Sculpturi în piatră mayașă. Cele mai faimoase zece monumente ale civilizației antice Maya

Civilizația mayașă a fost una dintre cele mai mari civilizații precolumbiene. Amploarea sa s-a extins la întreaga regiune de nord a Americii Centrale, inclusiv teritoriile statelor moderne - Guatemala, Belize, El Salvador, Mexic și periferia de sud-vest a Hondurasului.

Majoritatea orașelor-stat mayașe au atins apogeul urbanismului și construcției pe scară largă în perioada clasică de la 250 la 900 d.Hr. Cele mai notabile monumente ale acestei perioade sunt templele antice, care au fost construite în aproape fiecare oraș important. Din motive încă necunoscute, majoritatea centrelor mayașe au căzut în paragină în următoarele câteva secole. Și până la sosirea conchistadorilor, civilizația mayașă era deja în declin profund.

Există mai multe versiuni ale posibilei cauze a morții civilizației, inclusiv epuizarea solului, pierderea surselor de apă și eroziune, cutremure, boli, precum și probabile invazii militare ale altor culturi foarte dezvoltate. Sunt incluse câteva orașe mayașe cu cea mai mare valoare istorică și culturală. Un interes turistic deosebit îl reprezintă astăzi arhitectura antică, sculpturile în piatră, basoreliefurile și picturile religioase stilizate de pe pereții caselor. Precum și palate masive conservate, temple și piramide antice.

V-am povestit deja despre cele impresionante, astăzi vă puteți familiariza cu cele mai interesante orașe antice ale civilizației Maya.

Orașe mayașe antice - FOTO

Ruinele din Tikal sunt situate în parcul național cu același nume. Și acesta este probabil unul dintre cele mai mari situri arheologice ale civilizației Maya din America Centrală. Acest loc a devenit inspirația și s-a reflectat mai târziu în filmul lui Mel Gibson „Apocalipsa”. O excursie la Tikal este destul de costisitoare din punct de vedere financiar, in comparatie cu alte destinatii catre ruinele civilizatiei Maya. Dar piramidele supraviețuitoare, palatele regale de piatră, picturile și frescele merită văzute. În 1979, Parcul Național Tikal a fost declarat Patrimoniu Mondial UNESCO. Apropo, fii atent, sunt jaguari prădători în pădurile dese din jurul parcului.

Marele oraș precolumbian Chichen Itza este situat în statul mexican Yucatan. Acest mare oraș în ruine pare să fi fost unul dintre tollani - un loc de cult pentru zeitatea mitologică Quetzalcoatl (șarpele cu pene). Acest lucru este dovedit de imaginile găsite la stadion. Chichen Itza este cunoscută pentru varietatea sa mare de stiluri arhitecturale. Acest oraș era atractiv pentru locuitori deoarece existau două cenote adânci care asigurau populației apă pe tot parcursul anului. Una dintre aceste fântâni naturale este Cenotul Sacru, un loc de sacrificiu și pelerinaj al vechilor mayași. Chichen Itza este foarte populară printre turiști, cu peste 1,2 milioane de oameni vizitând în fiecare an.

Acest oraș mayaș a înflorit în sudul Mexicului în secolul al VII-lea î.Hr. După cădere, orașul a fost înghițit de junglă mult timp înainte de a fi redescoperit și transformat într-un sit arheologic celebru. Palenque este situat pe râul Usumacinta, la 130 km sud de Ciudad del Carmen. Este mult mai mic decât Tikal, dar se poate lăuda cu arhitectura sa, sculpturile conservate și basoreliefurile vechilor mayași. Numeroase inscripții hieroglifice de pe monumente au permis experților să reconstituie o mare parte din istoria Palenque. Acești experți și arheologi susțin că în prezent doar 10% din teritoriul orașului antic a fost săpat și studiat. Restul este în apropiere, dar ascuns sub pământ, în jungla deasă.

Ruinele antice ale orașului Calakmul sunt ascunse în junglele statului mexican Campeche. Acesta este unul dintre cele mai mari orașe mayașe. Peste 6.500 de clădiri au fost descoperite pe o suprafață de aproximativ 20 de kilometri pătrați. Cele mai mari piramide ating o înălțime de 50 de metri și o lățime de bază de 140 de metri. Perioada clasică a văzut zorii lui Calakmul. În acest moment se afla într-o rivalitate acerbă cu Tikal, această confruntare poate fi comparată cu clarificarea ambițiilor politice ale celor două superputeri. Numit Regatul Șerpilor, Calakmul și-a extins influența activă pe o rază de câteva sute de kilometri. Acest lucru este dovedit de emblemele caracteristice din piatră care înfățișează un cap de șarpe găsite în micile sate mayașe.

Ruinele mayașe din Uxmal sunt situate la 62 de kilometri de Merida, capitala statului Yucatan. Ruinele sunt renumite pentru dimensiunea și decorarea clădirilor. Dar se știu puține despre ele, deoarece aici nu au fost efectuate cercetări arheologice semnificative. Uxmal a fost fondată în anul 500 d.Hr. Majoritatea clădirilor care au supraviețuit datează de la 800–900 de ani, iar diferitele structuri pot fi observate aproape în forma lor originală. Stilul arhitectural Puuk predominant aici se distinge prin varietatea decorațiunilor de pe fațadele clădirilor.

Ruinele sunt situate pe malul unei lagune din districtul Orange Walk din centrul nord-centr al Belizei. Tradus din limba mayașă, numele orașului, care are o istorie de trei mii de ani, înseamnă „crocodil înecat”. Spre deosebire de alte orașe mayașe, Lamanai era încă locuită când conchistadorii spanioli au invadat în secolul al XVI-lea. În timpul săpăturilor efectuate în anii 1970, accentul a fost pus pe trei structuri semnificative: Templul Măștii, Templul Jaguarului și Templul Înalt. Pentru a fi printre aceste ruine, situate adânc în junglă, trebuie să vă alăturați unui tur organizat cu barca din orașul Orange Walk. Aici există un mic muzeu care prezintă artefacte antice și povestește istoria Maya.

Numele acestui sit arheologic antic tradus înseamnă „Femeie de piatră”. Este legat de istoria belizeenilor, conform căreia, se presupune, fantoma unei femei a apărut periodic în aceste locuri din 1892. O fantomă în haine albe, cu ochi roșii aprinși, urcă scările până în vârful templului principal și dispare prin perete. Ruinele sunt situate în apropiere de satul San Jose Succotz din vestul țării. În acest sat trebuie să luați un mic feribot pentru a traversa râul Mopan. Odată ce ați ajuns la ruine, nu vă refuzați posibilitatea de a urca în vârful Palatului Xunantunich - o piramidă uriașă, care oferă priveliști uimitoare ale văii râului.

Orașul fortificat Tulum, care a servit drept port pentru orașul Coba, este situat pe coasta de est a Peninsulei Yucatan. A fost construită în 1200, într-o perioadă în care civilizația mayașă era deja în declin. Prin urmare, îi lipsește o parte din eleganța și grația arhitecturii caracteristice perioadei clasice de dezvoltare. Însă locația sa unică la Marea Caraibelor, apropierea a numeroase plaje și stațiuni mexicane, au făcut ca orașul-port mayaș Tulum să fie foarte popular printre turiști.

Marele oraș mayaș antic, adăpostește 50 de mii de locuitori la apogeu, este situat la 90 de kilometri est de Chichen Itza, la aproximativ 40 de kilometri vest de Marea Caraibilor și la 44 de kilometri nord-est de Tulum. Toate direcțiile de astăzi sunt legate între ele prin drumuri moderne și convenabile. Majoritatea siturilor au fost construite între 500 și 900 de ani. Există mai multe piramide înalte în oraș. Cea mai înaltă piramidă, El Castillo, aparținând grupului de clădiri Nohoch Mul, atinge o înălțime de 42 de metri. Sunt 120 de trepte care duc în vârful templului, unde se află un mic altar care a servit drept loc de jertfă, de-a lungul căruia se pot urca cei care doresc.

Centrul ceremonial și comercial mayaș Altun Ha este situat la 50 de kilometri de Belize City. Această zonă, situată la doar 10 kilometri de coasta Caraibelor, este cunoscută pentru fauna sălbatică bogată. Locuitorii tipici ai pădurilor locale sunt armadillos, tapiri, agoutii, vulpi, tayras și căprioare cu coadă albă. Pe lângă fauna sa impresionantă, Altun Ha este renumit pentru artefactele găsite aici de arheologii din . Printre acestea se află o sculptură uriașă de jad care înfățișează capul zeului soarelui Kinich Ahau. Această descoperire este considerată astăzi o comoară națională a Belizei.

Principalul sit arheologic Caracol este situat la 40 de kilometri sud de Xunantunich, în districtul Cayo. Ruinele se întind la 500 de metri deasupra nivelului mării pe platoul Vaca. Caracol este acum cunoscut ca unul dintre cele mai importante centre politice ale civilizației mayașe în perioada clasică. La un moment dat, Karakol se întindea pe o suprafață de peste 200 de kilometri pătrați. Acesta este mai mare decât teritoriul modernului Belize, cel mai mare oraș din țară. Și mai surprinzător este că populația actuală a belizeenilor este doar jumătate din vechii predecesori.

Ruinele mayașe uimitoare sunt situate pe malul râului Usumacinta, în statul Chiapas, din sud-estul Mexicului. Yaxchilan a fost la un moment dat un oraș-stat puternic și a fost un fel de competiție cu orașe precum Palenque și Tikal. Yaxchilan este cunoscut pentru numărul mare de decorațiuni de piatră bine conservate care decorează deschiderile ușilor și ferestrelor templului principal. Pe ele, precum și pe diverse statui, există texte hieroglifice care povestesc despre dinastia domnitoare și istoria orașului. Numele unor conducători au sunat de rău augur: Craniul Lunii și Pasărea Jaguar au dominat Yaxchilan în secolul al V-lea.

În departamentul Izabal din sud-estul Guatemala există un sit arheologic de trei kilometri Quirigua. În perioada clasică a civilizației Maya, acest oraș antic a fost situat la intersecția mai multor rute comerciale importante. O atracție interesantă a acestui loc este Acropola, a cărei construcție a început în 550. Parcul Arheologic Quirigua este renumit pentru monumentele sale înalte de piatră. Având în vedere că orașul este situat pe locul unei falii geologice transformate și a fost supus unor cutremure și inundații majore în antichitate, merită o vizită pentru a vedea monumentele păstrate și pentru a aprecia abilitățile de planificare urbană ale vechilor mayași.

Situl arheologic al civilizației mayașe Copan este situat în partea de vest a Hondurasului, la granița cu Guatemala. Acest oraș relativ mic este renumit pentru o serie de artefacte arhitecturale bine conservate. Unele stele, decorațiuni sculpturale și basoreliefuri sunt printre cele mai bune dovezi ale artei antice din Mesoamerica. Unele dintre structurile de piatră ale lui Copan datează din secolul al IX-lea î.Hr. Cel mai înalt templu atinge o înălțime de 30 de metri. Zorii așezării datează din secolul al V-lea, moment în care aici locuiau aproximativ 20 de mii de locuitori.

Ruinele Cahal Pech sunt situate în apropierea orașului San Ignacio din regiunea Cayo, pe un deal strategic la confluența râurilor Macal și Mopan. Cele mai multe date de construcție majoră sunt din perioada clasică, dar dovezile existente sugerează că locuirea continuă a locului încă din 1200 î.Hr. Orașul este o concentrație de 34 de structuri de piatră într-o zonă mică situată în jurul unei acropole centrale. Cel mai înalt templu are aproximativ 25 de metri înălțime. Cahal Pech, ca multe alte orașe, a fost abandonat în secolul al IX-lea d.Hr. din motive necunoscute.

Aceasta este doar o mică parte din imensa moștenire istorică și culturală pe care această civilizație misterioasă a lăsat-o în urmă. În total, în regiunea de nord a Americii Centrale au fost descoperite peste 400 de situri arheologice mari și peste 4.000 de așezări antice mici, dar nu mai puțin interesante, aparținând popoarelor și culturilor civilizației Maya care au existat de mai bine de 2.500 de ani.

Civilizațiile din America precolumbiană au atins apogeul printre mayași, incași și azteci. O serie de caracteristici comune permit oamenilor de știință să concluzioneze că civilizația mayașă a devenit moștenitorul tradiției culturale olmece.

Istoria culturală a acestui popor este de obicei împărțită în trei perioade. Prima perioadă(din antichitate până în 317) - timpul apariției orașelor-stat, agricultura primitivă schimbătoare, producția de țesături de bumbac etc. A doua perioadă(317-987) - regatul antic, sau perioada clasică, - timpul creșterii orașelor (Palenque, Chichen Itza, Tulum) și în același timp exodul misterios al populației din ele la începutul secolului al X-lea . A treia perioadă(sec. 987-16) - un nou regat, sau perioadă postclasică - momentul sosirii conchistadorilor europeni, adoptarea de noi legi, stiluri de viață și artă, amestec de culturi, războaie fratricide etc.

În jurul anului 300 î.Hr În aria geografică care acoperă părți ale Mexicului modern, Guatemala, Belize și Honduras, civilizația mayașă a început să prindă contur. Pe acest teritoriu, poporul Maya a construit mai multe centre rituale maiestuoase, ale căror ruine au supraviețuit până în zilele noastre. Aceste centre constau din câteva clădiri mari, iar populația lor era mică - în principal preoți, servitorii și artizanii lor. În centre se țineau sărbători religioase mari, la care se înghesuiau mulțimi mari de oameni.

Ea a format baza spirituală a culturii Maya, ca în multe civilizații antice. În ideile mayașe, lumea era o formațiune complexă, plină de diverse forțe sacre. Prin urmare, panteonul zeilor era foarte mare. Sunt cunoscuți zeci de zei care, în funcție de funcțiile lor, se împart în grupuri: zei ai fertilității, ai apei, ai vânătorii, ai focului, stelelor, morții, războiului etc. Principalii erau zeul ploii roditoare și al fulgerului mortal cu un cap ca un tapir, zeul soarelui și al cerului nopții, zeul porumbului - patronul vieții și al morții. Toate aveau un aspect uman, datorită căruia pot fi recunoscute cu ușurință în inscripțiile hieroglifice.

Părerile religioase ale mayașilor se bazau pe legătura dintre viață și moarte, ciclul etern al morții și al renașterii. Prin urmare, toate zeitățile mayașe sunt duale și combină două principii opuse - viața și moartea, iubirea și ura, pământul și cerul. Mayașii și-au descris principalii zei ca un șarpe cu pene: penele sunt un simbol al cerului, șarpele este un simbol al pământului. Ei credeau că, în funcție de acțiunile unei persoane după moarte, sufletul persoanei rămâne fie într-o stare de fericire senină, fie într-un chin etern. Fericirea veșnică îi așteaptă pe cei care o merită, iar păcătoșii merg la Metnal - lumea interlopă, o regiune veșnic rece locuită de demoni.

Ritualurile religioase ale vechilor mayași erau foarte complexe, în special sacrificiile de diferite tipuri, printre care cele mai frecvente erau cele umane, întrucât se credea că zeii se hrănesc doar cu sânge uman. La fel ca civilizația Volmec, mayașii sacrificau zeilor cele mai frumoase fete, primind pentru asta o viață veșnică fericită, iar cei mai buni băieți erau câștigători în jocul cu mingea.

Se credea că fiecare dintre zei conduce lumea pe rând la anumite intervale, cum ar fi un an sau câțiva ani. Când a început domnia unui anumit zeu, mayașii și-au afișat statuile în temple și pătrate și au stat până la sfârșitul domniei lui. Domnia zeității rele a adus necazuri și suferință oamenilor, iar cea bună a adus prosperitate și prosperitate. Universul, conform credințelor mayașe, este complex: a fost împărțit în 13 spații, fiecare dintre ele fiind responsabil de un zeu. Cerul era susținut de patru zeități și fiecare avea culoarea ei: roșu aparținea zeului estului, albul zeului nordului, negru zeului vestului, galbenul zeului sudului; În centrul universului era culoarea verde. Astfel, numărul patru mayaș avea cunoștințe magice speciale. Acest lucru explică probabil existența a patru orașe capitale printre mayași: Copan, Calakmul, Tikal, Palenque.

Arhitectura mayașă

Arhitectură a primit cea mai mare dezvoltare în cultura materială a Maya. Existau două tipuri de structuri arhitecturale - clădiri rezidențiale și structuri ceremoniale monumentale. Clădirile rezidențiale obișnuite erau deseori construite pe platforme, aveau contururi dreptunghiulare, pereți de piatră, acoperișuri cu vârfuri, acoperișuri din paie; În centrul casei a fost construit un șemineu din pietre. Tipul de clădiri ceremoniale includea piramidele, care serveau drept fundație a templului, ridicându-l cât mai sus posibil spre cer; Cel mai adesea, templele erau situate pe vârfurile piramidelor. Erau în plan pătrat, aveau un spațiu interior înghesuit (din cauza zidurilor groase), erau decorate cu inscripții, ornamente și serveau drept sanctuare. Un exemplu de acest tip de arhitectură este „Templul Inscripțiilor” din Palenque. Clădirile mayașe au fost construite la anumite intervale - 5, 20 și 50 de ani. Dovezile arheologice sugerează că mayașii și-au recăptușit piramidele la fiecare 52 de ani și au ridicat stele (altare) la fiecare cinci ani. Înregistrările de pe altare raportau despre orice evenimente. O astfel de subordonare a culturii artistice față de calendar și timp nu a existat nicăieri în lume.

Sculptură și pictură mayașă

Sculptură și pictură a completat armonios arhitectura mayașă. Imaginile lor reprezintă o panoramă a vieții societății. Principalele teme ale imaginilor sunt zeitățile, conducătorii și viața de zi cu zi. Altarele și stelele au fost decorate cu compoziții cu mai multe figuri care combină diverse genuri sculpturale. Mayașii au folosit toate genurile sculpturale - sculptură, basorelief, înalt relief, volum rotund și modelat. Materialele folosite au fost obsidian, silex, jad, scoici, os și lemn. De asemenea, mayașii știau să facă obiecte religioase din lut, acoperindu-le cu pictură. Au fost pictate multe sculpturi. Sculptorii au acordat o mare atenție expresiilor faciale și detaliilor vestimentare.

Tradiția sculpturală mayașă se distinge prin realism, strălucire și energie. Pe stele și în reliefurile templului, imaginile sculpturale ale oamenilor sunt realizate atât realist cât și artificial nemișcate. O cerință obligatorie pentru figurile sculpturale a fost o răspândire în formă de S: picioarele și capul figurii erau reprezentate în profil, iar trunchiul și umerii erau reprezentați din față. În centrele rituale au fost ridicate monumente-stele sculpturale cu inscripții hieroglifice referitoare la domnitorul-preot, a cărui imagine era prezentă pe monument, conținând o descriere a unui eveniment istoric sau genealogia persoanei căreia i-a fost dedicat monumentul. Data morții acestei persoane sau ascensiunea sa la putere a fost adesea indicată. Fața în sine a fost înfățișată purtând regalii rituale complete, inclusiv ornamente pentru urechi și nas, brățări, coliere, o copală cu pene și un toiag ceremonial.

Obiceiuri și tradiții mayașe

Obiceiuri și tradiții a jucat un rol special în viața mayașilor, asociat în primul rând cu nașterea unui copil, atingerea pubertății și căsătoria. Nașterea unei persoane a fost considerată o manifestare a favoării zeilor, în special a zeiței lunii Ish-Chel. Preoții i-au dat copilului un nume de copil și au întocmit un horoscop pentru el, prezicând ce zeitate va patrona sau va face rău copilului de-a lungul vieții sale.

Strabismul a fost considerat unul dintre principalele semne de frumusețe printre mayași. Pentru a-l dezvolta, o minge de cauciuc sau o mărgele mică a fost atașată de părul copilului și agățată între ochi. O scândură de lemn a fost bandajată strâns în partea din față a capului bebelușului, astfel încât craniul să devină mai plat și linia frunții să se prelungească, ceea ce era considerat un semn de frumusețe și statut social înalt.

În viața fiecărui reprezentant al poporului mayaș, ritualul pubertății a fost important. Ziua pentru aceasta a fost aleasă cu deosebită atenție. În ziua stabilită, toți participanții la sărbătoare s-au adunat în curtea casei patronului. Preotul a făcut un ritual de curățare a căminului și a alungat spiritul rău, curtea a fost măturată și s-au întins rogojini pe pământ. Ceremonia s-a încheiat cu un festin și beție generală. După aceasta, căsătoria a fost permisă. Părinții și-au ales viitoare soții pentru fiii lor, respectând interdicția căsătoriei între persoane înrudite prin sânge.

O activitate specială în cultura mayașă a fost jocul cu mingea, care era de natură religioasă și ceremonială. Pregătirea pentru joc a fost însoțită de un ritual complex, deoarece se credea că anumite zeități intrau în luptă în joc.

Moartea civilizației Maya datează din secolul al XI-lea. Acest fapt istoric este încă un mister, deoarece un imperiu uriaș a murit brusc fără un motiv aparent. În același timp, orașele au rămas neatinse - fără urme de distrugere, de parcă locuitorii lor ar fi plecat pentru scurt timp și urmau să se întoarcă în curând.

Cel mai mare dintre orașele Americii precolumbiene, Teotihuacan, era situat pe platoul central la 40 km de Mexico City. Numele orașului se traduce prin „patria zeilor”. Se credea că aici s-au născut Soarele și Luna. Teotihuacan a devenit standardul pentru alte orașe mayașe și aztece. Încă nu se știe cine a construit acest oraș, cel mai probabil aztecii. De asemenea, nu este clar de către cine și de ce Teotihuacan a fost distrus și ars în secolul al VII-lea d.Hr. Amplasat pe o suprafata de 21 mp. km, cu o populatie de circa 100.000 de locuitori, orasul avea un aranjament regulat foarte rigid, orientat catre punctele cardinale. Străzile din oraș erau drepte, ca o săgeată, și se intersectau în unghi drept, pentru care a fost chiar necesară schimbarea cursului râului folosind un canal de ocolire. Axa centrală a orașului era o stradă absolut dreaptă, lată de 40 de metri și lungimea de peste 2 km, care a fost numită „Drumul morților”. Pe laturile sale se aflau numeroase temple si palate.

Cele mai importante temple din Teotihuacan sunt Piramida Soarelui și Piramida Lunii. Piramida Soarelui a fost cândva cel mai important templu al orașului. Înălțimea sa a fost inițial de 65 de metri. Aceasta este o piramidă în cinci trepte, cu o bază de 667 x 685 de metri, al cărei volum total este de aproximativ 1 milion de metri cubi de pământ, pietre și cărămizi de noroi. Spre deosebire de alte piramide din America Centrală, a fost construită foarte repede. În vârful piramidei se afla un mic templu, care, la fel ca grecii, era considerat locuința zeității. O scară abruptă ducea la ea, de-a lungul căreia procesiuni rituale urcau pentru a îndeplini ritualul sacrificiului uman sângeros. Și o mulțime uriașă privea cortegiul de jos. La capătul nordic al „Drumului Morților” se afla Piramida Lunii în șase trepte. Era puțin mai jos decât Piramida Soarelui. Înălțimea sa era de 46 de metri, vârful era încununat și de un templu, spre care duceau scări largi pentru procesiuni. Vechii azteci au acordat un mare semnificație rituală însuși procesului de urcare a piramidei. Treptele către templu erau considerate trepte către cer. În centrul orașului se afla un întreg complex de clădiri de templu deja cunoscute nouă sub forma unei piramide în trepte cu faimosul templu - Piramida lui Quetzalcoatl.

Decorată cu numeroase imagini în relief ale zeului - Șarpele cu pene cu ochi strălucitori din obsidian, piramida face o impresie ciudată chiar și asupra unei persoane moderne, în ciuda înălțimii sale relativ mici - doar aproximativ 21 de metri. Anterior, templul, ca probabil alte temple, a fost tencuit și pictat cu culori strălucitoare. Marele oraș al aztecilor a pierit în secolul al VII-lea sub atacurile unor invadatori necunoscuți, a fost complet jefuit și ars. Capitala unui alt trib indian - toltecii (poate că ei au distrus Teotihuacan) - a fost orașul Tula. Toltecii au condus Mexicul din secolele al X-lea până în secolele al XII-lea, după care a pierit și civilizația lor. Principala zeitate din Tula a fost Quetzalcoatl. Imaginea acestui șarpe cu pene - simbol al Stelei dimineții, care odată a părăsit Mexicul, se regăsește constant în clădirile din Tula: se înfășoară în jurul coloanelor, privindu-ne posomorât și sever din relief. În Tula, s-a păstrat Zidul șerpilor, de 40 de metri, care înfățișează șerpi îngrozitori înghițind schelete umane. Templul principal al orașului este dedicat lui Quetzalcoatl, pe treapta de sus se află uriași de piatră - războinici cu semnul Șarpelui cu pene pe piept, purtând căptușeli din pene, cândva înghețați sub greutatea tavanului templului. Au 4,6 metri înălțime și sunt o reprezentare simbolică a lui Quetzalcoatl ca Steaua Dimineții. O impresie sumbră se naște și din alte imagini similare detașate pe reliefurile diferitelor clădiri din Tula. La poalele templului, demnă de atenție este și „sala coloanelor” - o sală acoperită pentru întâlniri publice. Și, desigur, în Tula existau motive pentru a juca mingi de cauciuc, care făcea parte din ritualul religios toltec.

Clădiri similare pot fi găsite într-un alt centru toltec - orașul Chichen Itza, care până în secolul al X-lea a fost unul dintre cele mai importante centre ale culturii mayașe, iar apoi a fost capturat de tolteci. Cea mai faimoasă clădire din Chichen Itza este piramida dedicată lui Kukulcan, cunoscută și sub numele de Marele Templu sau „Castillo”. Pe marginile acestei piramide în nouă trepte, simbolizând anotimpurile, se află scări uriașe abrupte, numărând 91 de trepte fiecare. Treptele scărilor simbolizează calendarul: anotimpuri, luni și zile. Scările sunt orientate foarte precis către punctele cardinale, ceea ce era de o importanță deosebită în vacanțele astronomice. În zilele echinocțiului de primăvară și de toamnă, razele soarelui luminează atât de mult reliefurile de piatră ale templului, încât pare că Șarpele cu pene prinde viață, începe să se zbată și să se târască din ascunzătoarea sa. Chichen Itza avea și un teren de minge, cel mai mare din tot Mexic. Dimensiunile sale sunt 83 x 27 metri. Era închisă pe două laturi de ziduri, iar pe alte două laturi de temple. Este posibil ca obiectul jocului să fie să lovească cu mingea inelul de piatră din vârful peretelui. Jocul cu mingea nu a fost doar o competiție sportivă. Multe descoperiri arheologice indică faptul că a fost în mod clar asociat cu sacrificiul uman. Pe pereții care înconjoară situl sunt reprezentați în relief oameni tăiați de cap. Există 3 platforme în jurul site-ului: platforma Venus (Quetzalcoatl) cu mormântul lui Chac-Mool, platforma Vultur și Jaguar cu Templul Jaguar și platforma Cranii. Statui uriașe ale lui Chak Mool îl înfățișează înclinat, cu un vas de sacrificiu pe stomac. Pe platforma Craniilor erau țăruși de care erau înșirate capetele tăiate ale victimelor.

Dacă arhitectura ne oferă suficiente informații despre structura societății în care a luat naștere și s-a dezvoltat, atunci artele plastice, în special sculptura, ne permit să înțelegem mai clar și să pătrundem mai adânc în diversele sfere ale societății Maya. Artele plastice ne oferă o serie de imagini de încredere prin care se dezvăluie o panoramă a vieții acelei societăți.

Tehnică

Mayașii cunoșteau și foloseau, într-o măsură mai mare sau mai mică, toate tehnicile sculpturale: sculptură, basorelief și înalt relief, volum rotund și modelat. Obsidianul, silexul, jadul și alte pietre dure sau cu granulație fină, precum și coaja și osul, erau folosite pentru a face obiecte mici. Sculpturile mari au folosit în principal calcar și uneori lemn. Uneltele lor erau făcute din roci dure; cu ajutorul lor au tăiat, sculptat, găurit; lustruirea a fost realizată folosind praf de piatră, nisip și apă. Multe, dacă nu toate, dintre sculpturi au fost pictate în diferite culori; Urme ale unei astfel de picturi se mai găsesc uneori.

Sculptura ar putea decora părți ale clădirilor (panouri, plăci, buiandrugi, stâlpi, coloane, scări), ar putea fi un element asociat funcțional cu clădirea (altare, sanctuare, tronuri) sau poate face parte din complexe arhitecturale precum piețe, platforme și temple. .

Subiecte

Sculptura, ca și arta în general, trebuia să întruchipeze teme care au ajutat la întărirea sistemului existent: viața zeităților care au creat sistemul și au asigurat buna funcționare a acestuia și puterea celor care erau considerați reprezentanți ai acestor zeități pe pământ.

Zeii - ființe abstracte - au fost reprezentați simbolic: sub forma unei persoane, animal, plantă și, de asemenea, geometric, hieroglific sau prin combinarea elementelor de diferite forme. Una dintre cele mai comune forme de imagine a fost o mască, în care trăsăturile unei persoane și ale unui animal se îmbinau. Măștile erau făcute din piatră sau, mai des, din stuka. Ele făceau parte din ornamentarea templelor și erau așezate în acele locuri unde erau cel mai vizibile: pe coame, frize, colțuri ale fațadelor, deasupra intrărilor. Dar se găsesc și pe altare, pe baze de stele, pe inscripții și, de asemenea, decorează hainele și atributele persoanelor înfățișate.

Dacă pe monument era înfățișat un singur personaj, atunci de obicei trăsăturile feței sale erau idealizate și era întotdeauna îmbrăcat generos. Dacă mai multe personaje au participat la scenă, atunci domnitorul era situat deasupra celorlalți; de multe ori stătea sau stătea pe unul dintre supușii sau captivii săi, iar postura lui dovedea superioritatea.

În timp ce glorificau clasa conducătoare în ansamblu, sculptorii antici nu s-au străduit de obicei să individualizeze persoanele reprezentate. Cu toate acestea, credem că multe dintre personaje au o asemănare portret cu conducătorii și preoții existenți. În ceea ce privește oamenii obișnuiți, sclavi și captivi, sărăcia și simplitatea îmbrăcămintei lor, precum și ipostaza pe care le-a dat sculptorul, indică fără îndoială poziția lor joasă.

Stiluri clasice

Natura duală a artei Maya, care reflectă structura socio-politică a unei societăți conduse de o teocrație care combina puterile civile și religioase, precum și specificul factorilor geografici, istorici și politici, în special împărțirea teritorială în state autonome, explică varietate de stiluri care s-au dezvoltat în zona Maya. În aceste stiluri, în funcție de tradițiile regionale, au prevalat principiile statice sau dinamice, simbolice sau realiste, divine sau umane.

În studiul sculpturii vom adera la o diviziune similară cu cea folosită pentru arhitectură: pentru epoca clasică în zonele centrale și nordice, stilurile sunt Petén, Motagua, Usumacinta, Palenque, Rio Bec, Chenes și Puuc; apoi vom lua în considerare stilurile postclasice ale zonei nordice și separat, datorită condițiilor sale specifice, zona sudică.

Peten

De la sfârșitul perioadei preclasice cunoaștem clădirea Petén E-VII din Vashaktun, ale cărei blocuri de scări erau decorate cu măști stuka, simbolizând, sub formă de capete de șerpi și jaguari, unele zeități. Pe tot parcursul perioadei clasice, temele ornamentelor frizelor și crestelor din piesă au fost întotdeauna de natură religioasă.

De la începutul acestei ultime perioade, conducătorii din Petén au fost înfățișați într-o ipostază ceremonială, îmbrăcați generos și cu elemente atent detaliate ale îmbrăcămintei și atribute de rang înalt. Pe cele mai vechi stele a fost înfățișat din profil întregul corp, mai târziu doar picioarele și fața, iar în final doar fața. Temele buiandrugurilor din lemn sculptat ale templelor principale reflectă aceeași temă de glorificare a domnitorilor. Figurile sunt însoțite de inscripții hieroglifice, care indică probabil numele, titlul, data nașterii și cele mai importante evenimente petrecute în timpul domniei acestor indivizi Unele motive teotihuacane, precum chipul zeului Tlaloc și „semnul lui anul”, apar în secolele V sau VI . ca decoratiuni. Am menționat numele principalelor centre din Peten când am vorbit despre arhitectură.

Motagua

Printre diferitele stiluri ale Maya din perioada clasică, stilul din Valea Motagua este deosebit de diferit de restul. Cele mai numeroase monumente sculpturale, datând aproape în întregime din perioada clasică târzie, s-au păstrat în Copan.

Analizând monumentele din Copan, dintre care multe sunt datate prin inscripții calendaristice, Tatyana Proskuryakova a urmărit evoluția stilurilor de artă în diferite etape. Dar, în ciuda acestei evoluții, sculptura Copán arată o influență puternică a tradițiilor menținute de-a lungul secolelor. Evoluția a afectat doar tehnica execuției, dar nu a schimbat tema și nu a încălcat caracteristicile de bază ale stilului.

Personajele descrise pe stele reprezentau probabil cel mai înalt grup din societate. O expresie de solemnitate și indiferență calmă era înghețată pe fețele lor care se repetau monoton. Cu toate acestea, multe dintre ele se pare că au o asemănare portret cu oamenii adevărați. Pozele lor statice corespund probabil canoanelor existente, precum și imaginea corpului prezentată în față, în haine luxuriante, lăsând doar picioarele și fața deschise.

Cea mai semnificativă schimbare este trecerea de la basorelief la înalt relief. Pe stelele de mai târziu, personajele par a fi sprijinite de un bloc de piatră, astfel încât pot fi văzute atât din profil, cât și din față. S-au făcut chiar și încercări de a reprezenta picioarele într-o poziție înclinată. Brațele sunt încrucișate pe piept, în timp ce în sculpturile mai vechi antebrațele sunt prezentate în poziție aproape verticală, iar mai târziu în poziție orizontală. În mâinile sale personajul deține întotdeauna un atribut ierarhic sub forma unei „dungi rituale” (simbol al cerului), care se termină la ambele capete cu un cap de șarpe. Pe cele mai vechi stele acest atribut era situat vertical; mai târziu a început să ocupe o poziţie orizontală.

Îmbrăcămintea este extrem de bogată, iar sculptorul reproduce cu acuratețe cele mai mici detalii ale sale. Sunt izbitoare cofurile uriașe decorate cu o mască a unui animal din familia pisicilor sau mai multe măști suprapuse una peste alta. Tot felul de elemente suplimentare ale acestei rochii sunt realizate cu o grijă incredibilă, cu un fel de frică de spațiul gol. Adesea, stelele sunt acoperite cu imagini pe toate cele patru laturi - personaje pe suprafețe mari și texte hieroglifice pe fețele laterale ale pietrelor.

Numeroase altare zoomorfe (șerpi, feline, țestoase, capete de animale mitice) și motive care fac parte din arhitectură completează bogata sculptură Copan. Elementul teotihuacan al măștii zeului Tlaloc poate, în unele cazuri, să decoreze coafa sau să atârne de pânză.

În Quirigua, un oraș probabil dependent de Copán, s-a dezvoltat un stil care seamănă cu cel al lui Copán, cel puțin ca temă și compoziție, dar nu și ca tehnică, deoarece se limita la basorelief (cu excepția fețelor personajelor importante). La Quirigua nu s-a încercat obținerea unui volum circular, cu excepția altarelor zoomorfe. „Brupa rituală” a fost complet înlocuită de sceptrul zeului ploii și scutul solar. Remarcabile sunt imaginile zoomorfe și unele altare asociate acestora, a căror decorare bogată se remarcă printr-un dinamism vizibil.

Usumacinta

În Valea Usumacinta apare în sculptură un nou element de caracter de luptă.

Aparent, această zonă, situată la granița de vest a regiunii Maya, a fost cel mai adesea supusă invaziilor străinilor. Dar războaiele ar putea fi și rezultatul conflictelor civile sau al tulburărilor interne. Aceste alternative diferite par la fel de plauzibile. În orice caz, sculptura conține adesea scene de război, executate într-o manieră realistă și dinamică.

Personajele descrise, în ciuda îmbrăcămintei lor bogate, au o silueta vizibilă a corpului lor. Vorbesc animat cu semenii sau dau ordine subordonaților, amenință, luptă, capturează prizonieri pe câmpul de luptă, îi încearcă sau îi ucid, arată atributele rangului lor înalt vasalilor care le demonstrează smerenia, prezidează consilii, primesc unele obiecte. din mâinile soțiile lor, efectuează sângerări rituale, adică apar în fața noastră ca oameni vii înzestrați cu puteri înalte.

Tehnica folosită este întotdeauna basorelief. Desenul este realizat cu încredere și energic, corpurile sunt bine desenate, proporțiile lor sunt mai mult sau mai puțin naturale, compozițiile grupurilor sunt foarte reușite, mișcarea este uneori doar conturată, dar adesea exprimată cu tot realismul de care dispun.

Piedras Negras, Yaxchilan, Bonampac, Jonuta, Balancan, Morales, El Caribe, La Amelia, La Florida, La Mar, Altar de Sacrificios, Ceibal sunt principalele monumente apartinand acestei zone. În unele dintre ele, elementele teotihuacane (măștile Tlaloc și „semnul anului”), pe care le-am indicat pentru Peten și Motagua, sunt prezentate și ca decorațiuni pe căptușeli, scuturi și șervețe. La Ceibal, pe unele stele ulterioare apare o prezență extraterestră, în care tipul fizic al personajelor nu mai este mayaș, deși îmbrăcămintea lor păstrează același caracter; Hieroglifa calendaristică mexicană Zipactli asociată cu unul dintre personaje sugerează numele familiei Zipaque, care, conform surselor istorice, a domnit în regiunea Chontal, din care provin grupurile culturale mixte maya-mexicane care au infestat o mare parte din regiunea maya la sfârşitul perioadei clasice.

Palenque

După cum am spus în secțiunea despre arhitectura din Palenque, acest centru, în ciuda faptului că este situat în bazinul Usumacinta, a produs o artă foarte distinctă, diferită în multe privințe de ceea ce s-a dezvoltat în restul zonei - atât în ​​sculptură, cât și în arhitectură. De aceea o luăm în considerare separat. Artiștii din Palenque au prelucrat calcarul în relief plat și puțin adânc și, în plus, au avut un interes deosebit în modelarea stucului, un material foarte plastic potrivit în special gustului lor rafinat. Nu au perceput deloc un volum rotund, despre care știm doar din fragmente rare de obiecte atât în ​​piatră, cât și în bucată.

Nu le-a păsat nici de construcția de stele și alte monumente precum altare, cu excepția unui număr mic de mese dreptunghiulare sau rotunde. Basoreliefurile lor de piatră formează panouri, fâșii, plăci, construite în structuri, în principal în pereții interiori ai clădirilor. Produsele piese fac, de asemenea, parte din clădiri, decorând exteriorul bazelor, coloanelor, frizelor, crestelor și interiorului pereților. Plăcile mici, frumos gravate cu o daltă ascuțită, probabil din obsidian, poartă imagini cu zeități și inscripții hieroglifice, fin desenate cu linii luminoase. Corpul piesei a fost modelat gol, haine care abia o acopereau, iar ulterior au fost aplicate decoratiuni; în cele din urmă, au fost pictate în diferite culori, ale căror urme se mai păstrează pe alocuri: roșu pentru corp și față, negru pentru păr și albastru pentru bijuterii și atribute.

Principalele teme dezvoltate au fost grupele compoziționale, deși există și personaje individuale pe coloane și capete în interiorul medalioanelor. Scene înfățișează ascensiunea unui domnitor la tron, venerarea unor personaje importante sau simboluri religioase, o întreagă ierarhie de vasali, dansuri rituale, sacrificii umane, compoziții simbolice care implică moarte și renaștere, motive religioase și astronomice, texte hieroglifice de calendar și istoric. conţinut. Capetele Stuka care decorau frizele, crestele și pereții reflectau, fără îndoială, cu un realism izbitor trăsăturile acelor oameni care au dominat viața politică și religioasă din Palenque.

Sculptorii din Palenque s-au distins prin înaltă pricepere tehnică, subtilitate a percepției, rigoare și eleganță a stilului. Arta lor diferă semnificativ de cea din Copán, Petén și chiar și restul regiunii Usumacinta. Corpul uman era înfățișat aproape gol, în diverse poziții (în picioare, așezat, în genunchi, ghemuit); tot corpul sau doar chipul era arătat în profil. Ținuta personajelor consta, de obicei, dintr-o cârpă simplă, o coafură elegantă (sub formă de pana sau coroană de flori), coliere, ornamente pentru urechi și brățări lucrate lejer. Unii conducători purtau pelerine din pene sau plăci de jad și fuste decorate cu motive în formă de romb abia conturate, dar aproape tot corpul era mereu vizibil, ceea ce dădea o naturalețe personajelor și scenelor la care participau.

Când descrieți trăsăturile feței, există o dorință vizibilă de a transmite o asemănare portret, dar în același timp se poate observa și aderarea la anumite canoane, care se manifestă, să zicem, în deformarea capului și în transformarea pliului din sprâncenele încruntate într-o linie artificială a arcului nazal, continuând pe o parte a frunții. Siluetele oamenilor sunt grațioase, proporționale și chiar și în cele mai statice scene, poziția mâinilor, o oarecare flexibilitate și o ușoară înclinare a capului creează o senzație de naturalețe.

În general, putem spune că arta Palenque se distinge prin echilibru, naturalețe, realism, dinamism reținut, rigoare și rafinament.

Rio Bec - Chenes

În capitolul despre arhitectură am analizat aceste zone separat. Totuși, în ceea ce privește sculptura, putem spune că aparțin aceleiași regiuni stilistice.

Ambele zone sunt caracterizate de o absență aproape completă a sculpturilor de sine stătătoare. Găsim doar referiri la cinci sau șase stele din Rio Bec, Pasion del Cristo și Sorrow, mult distruse și în stil aparent influențat de tradițiile Petén.

Pe de altă parte, sculptura era legată funcțional de arhitectură. În decorarea supraîncărcată a fațadelor templului, a fost folosită o combinație de piatră și stuc. În același timp, un strat gros de chestii nu numai că a acoperit cadrul de piatră al clădirii, dar a adăugat și detalii care i-au dat forma finală.

Motivul principal este masca zeului ploii, a cărei prezență pe fațade este strâns legată de lipsa apei de suprafață și de deficitul de precipitații. Masca poate ocupa cea mai mare parte a părții verticale a fațadei, cu gura larg deschisă corespunzătoare intrării. Ochii mari, nasul atârnând peste buiandrug, colții care coboară vertical, paraleli cu stâlpii ușii, creează o impresie terifiantă.

Decorul este format din măști realizate integral sau de profil și amplasate pe coloane în colțuri, precum și șerpi stilizati, volute, gratii, coloane, imagini de bordeie țărănești și uneori figurine de oameni.

Elementul unei măști care acoperă întreaga fațadă, a cărei gură servește drept intrare în templu, ne este cunoscut mai ales în stilul Puuc (Uxmal și Chichen Itza) și în Copan.

Puuk

Zona care poartă acest nume ocupă jumătatea de vest a statului Yucatan și jumătatea de nord a statului Campeche. Include numeroase centre, dintre care cele mai importante sunt Etsna, Uxmal, Kabakh, Sayil, Labna, Shlabpak, Shkalumkin, Shkulok, Oshkintok, Chakmultun.

La Puuc tradiția ridicării stelelor a continuat să existe, în timp ce la Rio Beque și Chenes a fost, așa cum am spus deja, abandonată. Aceste monumente, în principal din mijlocul și sfârșitul perioadei clasice târzii, au înfățișat câteva personaje nobile, magnific îmbrăcate. T. Proskuryakova a sugerat posibila existență a unui stil regional, slab cercetat. Multe articole au fost găsite în conservare proastă, distruse de elemente naturale sau de folosirea agriculturii prin tăiere și ardere.

Pe lângă stele, coloanele, stâlpii de susținere, stâlpii și buiandrugurile erau acoperite cu sculpturi sculpturale, în principal cu basoreliefuri, ale căror subiecte îi slăveau pe domnitori. Ultimele monumente dezvăluie un stil deja în declin - figurile de pe ele sunt desenate grosier, disproporționate și distorsionate anatomic; compoziţia este rigidă sau brut executată în cazurile în care sculptorii au vrut să arate mişcare. Desenul este incert, iar multe dintre detaliile fine ale îmbrăcămintei sunt indicate mai degrabă prin linii tăiate decât prin relief, cu o predominanță a liniilor drepte asupra curbelor. În Uxmal și Cabaj, trăsăturile toltece sunt dovezi ale primelor invazii străine din secolul al IX-lea.

Tradiția sculpturii de sine stătătoare nu este caracteristică stilului Puuc; Sculptura arhitecturală și, mai precis, ornamentația frizei fațadei dau o amprentă aparte stilului acestei zone. Dacă în alte zone (Petén, Usumacinta, Palenque) erau de obicei doar câteva măști făcute din piese pe friză, atunci în Puuk se transformă într-un ornament bogat de piatră, contrastând cu pereții netezi. O astfel de lucrare nu putea fi făcută decât cu ajutorul a numeroși zidari. A fost o lucrare de creație colectivă efectuată pentru întreaga comunitate, deoarece scopul ei nu a fost de a glorifica indivizii din clasa conducătoare, ci de a glorifica zeul ploii Chaak, venerat în special în aceste locuri fără apă.

Imaginea lui Chaak ca mască, repetată de multe ori cu variații minime, atinge apogeul într-o clădire Kabakh, a cărei fațadă este acoperită în întregime cu sute de imagini ale sale de la bază până la cornișă.

Doar motivele geometrice completează ornamentația: o zăbrele, un meadru simplu sau în trepte, tobe, coloane netede sau în bandă, dungi rupte și zimțate, uneori formând romburi, dungi ondulate serpentine. Aceste elemente, combinate armonios, servesc drept fundal pe care imaginea zeului ploii iese în evidență eficient. Reprezentările oamenilor sunt rare, cu excepția celor care au apărut într-o perioadă ulterioară sub influență străină.

Stilul Puuc se regăsește și în afara acestei zone, în nordul Peninsulei Yucatan (Zibilchaltun și Chichen Itza). În aceeași epocă, în perioada clasică târzie, acest stil a continuat să existe în Mayapan.

Pentru a rezuma, putem spune că arta sculpturală din Puuc, care este parte integrantă a arhitecturii, are un conținut abstract și o formă geometrică de expresie. Această artă este fără îndoială religioasă, în care personalitatea umană lasă loc divinității.

Stiluri postclasice

Am vorbit deja despre invazia străinilor în regiunea mayașă la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. Această invazie a fost precedată de un alt val, ale cărui urme au fost găsite la Uxmal și Cabaj. Cultura pe care cuceritorii au adus-o a fost, fără îndoială, toltecă. Fuziunea sa cu cultura Maya a dus la crearea stilului Maya-Toltec, care a supraviețuit până la sosirea spaniolilor, deși s-a dizolvat în timp în cultura locală.

stil Maya-Toltec. „Templul Războinicilor”, Chichen Itza

Să ne uităm pe scurt la sculptura a trei monumente din perioada postclasică situată în partea de nord a Yucatanului. Acestea sunt Chichen Itza, Mayapan și Tulum.

Chichen Itza

În sculptură, chiar mai mult decât în ​​arhitectură, se poate urmări capturarea Chichen Itza la mijlocul secolului al XIII-lea. purtători ai culturii toltece. Nu se poate argumenta că tot ceea ce Maya a dispărut în arta sculpturală - nu a fost înlocuirea unor stiluri cu altele, ci fuziunea lor. Unele detalii specifice au fost dezvăluite de T. Proskuryakova; seamănă cu detaliile monumentelor din perioada clasică, în special cu ceea ce ea atribuie „școlii Oshkintok” (de exemplu, unele tipuri de penaj). Prezența măștilor Chaac pe clădirile toltece, identice cu cele din stilul Puuc, vorbește despre o situație politică în care o minoritate venită care a preluat puterea a fost nevoită să respecte crezul marii majorități a poporului aservit.

Indiferent de faptul că temele prezentate la Chichen erau de origine toltecă, în ele este vizibilă mâna artistului mayaș care le-a executat, reflectând în opera sa o superioritate incontestabilă față de sculptorul din Tula. Aceeași imagine (jaguar, vultur, chac-mool sau războinic) dobândește la Chichen Itza, datorită tehnicii mai avansate și a unui gust mai rafinat, o perfecțiune pe care toltecii nu o aveau. Acest lucru este evident mai ales în unele dintre sculpturile războinicilor sculptate pe stâlpii ușii „Templului Jaguarilor” din complexul de jocuri cu minge. Fețele lor sunt sculptate cu o îndemânare cum nu s-a obținut niciodată la Toltec Tula.

Una dintre trăsăturile caracteristice ale stilului Maya-Toltec, care îl deosebește de stilurile zonei centrale, este înlocuirea imaginilor individuale ale personajelor cu cele de grup.

Principalele motive ale culturii toltece introduse în Chichen Itza sunt următoarele:

• șerpi cu pene care decorează bazele și platformele clădirilor;
• coloane în formă de șarpe cu clopoței cu capul pe pământ, corpul ridicat și o coadă „zdrănitoare” îndoită pentru a susține buiandrugul;
• figuri de războinici individuali pe suporturi și stâlpi sau procesiuni întregi pe „banchete” și altare;
• procesiuni de jaguari;
• atlase care susțin lespezile altarului;
• purtători standardi;
• vulturi și jaguari care devorează inimile;
• motiv „om – pasăre – șarpe”;
• statui de oameni culcați, numite din păcate „chacmools”;
• figuri ale zeilor Quetzalcoatl, Tezcatlipoca, Tlaloc, Tlalchiton-tiuh;
• scene de sacrificiu prin ruperea inimii;
• folosirea gravurii sub formă de basorelief sau înalt relief, în funcție de scopul monumentului.

Arta Maya-Toltec din Chichen Itza reproduce multe dintre noile concepte impuse de cuceritori. Este de natură religioasă și reflectă o cultură extraterestră, altoită cu forța pe trunchiul culturii Maya. Cu toate acestea, această artă poartă semnul de neșters al geniului artistic mayaș.

Mayapan

Deși toate clădirile ale căror rămășițe rămân în Mayapan aparțin perioadei postclasice târzii (secolele XIII-XIV), acolo poate fi urmărită arta anterioară, contemporană cu stilul Puuc (secolele VIII-IX) - prin prezența mai multor măști Chaak. Au împodobit inițial clădiri de același stil, dar după ce aceste clădiri au fost demolate, măștile au fost restaurate stângaci clădirilor postclasice; Numeroase fragmente de măști și alte motive din frize în stilul Puuk au fost folosite ca material de construcție simplu pentru umplerea pereților.

Unele stele, în inscripțiile sau stilul lor, corespund sfârșitului perioadei clasice târzii și demonstrează o relație cu stelele Puuk sau cu cele pe care T. Proskuryakova le asociază cu „școala Oshkintok”. Sunt aspre în execuție, iar elementele de îmbrăcăminte și pălării sunt realizate nu în relief, ci în tăiere. Sunt stele în care spațiul de formă pătrată pregătit pentru textul hieroglific nu a fost elaborat; unele monumente (mai mult de 25) au rămas netede. Se poate presupune că au fost vopsite în întregime sau parțial în straturi sau că unele evenimente importante au împiedicat finalizarea lor. Unele figuri seamănă cu desene din Codexul Paris.

Majoritatea materialului sculptural din Mayapan provine din ornamentația arhitecturală: coloane serpentine în care trunchiul neted a fost aparent acoperit și pictat; cozi de șarpe cu clopoței, îndoite în unghi drept pentru a susține buiandrugurile, cioplite în piatră, asemenea capetelor șerpilor, se găseau la poalele platformelor sau pe platformele superioare. Toate aceste detalii arhitecturale imitau șerpii din Chichen Itza.

De asemenea, tipice sunt figurile umane în mărime naturală realizate în înalt relief din stuka și sprijinite de coloane. Unele figurine și capete umane erau echipate cu țepi pentru fixare. Există elemente realizate în stil mayaș al perioadei clasice. Imagini cu animale precum maimuțe, jaguari, câini, șopârle au decorat stâlpii și coloanele. Altarele mici aveau forma unei țestoase cu cap de om.

Motivele țestoaselor pictate pe un strat de vopsea completau decorul clădirilor. Arta sculpturală din Mayapan, la fel ca tot Yucatanul, era religioasă și simbolică. Ea, ca și arhitectura, purta urme ale erei declinului, când au încercat să copieze arta toltecă, în timp ce fundația clasică mayașă era încă păstrată. Stilul Mayapan este în mod clar legat de stilul coastei de est a Yucatanului.

Tulum

Există numeroase monumente pe coasta de est a Peninsulei Yucatan. Să numim câteva dintre ele, enumerand de la nord la sud: El Meco, Nisucte, Playa del Carmen, Palmul, Akumal, Xelha, Tancah, Tulum, Xcaret, Punta Soliman, Chac-mool, Ichpaatun, pe lângă cele situate pe Insule. Mujeres, Cancun și Cozumel. Au trăsături caracteristice comune și ne vom limita doar la cele mai faimoase și explorate - Tulum.

Există puține monumente sculpturale de sine stătătoare cunoscute în zonă. Unii dintre ei sunt în Tulum. Stela 1 are o datare din secolul al VI-lea. n. e., în timp ce ceramica datează cu siguranță acest monument în perioada postclasică târzie (secolele XIII-XV); credem că stela a fost amplasată inițial într-un alt centru, poate în Tancaja, care a fost locuit dintr-o perioadă mai devreme și se află la abia 5 km nord de Tulum.

În compoziția sa este legat de sculptura clasică mayașă:

• un personaj îmbrăcat bogat, al cărui corp este înfățișat în față, față în profil;
• o fustă lungă, asemănătoare cu fustele unor preoți palencani;
• o „bandă rituală” din material flexibil, atârnată pe piept, ca pe cele mai vechi stele din Copan.

Exemplele rămase de sculptură în piatră sunt probabil toate contemporane cu Mayapan.

Caracteristica sculpturii din Tulum și a întregii coaste în general este utilizarea pe scară largă a stucului și includerea lui în arhitectură. Principalele forme de sculptură, toate destul de aproximativ realizate în piesă, sunt următoarele:

• coloane serpentine, al căror furnir era vopsit, capul era pe podea, iar „zdrăngăniile” cozii erau ridicate și țineau buiandrugul;
• figuri umane în picioare sau așezate în nișe deasupra intrărilor;
• o zeitate „cu scufundări” cu capul îndreptat în jos, picioarele desfășurate în vârf, palmele unite deasupra feței, brațele și umerii echipați cu aripi (probabil o reprezentare a motivului soarelui apus mexican);
• măști în basorelief, situate pe colțurile frizelor între două baghete orizontale și uneori tăiate de acestea;
• capete umane în basorelief sau înalt relief pe pereții interiori;
• un om care cădea prins de o fâșie răsucită;
• o statuie de tip „chakmool”, găsită la un monument cu acest nume;
• capete de șarpe pentru decorarea balustradelor, găsite la Nisukta.

Sculptura de pe Coasta de Est este de natură religioasă și simbolică. Are caracteristici care fac posibil să se vorbească despre un stil regional, destul de apropiat de Mayapan în ceea ce privește imitațiile toltece, dar în ceea ce privește tehnica de execuție se situează mai jos decât sculptura mayașă clasică.

Zona de sud

Zona sudică a jucat un rol foarte important în formarea civilizației Maya, deoarece a fost legătura dintre aceasta și cultura olmecă, din care ea, ca și restul culturilor din Mesoamerica, descinde parțial.

În perioada preclasică, siturile de pe Coasta Pacificului, Țările înalte din Guatemala și Chiapas - Bilbao, Izapa, Caminalguy și Chiapa de Corzo - au fost locuite. Scene gravate pe pietre de până la 6 m înălțime, precum și figurine de jad tipic olmece, au fost găsite pe coasta statului modern Chiapas (Pihihiapan, Ocosocoautla).

La sfârșitul aceleiași perioade (Preclasic târziu și Protoclasic), capete colosale au fost cioplite din blocuri mari, mai crude decât cele de la La Venta și alte situri olmece. Așa-numitul stil Izapa, tot un monument de coastă (la granița dintre Chiapas și Guatemala), a început să se dezvolte. Sunt cunoscute numeroase stele, care provin mai ales din Izapa însăși, dar și din Santa Margarita, San Isidro Piedra Parada, Bilbao, El Baul, El Hobo, Monte Alto, Abah Takalik, Chocola și din munții Chiapa -de Corso și Caminalguy. Acest stil este foarte asemănător cu La Venta și Monte Alban 1, motiv pentru care a fost stabilită originea sa olmecă. În același timp, conține trăsături care mai târziu aveau să devină sculptură clasică mayașă.

Temele prezentate pe stele sunt de natură mitologică și includ figuri umane, animale reale și mitologice, plante, motive geometrice și simbolice și un număr mare de volute. Cea mai folosită tehnică este basorelieful, dar există și altare și alte monumente realizate în volum circular. Legătura dintre stele și altar este comună. Subiectul este bogat într-o varietate de compoziții:

• o persoană care aparent pescuiește sau poartă apă (motivul apei este în mod constant reprezentat);
• figurine „de scufundare”;
• „arborele vieții” în complexul mitologic;
• un zeu antropomorf însoțit de un șarpe;
• un jaguar suspendat deasupra unui foc;
• personaje din jurul brazierului;
• un bărbat care cade cu capul înainte în apă;
• un crocodil care stă în fața unui bărbat care ține o pasăre;
• un schelet culcat cu un cordon ombilical care iese din abdomen, susținând o siluetă înaripată;
• scene de decapitare.

În unele cazuri, două persoane care stau una față de alta sunt despărțite de o coloană cu hieroglife. Stela nr. 1 din El Baul înfățișează o figură asociată cu o dată antică (36 d.Hr.), făcând această stele mai veche decât prima, probabil mayașă, cu peste 260 de ani. O altă stele din același centru înfățișează un jucător de minge, îmbrăcat corespunzător și purtând o mască de animal. Stela nr. 11 din Kaminalguyu reprezintă un personaj de rang înalt, magnific îmbrăcat și înarmat, din care ne putem gândi că deja din perioada preclasică târzie clasa conducătoare s-a glorificat cu ajutorul monumentelor sculpturale. Un fel de zeitate cu nas cu cârlig asociată cu apa a fost probabil un precursor al zeului ploii Maya.

Perioada clasică timpurie este evidentă în zona de sud, în care centre precum Izapa, Chiapa de Corzo și Caminalguyu continuă să existe; acesta din urmă a experimentat influențe puternice de Teotihuacan, în principal în arhitectură și ceramică. În ceea ce privește perioada clasică târzie, se caracterizează prin stilul distinctiv al regiunii Santa Lucia-Cozumalhuapa, care a înflorit chiar în Santa Lucia și în numeroase locuri din actualul departament Escuintla din Guatemala: Bilbao, El Baul, Palo Gordo etc. În acest stil sunt vizibile elementele clasice Maya, Teotihuacan, Totonac și Toltec. Monumentele sculpturale includ stele, pietre uriașe lucrate folosind basorelief și înalt relief, precum și un volum circular. Cele mai noi tehnici sunt folosite pentru a face capete de oameni, creaturi mitice și animale (șerpi, papagali, jaguari, maimuțe); toate sunt echipate cu proeminențe-tepi pentru încorporare în clădiri.

• un joc cu mingea, jucătorii îmbrăcați corespunzător și purtând „juguri” de piatră pe post de curele;
• sacrificiu uman prin decapitarea sau îndepărtarea inimii asociate cu acest joc;
• reprezentarea frecventă a motivului morții sub formă de schelete, cranii, oameni cu coaste expuse;
• figuri umane așezate pe un tron, probabil portrete ale demnitarilor;
• persoane supraponderale și cu obraji groși;
• capete umane în gura unui șarpe;
• discul solar și zeul „scafandru”, cuprins de flăcări, reprezentând probabil soarele;
• animale și creaturi mitologice - șerpi, păsări de pradă sopilot, cerb pisică, om cancer, om vultur etc.

În combinație cu aceste teme, există adesea hieroglife deosebite, diferite de sistemul folosit de mayașii din perioada clasică, pe aceste hieroglife fiind recunoscute semnele celor douăzeci de zile ale calendarului religios mexican. Să adăugăm că în această regiune s-au găsit numeroase obiecte legate de cultura Totonac, așa-numitele topoare și „juguri” rituale, netede sau cioplite.

Perioada postclasică în zona de sud este foarte slab reprezentată, atât cantitativ, cât și calitativ. Dintre puținele exemple de sculptură pe care le putem numi, câteva au fost găsite în timpul săpăturilor în încăperi destinate jocurilor cu mingea:

• „semne” în formă de capete umane în gura unui șarpe (Mixco Viejo),
• capete rotunde de jaguari cu țepi, precum „marcatoarele” menționate (Chalchitan),
• o lespede cu basorelief grosier în partea centrală a unuia dintre pereții laterali ai complexului de joc cu minge (Chichen),
• figură antropomorfă din Stuka, găsită într-un alt complex (Uil).

În plus, mai multe altare și o stele din Tajumulco sunt cunoscute cu imagini de jaguari, vulturi, discuri solare și figuri umane brute, indicând o degenerare clară a stilului Cotzumalhuapa. Influența „mexicană” în aceste zone ale Țărilor înalte din Guatemala este destul de pronunțată.

Sculptura zonei de sud reflectă în mod clar influențele care au influențat domeniul artei mayașe în diferite perioade: olmec, teotihuacan, totonac, toltec, aztec; în plus, arată că sculptura clasică mayașă din perioada preclasică a apărut din tradițiile artei olmece.

Civilizațiile aztecă și mayașă au înflorit pe ținuturile deținute anterior de „oamenii de cauciuc” dispăruți în mod misterios, dar această zonă a Americii va rămâne slab populată până în secolul al XIX-lea.

Olmecii, care au dispărut din istorie în jur 1300 î.Hr a creat un calendar, care ne este cunoscut, precum calendarul mayaș și mayaș. Triburile mayașe războinice au împrumutat cea mai mare parte a culturii civilizației Olmece avansate...

Triburile mayașe au învățat să facă arme din bronz, bijuterii din argint cu pietre, sculpturi artistice în piatră, figurine și desene și au împrumutat, de asemenea, metode matematice de calcul.
Triburile mayașe s-au închinat Soarelui – pe un altar cu simbol solar – iar mayașii au făcut sacrificii umane.

Înfățișate se găsesc foarte des pe monumentele arhitecturale ale civilizației Maya.

Din piatra vulcanică datând din anul 500 d.Hr., vechii mayași au creat o statuie a unei zeități care călcă în picioare simbolul lumii interlope - crocodilul. Dumnezeu este înfățișat, capul său este încoronat cu o coroană, cu simboluri îndreptate către cele 4 direcții cardinale, cerurile se sprijină pe coroana zeității.

Great Mural Rock Art, Baja Mexico-7500 y.o. Turiștii care au fost într-o excursie în Mexic, Cancun, într-o peșteră mare de piatră, vor putea vedea desene antice realizate pe pereții peșterii cu ocru roșu. Oamenii de știință și arheologii cred că imaginile oamenilor cu mâinile ridicate au o vechime de aproximativ 7.500 de ani.

În timp ce explorau civilizația mayașă, arheologii au descoperit multe figurine interesante din piatră și teracotă.

Una dintre ele reprezintă o zeitate cu o gaură în piept, unde puteți vedea încă 6 zeități mayașe mici - șapte în total.

Triburile mayașe erau familiarizate nu numai cu jertfa inimii umane către zeii lor, ci și cu îmbălsămarea corpului uman.

La fel ca în Egipt, unde ritualul de înmormântare al faraonului includea îmbălsămarea corpului și construirea a 7 huse și sicrie în jurul lui din diferite materiale.

Astfel, trupul faraonului a fost pregătit pentru secretul vieții veșnice și al învierii sale într-o altă lume.

În cultura rusă, secretul vieții este ascuns într-o păpușă matrioșcă, care are și 7 scoici.

Unul dintre cele mai faimoase monumente din Copan este Altarul Q din fața Templului 16. Istoria este consemnată pe Altarul de piatră dinastia primilor regi din civilizația mayașă precolumbiană, care a construit un stat centrat în Copan. Sub altarul Q, care este o piatră pătrată masivă așezată pe 4 pietre cilindrice, sunt îngropați 13 jaguari de sacrificiu.

Pe partea de vest a altarului Q, primul rege maya Yaah-Kuk-Mo (stânga, numerotat 1) este înfățișat transmițând simbolul puterii - Toiagul, care amintește foarte mult de succesorul său rege maya Yaah-Pac (dreapta, 16 rege mayaș). ). Primul rege mayaș, Yax-K'uk' Mo', și-a pierdut brațul drept în luptă și ține un toiag în mâna stângă. Analizele izotopice moderne ale rămășițelor umane ale regelui Yax-K'uk' Mo' au arătat că acesta a venit din Copan, în Tikal, și nu din Teotihuacan, un oraș al secolului al II-lea. î.Hr e. - secolul al VII-lea n. e. în Valea Mexicului (Mexic).

Fiecare parte a altarului Q înfățișează 4 regi mayași, reprezentând astfel primii 16 regi mayași ai dinastiei Copan. Numele regilor sunt citite în limba mayașă. Este interesant că unii dintre contemporanii noștri văd în bijuteriile regilor mayași detalii asemănătoare căștilor moderne, căștilor, iar imaginea personalului regal le amintește de o rachetă care decolează în spațiu, ceea ce le dă motive să presupună că mayașii sunt extratereștri ai spațiului lor.

Curtea sanctuarului mayaș de la Copan este decorată cu stele din piatră sculptată instalate în onoarea evenimentelor semnificative care glorifica numele regilor mayași conducători. Sculpturile de piatră ale idolilor sunt asemănătoare femeilor scitice sau menhirilor de piatră, adesea întâlnite în multe civilizații europene și asiatice.

Stela de piatră „C” poartă data creării sale: 5 decembrie 711 d.Hr. Stela de piatră se confruntă cu răsăritul și apusul soarelui, așa cum întâlnește primele raze ale soarelui în est și o vede dincolo de orizont în vest. Pe partea vestică a Stelei „C” se află o broască țestoasă în formă de altar, ea este numită „Testoasa cosmică” deoarece pe carapacea ei sunt înfățișate constelațiile cerești,

În civilizația mayașă există și alte simboluri și imagini rituale care se găsesc în culturile altor popoare europene. De exemplu, Arborele Sacru al Vieții.

Pietrele sacre rotunde ale mayașilor - altare au, de asemenea, „dublele” lor în alte civilizații ale lumii. Toate popoarele lumii au servit ca conducători ai voinței zeilor. De exemplu, în Grecia antică, în templul lui Apollo din Delphi, sub un copac din crângul sacru, era o piatră mare rotundă, care se numea „omval” sau „buricul pământului”. Stând lângă piatra sacră Omwala, oracolele delfice au prezis soarta regilor și a generalilor. În Italia există structuri gigantice din epoca preromană numite Nuras, și pietre uriașe rotunjite numite „omvals”, considerate un loc energetic al puterii. Când vine vorba de megaliți și bolovani sacri, din anumite motive primul lucru care îmi vine în minte este piatra menționată în multe basme rusești, care se află la răscrucea a trei drumuri. Apropiindu-se de piatră, călărețul a decis ce cale de viață ar trebui să aleagă, în ce direcție a lumii ar trebui să meargă. În Rusia, celebra piatră Sin-, care îndeplinește dorințele și se mișcă de-a lungul malului lacului Pleshcheevo.