Descrierea Catedralei Sofia din Constantinopol. Hagia Sophia din Constantinopol (Hagia Sophia din Istanbul sau Hagia Sophia)

Catedrala Sofia nu este numită în cinstea Sfintei Sofia, așa cum s-ar putea crede, ci în cinstea lui Iisus Hristos.
În greacă, Σοφία este „înțelepciune”. Apostolul Pavel vorbește direct despre Isus Hristos în epistola sa ca despre Puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu (1 Cor 1 :24).

Dosarul catedralei:

Constructie: 532–537

Stilul arhitectural: Tranziție
de la bazilică până la biserica cu cupolă în cruce

Fondator:Împăratul Iustinian I

Stare: Muzeul Hagia Sofia

Cum să găsiți Hagia Sofia (descărcați harta):

Adresă: Sultan Ahmet Mahallesi, Ayasofya Meydanı, 34122 Fatih/İstanbul, Türkiye

Caracteristicile arhitecturale ale catedralei:

Deasupra altarului se află un mozaic înfățișând pe Maica Domnului pe un tron, în mâinile căruia pruncul Hristos. Acesta este primul mozaic figurativ creat în secolul al IX-lea după perioada iconoclasmului.

Pentru a ușura cupola, au folosit o cărămidă din lut alb spongios, care a fost extrasă pe insula Rodos. O astfel de cărămidă cântărea de 12 ori mai ușoară decât de obicei.

Presiunea domului (1) se risipește cu jumătăți de cupole (2) , care, la rândul lor, se bazează pe „sferturi” (3) . Astfel, sarcina este distribuită uniform pe întreaga structură. Datorită absenței coloanelor direct sub dom, spațiul crește vizual în dimensiune, iar domul pare să „plutească” în aer.

În curtea templului stătea o cvadrigă de cai de bronz a sculptorului Lisip (aproximativ secolul al IV-lea î.Hr.). Inițial, a fost în Corint, dar apoi a fost transferată la Roma, iar de acolo la Constantinopol. În 1204, cruciații au jefuit templul și au luat sculptura cu ei. A fost instalat pe fațada Catedralei Sf. Marcu din Veneția. Acum în locul lor sunt copii exacte, originalul se află în muzeul catedralei. Până acum, compoziția exactă a aliajului din care a fost turnată sculptura rămâne necunoscută.

O frescă cu împăratul Leon al VI-lea (816-912) este situată deasupra porților regale - intrarea în templu, care a fost folosită doar de împărat. Iisus Hristos este înfățișat în centru, împăratul Leon al VI-lea este îngenuncheat în stânga jos. Aceasta este o imagine necaracteristică pentru conducătorul Imperiului Bizantin. Cercetătorii sugerează că este asociat cu cea de-a patra căsătorie necanonică a împăratului, după care patriarhul a refuzat să se căsătorească cu el și nu l-a lăsat să intre în templu.

Opt coloane de porfir (roșu închis) luate din templul Soarelui au fost aduse la templul Hagia Sofia din Roma. Din Efesul a fost eliberat de opt coloane de marmură verde, care obișnuiau să stea în templul lui Artemis. Există o presupunere că povestea cu coloanele este o legendă ulterioară.

1) Ce a spus împăratul Iustinian când a intrat în Hagia Sofia finalizată?

Faceți clic pentru a răsturna

2) De ce construirea templului a necesitat conducte de la fântânile orașului?

Faceți clic pentru a răsturna

3) Care este legătura dintre Hagia Sofia și Kiev, Veliky Novgorod și Polotsk?

Faceți clic pentru a răsturna

Catedrala a fost construită în piața Augustaion în anii 324-337 sub împăratul bizantin Constantin I.
Din 360 până în 380, Catedrala Sf. Sofia a fost în mâinile arienilor. Împăratul Teodosie I în 380 a predat catedrala ortodocșilor și la 27 noiembrie l-a prezentat personal pe Grigorie Teologul, care a fost ales curând noul Arhiepiscop al Constantinopolului, în catedrală.

Acest templu a ars în timpul unei revolte populare din 404. Biserica nou construită a fost distrusă de un incendiu în anul 415. Împăratul Teodosie al II-lea a ordonat construirea unei noi bazilici pe același loc, care a fost finalizată în același an.

Potrivit lui John Malale, templul a ars la 13 ianuarie 532 în timpul revoltei " Nika". La patruzeci de zile după incendiu, împăratul Iustinian I a poruncit să se construiască în locul ei o nouă biserică cu același nume, care, după planul său, urma să devină o podoabă a capitalei și să servească drept expresie a măreției imperiului. .

Pentru construirea unui templu grandios, Iustinian a cumpărat cele mai apropiate loturi de teren de la proprietari privați și a dispus demolarea clădirilor situate pe acestea. Pentru a conduce lucrarea, Iustinian i-a invitat pe cei mai buni arhitecți ai vremii: Isidor din Milet și Antimiu din Trall, care anterior s-au stabilit prin construirea Bisericii Sfinții Serghie și Bacchus. Sub conducerea lor, 10.000 de muncitori lucrau zilnic.

(Sf. Iustinian (Iustinian) cel Mare cu alai, nume complet: Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian)

Pentru construcție a fost folosit cel mai bun material de construcție. Marmura a fost adusă din Proconnis, Numidia, Karista și Hierapolis. De asemenea, conform circularei imperiale, la Constantinopol au fost aduse elemente arhitecturale ale clădirilor antice (de exemplu, opt coloane de porfir preluate de la Templul Soarelui au fost livrate de la Roma, iar opt coloane de marmură verde din Efes).

Splendoarea fără precedent și nemaiauzită a templului a uimit imaginația oamenilor într-o asemenea măsură, încât au apărut legende despre participarea directă a forțelor cerești la construirea lui. Potrivit unei legende, Iustinian ar fi vrut să acopere pereții Hagia Sofia cu aur de la podea până la arc, dar astrologii au prezis că „ la sfarsitul veacurilor vor veni regi foarte saraci, care, pentru a pune mana pe toate bogatiile templului, il vor dobori la pamant. ”, iar împăratul, căruia îi păsa de propria sa glorie, a limitat luxul clădirii.

Construcția catedralei a absorbit trei venituri anuale ale Imperiului Bizantin. " Solomon, te-am întrecut! ”- astfel de cuvinte au fost rostite, conform legendei, de către Iustinian, intrând în catedrala construită și făcând referire la legendarul Templu din Ierusalim. Sfințirea solemnă a templului la 27 decembrie 537 a fost săvârșită de Patriarhul Mina al Constantinopolului.

Procopius de Cezareea, un contemporan al construcțiilor, descriind clădirile împăratului Iustinian, descrie cu entuziasm Hagia Sofia:

Acest templu a prezentat o priveliște minunată - pentru cei care l-au privit, părea excepțional, pentru cei care au auzit despre el - absolut incredibil. În înălțime, se ridică parcă spre cer și, ca o corabie pe valurile înalte ale mării, iese în evidență printre alte clădiri, parcă s-ar apleca peste restul orașului, decorându-l ca parte integrantă a acestuia, însuși este decorat cu ea, deoarece, făcând parte din ea și intrând în compoziția sa, se evidențiază deasupra ei atât de mult încât din ea puteți vedea întregul oraș dintr-o privire.
(Procopie din Cezareea. Despre clădiri (Cartea 5: I:27)

Din momentul construcției, denumirea de „mare” a fost atribuită bisericii. Pentru săvârșirea slujbelor divine în catedrală au existat numeroase ustensile prețioase. Pentru fabricarea prețiosului tron ​​al catedralei, conform lui Dorotheus din Monemvasia, au fost folosite " aur, argint, cupru, electric, fier, sticlă, multe pietre cinstite, iahturi, smaralde, margele, kasider, magnet, he(x)y, diamante și alte până la șaptezeci și două de lucruri diferite ».

Pe el împăratul a pus inscripția „ Al Tău de al Tău Ți-o oferim pe Al Tău, Hristoase, slujitorilor Iustinian și Teodora ». Biserica de stat și clerul catedralei de sub Iustinian a fost proiectată pentru 525 de persoane: 60 de preoți, 100 de diaconi, 40 de diaconițe, 90 de subdiaconi, 110 de cititori, 25 de cântători și 100 de portar. Sub împăratul Heraclius, a ajuns la 600 de oameni. Conform celei de-a 43-a povestiri a lui Iustinian, fiecare corporație comercială și meșteșugărească a alocat un anumit număr de ateliere (ergastiriya), venitul din care mergea pentru nevoile Hagia Sofia.

La 16 iulie 1054, în Catedrala Sf. Sofia, pe sfântul altar, în timpul unei slujbe dumnezeiești, legatului Papei, cardinalul Humbert, patriarhul Mihail Cerulariu al Constantinopolului i s-a prezentat o scrisoare de excludere. (Această dată este considerată a fi data împărțirii bisericilor în catolice și ortodoxe).

Înainte ca cruciații să jefuiască Constantinopolul în 1204, Giulgiul din Torino a fost păstrat în catedrală.

În secolul al XIV-lea, cunoscutul compozitor bisericesc John Kladas era lampdariumul catedralei.

(Hagia Sofia în timpul nostru)

La 30 mai 1453, sultanul Mehmed al II-lea, care a cucerit Constantinopolul, a intrat în Hagia Sofia, care a fost transformată în moschee. Patru minarete au fost adăugate la catedrală, iar catedrala s-a transformat în moscheea Ayasofya.
Majoritatea frescelor și mozaicurilor au rămas nevătămate, potrivit unor cercetători, tocmai pentru că au fost tencuite peste câteva secole. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sub sultanii Selim al II-lea și Murad al III-lea, clădirii catedralei au fost adăugate contraforturi grele și aspre, care au schimbat semnificativ aspectul clădirii.

(mozaic înfățișând pe Sfântul Ioan Gură de Aur)

În 1935, conform decretului lui Ataturk, Aya Sofya a devenit muzeu, iar straturile de tencuială care le ascundeau au fost îndepărtate din fresce și mozaicuri. În 2006, în complexul muzeal a fost alocată o sală mică pentru desfășurarea ritualurilor religioase musulmane de către personalul muzeului.

caracteristici arhitecturale

Din punct de vedere al planului, catedrala este un patrulater alungit (75,6 m lungime și 68,4 m lățime), formând trei nave: cea din mijloc este lată, cele laterale sunt mai înguste. Aceasta este o bazilică cu cruce patruunghiulară, încoronată cu o cupolă. Sistemul de cupolă gigant al catedralei a devenit o capodopera a gândirii arhitecturale a timpului său. Rezistența zidurilor templului se realizează, potrivit cercetătorilor turci, prin adăugarea unui extract de frunze de frasin în mortar.

Mijlocul navei late, pătrată la bază, este limitată la colțuri de patru stâlpi masivi care susțin arcade uriașe, și este acoperită cu o cupolă destul de plană de 31 m diametru, al cărei vârf se află la 51 m de podea. Domul este format din patruzeci de arcade radiale; ferestre arcuite (mai sunt și 40) sunt tăiate în părțile inferioare ale spațiilor inter-arcade, datorită cărora se creează o senzație de centură de lumină continuă în partea inferioară a cupolei. Domul este legat de spațiul dreptunghiular suprapus cu ajutorul unor triunghiuri sferice - pânze - care ulterior s-au răspândit în arhitectura mondială.

Decorarea interioară a templului a durat câteva secole și s-a remarcat printr-un lux deosebit (mozaicuri pe podeaua de aur, 8 coloane de jasp verde de la Templul lui Artemis din Efes). Pereții templului au fost, de asemenea, complet acoperiți cu mozaicuri (atât compoziții parcelare, cât și ornamente). Datorită arhitecturii și decorațiunii sale maiestuoase, sanctuarul principal al întregului stat a inspirat ideea puterii Imperiului Bizantin și a bisericii.

Atracțiile din Hagia Sofia includ „ coloana de plâns”, acoperit cu cupru (există credința că dacă bagi mâna în gaură și, simțindu-te ud, îți pui o dorință, cu siguranță se va împlini), precum și o „fereastră rece”, în care sufla chiar și o briză rece. în cea mai fierbinte zi.

În 1935, straturile de tencuială care le acopereau au fost îndepărtate din fresce și mozaicuri. Astfel, în prezent, pe pereții templului, se pot vedea atât imagini ale lui Iisus Hristos și ale Maicii Domnului, cât și citate din Coran pe patru scuturi mari ovale.

Pe balustradele galeriei superioare a templului se pot găsi graffiti rămase de-a lungul istoriei existenței sale. Cele mai vechi dintre ele sunt acoperite cu plastic transparent și sunt considerate una dintre atracțiile protejate.

Campania de eliberare a templului

În 2007, o serie de oameni de afaceri și politicieni americani influenți au condus mișcarea de a returna statutul inițial al Hagia Sofia - "" (Consiliul Agia Sofia gratuit). La o audiere publică a Congresului pentru Drepturile Omului din 20 iunie 2007, condusă de președintele Comitetului de politică externă a Congresului, Tom Lantos, președintele Partidului Democrat din New Hampshire, Raymond Buckley, a spus, în parte: „ Este inacceptabil să privăm oamenii de dreptul de a se ruga în Biserica Mamă. Este inacceptabil să suportăm profanarea zilnică a acestui loc sacru, care este folosit pentru târguri și concerte. Este inacceptabil să se permită în continuare o asemenea lipsă de respect deschisă pentru creștinismul ortodox și pentru tot creștinismul. ».

Președinte al mișcării internaționale Consiliul pentru Eliberarea Hagia Sofia„ Chris Spirou (Chris Spirou) a spus în aprilie 2009 într-un interviu acordat unui ziar rus „ Mâine»:

Ne străduim ca Catedrala Sfânta Sofia a Înțelepciunii lui Dumnezeu să-și ia din nou locul cuvenit ca templu, sacru pentru tot creștinismul, ca mama tuturor bisericilor, ca templu regal al Ortodoxiei - care a fost înainte de capturarea de către Turcii otomani în 1453.

Chestia este că Hagia Sofia nu a fost niciodată o moschee și nu a fost niciodată un muzeu. A fost întotdeauna un templu creștin, transformat într-o moschee a sultanului cuceritor și apoi într-un muzeu. Consider că este obligatoriu să readuc acest templu la scopul său inițial.

Nume: Ἁγία Σοφία / Ναός τῆς Ἁγίας τοῦ Θεοῦ Σοφίας (el), Ayasofya (tr), Hagia Sophia (en)

Alte nume: Înțelepciunea lui Dumnezeu / Hagia Sophia of Constantinopol / Hagia Sophia

Locație: Istanbul, Turcia)

Creare: 532-537 (fondat în 324)

arhitect(i): Isidor din Milet și Anthimius din Trall

Creatorii principalului templu al Imperiului Bizantin, Hagia Sofia, au folosit experiența arhitecților romani și tehnicile constructorilor locali. Această clădire magnifică impresionează prin spațiul interior grandios. Nava centrală cu o suprafață de 68,6 x 32,6 metri este acoperită de o cupolă imensă construită din cărămidă și piatră; centura de ferestre de la baza domului, strălucirea marmurei și mozaicurile creează o senzație extraordinară de lumină care curge de sus. Aspectul exterior al templului nu este mai puțin impresionant: ziduri și cupole masive, stricte, sunt susținute de contraforturi neîmpodobite sub formă de stâlpi și turnuri. Minaretele înalte au apărut abia în secolul al XV-lea, când catedrala a devenit moschee. Deși multe dintre picturile și mozaicurile antice s-au pierdut, simplitatea nobilă a clădirii a păstrat puterea misterioasă a artei bizantine de-a lungul veacurilor. În zilele noastre, catedrala s-a transformat într-un muzeu.

„Se pare că domul nu se sprijină pe o structură solidă, dar datorită ușurinței structurii, acoperă templul cu o emisferă de aur coborâtă din cer”
Procopius din Cezareea

arhitectura templului

1. Structura domului. Domul catedralei avea dimensiunile maxime posibile, determinate de romani, constructorii Panteonului.
   Meșterii bizantini au construit odată cupola plată a catedralei fără niciun fel de calcule statice, prin intuiție. Cu toate acestea, la așezarea fundației, intuiția le-a eșuat: pilaștrii catedralei au căzut, iar întreaga clădire s-a prăbușit. Întărirea fundației a necesitat mai multă muncă decât construirea a trei tavane noi. Reconstrucția forțată a stricat aspectul catedralei - contraforturile masive contrazic în mod ciudat cupolele luminoase aerisite. Cupola Hagia Sofia, pe de altă parte, a căpătat o formă mai alungită. Turnurile de sprijin au devenit, de asemenea, mai înalte și mai masive.
2. Domul principal. Domul central este legat de semidomurile de est și vest, care împreună cu acesta acoperă nava principală.
3. Fereastră. Ferestrele de sub cupolă par deplasate - la urma urmei, o coroană grea trebuie să aibă un suport puternic și de încredere. De fapt, acestea reduc riscul de fisuri, iar cupola pare să plutească deasupra clădirii.
4. Arcuri de sprijin. Pilonii și arcadele grinzii asigură distribuția uniformă a presiunii a domului.
5. Zidărie. Constructorii bizantini nu aveau la îndemână material ieftin pentru producerea betonului, așa că au fost nevoiți să renunțe la utilizarea structurilor din beton, ceea ce la un moment dat a facilitat foarte mult construcția cupolei Panteonului. Cu toate acestea, utilizarea zidăriei și a mortarului gros de var a accelerat chiar ușor ritmul construcției - cărămizile au fost așezate de artele mari de muncitori slab calificați.
6. Ritmul construcției. Clădirea templului a fost construită neobișnuit de repede - în 5 ani. Două echipe de maeștri de 5.000 de oameni s-au întrecut pentru a construi părțile de est și vest ale catedralei.
7. Spațiu interior. Deasupra părții centrale a navei principale se ridică o cupolă imensă, al cărei diametru este de 32,6 metri. Lumina pătrunde prin găurile de la baza domului și prin ferestre tăiate în timpan.
8. Turnuri de minarete. La aproximativ 900 de ani de la sfințirea templului, când Bizanțul a fost cucerit de turci, clădirea a fost transformată în moschee și au fost construite minarete pe ambele părți ale acesteia.
9. Sprijină. După cutremurul din 557, contraforturile și structurile portante ale catedralei au fost întărite.
10. Turnuri. turnurile adiacente fațadelor de nord și de sud ale templului sunt situate pe ambele părți ale arcurilor care susțin cupola centrală. Turnurile masive atenuează presiunea laterală a arcelor.
11. Timpan. Peretele timpanului, încadrat de un arc de susținere, nu este portant, așa că în el sunt tăiate numeroase ferestre.
12. Piloni. Pilonii de sustinere au fost construiti din piatra. Acest lucru a făcut posibilă accelerarea procesului de lucru chiar la începutul construcției - la urma urmei, zidăria se întărește mult timp.

Surse:

• Ikonnikov A.V., Stepanov G.P. Fundamentele compoziției arhitecturale Art, M. 1971
• Ya. Stankova, I. Pekhar „Dezvoltarea de o mie de ani a arhitecturii”, Moscova, Stroyizdat, 1984
• P.P. Gnedich „Istoria generală a artei. Pictura. Sculptură. Arhitectură". Versiunea modernă Moscova „Eksmo”, 2009

Hagia Sofia se află în Istanbul - fostul Constantinopol - capitala Imperiului Roman (330-395), a Imperiului Bizantin sau Roman de Răsărit (395-1204 și 1261-1453), a Imperiului Latin (1204-1261) și a Imperiului Otoman. Imperiul (1453-1922). Acesta este unul dintre acele locuri ale culturii și religiilor mondiale care trebuie vizitate de o persoană care caută frumusețe în lume, nu numai umană, lumească, ci și divină. Am fost la Istanbul mai ales din dorința pasională de a vedea această creație magnifică a arhitecturii bizantine din secolul al VI-lea. Hagia Sofia mi-a atras mereu atenția și privind fotografiile altor oameni din această catedrală, inima mi s-a scufundat mereu involuntar și mi-am dat seama încă o dată că trebuie neapărat să o văd cu ochii mei. O astfel de oportunitate a apărut recent când prietenii mei m-au invitat să mă alătur lor într-o excursie la Istanbul, care inițial a fost dedicată nu odihnei, ci înțelegerii moștenirii istorice și culturale a culturii bizantine și mondiale.

Hagia Sofia a lovit imaginația, a captat-o, a intrat în viața mea ca cel mai clar exemplu de frumusețe spirituală, putere, putere și glorie care poate fi întruchipată doar în piatră. Hagia Sofia a îndemnat să o asculte, să o asculte, să absoarbă muzica sferelor cerești în imaginea ei, să o vadă în fiecare zi și să vadă încă o dată această imagine sublimă de lumină unică. Hagia Sofia mi-a schimbat lumea. Acesta este cazul foarte rar când arhitectura unei clădiri nu numai că îți vorbește, ci și sună în tine ca un imn triumfător către viață, sfințenie, lumină, căldură strictă dar spirituală și iubire necondiționată.

Am vizitat multe atracții interesante ale Istanbulului modern, dar Hagia Sofia m-a încurajat constant să vorbesc despre asta în primul rând. Un sentiment rar de inspirație copleșește atunci când îți începi povestea după ce ai procesat o mulțime de fotografii cu Hagia Sofia și ai atins imaginea ei solemnă unică. Prelucrarea fotografiei nu numai că a stârnit sentimentele uimitoare recente de contopire cu imaginea Sfintei Sofia cu proprii mei ochi, dar a inițiat și dorința de a arăta cititorului meu cât mai mult posibil din ceea ce am văzut și am acceptat în mine. Drept urmare, povestea despre Hagia Sofia va consta din mai multe părți. În special, impresiile despre spațiile interioare ale acestei structuri uimitoare vor fi exprimate în a doua și a treia postare, în primul vom încerca să surprindem imaginea vizuală a acestei maiestuoase Hagia Sofia - voi face o încercare fără speranță de a o transmite în aceste fotografii. toate impresiile și sentimentele mele confuze care trăiesc, înfurie în suflet și se repezi în lume)

Pe locul Sfintei Sofia din Istanbul existau anterior mai multe lăcașuri de cult. La început, a existat Megale Ekklesia („biserica mare”), iar Hagia Sophia (Sfânta Înțelepciune) a apărut abia în secolul al VI-lea.
02.

Primul templu a fost construit pe locul pieței Augustaeon în 324-337. În Socrate Scholasticus, construcția primului templu, numit Sophia, se referă la domnia împăratului Constanțiu al II-lea.
03.

Potrivit lui N.P. Kondakov, Constantius a extins doar clădirea lui Constantin. Socrate Scolastic relatează și data exactă a sfințirii templului: „la ridicarea lui Eudoxie pe tronul episcopal al capitalei, a fost sfințită o mare biserică, cunoscută sub numele de Sofia, care s-a întâmplat la al zecelea consulat al lui Constanțiu și a treia a lui Cezar Iulian, în a cincisprezecea zi a lunii februarie”. Din 360 până în 380, Catedrala Sf. Sofia a fost în mâinile arienilor. Împăratul Teodosie I în 380 a predat catedrala Nikenienilor și la 27 noiembrie l-a adus personal pe Grigorie Teologul, care a fost ales curând noul Arhiepiscop al Constantinopolului, în catedrală.
04.

Catedrala avea un acoperiș de lemn și avea forma unei bazilici. Acest templu a ars în timpul unei revolte populare din 404. Biserica nou construită a fost distrusă de incendiu deja în 415.

Împăratul Teodosie al II-lea a ordonat construirea unei noi bazilici pe același loc, care a fost finalizată în același an.

Această bazilică era formată din cinci nave și era acoperită și cu un acoperiș de lemn. La 13 ianuarie 532, ca urmare a răscoalei lui Nika, care a avut loc pe vremea împăratului Iustinian (527-565), clădirea Bazilicii lui Teodosie a ars.

„Oamenii au fost nemulțumiți de taxele mari impuse de Justinian și au vrut să-l arunce de pe tron”, spune istoricul Caroline Goodson de la Universitatea din Londra într-un documentar al National Geographic Channel.

05.

Ruinele Bazilicii lui Teodosie au fost descoperite abia în 1936 în timpul săpăturilor de pe teritoriul Hagia Sofia.
06.

Bisericile Constantin și Teodosie erau bazilici mari cu cinci coridoare. O idee slabă despre ele este dată doar de descoperirile arheologice, care ne permit să judecăm doar dimensiunea lor impresionantă și decorul bogat din marmură. De asemenea, pe baza descrierilor sale străvechi, ei ajung la concluzia că deasupra culoarelor laterale erau amplasate galerii cu două niveluri, asemănătoare cu bazilica Sf. Irene construită concomitent cu aceasta.

Bazilica lui Iustinian (Hagia Sofia)

La patruzeci de zile după incendiu, împăratul Iustinian I a poruncit să se construiască în locul ei o nouă biserică cu același nume, care, după planul său, urma să devină o podoabă a capitalei și să servească drept expresie a măreției imperiului. .
09.

Iustinian I. Mozaic al Bisericii San Vitale din Ravenna.

Pentru construirea unui templu grandios, Iustinian a cumpărat cele mai apropiate loturi de teren de la proprietari privați și a dispus demolarea clădirilor situate pe acestea. Pentru a conduce lucrarea, Iustinian i-a invitat pe cei mai buni arhitecți ai vremii: Isidor din Milet și Antimiu din Trall, care anterior s-au stabilit prin construirea Bisericii Sfinții Serghie și Bacchus. Sub conducerea lor, 10.000 de muncitori lucrau zilnic.

10.

Cel mai bun material de construcție a fost folosit pentru construcția catedralei. Marmura a fost adusă din Proconnis, Numidia, Karista și Hierapolis. De asemenea, conform circularei imperiale, la Constantinopol au fost aduse elemente arhitecturale ale clădirilor antice (de exemplu, opt coloane de porfir preluate de la Templul Soarelui au fost livrate de la Roma, iar opt coloane de marmură verde din Efes).
11.

Pe lângă decorațiunile din marmură, Iustinian, pentru a da templului o strălucire și un lux fără precedent, a folosit aur, argint și fildeș pentru a-l decora. Construcția a luat trei bugete anuale ale celui mai bogat stat din lume la acea vreme. În timpul construcției Sfintei Sofia, arhitecții au folosit marmură, piatră și cărămizi ușoare, dar rezistente, făcute din solul insulei Rodos.
12.

Din cauza luxului supranatural al Hagia Sofia, au apărut multe legende printre oameni, inclusiv participarea patronilor cerești la construcția templului. Potrivit uneia dintre legende, împăratul Iustinian I, la marea deschidere și sfințire a templului de către Patriarhul Constantinopolului Mina din 27 decembrie 537, a rostit următoarele cuvinte: „Solomon, te-am întrecut!” referindu-se la legendarul Templu din Ierusalim.
13.

Principala biserică catedrală a fost fondată în anul 532 (23 februarie), iar cinci ani mai târziu, la 27 decembrie 537, acolo a avut loc prima slujbă. Hagia Sofia a devenit mai târziu locul unde au fost încoronați împărații Sfântului Imperiu Roman.
14.

Catedrala Sofia din Istanbul este una dintre minunile arhitecturale ale Turciei și ale lumii întregi. Această clădire ocupă un loc important printre operele de artă care au existat vreodată pe planeta noastră, înainte de apariția Bazilicii Sf. Petru din Roma, era considerată cea mai mare clădire religioasă.
16.

Hagia Sofia a atras atenția de secole, nu doar s-au rugat acolo, ci au admirat-o, au pictat-o. Printre cei mai populari artiști care au încercat să o înfățișeze pe pânză se numără John Singer Sargent. El deține tabloul cu același nume „Hagia Sofia”.
16a.

Potrivit legendei, planul pentru construirea templului i-a fost spus lui Iustinian de un înger. Ei mai spun că atunci când între împărat și arhitecți a apărut o dispută cu privire la câte ferestre ar trebui să fie sub cupolă, îngerul a „recomandat” să construiască trei în cinstea Sfintei Treimi.

Înțelepciunea lui Dumnezeu

Apropo, contrar concepției libere acceptate, Hagia Sofia, numită în turcă Ayasofya (Aya Sophia), este numită așa nu în cinstea Sfintei Sofia, ci după Înțelepciunea lui Dumnezeu (sofia - în înțelepciunea greacă). Interpretarea Sophiei ca mediatoare între Dumnezeu și lume în creștinism se întoarce la Valentine gnostic. Unii reprezentanți ai filozofiei și teologiei creștine au considerat-o pe Sofia ca o persoană. Origen o descrie ca fiind „ființa necorporală a diferitelor gânduri, îmbrățișând logosul întregii lumi”, dar în același timp ca „însuflețită și, parcă, vie”. În creștinismul timpuriu, ideea de Sofia era aproape de chipul lui Hristos Logosul (apostolul Pavel (1 Cor. 1:24) îl definește pe Isus ca „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu”), iar apoi de a treia ipostază a Trinitatea - Duhul Sfânt (conceptul de feminin în limbile semitice și aproape de Sofia în aspectele jocului, distracției, festivității).

17.

În literatura creștină latină, termenul „Sophia” este înlocuit de o denumire aproape sinonimă a „Bisericii”, înțeleasă mistic, și de aceea tradiția catolică aproape că nu cunoaște „sofiologia” propriu-zisă. Este diferit în Bizanț, unde dezvoltarea imaginii Sofiei ca simbol al principiului teocratic a fost de mare importanță, și în Rusia, unde creștinismul a intrat sub semnul Sofiei (metropolitul Hilarion descrie botezul Rusului ca fiind sosirea a „Înțelepciunii lui Dumnezeu”, adică Sofia; Sofia a fost dedicată celor construite în secolul al XI-lea . trei biserici ortodoxe principale din principatele Europei de Est - la Kiev, Novgorod și Polotsk).

Pe pământ rusesc prin secolele XV-XVI. se formează o bogată iconografie a Sofiei. Sophia are aspectul unui Înger; fața și mâinile ei sunt de o culoare de foc, în spatele ei sunt două aripi. Este îmbrăcată în ținute regale (dalmatică, barma), pe cap are o coroană de aur. Ea se confruntă (ca Hristos în iconografia „deesisului”) pe Fecioara care se roagă și pe Ioan Botezătorul; deasupra capului ei este vizibil până la talie, binecuvântându-L pe Hristos (adică nu identic cu Sofia, dar arătându-și „capul”, aproximativ așa cum El este, conform învățăturii Noului Testament, „Capul” Bisericii). Imaginea personală a Sofiei, atât în ​​tradiția bizantino-rusă, cât și în cea catolică, se apropie treptat de imaginea Fecioarei Maria ca o creatură luminată, în care ea devine „sofianică”, întregul cosmos este înnobilat. În tradiția hagiografică creștină, numele „Sophia” este dat și unui martir care a fost executat la Roma în secolul al II-lea î.Hr. împreună cu fiicele sale Credință, Speranță și Iubire (numele sunt simbolice - „Înțelepciunea” ca mama celor trei „virtuți teologice”)

Istoria Catedralei Sf. Sofia

Din momentul construcției, denumirea de „mare” a fost atribuită bisericii. Pentru săvârșirea slujbelor divine în catedrală au existat numeroase ustensile prețioase. Pentru fabricarea prețiosului tron ​​al catedralei, după Dorotheus din Monemvasia, „aur, argint, cupru, electric, fier, sticlă, multe pietre cinstite, iahturi, smaralde, mărgele, kasider, magnet, el (x) y, au fost folosite diamante şi alte lucruri. şaptezeci şi două de lucruri diferite”. Pe ea, împăratul a așezat inscripția „Ai Tăi de ai Tăi Îți aducem Ție, Hristoase, robii Iustinian și Teodora”.
18.

Biserica de stat și clerul catedralei de sub Iustinian a fost proiectată pentru 525 de persoane: 60 de preoți, 100 de diaconi, 40 de diaconițe, 90 de subdiaconi, 110 de cititori, 25 de cântători și 100 de portar. Sub împăratul Heraclius, a ajuns la 600 de oameni. Conform celei de-a 43-a povestiri a lui Iustinian, fiecare corporație comercială și meșteșugărească a alocat un anumit număr de ateliere (ergastiriya), venitul din care mergea pentru nevoile Hagia Sofia.
21.

Intrarea în Hagia Sofia dinspre vest
31.

La câțiva ani după finalizarea construcției, un cutremur a distrus o parte a catedralei: partea de est a Hagia Sofia, sub sfântul altar, a căzut și a distrus ciboriul (adică baldachinul) și sfânta masă și amvonul.

Iar mecanicii (arhitecții) au recunoscut că, din moment ce ei, evitând costurile, nu au aranjat susținerea de jos, ci au lăsat trave între stâlpii care susțineau cupola, de aceea stâlpii nu au putut suporta. Văzând aceasta, cel mai evlavios rege a ridicat alți stâlpi care să susțină cupola; si astfel s-a amenajat cupola, ridicandu-se in inaltime cu peste 20 de trave in comparatie cu fosta cladire.
Cronografia lui Teofan, anul 6051/551.
34.

Contraforturi pe partea de est a catedralei
35.

Catedrala a suferit și ea în urma cutremurului din 989, cupola ei fiind deosebit de grav avariată. Clădirea a fost sprijinită cu contraforturi, din care și-a pierdut aspectul de odinioară. Domul prăbușit a fost reconstruit de arhitectul armean Trdat, autorul Catedralei Ani, iar arhitectul a făcut domul și mai sublim.
46.

La 16 iulie 1054, în Catedrala Sf. Sofia, în timpul unei slujbe de către legatul Papei, cardinalul Humbert, patriarhul Mihail Cerulariu al Constantinopolului i s-a prezentat o scrisoare de excludere. Ca răspuns la aceasta, la 20 iulie, patriarhul a anatematizat legații papali. Acest eveniment a fost începutul împărțirii bisericilor în ortodoxe și catolice.
48.

În 1204, lumea medievală a fost șocată de capturarea Constantinopolului de către cruciați. Armata feudalilor vestici a mers spre est, dorind să recucerească Ierusalimul de la musulmani și, în cele din urmă, a cucerit capitala Imperiului Creștin Bizantin. Cavalerii, cu lăcomie și cruzime fără precedent, au jefuit cel mai bogat oraș și au distrus practic fosta putere greacă... Motivele și istoria cuceririi Constantinopolului sunt, fără îndoială, demne de o poveste separată...
50.


poarta minaretului

După restabilirea puterii împăraților bizantini (1261), Hagia Sofia, dărăpănată, a fost restaurată din nou. Sub împăratul Andronic al II-lea (1282-1328), în partea de est a catedralei au fost ridicate ziduri de susținere.

Căderea Constantinopolului

În noaptea de 28 spre 29 mai 1453, în Hagia Sofia a avut loc ultima slujbă creștină din istoria sa. La 29 mai 1453, templul a fost capturat de turci. Conform descrierii istoricului Dooka, aceștia au spart porțile încuiate ale templului și, înarmați cu săbii, au izbucnit înăuntru, jefuind decorațiunile prețioase.
51.

Închinătorii care se aflau în templu au fost uciși și, conform legendei supraviețuitoare, sângele lor a atins nivelul indicat de o dungă roșie pe una dintre coloane. Grecii au păstrat și tradiția că în momentul în care turcii au pătruns în catedrală, în ea se desfășura Sfânta Liturghie și preotul cu Sfintele Daruri intra deja pe amvon. Apoi, pentru păstrarea Sfintelor Daruri, o parte din zidul altarului s-a deschis și a acoperit preotul, care va rămâne în el până când biserica va fi înapoiată ortodocșilor; apoi va ieși și va finaliza serviciul întrerupt.
53.

Din cauza acestei modificări în Hagia Sofia, ca și în alte foste temple bizantine, musulmanii care se roagă sunt nevoiți să se poziționeze într-un unghi față de volumul principal al clădirii. Majoritatea frescelor și mozaicurilor au rămas nevătămate, potrivit unor cercetători, tocmai pentru că au fost tencuite peste câteva secole.
54.

Una dintre cele mai semnificative relicve ale creștinismului - Giulgiul lui Hristos păstrat în catedrală (Gulgiul din Torino) a fost dus în Europa.

La 30 mai 1453, sultanul Mehmed al II-lea, care a cucerit Constantinopolul, a intrat în Hagia Sofia, care a fost transformată în moschee. Patru minarete au fost adăugate la catedrală, iar catedrala s-a transformat în moscheea Ayasofya. Întrucât catedrala era orientată după tradiția creștină – altarul spre est, musulmanii au fost nevoiți să-l schimbe, plasând mihrabul în colțul de sud-est al catedralei (direcția spre Mecca).

55.

În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, sub sultanii Selim al II-lea și Murad al III-lea, clădirii catedralei au fost adăugate contraforturi grele și aspre, care au schimbat semnificativ aspectul clădirii.
56.

Până la mijlocul secolului al XIX-lea, în templu nu s-au efectuat lucrări de restaurare. În 1847, sultanul Abdulmecid I a însărcinat arhitecții Gaspard și Giuseppe Fossati să restaureze Hagia Sofia, care era în pericol de a se prăbuși. Lucrările de restaurare au continuat timp de doi ani.
57.

În 1935, conform decretului lui Ataturk, Aya Sofya a devenit muzeu, iar straturile de tencuială care le ascundeau au fost îndepărtate din fresce și mozaicuri. În 2006, în complexul muzeal a fost alocată o sală mică pentru desfășurarea ritualurilor religioase musulmane de către personalul muzeului.

Exteriorul catedralei și arhitectura

Împreună cu absida, lungimea clădirii este de 100 m, iar lățimea este de 69,5 m. Astfel de dimensiuni fac posibilă numirea Hagia Sofia cea mai mare biserică construită în estul Imperiului Roman. Domul său are o înălțime de 55,60 m față de nivelul solului și o rază de 31,87 m (în direcția nord-sud) și 30,86 m (în direcția est).
58.

După tipul de arhitectură, este o bazilică dreptunghiulară clasică. Părțile principale ale Hagia Sofia sunt trei nave, o vârf și două pronaos, interioare și externe. Naosul său principal și transeptul se intersectează pentru a forma o cruce. Cu alte cuvinte, nava centrală a catedralei este formată din patru coloane pe care se țin arcurile. Cu ajutorul acestor arcade se ridică o cupolă relativ plată. Sub dom, încă două nișe sunt atașate din părți diferite, fiecare dintre ele împărțită în trei părți.
59.