri) a servit drept cuțit pentru săvârșire sinucidere rituală - hara-kiri.

Originile cultului samuraiului sunt în arta marțială a Ainu, nu a japonezilor. Ca urmare a miilor de ani de război cu ainu, japonezii au adoptat un stil militar special de la ainu. cultura - samurai, provenind din tradiţiile militare de o mie de ani ale Atsniului. Și unele dintre clanurile de samurai, după originea lor, sunt încă considerate Ainu.

Chiar și simbolul Japoniei - marele Munte Fuji - are în nume Cuvântul ainu „fuji” înseamnă „zeitate vatră”.

Japonezii au reușit să-i învingă pe ainu numai după inventarea tunurilor, reușind adoptă multe tehnici de artă militară de la ainu. Codul de onoare pentru samurai, capacitatea de a mânui două săbii și ritualul hara-kiri menționat - considerate de multi drept atribute caracteristice culturii japoneze, dar de fapt aceste traditii militare au fost împrumutat de japonezi de la ainu.

În cele mai vechi timpuri, ainui aveau tradiția de a desena mustăți pe femei, așa că arătau ca niște tineri războinici. Această tradiție sugerează că femeile Ainu erau și ele războinice, împreună cu bărbații ca și cum au luptat În ciuda tuturor interdicțiilor din partea guvernului japonez, chiar și în secolul al XX-lea, Ainu și-a făcut tatuaje, se crede că acesta din urmă femeia tatuată a murit în 1998.

Tatuajele sub forma unei mustațe luxuriante deasupra buzei superioare au fost aplicate exclusiv de femei , se credea că acest ritual a fost predat strămoșilor zeilor Ainu, mama-progenitoare a tuturor viețuitoarelor - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) sora mai mică a Zeului Creator Okikurumi .

Tradiția tatuajului a fost transmisă prin linia feminină, designul a fost aplicat pe corpul fiicei de către mama sau bunica ei.

În procesul de „japonizare” a poporului Ainu în 1799, a fost introdusă o interdicție strictă a tatuării fetelor Ainu , si in 1871 În Hokkaido, a fost proclamată o a doua interdicție strictă, deoarece se credea că procedura era prea dureroasă și inumană.

Limba ainu este, de asemenea, un mister, are rădăcini sanscrite, slave, latine și anglo-germanice. limba ainu se evidențiază puternic din imaginea lingvistică modernă a lumii și încă nu a fost găsit un loc potrivit pentru aceasta. În timpul izolării prelungite Ainu a pierdut contactul cu toate celelalte popoare ale Pământului, iar unii cercetători chiar îi identifică ca o cursă Ainu specială.

Etnografi luptând cu întrebarea - de unde în aceste meleaguri aspre au venit oamenii care purtau haine largi (sudice)? Al lor îmbrăcăminte națională de zi cu zi - halate , decorat cu modele tradiționale, festiv - alb.

Hainele naționale ale Ainu - halat decorat ornament strălucitor, pălărie sau coroană de blană. Anterior, materialul de îmbrăcăminte era țesut din fâșii de fibre de liban și urzică. Acum hainele naționale Ainu sunt cusute din țesături achiziționate, dar sunt decorate cu broderii bogate. Aproape Fiecare sat ainu are propriul model de broderie special. Când întâlnești un Ainu în haine naționale, poți stabili fără greșeală din ce sat este. Broderie pe îmbrăcămintea pentru bărbați și pentru femei diferă. Un bărbat nu ar purta niciodată haine cu broderie „feminină” și invers.

Călătorii ruși au fost și ei uimiți de faptul că Vara, ainui purtau o pânză.

Astăzi au rămas foarte puțini Ainu, aproximativ 30.000 de oameni, și trăiesc în principal în nordul Japoniei, în sudul și sud-estul Hokkaido. Alte surse exprimă o cifră de 50 de mii de oameni, dar aceasta include metișii de prima generație cu un amestec de sânge Ainu - sunt 150.000 dintre ei, sunt aproape complet asimilați cu populația Japoniei. Cultura Ainu se estompează în uitare împreună cu secretele ei.

Decretul împărătesei Ecaterina a II-a din 1779: „...lăsați liberi locuitorii Kuril-ului și nu le cere niciun impozit, iar pe viitor nu obligați popoarele care locuiesc acolo să facă acest lucru, ci încercați cu un tratament prietenesc și cu afecțiune. . pentru a continua cunoștințele deja stabilite cu ei.”

Decretul împărătesei nu a fost respectat pe deplin, iar yasak a fost colectat de la ainu până în secolul al XIX-lea. Ainuii încrezători și-au crezut pe cuvânt, iar dacă ruşii îl ţineau cumva în raport cu ei, atunci A fost un război cu japonezii până la ultima suflare...

În 1884, japonezii au relocat toți ainuii Kurile de Nord pe insula Shikotan, unde ultimul dintre ei a murit în 1941.Ultimul bărbat ainu de pe Sakhalin a murit în 1961, când și-a îngropat soția. el, cum se cuvine unui războinic iar legile străvechi ale poporului său uimitor s-au făcut pe sine „erythokpa”, desfăcând burta și eliberând sufletul strămoșilor divine...

Se crede că nu există ainu în Rusia. Acest popor mic care a locuit cândva cursurile inferioare ale Insulelor Amur, Kamchatka, Sahalin și Kuril , complet asimilat. S-a dovedit că ainui ruși nu s-au pierdut în marea etnică comună. Momentan sunt în Rusia – 205 persoane .

După cum a raportat „National Accent” prin gura lui Alexey Nakamura, liderul comunității Ainu, « Ainu sau Kamchadal Kurile nu au dispărut niciodată, Pur și simplu nu au vrut să ne recunoască de mulți ani. Autonumele „Ainu” provine din cuvântul nostru pentru „om” sau „om demn” și este asociat cu activitățile militare. Am luptat cu japonezii timp de 650 de ani.”

Există un popor străvechi pe pământ pe care pur și simplu l-am ignorat de mai bine de un secol și de mai multe ori a fost supus persecuției și genocidului în Japonia datorită faptului că, odată cu existența sa, pur și simplu rupe istoria falsă oficială stabilită atât a Japoniei, cât și a Japoniei. Rusia.

Acum, există motive să credem că nu numai în Japonia, ci și pe teritoriul Rusiei există o parte din acest popor indigen antic. Conform datelor preliminare de la ultimul recensământ al populației, realizat în octombrie 2010, în țara noastră sunt peste 100 de Ainov. Faptul în sine este neobișnuit, deoarece până de curând se credea că ainui trăiesc numai în Japonia. Ei au ghicit despre acest lucru, dar în ajunul recensământului populației, angajații Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe au observat că, în ciuda absenței popoarelor ruse în lista oficială, unii dintre concetățenii noștri continuă să se încăpățâneze se consideră Ain și au motive întemeiate pentru asta.

După cum au arătat cercetările, ainui sau fumătorii KAMCHADAL nu au dispărut nicăieri, pur și simplu nu au vrut să-i recunoască de mulți ani. Dar Stepan Krasheninnikov, un cercetător al Siberiei și Kamchatka (secolul al XVIII-lea), i-a descris drept Kamchadal Kurils. Numele „Ainu” în sine provine din cuvântul lor pentru „om”, sau „om demn”, și este asociat cu operațiunile militare. Și așa cum susține unul dintre reprezentanții acestei națiuni într-o conversație cu celebrul jurnalist M. Dolgikh, ainui au luptat cu japonezii timp de 650 de ani. Se dovedește că acesta este singurul popor rămas până astăzi care, din cele mai vechi timpuri, a reținut ocupația, a rezistat agresorului - acum japonezii, care erau, de fapt, coreeni cu poate un anumit procent din populația chineză, care s-au mutat. spre insule și a format un alt stat.

S-a stabilit științific că ainui locuiau deja în nordul arhipelagului japonez, insulele Kurile și o parte din Sakhalin și, conform unor date, o parte din Kamchatka și chiar în partea inferioară a Amurului în urmă cu aproximativ 7 mii de ani. Japonezii veniți din sud i-au asimilat treptat și i-au împins pe ainu la nordul arhipelagului - la Hokkaido și la sudul insulelor Kurile.

Cele mai mari concentrații de familii Ainu se află acum în Hokaido.
Potrivit experților, în Japonia ainui erau considerați „barbari”, „sălbatici” și proscriși sociale. Hieroglifa folosită pentru a-i desemna pe ainu înseamnă „barbar”, „sălbatic”, acum japonezii îi numesc și „ainu păroși”, pentru care japonezii nu le plac ainui.

Și aici politica japoneză împotriva ainuilor este foarte clar vizibilă, deoarece ainui au trăit pe insule chiar înainte de japonezi și au avut o cultură de multe ori, sau chiar ordine de mărime, mai mare decât cea a vechilor coloniști mongoloizi.
Dar subiectul ostilității ainuilor față de japonezi există probabil nu numai din cauza poreclelor ridicole care le-au fost adresate, ci și probabil pentru că ainui, permiteți-mi să vă reamintesc, au fost supuși genocidului și persecuției de către japonezi timp de secole.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Aproximativ o mie și jumătate de ainu locuiau în Rusia. După cel de-al Doilea Război Mondial, au fost parțial evacuați, parțial au plecat împreună cu populația japoneză, alții au rămas, întorcându-se, ca să spunem așa, din serviciul lor dificil și de secole. Această parte sa amestecat cu populația rusă din Orientul Îndepărtat.

În aparență, reprezentanții poporului Ainu seamănă foarte puțin cu cei mai apropiați vecini ai lor - japonezii, nivkhii și itelmenii.
Ainui sunt Rasa Albă.

Potrivit Kurililor Kamchadal înșiși, toate numele insulelor din creasta de sud au fost date de triburile Ainu care au locuit cândva aceste teritorii. Apropo, este greșit să credem că numele Insulelor Kuril, Lacul Kuril etc. provenite din izvoare termale sau din activitatea vulcanică.
Doar că Insulele Kurile, sau Kurilienii, trăiesc aici, iar „Kuru” din Ainsk înseamnă Oameni.

Trebuie remarcat faptul că această versiune distruge baza deja subțire a pretențiilor japoneze asupra insulelor noastre Kurile. Chiar dacă numele crestei vine de la ainu-ul nostru. Acest lucru a fost confirmat în timpul expediției pe insulă. Matua. Există Golful Ainu, unde a fost descoperit cel mai vechi sit ainu.
Prin urmare, potrivit experților, este foarte ciudat să spunem că Ainu nu au fost niciodată în Insulele Kurile, Sakhalin, Kamchatka, așa cum fac acum japonezii, asigurând pe toată lumea că Ainui trăiesc numai în Japonia (la urma urmei, arheologia spune că opus), așa că ei, japonezii, se presupune că Insulele Kurile trebuie să fie restituite. Acest lucru este complet neadevărat. În Rusia există Ainu - Poporul Alb indigen, care au dreptul direct de a considera aceste insule pământurile lor ancestrale.
Antropologul american S. Lorin Brace, de la Universitatea de Stat din Michigan, în revista Science Horizons, nr. 65, septembrie-octombrie 1989. scrie: „un Ainu tipic este ușor de distins de japonez: are pielea mai deschisă, părul corporal mai gros, barbă, ceea ce este neobișnuit pentru mongoloizi și un nas mai proeminent.”

Brace a studiat aproximativ 1.100 de cripte ale japonezilor, ainuilor și altor grupuri etnice și a ajuns la concluzia că membrii clasei privilegiate de samurai din Japonia sunt de fapt descendenți ai Ainu, și nu Yayoi (mongoloizii), strămoșii majorității japoneze moderne.
Povestea cu clasele Ainu amintește de povestea cu castele superioare din India, unde cel mai mare procent din haplogrupul omului Alb este R1a1.
Brace mai scrie: „.. asta explică de ce trăsăturile faciale ale reprezentanților clasei conducătoare sunt atât de adesea diferite de japonezii moderni. Adevărații Samurai - descendenții războinicilor ainu - au câștigat atât de mult influență și prestigiu în Japonia medievală încât s-au căsătorit cu restul cercurilor conducătoare și au introdus sânge ainu în ele, în timp ce restul populației japoneze erau în principal descendenți ai lui Yayoi.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pe lângă caracteristicile arheologice și de altă natură, limba a fost parțial păstrată. Există un dicționar al limbii Kuril în „Descrierea Țării Kamchatka” de S. Krasheninnikov.

În Hokkaido, dialectul vorbit de ainu se numește saru, dar în SAKHALIN se numește reichishka.
Deoarece nu este greu de înțeles, limba ainu diferă de limba japoneză prin sintaxă, fonologie, morfologie și vocabular etc. Deși au existat încercări de a demonstra că acestea sunt înrudite, marea majoritate a oamenilor de știință moderni resping ipoteza că relația dintre limbi depășește relațiile de contact, implicând împrumutul reciproc de cuvinte în ambele limbi. De fapt, nicio încercare de a lega limba ainu de altă limbă nu a câștigat acceptare pe scară largă.

În principiu, conform renumitului politolog și jurnalist rus P. Alekseev, problema Insulelor Kurile poate fi rezolvată politic și economic. Pentru a face acest lucru, este necesar să se permită Ainu (expulzați parțial în Japonia în 1945) să se întoarcă din Japonia în țara strămoșilor lor (inclusiv habitatul lor ancestral - regiunea Amur, Kamchatka, Sakhalin și toate Insulele Kuril, creând la cel puțin urmând exemplul japonezilor (se știe că abia în 2008 parlamentul japonez i-a recunoscut pe Ainov ca minoritate națională independentă), autonomia dispersată a Rusiei a unei „minorități naționale independente” cu participarea ainov-ului din insule și Ainovul Rusiei.

Nu avem nici oamenii, nici fondurile pentru dezvoltarea Sahalinului și a Insulelor Kurile, dar ainui au. Ainui care au migrat din Japonia, potrivit experților, pot da un impuls economiei Orientului Îndepărtat rus prin formarea autonomiei naționale nu numai în Insulele Kurile, ci și în interiorul Rusiei și reînviind clanul și tradițiile lor în țara strămoșilor lor.

Japonia, potrivit lui P. Alekseev, va fi în afara afacerii, pentru că acolo ainui dislocați vor dispărea, dar aici se pot stabili nu numai în partea de sud a Insulelor Kurile, ci în întreaga lor zonă inițială, Orientul nostru Îndepărtat, eliminând accentul pus pe sudul Insulelor Kurile. Deoarece mulți dintre ainui deportați în Japonia erau cetățenii noștri, este posibil să-i folosim pe ainu ca aliați împotriva japonezilor, restabilind limba ainu pe moarte.
Ainui nu au fost aliați ai Japoniei și nu vor fi niciodată, dar pot deveni aliați ai Rusiei. Dar, din păcate, încă ignorăm acest popor străvechi.
Cu guvernul nostru pro-occidental, care hrănește Cecenia gratuit, care a umplut în mod deliberat Rusia cu oameni de naționalitate caucaziană, a deschis intrarea nestingherită pentru emigranții din China, iar cei care în mod clar nu sunt interesați de conservarea popoarelor Rusiei nu ar trebui să creadă că vor atentie la ainu, doar o INITIATIVĂ CIVILĂ va ajuta aici.

După cum a remarcat cercetătorul de frunte de la Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe, doctor în științe istorice, academicianul K. Cherevko, Japonia a exploatat aceste insule. Legea lor include un astfel de concept precum „dezvoltarea prin schimburi comerciale”. Și toți ainui - atât cuceriți, cât și necuceriți - erau considerați japonezi și erau supuși împăratului lor. Dar se știe că și înainte de asta ainui dădeau taxe Rusiei. Adevărat, acest lucru a fost neregulat.
Astfel, putem spune cu încredere că Insulele Kurile aparțin ainuilor, dar, într-un fel sau altul, Rusia trebuie să procedeze din dreptul internațional. Potrivit acestuia, i.e. Conform Tratatului de Pace de la San Francisco, Japonia a renunțat la insule. Astăzi pur și simplu nu există temeiuri legale pentru revizuirea documentelor semnate în 1951 și a altor acorduri. Dar astfel de chestiuni se rezolvă numai în interesul marilor politici și repet că numai oamenii ei Frați, adică Noi, putem ajuta acest popor.

„Poporul Ainu este blând, modest, bun, încrezător, politicos,
sociabil, respectuos cu proprietatea, curajos la vanatoare.
Credința în prietenie și generozitate, abnegația, sinceritatea sunt calitățile lor obișnuite.
Sunt sinceri și nu tolerează înșelăciunea.”
Anton Pavlovici Cehov.

„Consider că ainui sunt cei mai buni dintre toate popoarele pe care le cunosc.”
Navigatorul rus Ivan Fedorovich Krusenstern

Hokaido și toate Insulele Nordului aparțin ainuilor, așa cum a scris navigatorul Kolobov în 1646, primul rus care a vizitat acolo.

Populația indigenă a Japoniei au fost Ainu, care au apărut pe insule în urmă cu aproximativ 13 mii de ani.

În secolele IV-I î.Hr. Migranții au început să invadeze ținuturile Ainu - triburi care se revărsau la acea vreme din Peninsula Coreeană spre est, care ulterior erau destinate să devină baza națiunii japoneze.

Timp de multe secole, ainuii au rezistat cu înverșunare atacului și, uneori, cu destul de mult succes. Pe la secolul al VII-lea. ANUNȚ timp de câteva secole s-a stabilit o graniţă între cele două popoare. Nu au existat doar bătălii militare pe această linie de graniță. A existat comerț și schimb cultural intens. S-a întâmplat ca nobilii Ainu să influențeze politicile feudalilor japonezi...

Cultura japonezilor s-a îmbogățit semnificativ în detrimentul inamicului lor din nord. Religia tradițională a japonezilor - șintoismul - prezintă rădăcini ainu evidente; de origine ainu, ritualul hara-kiri și complexul „Bushido” de vitejie militară. Reprezentanții clasei privilegiate de samurai din Japonia sunt de fapt descendenți ai Ainu (și peste tot ni se arată samurai exclusiv de tip mongoloid.
Prin urmare, nu este surprinzător că svastica este cea mai răspândită în heraldica japoneză. Imaginea ei este mon (blază) a multor familii de samurai - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura și altele.

În același timp, ainui au suferit o soartă teribilă. Începând cu secolul al XVII-lea, ei au fost supuși unui genocid fără milă și asimilării forțate și în curând au devenit o minoritate în Japonia. În prezent, în lume există doar 30.000 de ainu.

„...Cucerirea uriașei Honshu a progresat încet. Chiar și la începutul secolului al VIII-lea d.Hr., Ainu-ul își deținea toată partea de nord. Fericirea militară a trecut din mână în mână. Și atunci japonezii au început să-i mituiască pe liderii ainu, să-i răsplătească cu titluri de curte, să reinstaleze sate întregi ainu din teritoriile ocupate la sud și să-și creeze propriile așezări în zonele eliberate. Mai mult, văzând că armata nu era în stare să dețină pământurile capturate, conducătorii japonezi au decis să facă un pas foarte riscant: au înarmat coloniștii care plecau spre nord. Acesta a fost începutul nobilimii slujitoare a Japoniei - samuraii, care au schimbat valul războiului și au avut un impact uriaș asupra istoriei țării lor. Cu toate acestea, secolul al XVIII-lea încă mai găsește mici sate de ainu incomplet asimilați în nordul orașului Honshu. Cei mai mulți dintre indigenii insulari au murit parțial și au reușit parțial să traverseze strâmtoarea Sangar chiar mai devreme către colegii lor de trib din Hokkaido - a doua insulă ca mărime, cea mai nordică și cea mai slab populată a Japoniei moderne.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Hokkaido (la vremea aceea se numea Ezo, sau Ezo, adică „sălbatic”, „țara barbarilor”) nu era de mare interes pentru conducătorii japonezi. Scrisă la începutul secolului al XVIII-lea, Dainniponshi (Istoria Marii Japonii), format din 397 de volume, îl menționează pe Ezo în secțiunea despre țările străine. Deși deja la mijlocul secolului al XV-lea, daimyo (marele lord feudal) Takeda Nobuhiro a decis pe propriul său risc să-i înlăture pe ainu din sudul Hokkaido și a construit acolo prima așezare permanentă japoneză. De atunci, străinii au numit uneori Insula Ezo diferit: Matmai (Mats-mai) după numele clanului Matsumae fondat de Nobuhiro.

Trebuiau luate noi pământuri cu luptă. Ainui au opus rezistență încăpățânată. Memoria oamenilor a păstrat numele celor mai curajoși apărători ai pământului lor natal. Unul dintre acești eroi este Shakusyain, care a condus revolta Ainu din august 1669. Bătrânul conducător a condus mai multe triburi Ainu. Într-o noapte, 30 de nave comerciale sosite din Honshu au fost capturate, apoi cetatea de pe râul Kun-nui-gawa a căzut. Susținătorii casei Matsumae abia au avut timp să se ascundă în orașul fortificat. Inca putin si...

Dar întăririle trimise de asediați au ajuns la timp. Foștii proprietari ai insulei s-au retras dincolo de Kun-nui-gawa. Bătălia decisivă a început la ora 6 dimineața. Războinicii japonezi îmbrăcați în armură priveau cu un rânjet la mulțimea de vânători neantrenați în formație obișnuită care alergau să atace. Pe vremuri, acești bărbați cu barbă țipând în armură și pălării din plăci de lemn erau o forță formidabilă. Și acum cine se va teme de strălucirea vârfurilor sulițelor lor? Tunurile au răspuns la săgețile care cădeau...

Ainui supraviețuitori au fugit în munți. Contractiile au continuat inca o luna. Decizând să grăbească lucrurile, japonezii l-au atras pe Shakusyain împreună cu alți lideri militari ainu în negocieri și i-au ucis. Rezistența a fost ruptă. Din oameni liberi care trăiau după propriile obiceiuri și legi, toți, tineri și bătrâni, s-au transformat în muncitori forțați ai clanului Matsumae. Relațiile stabilite în acel moment între învingători și învinși sunt descrise în jurnalul călătorului Yokoi:

„...Traducătorii și supraveghetorii au săvârșit multe fapte rele și josnice: au tratat cu cruzime bătrânii și copiii, au violat femei.

Prin urmare, mulți ainu au fugit la colegii lor de trib din Sakhalin, sudul și nordul insulelor Kurile. Acolo s-au simțit relativ în siguranță - la urma urmei, nu existau încă japonezi aici. O confirmare indirectă o găsim în prima descriere a crestei Kuril cunoscută de istorici. Autorul acestui document este cazacul Ivan Kozyrevsky. El a vizitat nordul crestei în 1711 și 1713 și a întrebat locuitorii săi despre întregul lanț de insule, până la Matmaya (Hokkaido). Rușii au debarcat pentru prima dată pe această insulă în 1739. Ainu care locuia acolo i-a spus liderului expediției, Martyn Shpanberg, că pe Insulele Kuril „... sunt mulți oameni, iar acele insule nu sunt supuse nimănui”.

În 1777, comerciantul din Irkutsk Dmitri Șebalin a reușit să aducă o mie și jumătate de ainu în cetățenia rusă în Iturup, Kunashir și chiar Hokkaido. Ainuii primeau de la ruși unelte de pescuit puternice, fier, vaci, iar în timp, chirie pentru dreptul de a vâna lângă țărmurile lor.

În ciuda arbitrarului unor negustori și cazaci, Ainu (inclusiv Ezo) au căutat protecție față de Rusia de japonezi. Poate că ainuii cu barbă și ochi mari au văzut în oamenii care veneau la ei aliați naturali, care erau atât de diferiți de triburile mongoloide și de popoarele care trăiau în jurul lor. La urma urmei, asemănarea externă dintre exploratorii noștri și ainu a fost pur și simplu uimitoare. I-a înșelat chiar pe japonezi. În primele lor mesaje, rușii sunt numiți „Ainu cu părul roșcat”...”

La 30 aprilie 1779, Ecaterina a II-a a emis un decret „Cu privire la necolectarea oricăror taxe de la ainu aduse în cetățenie”, care spunea: „Nu cereți nici un impozit de la ei și, în viitor, nu forțați popoarele care trăiesc. acolo, dar încercați să fiți prietenoși și amabili pentru beneficiul așteptat în comerț și comerț pentru a continua cunoștințele deja stabilite cu ei.”

În 1785, japonezii au ajuns în insulele Ainu din nord și au început să le extermine. Locuitorilor li sa interzis să facă comerț cu rușii, iar crucile și alte semne care indicau că insulele aparțineau Rusiei au fost distruse.

Aici ainui erau de fapt în postura de sclavi. În sistemul japonez de „corecție a moravurilor”, lipsa completă a drepturilor ainu-ilor a fost combinată cu umilirea constantă a demnității lor etnice. Reglementarea meschină și absurdă a vieții avea drept scop paralizarea voinței Ainu. Mulți tineri Ainu au fost îndepărtați din mediul lor tradițional și trimiși de japonezi la diverse locuri de muncă, de exemplu, Ainu din regiunile centrale din Hokkaido au fost trimiși să lucreze în pescuitul maritim din Kunashir și Iturup (care la acea vreme erau colonizate și de japonezi), unde trăiau în condiții de aglomerație nefirească, nefiind capabili să mențină un mod tradițional de viață.

Ainamii au fost supuși unui adevărat genocid. Toate acestea au dus la noi revolte armate: revolta de la Kunashir din 1789. Cursul evenimentelor a fost următorul: industriașul japonez Hidaya încearcă să-și deschidă punctele comerciale în Ainu Kunashir independent de atunci, liderul lui Kunashir, Tukinoe, nu permite-i să facă acest lucru, confiscă toate bunurile aduse de japonezi și îi trimite pe japonezi înapoi la Matsumae, ca răspuns la aceasta, japonezii anunță sancțiuni economice împotriva lui Kunashir și, după 8 ani de blocaj, Tukinoe îi permite lui Hidaya să deschidă mai multe puncte comerciale pe insula, populația cade imediat în robia japonezilor, după un timp ainui sub conducerea lui Tukinoe și Ikitoi ridică revoltă împotriva japonezilor și câștigă foarte repede avantajul, dar mai mulți japonezi scapă, ajung în capitală Matsumae și Matsumae. clanul trimite trupe pentru a suprima rebeliunea.

În 1807, o expediție rusă s-a mutat la Iturup. „Datoria ne-a chemat”, a scris căpitanul Hvostov, „să eliberăm pe insulari [Ainu] de tirania japonezilor”. Garnizoana japoneză de pe Iturup, văzând navele rusești, a fugit adânc în insulă. Ain au fost anunțate „expulzarea japonezilor, deoarece Iturup aparține Rusiei”.

În 1845, Japonia a declarat unilateral suveranitatea asupra întregii Sahalin și a Insulelor Kurile. Acest lucru a provocat o reacție negativă din partea lui Nicolae I. Cu toate acestea, războiul Crimeii care a început în 1853 a forțat Imperiul Rus să întâlnească Japonia la jumătatea drumului.

La 7 februarie 1855, Japonia și Rusia au semnat primul tratat ruso-japonez - Tratatul de la Shimoda privind comerțul și frontierele. Documentul stabilea granița țărilor dintre insulele Iturup și Urup.

Kuril Ainu gravita mai mult spre ruși decât spre japonezi: mulți dintre ei vorbeau rusă și erau ortodocși. Motivul acestei stări de lucruri a fost că ordinea colonială rusă, în ciuda multor abuzuri ale colecționarilor de yasak și a conflictelor armate provocate de cazaci, a fost mult mai blândă decât a japonezilor. Ainui nu au fost smulși din mediul lor tradițional, nu au fost forțați să-și schimbe radical modul de viață și nu au fost reduși la statutul de sclavi. Ei locuiau în același loc în care locuiau înainte de sosirea rușilor și erau angajați în aceleași activități.

Cu toate acestea, ainui Kuril de Nord nu au îndrăznit să se despartă de patria lor și să meargă la ruși. Și atunci au suferit cea mai grea soartă: japonezii au transportat toți ainuii Kurile de Nord pe insula Shikotan, le-au luat toate uneltele și bărcile de pescuit și le-au interzis să meargă la mare fără permisiune; În schimb, ainui au fost recrutați pentru diverse locuri de muncă, pentru care au primit orez, legume, ceva pește și sake, ceea ce nu era absolut în concordanță cu dieta tradițională a ainuului Kurile de Nord, care consta din carne de la animale marine și pește. În plus, Kuril Ainu s-a găsit pe Shikotan în condiții de aglomerație nenaturală, în timp ce o trăsătură etno-ecologică caracteristică a Kuril Ainu a fost așezarea în grupuri mici, multe insule rămânând complet nelocuite și folosite de ainu ca terenuri de vânătoare ale unui blând. regim. De asemenea, trebuie luat în considerare faptul că mulți japonezi locuiau pe Shikotan.

Mulți ainu au murit în primul an. Distrugerea modului tradițional de viață al Kuril Ainu a dus la faptul că majoritatea locuitorilor rezervației au murit. Cu toate acestea, soarta teribilă a Kuril Ainu a devenit foarte curând cunoscută publicului japonez și străin. Rezerva a fost lichidată. Puținii supraviețuitori - nu mai mult de 20 de oameni, bolnavi și săraci - au fost duși în Hokkaido. În anii 70, existau informații despre 17 Kuril Ainu, totuși, câți dintre ei proveneau din Shikotan nu este clar.

Dauria - teritoriul așezării Ain

Acum, există motive să credem că nu numai în Japonia, ci și pe teritoriul Rusiei există o parte din acest popor indigen antic. Conform datelor preliminare de la ultimul recensământ al populației, realizat în octombrie 2010, în țara noastră sunt peste 100 de Ainov. Faptul în sine este neobișnuit, deoarece până de curând se credea că ainui trăiesc numai în Japonia. Ei au ghicit despre acest lucru, dar în ajunul recensământului populației, angajații Institutului de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe au observat că, în ciuda absenței popoarelor ruse în lista oficială, unii dintre concetățenii noștri continuă să se încăpățâneze se consideră Ain și au motive întemeiate pentru asta.

După cum au arătat cercetările, ainui sau fumătorii KAMCHADAL nu au dispărut nicăieri, pur și simplu nu au vrut să-i recunoască de mulți ani. Dar Stepan Krasheninnikov, un cercetător al Siberiei și Kamchatka (secolul al XVIII-lea), i-a descris drept Kamchadal Kurils. Numele „Ainu” în sine provine din cuvântul lor pentru „om”, sau „om demn”, și este asociat cu operațiunile militare. Și așa cum susține unul dintre reprezentanții acestei națiuni într-o conversație cu celebrul jurnalist M. Dolgikh, ainui au luptat cu japonezii timp de 650 de ani. Se dovedește că acesta este singurul popor rămas până astăzi care, din cele mai vechi timpuri, a reținut ocupația, a rezistat agresorului - acum japonezii, care erau, de fapt, coreeni cu poate un anumit procent din populația chineză, care s-au mutat. spre insule și a format un alt stat.

S-a stabilit științific că ainui locuiau deja în nordul arhipelagului japonez, insulele Kurile și o parte din Sakhalin și, conform unor date, o parte din Kamchatka și chiar în partea inferioară a Amurului în urmă cu aproximativ 7 mii de ani. Japonezii veniți din sud i-au asimilat treptat și i-au împins pe ainu la nordul arhipelagului - la Hokkaido și la sudul insulelor Kurile.

Cele mai mari concentrații de familii Ainu se află acum în Hokaido.

Potrivit experților, În Japonia, ainui erau considerați „barbari”, „sălbatici” și proscriși sociale. Hieroglifa folosită pentru a-i desemna pe ainu înseamnă „barbar”, „sălbatic”, acum japonezii îi numesc și „ainu păroși”, pentru care japonezii nu le plac ainui.

Și aici politica japoneză împotriva ainuilor este foarte clar vizibilă, deoarece ainui au trăit pe insule chiar înainte de japonezi și au avut o cultură de multe ori, sau chiar ordine de mărime, mai mare decât cea a vechilor coloniști mongoloizi.

Dar subiectul ostilității ainuilor față de japonezi există probabil nu numai din cauza poreclelor ridicole care le-au fost adresate, ci și probabil pentru că ainui, permiteți-mi să vă reamintesc, au fost supuși genocidului și persecuției de către japonezi timp de secole.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. Aproximativ o mie și jumătate de ainu locuiau în Rusia. După cel de-al Doilea Război Mondial, au fost parțial evacuați, parțial au plecat împreună cu populația japoneză, alții au rămas, întorcându-se, ca să spunem așa, din serviciul lor dificil și de secole. Această parte sa amestecat cu populația rusă din Orientul Îndepărtat.

În aparență, reprezentanții poporului Ainu seamănă foarte puțin cu cei mai apropiați vecini ai lor - japonezii, nivkhii și itelmenii.

Ainui sunt Rasa Albă.

Potrivit Kurililor Kamchadal înșiși, toate numele insulelor din creasta de sud au fost date de triburile Ainu care au locuit cândva aceste teritorii. Apropo, este greșit să credem că numele Insulelor Kuril, Lacul Kuril etc. provenite din izvoare termale sau din activitatea vulcanică.

Doar că Insulele Kurile, sau Kurilienii, trăiesc aici, iar „kuru” în Ainsk înseamnă Oameni.

Trebuie remarcat faptul că această versiune distruge baza deja subțire a pretențiilor japoneze asupra insulelor noastre Kurile. Chiar dacă numele crestei vine de la ainu-ul nostru. Acest lucru a fost confirmat în timpul expediției pe insulă. Matua. Există Golful Ainu, unde a fost descoperit cel mai vechi sit ainu.

Prin urmare, potrivit experților, este foarte ciudat să spunem că Ainu nu au fost niciodată în Insulele Kurile, Sakhalin, Kamchatka, așa cum fac acum japonezii, asigurând pe toată lumea că Ainui trăiesc numai în Japonia (la urma urmei, arheologia spune că opus), așa că ei, japonezii, se presupune că Insulele Kurile trebuie să fie restituite. Acest lucru este complet neadevărat. În Rusia există ainu - indigenii albi care au dreptul direct de a considera aceste insule pământurile lor ancestrale.

Antropologul american S. Lorin Brace, de la Universitatea de Stat din Michigan, în revista Science Horizons, nr. 65, septembrie-octombrie 1989. scrie: „un Ainu tipic este ușor de distins de japonez: are pielea mai deschisă, părul corporal mai gros, barbă, ceea ce este neobișnuit pentru mongoloizi și un nas mai proeminent.”

Brace a studiat aproximativ 1.100 de cripte ale japonezilor, ainuilor și altor grupuri etnice și a ajuns la concluzia că membrii clasei privilegiate de samurai din Japonia sunt de fapt descendenți ai Ainu, și nu Yayoi (mongoloizii), strămoșii majorității japoneze moderne.

Povestea cu clasele Ainu amintește de povestea cu castele superioare din India, unde cel mai mare procent din haplogrupul omului Alb este R1a1.

Brace mai scrie: „.. asta explică de ce trăsăturile faciale ale reprezentanților clasei conducătoare sunt atât de adesea diferite de japonezii moderni. Adevărații Samurai - descendenții războinicilor ainu - au câștigat atât de mult influență și prestigiu în Japonia medievală încât s-au căsătorit cu restul cercurilor conducătoare și au introdus sânge ainu în ele, în timp ce restul populației japoneze erau în principal descendenți ai lui Yayoi.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că, pe lângă caracteristicile arheologice și de altă natură, limba a fost parțial păstrată. Există un dicționar al limbii Kuril în „Descrierea Țării Kamchatka” de S. Krasheninnikov.

În Hokkaido, dialectul vorbit de ainu se numește saru, dar în SAKHALIN se numește reichishka.

Deoarece nu este greu de înțeles, limba ainu diferă de limba japoneză prin sintaxă, fonologie, morfologie și vocabular etc. Deși au existat încercări de a demonstra că acestea sunt înrudite, marea majoritate a oamenilor de știință moderni resping ipoteza că relația dintre limbi depășește relațiile de contact, implicând împrumutul reciproc de cuvinte în ambele limbi. De fapt, nicio încercare de a lega limba ainu de altă limbă nu a câștigat acceptare pe scară largă.

În principiu, conform renumitului politolog și jurnalist rus P. Alekseev, problema Insulelor Kurile poate fi rezolvată politic și economic. Pentru a face acest lucru, este necesar să se permită Ainu (expulzați parțial în Japonia în 1945) să se întoarcă din Japonia în țara strămoșilor lor (inclusiv habitatul lor ancestral - regiunea Amur, Kamchatka, Sakhalin și toate Insulele Kuril, creând la cel puțin urmând exemplul japonezilor (se știe că abia în 2008 parlamentul japonez i-a recunoscut pe Ainov ca minoritate națională independentă), autonomia dispersată a Rusiei a unei „minorități naționale independente” cu participarea ainov-ului din insule și Ainovul Rusiei.

Nu avem nici oamenii, nici fondurile pentru dezvoltarea Sahalinului și a Insulelor Kurile, dar ainui au. Ainui care au migrat din Japonia, potrivit experților, pot da un impuls economiei Orientului Îndepărtat rus prin formarea autonomiei naționale nu numai în Insulele Kurile, ci și în interiorul Rusiei și reînviind clanul și tradițiile lor în țara strămoșilor lor.

Japonia, potrivit lui P. Alekseev, va fi în afara afacerii, pentru că acolo ainui dislocați vor dispărea, dar aici se pot stabili nu numai în partea de sud a Insulelor Kurile, ci în întreaga lor zonă inițială, Orientul nostru Îndepărtat, eliminând accentul pus pe sudul Insulelor Kurile. Deoarece mulți dintre ainui deportați în Japonia erau cetățenii noștri, este posibil să-i folosim pe ainu ca aliați împotriva japonezilor, restabilind limba ainu pe moarte.

Ainui nu au fost aliați ai Japoniei și nu vor fi niciodată, dar pot deveni aliați ai Rusiei. Dar, din păcate, încă ignorăm acest popor străvechi.

Cu guvernul nostru pro-occidental, care în mod clar nu este interesat de conservarea popoarelor Rusiei, nu ar trebui să vă gândiți că vor acorda atenție Ainu, doar INIȚIATIVA CIVILĂ.

După cum a remarcat cercetătorul de frunte de la Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe, doctor în științe istorice, academicianul K. Cherevko, Japonia a exploatat aceste insule. Legea lor include un astfel de concept precum „dezvoltarea prin schimburi comerciale”. Și toți ainui - atât cuceriți, cât și necuceriți - erau considerați japonezi și erau supuși împăratului lor. Dar se știe că și înainte de asta ainui dădeau taxe Rusiei. Adevărat, acest lucru a fost neregulat.

Astfel, putem spune cu încredere că Insulele Kurile aparțin ainuilor, dar, într-un fel sau altul, Rusia trebuie să procedeze din dreptul internațional. Potrivit acestuia, i.e. Conform Tratatului de Pace de la San Francisco, Japonia a renunțat la insule. Astăzi pur și simplu nu există temeiuri legale pentru revizuirea documentelor semnate în 1951 și a altor acorduri. Dar astfel de chestiuni se rezolvă doar în interesul marilor politici și repet că numai oamenii ei Frați, adică Noi, putem ajuta acest popor.

Rasa Ainu-Albă sunt aborigenii Japoniei.

Rasa Ainu-Albă sunt aborigenii Japoniei.

https://rusk.ru/st.php?idar=44728

Misterul Ainuului.

Când, în secolul al XVII-lea, exploratorii ruși au ajuns în „cel mai îndepărtat est”, unde, așa cum credeau ei, firmamentul pământului se lega de firmamentul cerului, dar au găsit o mare fără margini și numeroase insule, au fost uimiți de apariția lor. dintre băştinaşii pe care i-au întâlnit. În fața lor au apărut oameni îngroșați de barbă deasă, cu ochii largi ca cei ai europenilor, cu nasuri mari, proeminente, arătând ca bărbați din sudul Rusiei, ca locuitorii Caucazului, ca oaspeții de peste ocean din Persia sau India, ca niște țigani - ca oricine altcineva. asupra mongoloizilor, pe care cazacii i-au văzut peste tot dincolo de Urali.
Exploratorii i-au botezat Kurili, Kurilieni, înzestrandu-i cu epitetul „shargy”, și s-au numit „Ainu”, ceea ce înseamnă „om nobil”. De atunci, cercetătorii se luptă cu nenumăratele mistere ale acestui popor. Dar până astăzi nu au ajuns la o concluzie certă.

Faimos colecționar și explorator al popoarelor din regiunea Pacificului B.O. Piłsudskiîntr-un raport despre o călătorie de afaceri din 1903-1905 a scris despre ainu: „Prietenia, afecțiunea și sociabilitatea Maukin Ainu au trezit în mine o dorință puternică de a cunoaște mai bine acest trib interesant.”

scriitor rus A.P. Cehov a lăsat aceste rânduri: „Acest popor este blând, modest, bun, încrezător, sociabil, politicos, respectuos de proprietate; curajos și chiar inteligent la vânătoare.”

Într-o colecție de legende orale ainu "Yukar" a spus: „Ainui au locuit Japonia cu sute de mii de ani înainte ca copiii Soarelui să vină (adică japonezul – Autor).”

Ainuii au dispărut aproape complet. Au rămas doar în sud-estul insulei Hokkaido, care era numită anterior de ei Ezo. Ainui încă sărbătoresc Sărbătoarea ursuluiși onorează eroul său Jajresupo, asemănător sărbătorii panslavice a ursului Komoeditsa (Maslenitsa) dedicat ursului Velesși trezire Soare (Yarilo).

Aproape toate denumirile geografice au rămas de la Ainu din arhipelagul japonez. De exemplu, un vulcan din nord-estul insulei Kunashirîn limba ainu se numește Tyatya-Yama, literalmente „Tatăl Munte”

Ca și în Europa, cuceritorii din sud, japonezii, i-au numit la un moment dat pe reprezentanții civilizației Ainu din nord „barbari”. Dar, în ciuda acestui fapt, japonezii și-au adoptat cea mai mare parte a culturii, a ideilor religioase, a artei militare și a tradițiilor de la ainu. În special, clasa samurailor din Japonia medievală a adoptat de la ainu ritualul „seppuku” („harakiri”) - sinucidere rituală prin ruperea abdomenului, ale cărui origini se întorc din cele mai vechi timpuri - la cultele păgâne ale Ainu. .
Mai mult decât atât, conform tradiției istorice japoneze, fondatorul anticului Imperiu japonez Yamato a fost prințul Pikopopodemi (Jimmu). Într-o gravură din secolul al XIX-lea, Jimmu are trăsăturile exterioare ale unui Ainu!!!

Shiretoko este o peninsulă în estul insulei japoneze Hokkaido. În limba poporului Ainu, înseamnă „sfârșitul pământului”.

În primul rând: de unde provine un trib într-un masiv mongoloid continuu care este antropologic, aproximativ vorbind, nepotrivit aici? În zilele noastre, ainui trăiesc pe insula nordică a Japoniei Hokkaido, iar în trecut locuiau pe un teritoriu foarte larg - insulele japoneze, Sakhalin, insulele Kurile, sudul Kamchatka și, conform unor date, regiunea Amur și chiar Primorye. până în Coreea. Mulți cercetători erau convinși că ainui sunt caucazieni. Alții au susținut că ainui sunt înrudiți cu polinezienii, papuanii, melanezienii, australienii, indienii...
Arheologic datele ne convinge de vechimea extremă a așezărilor ainu de pe arhipelagul japonez. Acest lucru încurcă în special întrebarea despre originea lor: cum ar fi putut oamenii din Epoca de Piatră să depășească distanțele enorme care separă Japonia de vestul european sau de sudul tropical? Și de ce au trebuit să schimbe, să zicem, centura fertilă ecuatorială cu nord-estul dur?
Vechii Ainu sau strămoșii lor au creat ceramică uimitor de frumoasă, figurine misterioase de dogu și, în plus, s-a dovedit că ei au fost probabil cei mai timpurii fermieri din Orientul Îndepărtat, dacă nu din lume. Nu este clar de ce au abandonat complet atât olăritul, cât și agricultura, devenind pescari și vânători, făcând în esență un pas înapoi în dezvoltarea culturală. Legendele ainu vorbesc despre comori fabuloase, cetăți și castele, dar japonezii și apoi europenii au găsit acest trib trăind în colibe și pirogă. Ainui au o împletire bizară și contradictorie a trăsăturilor locuitorilor din nord și din sud, elemente ale culturilor înalte și primitive. Cu întreaga lor existență, ei par să nege ideile convenționale și modelele obișnuite de dezvoltare culturală în mileniul I î.Hr. e. Migranţii au început să invadeze ţinuturile Ainu, care mai tarziu a fost destinat să devină temelia națiunii japoneze. Timp de multe secole, ainui au rezistat cu înverșunare atacului și uneori cu destul de mult succes. Pe la secolul al VII-lea. n. e. timp de câteva secole s-a stabilit o graniţă între cele două popoare. Nu au existat doar bătălii militare pe această linie de graniță. A existat comerț și schimb cultural intens. S-a întâmplat ca nobilii Ainu să influențeze politicile feudalilor japonezi. Cultura japonezilor s-a îmbogățit semnificativ în detrimentul inamicului lor din nord. Chiar și religia tradițională a japonezilor, Shinto, arată rădăcini ainu evidente; de origine ainu, ritualul hara-kiri și complexul Bushido de vitejie militară. Ritualul japonez al sacrificării lui Gohei are paralele clare cu instalarea bețelor inau de către ainu... Lista împrumuturilor poate fi continuată mult timp În Evul Mediu, japonezii i-au împins tot mai mult pe ainu la nord de Honshu. iar de acolo la Hokkaido. După toate probabilitățile, unii dintre ainu s-au mutat la Sakhalin și creasta Kuril cu mult înainte de asta... cu excepția cazului în care procesul de relocare a mers într-o direcție diametral opusă. Acum rămâne doar un fragment nesemnificativ din acest popor. Ainu moderni trăiesc în sud-estul Hokkaido, de-a lungul coastei, precum și în valea marelui râu Ishikari. Au suferit o puternică asimilare etnoracială și culturală și, într-o măsură și mai mare, asimilare culturală, deși încă încearcă să-și păstreze identitatea.
Cea mai curioasă caracteristică a Ainu este diferența lor externă vizibilă față de restul populației insulelor japoneze până în prezent.

Deși astăzi, din cauza amestecurilor vechi de secole și a unui număr mare de căsătorii interetnice, este dificil să întâlnești Ainu „puri”, trăsăturile caucazoide sunt vizibile în aspectul lor: un Ainu tipic are o formă de craniu alungită, un fizic astenic și un barbă groasă (părul facial nu este tipic pentru mongoloizi)și părul des și ondulat. Ainu vorbesc o limbă specială care nu are legătură cu japoneză sau cu orice altă limbă asiatică. Printre japonezi, ainui sunt atât de faimoși pentru părul lor încât și-au câștigat porecla disprețuitoare „Ainu păros”. Doar o rasă de pe Pământ este caracterizată de un păr atât de semnificativ - caucazianul.
Limba ainu nu este asemănătoare cu japoneza sau cu orice altă limbă asiatică. Originile ainulor sunt neclare. Au intrat în Japonia prin Hokkaido în perioada cuprinsă între 300. î.Hr. și 250 d.Hr (perioada Yayoi) și apoi s-a stabilit în regiunile de nord și de est ale principalei insule japoneze Honshu.

În timpul domniei lui Yamato, în jurul anului 500 î.Hr., Japonia și-a extins teritoriul spre est și, ca urmare, ainui au fost parțial împinși spre nord și parțial asimilați. În perioada Meiji - 1868-1912. - au primit statutul de foști aborigeni, dar, cu toate acestea, au continuat să fie discriminați. Prima mențiune despre ainu în cronicile japoneze datează din 642, informații despre ei au apărut în Europa în 1586.
Samuraii în sensul larg al cuvântului în Japonia feudală erau numiți lorzi feudali seculari. În sensul restrâns al acestui concept, aceasta este clasa militară a nobililor mici. Deci, se dovedește că un samurai și un războinic nu sunt întotdeauna același lucru.
Se crede că conceptul de samurai a apărut în secolul al VIII-lea la periferia Japoniei (sud, nord și nord-est). În acele locuri au existat ciocniri constante între guvernatorii imperiali, extinderea imperiului și aborigenii locali. La periferie au avut loc războaie brutale până în secolul al IX-lea, iar în tot acest timp autoritățile acestor provincii au încercat cu toată puterea să reziste jugului pericolului constant departe de centrul imperiului și al trupelor sale. În astfel de condiții, au fost forțați să-și conducă propria apărare și să-și creeze propriile formațiuni militare din populația masculină. Un moment important în formarea samurailor a fost trecerea de la formarea de recrutați a unei echipe la o armată profesională permanentă. Slujitorii înarmați și-au protejat stăpânul și, în schimb, au primit adăpost și hrană. Unul dintre principalele motive care a înclinat balanța în favoarea unei armate profesioniste a fost amenințarea externă reprezentată de locuitorii indigeni ai insulelor japoneze - Ainu. Deși amenințarea nu era mortală, chiar și în cele mai critice momente ale istoriei sale, Imperiul Soarelui Răsare a rămas mai puternic decât triburile dezbinate, dar a creat mari dificultăți pentru regiunile de graniță, precum și pentru înaintarea în continuare spre nord. Pentru a lupta cu ainu, au fost ridicate castelele Izawa, Taga-Taga-no-jo și Akita și au fost construite un număr mare de fortificații. Dar conscripția a fost anulată din cauza fricii de revolte, iar pentru ca fortificațiile să nu rămână goale și să-și îndeplinească măcar cumva funcția, este nevoie de soldați. Cine altcineva decât personalul militar profesionist ar putea face față mai bine decât oricine?
După cum vedem, nevoia de servicii de samurai este în creștere, ceea ce nu ar putea decât să le afecteze numărul. Un alt canal pentru apariția samurailor, pe lângă servitorii înarmați ai marilor proprietari de pământ, erau coloniștii. Au trebuit să cucerească literalmente pământul de la ainu, iar autoritățile nu s-au zgârcit în înarmarea coloniștilor. Această politică a dat roade. Trăind în imediata apropiere a inamicului, „azumabito” (oamenii din est) au oferit o contracarare destul de eficientă. Samuraiul local nu mai este un tâlhar trimis de daimyo să ia ultimul lucru, ci mai degrabă un protector.

Dar ainui nu au fost doar o amenințare externă și o condiție pentru consolidarea și formarea samurailor din nord. Pătrunderea reciprocă a culturilor prezintă, de asemenea, un oarecare interes. Multe obiceiuri ale clasei războinice au fost transmise de la ainu, de exemplu, hara-kiri - un ritual de sinucidere rituală, care a devenit mai târziu una dintre cărțile de vizită ale samurailor japonezi, aparținând inițial ainu.

Pentru referință: coloana vertebrală a armatei slavo-ariene au fost harakterniki (Kharakterniki - literalmente: cei care dețin centrul harei. Prin urmare, „harakiri” - eliberarea forței vitale prin centrul harei, situat în buric, „la iri” - la Iriy, Regatul Ceresc slavo-arian: de aici „vrăjitorul” - care cunoaște hara, din restaurare, cu care ar trebui să înceapă orice tratament). Caracteristicile din India sunt încă numite maharathas - mari războinici (în sanscrită „maha” - mare, mare; „ratha” - armată, armată).

Antropologul american S. Lorin Brace, de la Universitatea de Stat din Michigan, în revista Science Horizons, nr. 65, septembrie-octombrie 1989. scrie: „Ainuul tipic se distinge cu ușurință de japonez: are pielea mai deschisă la culoare, părul corporal mai dens și un nas mai proeminent.”
Brace a studiat aproximativ 1.100 de cripte ale japonezilor, ainu și altor grupuri etnice asiatice și a ajuns la concluzia că reprezentanții clasei privilegiate de samurai din Japonia sunt de fapt descendenți ai Ainu,și nu Yayoi (mongoloizii), strămoșii celor mai moderni japonezi. Brace mai scrie: „.. asta explică de ce trăsăturile faciale ale reprezentanților clasei conducătoare sunt atât de adesea diferite de japonezii moderni. Samuraii, descendenți ai Ainu, au câștigat atât de mult influență și prestigiu în Japonia medievală încât s-au căsătorit cu cercurile conducătoare și au introdus sânge ainu în ei, în timp ce restul populației japoneze era în principal descendenți ai Yayoi”.
Deci, în ciuda faptului că informațiile despre originea Ainu-ului se pierd, datele lor externe indică un fel de avansare a albilor care au ajuns chiar la marginea Orientului Îndepărtat, apoi s-au amestecat cu populația locală, ceea ce a dus la formarea clasa conducătoare a Japoniei, dar, în același timp, un grup separat de descendenți ai noilor veniți albi - Ainu - sunt încă discriminați ca minoritate națională. . . .