Aina historija. Genocid Ainov - Christian Arctors i sjeverni otoci

Aina, misteriozni ljudi, u porijeklu, čime su još mnogo misterija i dalje živjele ovdje. Aina je bila susjedna na japansku već neko vrijeme dok ih potonji ne može premjestiti na sjeveru.

Činjenica da su Aina drevni vlasnici japanskog arhipelaga, Sahalin i Kurilska ostrva, pokazuju pismene izvore i brojna imena geografskih objekata, čiji je porijeklo povezan sa jezikom Ainova. Pa čak i simbol Japana - Veliki montiranje Fujiyama - ima u imenu Ayn Riječ "Fuji", što znači "božanstvo žarišta". Prema naučnicima, Ains su naseljavali japanska ostrva oko 13.000 godina prije naše ere i formirali neolitičku kulturu od jemona tamo.

Ains nisu bili bavili poljoprivredom, minirali su hranu za lov, prikupljanje i ribolov. Živeli su u malim naseljima, prilično uklonjene jedna od druge. Stoga je područje njihovog smještaja bio prilično opsežan: japanski otoci, Sahalin, Primorye, otoci Kuril i Južna Kamčatka. Na oko 3 milenijuma BC, Mongoloidna plemena došla su na japanske otoke, što su kasnije postale preci Japanaca. Novi doseljenici donijeli su s njima kultura riže, što je omogućilo da se hrane velikim brojem ljudi na relativno malom teritoriju. Stoga je započela teška vremena u životu Ainova. Bili su prisiljeni da se presele prema sjeveru, ostavljajući kolonizatore svoje originalno zemljište.

Ali Aina su bili vješti ratnici, savršeno vlastitim lukom i mačem, a japanci ih nije mogao dugo pobijediti. Veoma dugo, gotovo 1500 godina. Aina je mogla biti kontrolirana sa dva mačeva, a na desnom bedru su nosili dvije bodeže. Jedan od njih (Cheiki-Makiri) poslužio je kao nož za obredno samoubistvo - Harakiri. Japanci su mogli pobijediti aina tek nakon izuma oružja, u ovom trenutku je imao vremena da ih u ovom trenutku odnese mnogo u dijelu vojne umjetnosti. Šifra časti Samuraija, sposobnost posjedovanja dva mačeva i spomenuta obreda Harakiri - ove naizgled karakteristične atribute japanske kulture zapravo su posuđene iz Ainova.

Naučnici se raspravljaju o porijeklu Ainove. Ali činjenica da se ovaj narod nije povezan s drugim autohtonim narodima dalekom istoku i Sibiru, već dokazane činjenice. Karakteristična karakteristika njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, koja je lišena predstavnika Mongoloidne utrke. Dugo se vjerovalo da mogu imati zajedničke korijene sa narodima Indonezije i aboridžinama Tihog okeana, jer imaju slične karakteristike. Ali genetske studije su isključene i ove opcije. I oni koji su stigli na otok Sahalin, prvi ruski kozakovi čak su prihvatili Aina za Ruse, pa nisu bili poput sibirske plemene i nalikuju europskama. Jedina grupa ljudi iz svih analiziranih opcija, s kojima imaju genetski odnos, bili su ljudi iz ere Jemuna koji su navodno i bili su Ainove preci. Aynsky je također vrlo sramota iz moderne jezičke slike svijeta, a još nije pronašao pogodno mjesto. Ispada da tokom dugoročne izolacije Aina je izgubila kontakt sa svim drugim ljudima, a neki istraživači ih čak izdvajaju u posebnu aminu.

Danas je Ainov otišao vrlo malo, oko 25.000 ljudi. Žive uglavnom na sjeveru Japana i gotovo ih u potpunosti asimilira stanovništvo ove zemlje.

Aina u Rusiji

Po prvi put je Kamchatka Ain bio u kontaktu s ruskim trgovcima na kraju XVII vijeka. Odnosi sa Amur i Seversaluril Aina uspostavljeni su u XVIII veku. Ain je vjerovao Rusima, razlikovali utrku od svojih japanskih neprijatelja, prijatelja, a usred XVIII veka više od jedne i pol hiljade Ainova usvojile su rusko državljanstvo. Čak ni japanci nisu mogli razlikovati aina od Rusa zbog svoje vanjske sličnosti (bijela koža i australoidne karakteristike lica, koje su u nekom redu slične europskom). Kad su Japanci prvi put stupili u kontakt s Rusima, zvali su ih Red Aina (Ainu sa plavom kosom). Tek na početku XIX veka, Japanci su razumjeli da su Rusi i Ain dvoje različitih ljudi. Ipak, za ruski ain, bili su "dlakavi", "tamnokli", "tamnokli" i "tamnokosi". Prvi ruski istraživači opisali su aine poput ruskih seljaka sa tamnom kožom ili više poput Cigana.

Ain je bio sa strane Rusa tokom rusko-japanskih ratova XIX veka. Međutim, nakon poraza u ruskom-japanskom ratu 1905. Rusi su ih bacili na milost sudbine. Stotine aina uništene su i njihove porodice brzo su poslane japanskom Hokkaidu. Kao rezultat toga, ruski nije uspeo da osvoji AIN tokom Drugog svetskog rata. Samo nekoliko predstavnika AIN-a odlučio je ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema uvjetima Ugovora Sankt Peterburga iz 1875. Kurile je premjestio Japan, zajedno sa ainom koji živi na njima. 83 Seversaluril Ain 18. septembra 1877. stigao je u Petropavlovsk-Kamchatsky, odlučujući da ostane pod vodstvom Rusije. Odbili su da pređu na rezervaciju komandanta ostrva, kao što im je ruska vlada ponudila. Nakon toga, od marta 1881. godine, četiri mjeseca putovali su u selo Javino, gdje su se kasnije riješili. Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainov je iz Japana stigao 1884. godine. Popis stanovništva iz 1897. godine ukazuje na 57 ljudi goligino populacije (sve - AIN) i 39 ljudi u Javinu (33 AIN i 6 Rusa). Sovjetska vlada uništila je sovjetska vlada, a stanovnici su preselili u Zaporozhe Ust-Bolslenetsky District. Kao rezultat toga, tri etničke grupe su asimilirane sa Kamchardalom.

Trenutno seversokuril ain je najveća podskupina Aina u Rusiji. Nakamura Porodica (Južna cesta na ocem) je najmanja i sastoji se od samo 6 osoba koje žive u Petropavlovsku-Kamčatskom. Na Sahalinu se nalazi nekoliko onih koji se defineraju kao ain, ali mnogo više ain nije prepoznat kao takav. Većina 888 državnih stanovnika u Rusiji (2010 popis stanovništva) ima aksinjski porijeklo, iako ga ne prepoznaju (čistokrvni japanski omogućen je ulazak u Japan bez vize). Slična situacija sa Amur Ayna koja živi u Khabarovsku. I vjeruje se da niko nije otišao iz Kamchatka Ain živih.

1979. godine, SSSR određuje etnički "AIN" sa liste "živih" etničkih grupa Rusije, čime se proglasio da ovaj narod izumiru u SSSR. Sudeći po popisu stanovništva iz 2002. godine, niko nije ušao u etninom "Ainu" na poljima 7 ili 9.2 oblika na 1 popis stanovništva

Postoje takve informacije da su najsverorentne genetske obveznice na muškom aini liniji, čudno, s tibetanima - polovina njih su nosioci bliskog Haplogroup D1 (vrlo ista grupa D2 praktično ne nalazi izvan japanskog arhipelaga) i Nacije Miao-Yao na jugu Kine i u INDOTITE. Što se tiče ženskog (MT-DNA) Haplogroupe, Ainov dominira u grupi iz drugih naroda Istočne Azije, ali u malim količinama.

izvori

Svi znaju da Amerikanci nisu autohtono stanovništvo Sjedinjenih Država, baš kao i trenutno stanovništvo Južne Amerike. Znate li da Japanci nisu autohtona populacija Japana? Ko je tada živio na tim ostrvima? ...
Japanski nisu autohtoni ljudi Japana

Aina, misteriozni ljudi, u porijeklu, čime su još mnogo misterija i dalje živjele ovdje. Aina je bila susjedna na japansku već neko vrijeme dok ih potonji ne može premjestiti na sjeveru. Ta aina je drevni vlasnici Japanski arhipelag, Sahalin i Kuril Islands, prikazuju pismene izvore i brojna imena geografskih objekata, od kojih je porijeklo povezano sa jezikom Ainova. Pa čak i simbol Japana - Veliki montira Fujiima - ima u imenu Ayn Riječ "Fuji", što znači "božanstvo ognjišta". Prema rečima naučnika, Ains je izmirio japanske ostrva 13.000 godina BC i formirao je nelitsku kulturu jednog jemona.

Ainovo preseljenje na kraju XIX veka

Ains nisu bili bavili poljoprivredom, minirali su hranu za lov, prikupljanje i ribolov. Živeli su u malim naseljima dovoljno uklonjene jedna od druge. Stoga je područje njihovog smještaja bio prilično opsežan: japanski otoci, Sahalin, Primorye, otoci Kuril i Južna Kamčatka.

Oko 3 milenijuma BC, mongoloidne plemene koje su stigle na japanske otoke stigli su kasnije preci Japanaca. Novi doseljenici donijeli su s njima kultura riže, što je omogućilo da se hrane velikim brojem ljudi na relativno malom teritoriju. Dakle, bilo je teških vremena u životu Ainova. Bili su prisiljeni da se presele prema sjeveru, ostavljajući kolonizatore svoje originalno zemljište.

Ali Aina su bili vješti ratnici, savršeno vlastitim lukom i mačem, a japanci ih nije mogao dugo pobijediti. Veoma dugo, gotovo 1500 godina. Aina je mogla biti kontrolirana sa dva mačeva, a na desnom bedru su nosili dvije bodeže. Jedan od njih (Cheiki-Makiri) poslužio je kao nož za obredno samoubistvo - Harakiri.

Japanci su mogli podijeliti Ainov tek nakon izuma puška, nakon što je imao vremena za ovaj trenutak, oni imaju puno toga da se odvedu u dijelu vojne umjetnosti. Codex prsa Samurai, sposobnost posjedovanja dva mačeva i spomenuta rituala Harakiri - ove naizgled karakteristične atribute japanske kulture zapravo su posuđene iz Ainova.

O porijeklu naučnika Ainov se svadja raspravlja

Ali činjenica da se ovaj narod nije povezan s drugim autohtonim narodima dalekom istoku i Sibiru, već dokazane činjenice. Karakteristična karakteristika njihovog izgleda je vrlo gusta kosa i brada Kod muškaraca koji su lišeni predstavnika Mongoloidne utrke. Dugo se vjerovalo da mogu imati zajedničke korijene sa narodima Indonezije i aboridžinama Tihog okeana, jer imaju slične karakteristike. Ali genetske studije su isključene i ove opcije.

A oni koji su stigli na otok Sahalin prve ruske kosake prihvaćen ain za ruski, pa nisu bili poput sibirske plemene i podsjetili se europljani. Jedina grupa ljudi iz svih analiziranih opcija, s kojima imaju genetski odnos, bili su ljudi iz ere Jemuna koji su navodno i bili su Ainove preci. Aynsky je također vrlo sramota iz moderne jezičke slike svijeta, a još nije pronašao pogodno mjesto. Ispada da tokom dugoročne izolacije Aina je izgubila kontakt sa svim drugim ljudima, a neki istraživači ih čak izdvajaju u posebnu aminu.

Aina u Rusiji

Po prvi put je Kamchatka Ain bio u kontaktu s ruskim trgovcima na kraju XVII vijeka. Odnosi sa Amur i Seversaluril Aina uspostavljeni su u XVIII veku. Ain je vjerovao Rusima, razlikovali utrku od svojih japanskih neprijatelja, prijatelja, a usred XVIII veka više od jedne i pol hiljade Ainova usvojile su rusko državljanstvo. Čak ni japanci nisu mogli razlikovati aina od Rusa zbog svoje vanjske sličnosti(Bijele kožne i australoidne karakteristike lica, koje su u nekom redu osobine slične europskom). Sastavljeno pod ruskom caresom Catherine II "Spansiona Earth poljoprivreda ruske države", uključena Rusko carstvo nije samo sva kurilska ostrva, već i otok Hokkaido.

Razlog - etnički japanski u to vrijeme nije ni to ni naseljavao. Autohtona populacija je Aina - prema rezultatima ekspedicije Antipine i Shabalin su zabilježili ruski subjekti.

Sa japanskom Ainom borio se ne samo na jugu Hokkaida, već i na sjevernom dijelu otoka Honshu. Same ostrva Kuril bili su istraženi i položeni u XVII veku. Tako da Rusija može zahtijevati japanske Hokkaido.

Činjenica ruskog državljanstva stanovnika Hokkaida zabilježeno je u pismu Aleksandra I sa japanskom carom 1803. godine. Štaviše, to nije izazvalo prigovore sa japanske strane i više zvaničniji protest. Hokkaido za Tokio bio je ingenijski teritorij Kao Koreja. Kada su prvi japanski stigli na ostrvo 1786. godine, došli su da se sastanu aina, nosi ruski nazivi i prezimena. I štaviše - kršćani pravoslavnog! Prve tvrdnje Japana na Sahalinu datiraju samo 1845. godine. Tada sam car Nicholas odmah dao diplomatsku odbitku. Samo slabljenje Rusije u narednim desetljećima dovelo je do okupacije južnog dijela Sahalina od strane Japanaca.

Zanimljivo je da su Boljševici 1925. osudili bivšu vladu koja je dala Japan rusku zemlju.

Dakle, 1945. istorijska pravda je bila obnavljana samo. Vojska i flota SSSR sile odlučile su rusko-japansko teritorijalno pitanje. Khrushchev je 1956. potpisao zajedničku deklaraciju SSSR-a i Japana, člana 9 od kojih je čitao:

"Savez sovjetske socijalističke republika, ide prema želji Japana i uzimajući u obzir interese japanske države, slaže se na transfer Japana Ostrva Habomai i otoka Sycotana, međutim, da je stvarni prijenos Od ovih otoka Japana bit će donesena nakon zaključenja mirovnog ugovor između Saveza sovjetskih socijalističkih republika i Japana ".

Cilj Khruščeva bio je demilitarizacija Japana. Bio je spreman žrtvovati par malih otoka kako bi uklonili američke vojne baze sa sovjetskog dalekog istoka. Sada, očito, demilitarizacija više ne dolazi. Washington se pridružio svom "neodređenom nosaču aviona" mrtvog uhvasa. Štaviše, Tokijna ovisnost Sjedinjenih Država čak se pojačala nakon nesreće u Fukushim NPP-u. Pa, upravo tako, onda galeci otoka kao "gesta dobre volje" gubi žalbu. Opravdano ne prati Deklaracija Khrushchev, već da iznese simetrične tvrdnje na osnovu poznatih povijesnih činjenica. Shun daleko sa drevnim svitlima i rukopisima, što je normalna praksa u takvim poslovima.

Trajni zahtjev za davati Hokkaido bio bi hladan tuš za Tokio.To bi se moglo raspravljati u pregovorima više o Sahalinu ili ne ni dim, već o njihovoj teritoriji trenutnog teritorija. Morao bih se braniti, opravdati, dokazati tvoje pravo. Rusija bi se iz diplomatske odbrane kretala na ovaj način u ofanzivi. Štaviše, kineska vojna aktivnost, nuklearne ambicije i spremnost za vojne akcije DPRK-a i drugih sigurnosnih problema u Azijsko-pacifičkoj regiji dat će dodatni razlog za potpisivanje mirovnog ugovora Japana sa Rusijom.

Ali natrag u Ainu

Kad Japanci prvi put dođu u kontakt s Rusima, zvali su ih Crveni ain. (Aina sa plavom kosom). Tek na početku XIX veka, Japanci su razumjeli da su Rusi i Ain dvoje različitih ljudi. Ipak, za ruski ain, bili su "dlakavi", "tamnokli", "tamnokli" i "tamnokosi". Prvi ruski istraživači opisali su ain slično ruskim seljacima sa tamnom kožom ili više poput Cigana.

Ain je bio sa strane Rusa tokom rusko-japanskih ratova XIX veka. Međutim, nakon poraza u ruskom-japanskom ratu 1905. Rusi su ih bacili na milost sudbine. Stotine aina uništene su i njihove porodice brzo su poslane japanskom Hokkaidu. Kao rezultat toga, ruski nije uspeo da osvoji AIN tokom Drugog svetskog rata. Samo nekoliko predstavnika AIN-a odlučio je ostati u Rusiji nakon rata. Više od 90% otišlo je u Japan.

Prema uvjetima Ugovora Sankt Peterburga iz 1875. Kurile je premjestio Japan, zajedno sa ainom koji živi na njima. 83 Seversaluril Ain 18. septembra 1877. stigao je u Petropavlovsk-Kamchatsky, odlučujući da ostane pod vodstvom Rusije. Odbili su da pređu na rezervaciju komandanta ostrva, kao što im je ruska vlada ponudila. Nakon toga, od marta 1881. godine, četiri mjeseca putovali su u selo Javino, gdje su se kasnije riješili.

Kasnije je osnovano selo Golygino. Još 9 Ainov je iz Japana stigao 1884. godine. Popis stanovništva iz 1897. godine ukazuje na 57 ljudi goligino populacije (sve - AIN) i 39 ljudi u Javinu (33 AIN i 6 Rusa). Sovjetska vlada uništila je sovjetska vlada, a stanovnici su preselili u Zaporozhe Ust-Bolslenetsky District. Kao rezultat toga, tri etničke grupe su asimilirane sa Kamchardalom.

Trenutno seversokuril ain je najveća podskupina Aina u Rusiji. Nakamura Porodica (Južna cesta na ocem) je najmanja i sastoji se od samo 6 osoba koje žive u Petropavlovsku-Kamčatskom. Na Sahalinu se nalazi nekoliko onih koji se defineraju kao ain, ali mnogo više ain nije prepoznat kao takav.

Većina 888 državnih stanovnika u Rusiji (2010 popis stanovništva) ima aksinjski porijeklo, iako ga ne prepoznaju (čistokrvni japanski omogućen je ulazak u Japan bez vize). Slična situacija sa Amur Ayna koja živi u Khabarovsku. I vjeruje se da niko nije otišao iz Kamchatka Ain živih.

Epilog

1979. godine, SSSR određuje etnički "AIN" sa liste "živih" etničkih grupa Rusije, čime se proglasio da ovaj narod izumiru u SSSR. Sudeći po popisu stanovništva iz 2002. godine, niko nije ušao u etnički "ain" na poljima 7 ili 9.2 oblika C-1 popisa popisa. Postoje takve informacije da su najsverorentne genetske obveznice na muškom aini liniji, čudno, s tibetanima - polovina njih su nosioci bliskog Haplogroup D1 (vrlo ista grupa D2 praktično ne nalazi izvan japanskog arhipelaga) i Nacije Miao-Yao na jugu Kine i u INDOTITE.

Što se tiče ženskog (MT-DNA) Haplogroupe, Ainov dominira u grupi iz drugih naroda Istočne Azije, ali u malim količinama. Tokom popisa za 2010. godinu, oko 100 ljudi pokušalo je da se registruje kao Aina, ali vlada teritorije Kamchatka odbacila je njihove tvrdnje i zabilježile ih kao Kamchadal.

U 2011. godini šef aynajske zajednice Kamchatka Alexey Vladimirovich Nakamura poslao pismo guverneru Kamchatka Vladimira Ilyukhina i predsjedavajućeg lokalne dume Boris Nevzorov Uz zahtjev da se Ainov uključi na popis autohtonih malih naroda sjevera, Sibir i Dalekog istoka Ruske Federacije. Zahtjev je također odbijen. Alexey Nakamura izvještava da je 2012. godine 205 Ainov obilježio u Rusiji (uspoređivanje sa 12 osoba zabilježenih u 2008. godini), a oni, poput Kuril Kamchadala, bore se za službeno priznanje. Ayn jezik izumrli prije mnogo decenija.

Godine 1979. samo su tri osobe na Sahalinu mogle razgovarati sa Ainskim, a do 1980-ih postoji potpuno fatalni jezik. Iako Caidzo nakamura Govorio sam naprijed na Sahalin-Ainskyju i čak preveo nekoliko dokumenata na ruski za NKVD, nije prošao sina svog sina. Uzmi Asai.Potonji koji je znao Sahalin Ayn jezik umro je u Japanu 1994. godine.

Dok se AIN ne prepozna, primijećeni su kao ljudi bez državljanstva, kao etnička ruska ili kamčadala. Stoga su u 2016. godini i Kuril Ain, a Kuril Kamchadals lišeni njihovih prava na lov i ribolov, koji ima male narode krajnjeg sjevera.

Aina Nevjerojatan

Danas je Ainov otišao vrlo malo, oko 25.000 ljudi. Žive uglavnom na sjeveru Japana i gotovo ih u potpunosti asimilira stanovništvo ove zemlje.

Aina - autohtoni Japanski ljudi. Nepoznat istorija

Muzika iz antike. Aina - Stare fotografije i pjesme

Nikolay Levashov o otocima Kuril i Japanu

Aina, koja je jednom naseljavala opsežna teritorija južnog Sahalina, otoka Kuril, južnog vrha Kamčatke i moderne Japana i sačuvana u manjem broju samo na otoku Hokkaito, niti njihov antropološki izgled ili njihova kultura niti jedna nije slična Drugi ljudi Istočne Azije. Do sada su etnografi živah živahni sporovi o porijeklu Ainove, a zatim naprijed, zatim južnu, zatim čak i zapadne verzije porijekla ove nacije. Međutim, nijedan od njih ne daje jasan odgovor na pitanje: odakle dolaze Ains i koji su njihovi jezični i etnokulturni odnosi s drugim etničkim grupama? Konačno, Aina privlači pažnju i njihovu tragičnu sudbinu, sada, po: stvorenju, na rubu izumiranja.

Esej N. Lomananovich je veliki informativni interes, u određenoj mjeri da bi se razumjela jaz u našoj naučnoj i popularnoj geografskoj literaturi, koji se dugo više ne odnosi na problem Ainova. Početkom sedamdesetih, američki istraživač ainajske kulture Mary I. Dugo je živio među Ainom na otoku Hokkaido. Njena zapažanja duhovnog i materijalnog života male grupe zastupnika ove nacionalnosti, koju ona govori u časopisu "Nashnel Giogrefik" - stvarnost i današnji dani Ainov. Jesu li to problemi postali više. Razumijeva ga i stanovnici ainanskog naselja, rekavši: "Ništa se ne može učiniti. Drugi put je došao ... "

L. DEMIN, kandidat povijesnih nauka

"Pravi ljudi"

Grasing jedni druge, spojeni se u prvi patent zatvarač nebeskih zmija i boginje-sunce. Radno se rumčao, spustili su se na prvoj zemlji, koji su sami donji i donji donji. Zmije su stvorile svijet, a s njim i Ayun, koji su stvorili ljude, dali su im zanate i vještinu da prežive. Kasnije, kada su djeca Ayun u setu smjestili u svjetlu, jedan od njih je kralj zemlje pan - poželio se udati za svoju kćer. Nije bilo nikoga koji se ne bi plašio da ide protiv volje Gospodina. U očaju, Tsarevna je trčala zajedno sa svojim omiljenim psom za Veliko more. Tamo su, na dalekim banci rođena njena djeca. Od njih ljudi koji se nazivaju zvani su se, što znači "prave ljude".

Zašto stvarno? Jer svako drvo, žaba, ptica, zvijer, čak i pijesak na obali - čovjek, koji također ima dušu, sluša, razumije, djeluje, baš kao i kao ainov, - ne postao je stvaran. Ainov ima lidere, "druge ljude" - domaćini, odnosno kamui. Kamui Strong, uvijek pravi ljudi mogu pomoći, samo ih moliti da mogu pomoći. Uzmi štapić, okreni se jedan od nje u kovrčava čipove, ukidajući nešto za - gdje će se ispostaviti da je INAU. Dajte mu hranu i piće, ukrašavanjem motley krpe i objasnite šta želite. Duša Inaua dat će vaš zahtjev željenom duhu-gamaru, a on neće odbiti.

Koliko se puta dogodilo: otići ćete do mora, a onda će vjetar podići valove - ovo će uskoro prevrnuti čamac! Ali ubacite vodu unaprijed kuhanog štapa-Inau i sjaj joj:
- Dođite do vlasnika mora i pitajte: Da li je dobro ako Ain umre, ali ne vidi to?

A ruke su iznenada teže, vesla - poslušni, valovi su čak niži, ispod - i oluja će se završiti.

Ali da bi se zaštitilo od najstrašnijih neprijateljskih sila ili bolesti, potreban vam je poseban INAU. Isprva lovci rudaju rugiranje prtljage. Ovaj slabi medvjed "čovjek" doveden je u selo. Od tog dana, sav okolni Iinov započinje novi život u iščekivanju odmora. Tri ili četiri godine potrebno je čekati. Ali ljudi se sada ne plaše bolesti, gladi, ratova. Svi će se bojati, jer je unaprijed praznik.

A ovdje u posebnom punom mjesecu na više dana svijet dolazi. Od različitih vrsta, od najudaljenih mjesta dolaze na kopnu, gosti ploču oko mora. Upoznaju se sa radošću i časti.

Dolazi vrijeme igara, takmičenja i plesova. Gudy - sjeckani u zubima "Muk-kuri" - ploče s elastičnim jezikom. Ritmički se boji pod pušotinama koji leže na dnevnicima koza. Bivši neprijatelji se povuku u ples, zaboravljajući prekršaje, postaju rame uz rame i polako koračaju u jednom, a zatim u drugom smjeru. Muzička sama čine pljeskanje u rukama, gurne glave. Smeh, pesme ...

Tada je glavna stvar: medvjed se uklanja iz kuće-ćelije. O njemu je sve ovo vrijeme stalo bolje nego o svojoj djeci. Sada su se ljudi okupili kako bi skupi gost držali drugom svijetu. Medvjed će se dugo sjećati i hvala Ainovu. Ali u početku, neka pređe između redova stajanja i sjedećih ljudi tako da bi se svi mogli oprostiti od "čovjeka".

Ains se kucaju u ogromnu kosinu gomilu. Vodi medvjed do svete platforme, gdje su "ljudi" rezbareni rez sa drveta smrznut. Odlično napušta bradu, u svojoj visini, luk. Dvije strelice su pogodile medvjeda na lijevu stranu i proizvode njegovu dušu volju. Uostalom, ona je najpametnija, najkvalitenija Inau. Nije jedna stvar, mnogi Kamuyev mogu ubediti. A onda će vlasnik šume - medvjed - pružiti sretan lov, a domaćin mora - ukapljivanje - stići će u Osinu morske zvijeri ili će naručiti u masnim kitovima da bacaju na obalu. Kad bi se samo duša kozmetičke ljudske ljudske duže sjećala kako su se njegovi pravi ljudi voljeli na otocima raštrkanim na sredini ogromnog okeana.

Svijet Aine, "Pravi ljudi", čiji su preci u davninim modernim Japanom, Sahalin, Churils i južnog vrha Kamčatke. Uostalom, na svijetu nema druge zemlje. I šta svijet zna za Ainu? Nažalost, nisu stvorili svoje pisanje i zato možete samo pogoditi početne faze formiranja ovog naroda.

Prve pisane reference na AIN-u, koje su sačinili japanski hroničari, razgovaraju o tim vremenima kada Japanci još nisu bili vlasnici čitavog područja izlazećeg sunca. Budući da su dob ainajske kulture "dzemem" (kada su kreirane keramičke plovila stvorene ukrašene spiralnim uzorcima) oko osam hiljada godina, a moderni japanski narod počeli su se formirati samo u IV-I stoljećima u iV-I-I vijekovima na našu eru. Osnova za to bila je plemena koja su ovo vrijeme gledala sa korejskog poluostrva na istok. Suites sa kontinenta prvo su mu odveli najbliži otok Kyushu. Odatle su otišli na sjever - otok Honshu i Jug - arhipelag Ryuku. Aynuan plemena koja su živjela na malenim otocima postepeno se rastopile u niti stranaca. Ali tako daleko, po mišljenju nekih antropologa, etnička grupa Ryukyutseva ima neke karakteristike tipa osovine.

Osvajanje ogromnog HONSU kretalo se polako. Čak je i početkom 7. stoljeća, Anya, Aina držala cijeli sjever. Vojna sreća preselila se iz ruke na ruku. A onda su Japanci počeli podmititi skloništa, nagrađujući ih sudskim naslovima, premjestiti čitava sela Ainova iz zarobljenih teritorija na jug i na odmoru za stvaranje njihovih naselja. Štaviše, vidjevši da vojska ne može zadržati zarobljene zemlje, japanske vladare odlučile su imati vrlo rizičan korak: naoružani sjeverno od imigranata. Tako je utvrđeno da je početak služnog plemstva Japana - Samurai, oslobađajući tok rata i imao ogroman utjecaj na historiju svoje zemlje. Međutim, XVIII vek će i dalje naći male sela na sjeveru malih sela sa nepotpunošću asimilacije Ainovog. Većina Corona Isselesa bila je dio dijela, a dio je imao vremena da se preseli na svoje plemene na Hokkaido - drugi najveći, najprirodniji i najnepriličniji otok modernog Japana.

Do kraja XVIII vijeka, Hokkaido (u to vrijeme ga je zvao Edzo ili EZO, odnosno "divlji", "Zemljište Barbara") nije bilo previše zainteresirano za japanske vladare. Napisano na početku 18. veka "Dynniponsi" ("Istorija Velikog Japana") koja se sastoji od 397 svezaka, spominje EDZO u odeljku posvećenom stranim zemljama. Iako je već sredinom 15. vijeka da je Daimo (veliki feudalni) zadužio Novuhiro odlučio je o vlastitom strahu i riziku da učvrsti Ainov Južni Hokkaido i tamo izgradio prvo stalno japansko naselje tamo. Od tada, stranci su se ponekad nazivali ostrvu Edzo drugačije: Matmai (Mats-May) po imenu Nobuhiro Matsumaea Clan.

Nova zemlja su morala da uzmu sa bitkom. Aina je pružila tvrdoglav otpor. Memorija ljudi zadržala je imena najhrabnijih branitelja rodne zemlje. Jedan od tih junaka Xiaakusin, koji je na čelu sa Ainovim ustankom u avgustu 1669. godine. Stari lider vodili su nekoliko ainsky plemena. Za jednu noć stigla je 30 komercijalnih vozila, a zatim je pala tvrđava na rijeci Kun-Nui-Gawa. Navijači Matsumae kuće jedva su se uspjeli sakriti u utvrđenom gradu. Još malo i ...

Ali pojačanje poslano deponovano vrijeme ima vremena. Bivši vlasnici ostrva povukli su se za Kun-Nui-Gava. Odlučuvna bitka počela je u 6 ujutro. Japanski ratnici vezani u latovima sa grmljem gledali su gomilu sa redovnim sistemom lovaca koji trče u napadu. Nakon što su ovi vrišteći bradari u oklopu i kapima drvenih ploča bili su zaglasne snage. A sada će se uplašiti sjajnim savezom svojih primjeraka njihovih primjeraka? Pad na palubu strelica je odgovorila oružje ...

Preživjeli Ains pobjegli su do planina. Aven mesečno kontrakcije se nastavile. Odlučivši da požurite događaje, japanski namazali Syakuzian zajedno sa ostalim AYNSK vojnim zapovjednicima da pregovara i ubijaju.

Otpor je probijen. Od slobodnih ljudi koji su živjeli u svojim običajima i zakonima, svi, iz Male do Velikog, pretvorili su se u radnike od milijarde klana. Odnosi utvrđeni u to vrijeme između pobjednika i poraženi su opisani u dnevniku putnika Ekoi:
"... prevodioci i supervizori napravili su puno lošeg i subligamenta: brutalno su se žalili starcima i djecom silovao žene. Ako se ESO-i počeli žaliti na takve nedosljednosti, a zatim su pored toga primili kaznu. "

Stoga su mnoge Aine pobjegle u njihove plemene na Sahalin, južnim i sjevernim pušačima. Tamo su se osjećali u relativnoj sigurnosti - na kraju krajeva, ovdje Japanci još nisu bili. Indirektna potvrda nalazimo u prvim poznatim povjesničarima koji opisuju KURIL greben. Autor ovog dokumenta Kazak Ivan Kozyrevsky. Posjetio je 1711. i 1713. na sjeveru grebena i zatražio je od svojih stanovnika u cijelom lancu otoka, do Matmai (Hokkaido).

Rusi su prvi put sleteli Rusima 1739. godine. Aina koja je živela tamo rekla je na čelu ekspedicije Mar Martyn Shppberg, da je na otocima Kuril "... ljudi su mnogi ljudi, a ti otoci ne podliježu nikome."

1777., Irkutsk Trader Dmitrij Schebalin mogao bi dovesti do ruskog državljanstva po pola hiljade Ayna na Itupe, Kunashir, pa čak i na Hokkaidu. Ains je primio izdržljivu ribolovnu opremu od Rusa, željeza, krava i vremenom - i iznajmljivanje za pravo loviti kraj svojih obala.

Uprkos općini nekih trgovca i kozaka, Aina (uključujući Ezoskaya) tražila je Rusiju zaštitu od Japanaca. Možda je bradalo Bolsheglase Aina vidjela ljude koji su došli do njih prirodnih saveznika, pa se oštro razlikuje od onih koji su živjeli oko mongoloidnih plemena i narodi. Napokon, vanjska sličnost naših stanodavca i Ainova bila je samo nevjerovatna. Prevario je čak i japanski. Rusi su u svojim prvim postovima nazivaju "Crvena aina".

Uspjeh Rusije na otocima Kuril nije ostao nezapažen. U "kratkom geografskom opisu Kuril i aleuterskog ostrva", zabilježen je 1792. godine u Njemačkoj: "... Matmai je jedini otok koji nije pod ruskim vlastima." Japanski matematičar i astronom XVIII Century Honda Tosiaki napisali su to "... Aina pogledate Ruse kao u svojim izvornim ocima", jer su "istinski posjed koji su virtuoznim stvarima. Zemlje prisiljene da se pokoravaju snagu oružja, u dubini duše ostaju neukomperirana. " Vladar Japana Tanume Okitsugu tumači ove misli na svoj način. Odlučio je ubrzati kolonizaciju Hokkaida, hitno izgraditi tamo nove utvrde i kao protuteža ruskog utjecaja na južnom pušima na otoke vojne ekspedicije na otoke, koje su prisilili šaku ruskih doseljenika da se vrati u kopno.

Došlo je 1855. godine. Krimski rat je pojurio u Tihog okeana. Anglo-francuska eskadrila bombardirala je Petropavlovsk-Kamčatskog i pogođenog sela na Urupe. Nesigurnost sa dalekosečnim granicama mogla bi pretvoriti u drugi rat za rusko carstvo. Tako je rođen simojski traktat, prema kojem su dva najgušće naseljena i najbliža Hoccaidou - Ituurup i Kunashir preselili u Japan. Međutim, nakon 20 godina, Japan je još uvijek uspio nametnuti ugovor u kojem su svi Kurilski otoci prošli zemlju izlazećeg sunca "u zamjenu" u južni dio Sahalina. Japanci su prevozili sve seversalurijski ainov - od Schiše do Urupe - na malom Shikotanu. Odmah nakon preseljenja, sjevernu su oduzeli i ubio sve pse: Zašto su ove glasne životinje? Tada se ispostavilo da gotovo da nije bilo morske zvijeri oko Šikotana. Ali na kraju krajeva, za razliku od jug, Seversalurilian Aina minirani unos hrane. Šta nahraniti migrante? Neka preuzmu uzgoj vrtova! Za ljude koji nisu imali tradiciju prerade zemljišta, ovaj eksperiment je okrenuo glad. Groblje ukrašeno križevima, prilagođenom djeci ruskim imenima Da, dimljene slike u uglovima - Prema kapetanom snijega, sve je to ostalo od bivših stanovnika sjevernog pušenja iz tih vremena kada je ruska država imala vlastitu pokroviteljstvo.

Život i običaji Ainova sastojali su se iz međusobno ekskluzivnih elemenata. Živeli su u zubovima, običnim za narode obale mora Okhotsk, ali ponekad izgrađene ugrađene kuće slične kućištu domaćih jugoistočne Azije. Nosili su "pojas fitnesa" stanovnika južnog mora i gluvog krznog sjevernih. Do sada su odjeci kultura južnog tropskog, sibira i sjevera Tihog okeana u svojoj umjetnosti pronašli u svojoj umjetnosti.

Jedan od prvog pitanja ko je Aina takav, pokušao sam odgovoriti na Marigold Jean Francois Laperuz. Prema njegovom mišljenju, oni su vrlo blizu Europljanima.

Zaista su se dogovoreni protivnici ove verzije, u Sibiru i Srednjoj Aziji nekada su bili nekadašnji plemena, ali pružaju dokaze da su otišli na obale Tihog okeana.

Nema dokaza.

Nekoliko sovjetskih naučnika (l. Ya. Sternberg, M. G. Levin, A. P. OKLADNIKOV, S. A. Arutyunov) podržao je teoriju Rodance Ainova sa Australcima južnog mora.

Gledajte, rekli su, kao nacionalni ukras Ainov na obrascima koji krase odjeću Novog Zelanda Maorija, stijenske slike Australije, Polinezije i Melanezije. Iste rhoms, spirale, zvani. Aina je jedini narod sjeveroistoka Azije, koji imaju mašinu tkanja i ovaj stroj - polinezijski tip. Aina je koristila otrovane strelice. Pored toga, metoda popravljanja otrovanih savjeta slična je onome što je korišteno u Indoneziji i na Filipinima. Štaviše, u amine legende postoji snažna i slaba božanstva koja je pomogla otrovnim strelicama.

Najveći duh Aine smatrao je nebesku zmiju. I ovdje se možete sjetiti snažne zmije-duge Australaca, o bogu zmiju Mikronezije. Sumatra, Kalimantan, Filipini, Tajvan - na ovom luku su kulture koje su slične elemenata Ana. Naučnici sugeriraju da su svi izašli sa kopnom Sunda, koji su u prošlosti većina popisanih otoka, i zajedno sa njima, možda japanske otoke i Sahalin sa jugoistokom Azije.

Rođaci nebeske zmije mogu se naći ne samo u legendima malezera i Polinezijanaca, već i u epiju mongola, legende Feničana, u legendima američkih Indijanaca i na kostiju se slomili Hiljade godina u zemlji na obalama Angare. Pa gdje su korijeni mitologije Aina? Ko su oni?

N. LOMANOVICH

Letela s neba

Tissey me sreli hladnim. Dizajn ovog tradicionalnog ainanskog stanovanja je jednostavan: drveni okvir je stavljen, obrijan sa šipkama, a zidovi su "okrenuti" sa bilo kojim uzgojnim materijalom - Reed, slama, laja. Izvan ulaza ima široku nadstrešnicu, zamjenjujući ostavu. U jedinoj sobi kamenja, otvoren je otvoreni izvor, rampan zemaljski pod prekriven je prostirkima, a "sveti" prozor dolazi na istok.

Unutarnji ukras bio je bizarna mješavina antike i modernosti. Iza fokusa povika s izbjeljivanjem čipsa-kovrčanja Inau - molitveni štapići. Na zidovima su visili teške perle i ukrasni zanati. Na podu su postrojili velike keramičke cilindre, slične ponudama mliječnih proizvoda, u kojima se pohranjuju rasuti proizvodi. Na postolju je bljeskovao TV ekran. Od plafona je visio gurnuta žarulja. A na emajliranom umivaoniku postojala je prozirno plastično staklo s višebojnim četkicama za zube.

Živeo je na otoku Hokkaito osam mjeseci među Ainovom, proučavajući njihov život, istoriju, vjerske obrede i usmene legende, bio sam uvjeren da civilizacija i samo napori predstavnika starije generacije podržavaju drevne tradicije.

Stari komada i Riyo Tsurukiti su me upoznali kao skupog gosta:
"Potapali smo da ste posjetili naše skromno stanovanje", gospodar me je svečano pozdravio, upravo se vratio sa rižnog polja. "Molim vas, prođite i sjedite bliže ogrjeljivanju." Vatra u njemu je sveta. A odgovornost domaćica je da ga stalno održava. Ako se izlazi, ovo je loš znak. A na uglovima uvijek bacamo malo obroka i nekoliko kapi pića za duhove i naše mrtve pretke ... - Odmah su započeli "uvodno predavanje".

Smješten na izvezenim jastucima u blizini fokusa, gdje su dva aluminijska kuhala, javno sam se sjećala onoga što je vlasnik rekao. Na primjer, Inau, koji igraju veliku ulogu u životu Ainova, čini samo muškarce i moraju se napraviti od vrbe. Činjenica je da je, kada je Veliki Duh stvorio rodno mjesto Ainova i odletio na sebe na nebu, zaboravio je na zemlju štapići. Neprovodni nadzor: od kiše i vremena, vjerovatno bi se truli. Povratak nazad Duh je bio lijen. Stoga je uzeo i pretvorio ih u vrbe.

- Inau vidjet ćete u svakom domu. Ali, trske košare sada niko ne leti. Vjeruju da su kartonske kutije prikladnije. A Atusi, tkanine iz meke unutrašnje kore brijede, nećete naći, - uzdahnete komade.

Njegova priča prekinula je dolazak tri susjeda Tsurukitija: 65-godišnja Misao, 75-godišnja Torosina i 76-godišnji um. Lica svih njih urezale su velike tamno plave brkove.

"Japanci su ovaj običaj smatrali okrutnim i varvarskim i zabranili ga", um mi je počeo objašnjavati. "Pa, možda je to ovdje." Ovaj postupak, koji su mlade djevojke bile ranije izložene, vrlo bolne. Razne malene rezove izrađene su na oštrom kao britvicu, nož oko usta. Utrljaju se u njih s dna čajnika, kuhane na brezama. Iz ove tetovaže postaje plava. A budući da je čađa dao svetu vatru, zli duhovi ne mogu kliznuti u osobu kroz njena usta ili nos. A onda tetovaža pokazuje da je djevojka stigla do bračnog uzrasta. Na primjer, odmah sam našao muža - ponosno sam završio svoj um.

Općenito, izvana, Aina se jako razlikuje od Japanaca. Imaju puno kože. Oči - okrugle, smeđe, guste obrve i duge trepavice. Kosa često malo. Muškarci uzgajaju guste brkove i bradu. Ainov nije uzalud, razmatra predstavnike druge utrke.

Većina naselja Ainov u kojoj sam posjetio nalazi se između Murorane i rta Gledanja na jugu Hokkaida. Mjesta nema baš lijepih: more i pijesak. Ta sela koja su bila u dubini ostrva, dugo su se pretvorila u urbane predgrađe, a njihovi stanovnici su postali radnici, šofer, zaposlenici u kancelariji. Oni žive u običnim drvenim kućama, često čak i sa vodosnabdijevanjem, zatvorenim željezom i ništa slično tradicionalnim tinima, u kojima, usput, vrlo vlažnom i hladnom zimi. Naravno, "urbani" Ains su uglavnom japanski.

Ali religiozna vjerovanja i obredi predaka sačuvani su svuda.

- pravi ain ne vjeruje u samom svemogućim Bogu, već se obožava čitav sinklita Kamui - duhovi vatre, vode, planine, ravnica, drveća, životinja, - rekli su mi četrdeset godina-staru Sigeru Kajanu, jedan od Zaučeni branitelji nacionalnog identiteta "pravih ljudi", kako sebe nazivaju aina. - Pa kad idemo u molitvu, starija se distribuira na koji ih je kamui nosio: jedan - duh medvjeda, drugi - kod kuće, Treće - more i tako dalje. Štaviše, svi se obraćaju Kamui sa onim riječima koje smatraju prikladnim. Na primjer, duh rijeke može se moliti ovako: "Osoba ne može živjeti bez tekuće vode. Zahvaljujemo vam, rijeku, za sve što radite za nas i pitajte da ove godine ima puno lososa s vama. " Ali glavna molitva bila je i ostaci zdravlja djece ...

Generalno, djeca zauzimaju posebno mjesto u životu Ainova i njihovo odgoj se pruža puno pažnje. Čitava porodica, ne samo roditelji, pokušava razviti takve osobine u njima koje će biti potrebne kada postanu odrasli. Za dječake to je prije svega inteligentno, promatranje, brzina. Bez toga, neće biti dobrih lovca ili ribara. Trogodišnja djeca, na primjer, daju igračke luk i strelice. I uskoro su ih očevi već uzimali na lov i ribolov. Princip treninga je jednostavan: izgled i oponašanje. Djevojke podučavaju kuharu, šivaju, pletene. I takođe - ljubaznost. Bez nje, Aina vjeruje, ne može biti dobra majka i supruga. Uzgred, iako djeca zahtijevaju disciplinu, odrasli neće biti zapečaćeni. Jedino što roditelji nikada ne dozvoljavaju je da poljubi dijete na "lošu osobu". "Zavidnost i zla su takođe zarazna kao bolest", kaže Aina.

Komunikacija s njima primijetio sam da je mlada generacija, što je većina vremena - i u školi, a izvan njega - provodi sa japanskim momcima, više se ne osjeća u nepovoljnom položaju. U stvari, oni već nemaju nacionalnu samosvijest. Stoga, kad ih počnete pitati o običajima i tradicijama, oni su nespretni, iako pokušavaju da to ne pokazuju. "To je to. Došlo je još jedno vrijeme, a mi ne bismo trebali ustati mlade preko puta ", filozofljivo mi je rekao jedan stari ain.

Da, mnogo se promijenilo u životu Aina. Bio sam uvjeren kad sam bio u selu Higashi na obali. U plitkoj vodi, ženama i nekoliko muškaraca koji su se okupljali u vrećama morskih junaka. Tada su odmah, na obali slomili vrtne kuglice kamenjem, dobili su oblik naranče sa prstima i pojeli je. Sledećeg jutra stanovnici sela uzeli su morski kupus. Njezin dugački crni i zeleni listovi, položen je da se osuši direktno na šljunak, prekrili su cijelu plažu. Oni će biti dovedeni u metarske kriške i bit će povezani sa urednim komadima. Dio će zauzeti tržište, ostatak će ići na svoj tablica kao prilog i začin.

- Prethodno smo živjeli u većinom lovu i ribolovu, a niko nije bio gladan. Jelena je pronađena u raznolikosti. Tada su japanci poplavili, šume su bile prazne, morala sam otići u zečeve i rakune. Sada su čak i oni ostali. Pa, šta daje vrtovima i rižom polja, teško je nahraniti. Zemljišta nisu dovoljne, a malo je radnika. Mladi lišće u gradu. Pa jedite bez obzira. Dešava se, stomak se povlači, - starci Higashiju pridružuju se.

Naravno, mana tablica nije sekundarna stvar. Međutim, tanki, osiromašeni ljudi iz Ainova nisam sreo. Međutim, bolesti među njima takođe ne podižu. Aina neposredna stoljeća tretira se sa biljem i korijenima, a mnogi lijekovi se široko koriste i sada. Na primjer, tinktura korijena automobila s pureljem dobro je pomaže iz stomaka. Od hladnoće - dekocija medvjeđih i kostiju jelena. Od kašalja dišući parove ključališta.

Teže je u slučaju zlih duhova, koji su sposobni ne samo da razbije ruku ili nogu, već i da ga uništi. Ovdje je Aina odmaralište kardinalnim mjerama. Dakle, kad se ribar utapao u Higashiju u moru, svi su muškarci otišli na obalu sa mačevima u rukama. Sa vriskovima: "i ho! I ho! " - Marširali su se dugim lancem, prijeteći mašući nad glavama oružja da uplaše zli duh i sprečavaju nove nesreće.

U jednostavnijim slučajevima dovoljno je za izliječenje izgovaranje odgovarajućih čarolija ili navodno tijelo pacijenta sa trskom da bi izbacili zli duh zla.

- Da li privlačite ljekare? - Pitao sam.
- Naravno. Ako naša sredstva ne pomognu, - došlo je do odgovora.

Ubrzo prije polaska, imao sam telefonski poziv u sobi:
"Izgleda da vas zanima porijeklo Ainov, zar ne?" - upita nepoznata sa snažnim japanskim naglaskom.
"Da", pažljivo sam odgovorio.
- Onda vam mogu otkriti ovu tajnu. Njihovi preci su leteli s neba.
Da, ne smej se. Sada podržavaju kontakt sa svojim kosmičkim konudirima, samo ga držite u tajnosti. Možete se provjeriti.
- Kako?
- Pročitajte opise stranaca koji posjećuju zemlju u letećim tanjirima. Baš kao i Aina, nisu poput bilo koga. Ali između njih i "pravih ljudi" postoji puno toga ...

Mary Ines Hilger, američki etnograf

Šta znamo o ovom jedinstvenom ruskom narodu Aina - Isosa - Aino - Ain?
Ainumosiri - Land Ainov.

Pogledajte kartu Rusije 1871: http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map61.djvu
http://atlases.narod.ru/maps/atl1871/map03.djvu.

Bilo je vremena kada su se prvi Ains sakidali
Zemlje oblaka na zemlji su je voljele, zauzeli su
lov i ribolov jesti, ples
I proizvoditi djecu. (Ain ladica)

Aino istinit i ne toleriraju obmane.
Kruzenshtern je iz njih došao do savršenog užitka;
Navodeći njihov lijep mentalni kvalitet,
Zaključuje: "takve zaista rijetke osobine,
Koim, oni su dužni da ne povise obrazovanje,
Ali samo jedna priroda, otvorena u meni
onda osjećaj da sam ovo čitao najbolje
Od svih ostalih, koji su mi poznati "
(A.P. Chekhov)

SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: P. Chekhov je rekao: "Aina je narod krotki,
Skromna, dobronamjerna, lakovjerna, društvena,
pristojno, odgovarajuće imovine; Na lovu, nosilac
I ... čak i inteligentan. "

1853. godine, N. V. Bous je zabilježio njegov razgovor
sa starim ljudima aino, koji se sjećao vremena
Neovisnost i rečeno:
"Sahalin - zemlja Ainov, japanska zemlja na Sahalinu br."

Prvi japanski kolonisti bili su bijesni kriminalci ili
Posjetili su tuđu zemlju i za to izbacio iz Japana.
(A.P. Chekhov)

... među aminskim selima ... - Aina - najstarija populacija japanskih
Ostrva (tamo su poznati iz II milenima BC. ER), dimljeni i
Južni Sahalin. O rasnim znakovima u blizini euroeroida,
Jezične veze definitivno nisu identificirane. U opisan vremenu
Ainov na Sahalinu činio je do 3 hiljade ljudi,
Na otoku Hokkaido - do jednog i pol miliona.
Trenutno su gotovo izumrli. (Nikolaj Pavlovich Zadornov)

Šta je dala Aina Rusija? Ovo je Sahalin i dim!
Aina su se nazivali raznim uzgojnim imenima - soja-untara, "Psub-untra". Riječ "AIN", koji su navikli da pozove, ne u svemu samopouzdanje ove nacije, to znači samo "čovjek". Japanci su nazvali Ainov riječ "Ebisu".

Ono što znamo o Ainaiju, to su bijeli ljudi, antropolozi se odnose na dectirane australoide, poput crnih papuana, bradalo je za razliku od japanskih mongoloida. Vrlo sličan Rusima prema posjednicima. Napokon, vanjska sličnost ruskog kopnenog korijena i Ainova bila je samo nevjerovatna. Prevario je čak i japanski. U prvim mestovima japanskih "Rusa" na Hokaydu - Matmsa se nazivaju "Red Aina".

Ainumosiri - Land Ainov.

Aina je prihvatila rusko državljanstvo, a njihove zemlje su uključene u Rusiju - Sahalin, Kuriles i Matsmay - Jeso - Hokkaido. U tim vremenima Hokkaido - Matsmay je smatrao najvećim i najužnim ostrvom sa otoka Kuril.

Ruski uredbe 1779., 1786. i 1799, ukazuju da su stanovnici Južnog Kurina - Aina iz 1768. godine bili ruski subjekti (1779. godine pušteni su da plate u blagajni Dani - Yasaka), a južni otoci Kuril smatrali su se Rusijom.

Činjenica ruskog državljanstva Kuril Ainova i vlasništva nad Rusijom čitavog KURIL grebena takođe potvrđuje poučavanje glavnog komandanta guvernera Irkutska Aibrila iz MK, 1775. i "Yasashny tablicom" - hronologiju Zbirka u XVIII veku. C Aino stanovnici otoka Kuril, uključujući iz južnog (uključujući otok Matmai-Hokkaido), rekao je Dani -yasaka.

Na jeziku Ainov Sahalin - "Saharan Mosri" - "Val-limenstvo", ITUP znači "najbolje mjesto", Kunashir - Simushir znači "Zemljište - Crno ostrvo", Shiikoltan - Shiashkol (Riječi - ocjenjivanje "Shir" i "Kotan" znači respektivno "zemljište" i "naselje").

S njenom dobrim prirodom, iskrenost i skromnost Aina proizveli su najbolji dojam na kršće. Kada su dali poklone za isporučenu ribu, odveli su ih u ruke, diveli su im i potom vratili. Teško je bilo u mogućnosti Ainam Holovkov, da im se daje vlasništvu. U odnosu na Ainam, Ekaterina je drugi propisao drugi - da bude s Ainom privrženom i ne nametnuti svoj porez, kako bi se olakšala situacija novog ruskog sumpolfurskog sumpora.

Uredba o Senatu Catherine II na izdanju sa uređaja Aina - stanovništvo Kurilskih otoka, koji su usvojili rusko državljanstvo iz 1779

Eya I.V. Komandovao u državljanstvu na udaljenim ostrvima Shaggy Colkorsore - Ainov da ostave slobodan i bez sklada sa njima, a stanovnici naroda žive da ne budu prisiljeni, već pokušavaju biti prijateljsku ozbiljnost i utječe na korist od koristi u ribarstvu i trgovinski poznanstvo.

Prvi kartografski opis kurilskih otoka, uključujući njihov južni dio, napravljen je 1711.173. Prema rezultatima ekspedicije I. Kozyrevsky, koji su prikupili informacije o većini Kurilskih otoka, uključujući Itupu, Kunashira, pa čak i "dvadeset drugi" Kuril otok Matmai (Matsmai), koji je kasnije postao poznat kao Hokkaido.

Precizno je utvrđeno da se zabile ne pokoravaju nekom stranom stanju. U izveštaju I. Kozyrevskog u 1713. godine. Primijećeno je da južna soba Aina "živah živa i ne u državljanstvu i trguje lijepim."

Treba posebno primijetiti da ruski posjednici u skladu s politikom ruske države, otvarajući nove zemlje naseljene Ainom, odmah su najavili uključivanje ovih zemljišta u strukturu Rusije, a njihova studija i ekonomski razvoj počeli su proučavati svoje misionarske aktivnosti , lokalno stanovništvo počast (Yasak).

Kroz XVIII vek, svi kurilski otoci, uključujući njihov južni deo, postali deo Rusije. To potvrđuje šef ruske ambasade N. Circan tokom pregovora sa ovlaštenom japanskom vladom K. Tostamyjem 1805. godine, izjavu da "sjeverno od materije (oko. Hokkaido) sav zemlju i voda pripadaju ruskom car i da Japanci nisu proširili vlastiti posjed. "

Japanski matematičar i astronom XVIII Century Honda Tosiaki napisali su to "... Aina pogledate Ruse kao u svojim izvornim ocima", jer su "istinski posjed koji su virtuoznim stvarima. Zemlje prisiljene da se pokoravaju snagu oružja, u dubini duše ostaju neukomperirana. "

Do kraja 80-ih. XVIII vek činjenica ruske aktivnosti na Kuriliu sasvim je sasvim sasvim sasvim sasvim sasvim u skladu sa normama međunarodnog prava, razmotriti čitav arhipelag, uključujući svoje južne otoke u vlasništvu Rusije, koje je u ruskoj državi zabilježeno Dokumenti. Prije svega, mogu se pozvati carske dekrecije (podsetit ćemo da je u to vreme carsko ili kraljevska uredba imala moć zakona) 1779, 1786 i 1799, u kojem je potvrđeno državljanstvo Rusije Južne ceste Ainov (nazvan "Shaggy pušači"), a sami otoci su najavljeni Rusija.

Japanci su 1945. izbacili sve Ainov iz Sahalina i Kurilske otoke do Hokkaida, u isto vrijeme oni su iz nekog razloga napustili vojsku radne snage iz Korejaca koje je doveo Japanski i SSSR, a SSSR ih je morao uzeti kao pojedince bez državljanstva, Tada su se Korejci preselili u središnju Aziju, a sada Ruska Federacija, malo ljudi nije upoznata sa ovom marljivom etničkom pripadnošću, čak i zamjenica Lužkov Korejca.

Sudbina Ainova na Hokkaido - Matsmay je skriven za sedam pečata, kao sudbina Slavena - luzhikanca u Njemačkoj.
Dolazi u nas informacije koje je Ainov ostavio oko 20 hiljada ljudi, što je ojačan proces Japaporacija AIN-a, da li mladi jezik znaju jezik Ainova veliko pitanje, poput Slavena - u kojima znamo da su slavenske škole u Njemačka su zatvorena pod bilo kojim izgovorom.

Prema popisu ruskog carstva iz 1897. godine na Sahalinu, 1446 ljudi je ukazivalo na ainijski maternji jezik. Ayn se jezik ne odnosi na bilo koju jezičku porodicu (izolaciju); Trenutno se Aina Hokkaido prebacila na japansku, Ainu Rusiju - na ruski, vrlo malo ljudi starije generacije na Hokkaidu - Matsmai se još uvijek sjećaju jezika. Do 1996. godine ne više od 15 ljudi nije bilo u potpunosti vlasništvo Ainskyja. Istovremeno, nosioci dijalekata različitih lokaliteta praktički se ne razumiju. Ainov nije imao pisma, međutim, bilo je bogate tradicije usmene kreativnosti, uključujući pjesme, epske pjesme i tess u stihovima i prozi.

Rusija se može sjetiti povijesnih primjera kako Aina Sjeverni Hokaido - Matsmaya na kraju XVIII -1.1 pol XIX stoljeća zaklela je lojalnost ruskoj vladi. I ako je tako, kao odgovor na zahtjev "sjevernih teritorija", Rusija može staviti projekat "Južnoj teritorija".

Iako su Japanci organizirali pravi genocid Ainovog, opravdavajući svoje postupke činjenicom da su njegovi predstavnici navodno "Ebisu" (Dickari) i "taks" (zveri). Međutim, aina "barbari" nisu bili. Njihova kultura Dževela jedna je od najstarijih na svijetu. Prema različitim izvorima, pojavio se prije 5-8 hiljada godina, kada niko nije čuo za japansku civilizaciju. Prema mnogim etnografima, iz Ainova je Japanci usvojili mnoge svoje običaje i karakteristike kulture, u rasponu od obreda septoka i kraja svetog kompleksa Sinto i carskih atributa, uključujući jasmske suspenzije. Možda su Japanci doveli do otoka Ainosa - Ainumosiri, kao radna snaga za poljoprivredu, jer se sami aina nisu uključili u poljoprivredu. Dakle, mongoli imaju krajeve cipela umotani u vrh, jer se Mongol može poremetiti zemljište, a Daura su se bavili poljoprivredom za Mongole, pa je Daures izbacili Kinezi, što je Youres odigrao Kinezi imaju podršku ovog poljoprivrednog naroda.

Iz VIII veka. Japanci nisu prestali presjekli Ainov, koji je pobjegao iz istrebljenja prema sjeveru - na Hokkaito - Matmai, otoci Kuril i Sahalin. Za razliku od Japanaca, ruski kozaci nisu ih ubili. Nakon nekoliko sukoba između sličnih vanjskih plavih očiju i bradalih stranaca s druge strane, uspostavljeni su normalni ljubazni odnosi. I iako je Aina potpuno odbila platiti porez Yasak, ali niko ih nije ubio za to za to su u suprotnosti sa Japanskim. Međutim, prekretnica za sudbinu ovog naroda postala je 1945. Danas samo 12 njegovih predstavnika živi u Rusiji, ali postoji mnogo "Metota" iz miješanih brakova.

Uništavanje "bradalih ljudi" - ain u Japanu prestalo je tek nakon pada militarizma 1945. godine. Međutim, kulturni genocid se nastavlja i u ovom trenutku.

Indikativno je da niko ne zna tačan broj Ainova na japanskim otocima. Činjenica je da u "tolerantnom" Japanu često postoji prilično očigledan stav prema predstavnicima drugih nacionalnosti. A Ains nije iznimkao: njihov tačan broj je nemoguć utvrditi da li ne znače kao nacionalnu manjinu u japanskom jeziku.

Prema riječima naučnika, ukupan broj Ainova i njihovih potomka ne prelaze 16 hiljada ljudi, od kojih su čistokrvni predstavnici Ainsky ljudi više od 300 ljudi, drugi "brojila". Pored toga, često Ainam ostavlja najprestižniji posao. A japanci aktivno provode politiku svoje asimilacije i bilo koje "kulturne autonomije" za njih i govor ne ide.

Ljudi sa kopnom Azije došli su u Japan u isto vrijeme kada su ljudi prvi put stigli do Amerike. Prvo naselje japanskog ostrva - Yomon (preci Ainov) došli su do Japana dvanaest godina, a Jouie (preci Japanaca) došli su iz Koreje u posljednja dva i pol milenijuma.

U Japanu je učinjen radovi koji sugeriraju da je genetika u stanju da riješi pitanje pretka Japanaca. Uz japanske, koji žive na središnjim otocima, Honshu, Sikoku i Kyushu, antropolozi razlikuju još dvije modernije etničke grupe: Aina sa ostrva Hokkaido na sjeveru i Ryukütsy, koji žive uglavnom na južnom otoku Karnavi.

Jedna od teorija je da su ove dvije grupe aine i ryucsissi potomci prvih doseljenika Yomona, koji su jednom okupirali sve Japan, a kasnije su izvedeni sa središnjih ostrva na sjeveru iz Koreje.

Studija mitohondrialne DNK provedena samo djelomično potvrđuje ovu hipotezu: pokazalo je da moderni japanski sa središnjih otoka ima puno općenito u svom genetskom planu sa modernim korejskim tipovima od istih i sličnih mitohondrijskih vrsta Sa Ainom i Ryukütsyjem.

Međutim, pokazalo se i da između Aine i Ryukütsy, praktično nema odliita sličnosti. Procjena starosti, pokazala su da su obje ove etničke grupe nakupile određene mutacije u posljednjih dvanaest milenijuma - sugerira da su zaista potomci izvornog naroda Yomona, ali i od tada se ove dvije grupe nisu međusobno kontaktirali.

Najmoderniji japanski stanovnici koji žive na Honshu, Sikoku i Kyushu pronašli su puno općih mitohondrijskih nizova sa modernim Korejcima, što im dokazuje srodstvo na matičnoj ploči s Jouijem i svjedoči o srednjim, relativno nedavnim migracijama. Međutim, među japanskim ima puno i oni koji su potomci Yomona i usko su povezani s majčinom linijom ili s Ryukütsyom ili Ainom.

Japanko je bio japanci za subvencioniranje Ainama i tek nakon nekoliko stoljeća stalne sukobe iz japanskih vojnih odreda, formirale su se sjeverne granice Yamato-a da su kasnije primili ime "Samurai". Surajsku kulturu i borbenu opremu Samurai u velikoj se dijelu nadograđuju na Aynian borbene tehnike i nose puno amina elemenata.

Od sebe bih sugerirao rukovodstvo Rusije i Japana na "sjevernoj teritorijama" u Rusiji i na "južnim teritorijama" -hokkaido - Matsmay, svaka od država za stvaranje autonomije za Ainov - aina i dozvoli Ainu iz oba autonomije Slobodno se krećete kroz državne granice između Rusije i Japana i omogućite Ainu da trguje morskim plodovima, a ne policama koji izvoze sav ulov u Japan.

Rusija je narode i njihove zemlje svojih komponenti,
A Rusi su "cement" frakcija narodi Rusije.

************* Od diskusije o materijalu o Ainac ******************

Andrei Belkovsky Aina - Ainumosiri

Dobar članak, samo više o Ainovu vrijedi samo učiti, posebno u pogledu njihovog života kao dijela Rusije -SSR.

Postoji dobra knjiga sa jazavcima "Ko si ti, aina" i "narode sibira" p / ed.levina (1959 imho godina)

Ainove i njihovi plemeniše utekli su i japanski i naši (naši su žrtvovani iz Ainova i Južne Kamčatke, i Sahalin, a posebno Kuriles - nakon 18. stoljeća, to je bio kuriles koji su bili Kernel ainumosirija).

Čak sam i u sredini (na problemima južnog puše) da je najbolja opcija stvoriti ainomosi stavljanje tamo i pomoći aiini da preživi tamo da se normalno prežive.

Aina je narod okeanije, sjevernog Australida i pozitivno američko iskustvo pružanja neovisnosti takvim strukturama. Kiribati, Vanuatu i Nauru live -product.

Dolaskom sovjetske moći Aina dva puta - prije rata i nakon - bilo je veličanstvenih japanskog špijuna. Najpametniji je odgovarao Nivkhovu (ovo su Sahalin koji su uzeli).

Smiješno je - u Nivekhovskom globalnom minimalnom rastu brade i brkova, Ainov i Armenca - maksimum svijeta (ispod 6 bodova).

Ains prije revolucije su se preselili u zajednice. Sada je asimiliran aleuti - kao deo bivše porodice Badayv.
Na dnu sela, Nikolski ostrva Bering-a bili su do 1980-ih Toponim "Aynsky kraj".
Među Badajom -Kuznetsovom su osobe sa povećanim bradom u aleutsu.
Andrei Belkovsky

************************* od povijesnih hronika ainov ****************** ***** ****

U početku je Aina živjela na otocima sadašnjeg Japana, koji su zvali Ainumosiri - Land Ainov, još nisu gurnuti natrag na sjeverni Praponomijanci Yayoi (mongoloidi) ,. U Sahalinu Aina je došla u XIII-XIV vekovima. ", Završivši" naselje u početku. XIX vek. Pronađeni su i tragovi njihovog izgleda u Kamchatki, u Primoryeu i teritoriji Khabarovska. Mnoga toponimna imena Sahalin regije su ainajska imena: Sahalin (iz Sugararena Moserija - "Wave Earth"); Kunashir Islands, Simushir, Shikotan, Shiashkoltan (ocjenjivanje riječi "Shir" i "Kotan" znače u skladu s tim "zemljište" i "naselja").

Uzeti cijeli arhipelag u Hokkaido inclusive (tada ga je nazvan "Edzo") Japanci su zahtijevali više od 2 hiljade godina (najraniji dokazi o suzbijanju s Ainom se druži sa 660. godine prije Krista). Trenutno postoji samo nekoliko rezervacija za Ainov o O. Khokkididou, gdje žive ainajske porodice.

Prvi ruski navigatori koji su studirali Sahalin i Kuriles iznenađeni su europskim karakteristikama, neobičnom tamnom kosom, bradom.

Porodično stanovništvo bilo je društveno stratificirane grupe ("UTIR"), na čelu sa porodicom lidera u pravu nasljeđivanja moći (treba napomenuti da je genij imao žensku liniju, iako je čovjek prirodno smatrao glavnim u porodica). "Utrib" je izgrađen na osnovu izmišljenog srodstva i imao vojnu organizaciju. Vladajuća porodica, nazvala su se "LTARPA" (šef Utara) ili "Nishpa" (vođa), bili su sloj vojne elite. Muškarci "Visoki porijeklo" već su bili namijenjeni vojnom službi od rođenja, žurne žene provodelo vrijeme za vez i šamanske rituale ("Tusu").

Porodica lidera imala je prebivalište u jačanju ("Khasi"), okružena zemljanim nasipkom (koja se naziva i "Chasi"), obično pod nadzorom planine ili stijene, stršila na terasu. Broj nasipa često dosegnut pet-šest, koji se naizmenično naizmenično. Zajedno sa porodicom lidera unutar ojačanja, obično su bili sluge i robovi ("lako"). Nijedna centralizirana snaga iz Ainova nije bila.

Luk je preferirao iz Ainog oružja. Nije ni čudo što su zvali "ljudi, iz kose koja se drže strelica" za ono što su se uzvlačeli (i mačevi, usput, i iza leđa. Luk su napravljeni od brijesta, bukve ili beacle-a velikog (visokog grmlja, visoko do 2,5 m sa vrlo jakim drvetom) sa prekrivanjem kitova. Strip je napravljen od koprive. Pluma strelica sastojala se od tri orao perje.

Nekoliko riječi o borbenim savjetima. Bitka je koristila i "obične" oklopke i savjete sa šiljcima (možda za bolje rezanje oklopa ili zaglavljenih u ranu). Bilo je savjeta i neobičnog dijela u obliku slova Z, koji su najvjerovatnije posuđeni iz Manzhura ili Đordzhei (informacije su sačuvane da je u srednjem vijeku Sahalin Aina dao otpornu na veliku vojsku koja je došla iz kopna).

Savjeti strelica napravljeni su od metala (rano - od obsidijanaca i kostiju), a zatim zavaravaju akronitni otrov "Suruka". Korijen akunite bio je srušen, natopljen i stavljen na toplom mestu za fermentaciju. Štap s otrovima primijenjen je na nogu pauka, ako je noga pala - otrov je spreman. Zbog činjenice da se ovaj otrov brzo odlazio, široko se koristilo na lovu za velike životinje. Strelice strelica su napravili od ariše.

Mačevi na Ainovu bili su kratki, duljini 45-50 cm, slabo zamagljeni, sa jednostranim oštrim i polu-uzgajanjom ručicom. Ayn Warrior - Dzhangin - borio se za dva mača, ne prepoznaju štitnike. Garda, svi mačevi su uklonjivi i često se koriste kao ukrasi. Postoje informacije koje su neke Garde posebno polirali u zrcalu blistaju da bi uplašili zle duhove.

Pored mačeva, Aina je nosila dvije duge noževe ("Cheiki-makiri" i "sa-makiri"), koji su se nosili na desnom kuku. Cheki-Makiri bio je ritualni nož za proizvodnju sakralnih čipova "INAU" i izrada obrednog "pere" ili "eritonta" - ritualno samoubistvo, koji je tada usvojio "Harakiri" ili "Seppuka" ili "Seppuka" ili "Seppuka" ili "Seppuka" ili "Seppuka" (kao, Put i kult mača, posebne police za mač, koplje, luk). Aini mačevi izloženi su za svačijev pregled samo za vrijeme medvjeda. Stara legenda glasi: "Davno, nakon što je ova zemlja stvorila Bog, star-japanski i starac živio je. Grand-ain je naredio da napravi mač i djed - u daljnjem tekstu, objasnio je zašto je Ainov napravio kult mačeva, a Japanci imaju žeđ za novcem. Aina je osudila svoje susjede za kućište).

Tretirali su se na kopljima prilično cool, iako su ih japanci tretirali.

Drugi dio naoružanja Ainsky Warrior-a bio je borbeni leptiri - mali valjci s drškom i rupa na kraju od punog drveta. Sa strana sjenila su se isporučene s metalnim, obsidijanskim ili kamenim šiljcima. Zbunjak je korišten kao lanac, kao i nalet - kožni remen napravljen je kroz rupu. Dizajnerski udar u takav baterij ubijen odmah, u najboljem (za žrtvu, naravno - zauvijek je pozvan.

Kacige Aina nisu nosile. Imali su prirodnu dugu gustu kosu, koji su bili kucani u Koltun, formirajući sličnost prirodne kacige.

Oklop vrste začera bio je napravljen od Lakhtak kože ("Sea HARE" - pogled na veliku pečatu). Izgled takvog oklopa može izgledati glomazno, ali u stvari to praktično ne ograničava pokrete, omogućava vam da se slobodno i čučnja. Zahvaljujući brojnim segmentima dobivene su četiri sloja kože, što je s istim uspjehom odrazilo pušotine mačeva i strelica. Crveni krugovi na oklopnim grudima simboliziraju tri miliona (gornji, srednji i donji svjetovi), kao i šamanske diskove - "Toli", oslobađajući zle duhove i općenito ima magično značenje. Slični krugovi su također prikazani na leđima. Prigodio dva oklop ispred brojnih žica. Bilo je i kratkih oklopa, poput Fufakes sa nashidnim na njima sa prekrivanjem ili metalnim pločama.

Iinovo vojna umjetnost trenutno je poznata vrlo malo. Poznato je da su Prapponci usvojili gotovo sve od njih. Zašto ne pretpostaviti da su neki elementi borilačkih veština takođe nisu uzeli?

Do današnjeg dana, samo takva svađa. Protivnici se drže za lijevu ruku, primijenjene izbočine (aina posebno obučavala su zalaska za prelazak ovog testa izdržljivosti). Ponekad su ovi klubovi zamijenili noževima, a ponekad su se zakleli rukama, dok protivnici ne budu dah disanja. Uprkos okrutnoj borbi, nisu primijećene povrede.

U stvari, Aina se borila ne samo sa Japanskim. Sahalin, na primjer, otišli su od "Tonci" - niskovlaženog stanovništva, zaista autohtonih ljudi Sahalin. Od "Tonci" ainajske žene usvojile su naviku tetoviranja usana i kožu oko usana (ispostavilo se osebujnim polu-colterom - poluslužom), kao i imena nekih (vrlo dobra u kvalitetnim) mačevima - " Tounds ".

Zanimljivo je da su ainujski ratnici - Džhangina - primijećeni kao vrlo militantni, nisu mogli lagati.

Zanimljive informacije o likovima Aynov - na strelicama, oružjem, posuđem, postavljaju posebne znakove prenesene iz generacije na generaciju, kako bi se ne zbunili, čija je strelica pogodila zvijer, koja je jedna ili neku drugu stvar. Postoji više od jedne i pol stotine takvih znakova, a njihove vrijednosti do sada nisu dešifrirane. Savijeni natpisi pronađeni su u blizini Otarua (Hokkaido) i na akutnom Imvaonu.

Piktogrami su bili na "Ikunisiju" (štapići za održavanje brkova tokom pijenja). Da biste dešifrirali znakove (koji su se zvali "Epasi Yokpa") bilo je potrebno znati jezik simbola i njihove komponente.

Ostaje da se dodaju da su Japanci plašili otvorene bitke sa Ainom i pobijedili su na lukavstvu. U drevnoj japanskoj pjesmi, rečeno je da jedan "Emsi" (barbarski, ain) košta stotinu ljudi. Bilo je uverenja da bi mogle staviti maglu.

Tijekom godina, Aina je više puta podigla ustanak protiv Japanaca (nex "chizhem"), ali svaki put gubitnike. Japanci su pozvali vođe sebi da zaključe primirje. Sveta od običaja gostoprimstva, ains, verujući kao deca, nisu mislili ništa loše. Ubijeni su tokom gozbe. U pravilu, drugi načini za suzbijanje ustajanja Japanaca nisu uspjeli. (Slično tome, Nijemci su odrasli sa knezovima Polanski Slavena - Luzški, koje su pozvali knezovi Nijemci zaključani u kući i zapalili se u kuću.)

Anton Pavlovič Čehov govori o Aynakh- Aino

Native u selu južnog Sahalina, lokalnih stranaca, na pitanje koga se ne zovu ni pleme, ni naciju, a odgovorite jednostavno: Aino. To znači osobu. Na etnografskoj mapi schrenka, površina distribucije Aina, ili AIN, označena žutim bojama, a ova boja u potpunosti pokriva japansku otoku Matsmaju i južni dio Sahalin u zaljev za strpljenje. Oni takođe žive na otocima Kuril i nazivaju se ruskim pušačima. Numerički sastav Aina koji žive na Sahalinu nije tačno definiran, ali ne može imati sumnje da pleme nestaje i više sa izvanrednom brzinom.

Dobaltoic Doctor, koji je služio pre 25 godina na južnom Sahalinu *, rekao je da je došlo do vremena kada je oko jednog buketskog zaljeva bio 8 velikih sena, a broj stanovnika u jednom od njih dostigao je 200; U blizini ploče za kuhanje vidio je tragove mnogih sela. Za svoje vrijeme, on pretpostavlja tri broja uzeta iz različitih izvora: 2885, 2418, 2050, a potonji smatraju najpouzdanijima. Prema iskazu jednog autora, njegove suvremene, iz Korsakovskog post u oba smjera na obali bili su ainska naselja. Nisam pronašao nitivno selo o pošti i ugledao nekoliko Ainskih jurta samo o Big Takoe i Sialyansu. U "Vedomostima o broju stanovnika stranih ljudi za 1889. u Korsakovskom okrugu" broj Aina određuje se na sljedeći način: 581 muškaraca i 569 žena.

_______________
* Nakon njega ostavljene su dva ozbiljna radova: "Ostrvo južnog Sahalina" (izvučen iz vojnog medicinskog izvještaja). - "Izvestia sib. Dep. Ent. Ruski Georg. Društvo", 1870, t. I, љљ 2 i 3, i "Aiin-ruski rječnik".

Razlozi za završetak Aino Doballaye razmatra razorni ratovi, kao da se odvijaju negdje na Sahalinu, manjim natalitetom zbog zloupotrebe križanja i glavne bolesti. Uvijek su promatrali sifilis, obroke; Vjerojatno je bilo oux *.

_______________
* Teško je pretpostaviti da će ova bolest koja proizvodi devastaciju na sjeveru Sahalin i Kurilska ostrva nježna Sahalin. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Polonski piše da se jurt, u kojem se desio mrtvac, Aino odlazi i umesto toga grade drugu na novom mestu. Takav običaj, očito, dogodio se u tim vremenima kada je Aino u strahu od epidemija napustio svoje zaražene stambene stambene i naseljene na novim mjestima.

Ali svi su ovi razlozi uzrokovani obično hroničnim izumiranjem stranaca ne daju objašnjenja zašto Aino tako brzo nestaje, gotovo prije naših očiju; Uostalom, u poslednjih 25 - 30 godina nije bilo ratova ni značajnih epidemija, a u međuvremenu, tokom ovog vremenskog perioda, pleme se smanjilo više od polovine. Čini mi se da će to preciznije pretpostaviti da je ovo brzo nestalo slično topljenjem, ne iz jedne izumiranje, već i iz preseljenja Aina na susjedne otoke.

Prije klase južnog Sahalina, japanski narod bili su gotovo u zavisnosti od tvrđave, a oni su bili lakši za njima, bili su neuzvratni, i što je najvažnije, bilo gladni i nisu mogli bez izišta.
_______________
* Rimsko-Korsakov Aino je rekao: "Sisam spava, a Aino radi za njega: Chucks šume, uhvati ribu; aino ne želi raditi - sisam njegove kogotit."

Uručivanje Južnog Sahalina, Rusi su ih oslobodili i donedavno su zaštitili svoju slobodu, zaštitu od prekršaja i izbjegavajući ometanje njihovog unutrašnjeg života. Smiješni osuđeni 1885. režu nekoliko zing porodičnih porodica; Oni takođe kažu da su neki Ainet Cayur isklesani prostirkima, koji su odbili da prevozi poštu i imali pokušaj razbojnosti ahizma, ali oni govore o takvoj vrsti opasnosti i ogorčenosti kao zasebnim i izuzetno rijetkim slučajevima. Nažalost, Rusi, zajedno sa slobodom, nisu donoseli opremu; Uz brigu o Japancima niko nije uhvatio ribu, zarada se zaustavila, a Aino je počeo doživljavati glad. Nisu više mogli hraniti, poput glika, jedne ribe i meso ", treba im rižu, a tako, uprkos njegovom olakšanju Japancima, potaknuti glad, kao što kažu, isparavaju matsmai.

U jednoj prepisku ("glas", pročitao sam da je deputacija Aina došla na Corsakovsky post i zatražio da dam posao ili barem sjemenke krompiraja i podučavaju ih da ih uzgajaju pod krompirom Zemlja; Kao da je odbijen, a sjemenke krumpira obećale su da će poslati, ali obećanja nisu ispunila, a Aino, nedostatak, nastavili su se kretati na matsmai. U drugoj prepisku povezanoj sa 1885. ("Vladivostok", љ 38), kaže i da je Aino napravio neke izjave, što se, očito, ne poštuju i da snažno žele izvući iz Sahalina na Matsmaju.

Auno sambolio, poput cigana; Imaju sjajne brade plaće, brkove i crnu kosu, gustu i čvrste; Imaju tamne oči, ekspresivne, krotka. Oni su srednja i dodavanje snažnog, sreća, karakteristike lica su velike, grube, ali u njima, prema izrazu mornara V. Rimsky-Korsakov, ne postoji mongolski brod, niti kineski uskih očiju. Pronađite bradati Aino vrlo su slični ruskim muškarcima. U stvari, kada Aino stavi na svoj ogrtač poput naše Chuka i vrpce, postaje poput trgovačkog kouchera *.

_______________
* U knjizi Schrenka koji sam već rekao, postoji tablica sa slikom Aina. Vidi i FR knjigu. Gelwald "Prirodna istorija plemenskih i naroda", t. Ii, gdje je Aino prikazan u potpunom rastu, u ogrtaču.

Ainovo tijelo prekriveno je tamnom kosom, što na grudima ponekad raste debele, grede, ali još uvijek je daleko, u međuvremenu, bradu i dlarine, što je natjeralo putnike koji su kod kuće opisali Iino, poput drhtavice. I naše kozake, u prošlom stoljeću, Yasak je hrabri od njih na otocima Kuril, također su ih nazivali drhtavim.

Aino živi u bliskoj četvrti sa narodom, u kojeg se vegetacija na licu odlikuje siromaštvom, a ne čudo što njihovi široki bradi stavljaju etnografa u značajno teškoće; Nauka još nije pronašla pravo mjesto za Aino u rasnom sustavu. Aino se pripisuje mongolskom, a zatim u kavkasko pleme; Jedan Englez je uopće otkrio da su to potomci Židova napuštenih tokom dana japanskog ostrva. Trenutno su dva mišljenja najvjerovatnija: Jedno je što Aino pripada posebnoj utrci koja je nastala jednom na istočnoazijskim ostrvima, a drugi, koji su pripadali na našem rasporedu, da su to ljudi paleoizijski, da su to ljudi prepune mongolskih plemena Od kopna Azije na njenim otočnim periferiji i da je put ovog naroda iz Azije na otoku legao kroz Koreju.

U svakom slučaju, Aino se preselio s juga na sjeveru, od vrućine do prehlade, promjenu najboljih uvjeta za najgore. Oni nisu militantni, ne podnose nasilje; Nije bilo teško osvojiti, porobiti ili raseliti ih. Iz Azije su se mongoli isporučuju, iz Nippana i Mathermaya - Japanci su ih na Sahalinu gilakili nisu pustili iznad Tarakea, susreli su kozake na otocima Kuril i na kraju se nalaze u beznadnom položaju. Trenutno Aino, obično bez poklopca, bosih i u lukama, koji dolazi iznad gaze, sastanku sa vama na putu, čini vas obnovom i izgleda kao gospodin, ali tužan i bolan, poput gubitnika, a kao da želi Da se izvinim da je brada njegova velika ruža, a još uvijek nije napravio svoju karijeru.

Za detalje o Ainu, pogledajte Schrenk, Doblock i A. polonski *. Ono što je rečeno o hrani i odjeći u Gilankovu primjenjuju se na Aino, sa samo povećanjem da je nedostatak riže, ljubav prema kojoj je Aino naslijedio od pradenih djeda, koji je nekada živio na južnom otoku, ozbiljan je uskraćivanje za njih; Ruski hljeb koji im ne vole. Imaju veliku hranu od Gylyaka; Pored mesa i ribe, jedu različite biljke, školjke i činjenicu da se talijanski prosjaci nazivaju generalno Frutti di Mare **. Jedu malo po malo, ali često, gotovo svaki sat; Voričnost osebujna svim sjevernim divljacima se ne primjećuje. Budući da dojice dolaze iz mlijeka da se kreću direktno u ribu i kitove masnoće, onda su od kasne od grudi.

Roman-Korsakov je ugledao Ainku održavanje djeteta od tri godine, koji se već dobro kretao i čak je imao nož na pojasu pojasa, velikom. O odjeći i kućištu, snažan utjecaj juga nije Sahalin, već sadašnji jug. U ljeto Ayo ide u Shubasu, utkane iz trave ili lube, a prije, kad nisu bili tako loši, nose svilene ogrtače. Šeširi ne nose, ljeto i svi padaju na snijeg go bore nogu. U izborima puše i razmazuju, ali još uvijek mnogo svjetlije, uredno i, tako da govore, kulturološki od onog od Gyyaka. U blizini Yuurta obično se suši s ribom, širi se daleko oko žrebove, ugušenog mirisa; Psi i gnojni psi; Odmah možete vidjeti malu kabinu u dnevnika, u kojoj se nalazi mladi medvjed: Biće ubijen i jedan zimi na takozvanom Festivalu medvjeda.

Vidio sam jednom ujutro, poput ainskaya tinejdžerke nahrane medvjedu, ohrabrujući njegovu sušenu ribu, navlažila se u vodu. Sami izbori su sastavljeni od jakne i tesua; Krov, od tankih jera, prekrivenih suhom travom. Unutar zidova protežu se Nara, iznad njihovih polica s različitim priborom; Ovdje, osim kože, mjehuriće sa masti, mrežama, posuđe itd., Naći ćete košare, prostirke i čak muzički instrument. Nare, vlasnik obično sjedi i, bez prestanka puši cijev, a ako mu postavite pitanja, to je zastupljeno nevoljko i uskoro, iako uljudno. Usred Jurtisa, postoji fokus na kojem se ogrjevno gori; Dim prolazi kroz rupu u krovu.

Preko vatre visi na udici Veliki crni bojler; Okuplja uho, sivo, pjene, koje, mislim, europska neće imati nikakav novac. Iza kotla sjede čudovišta. Koliko su solidne i prevara Aino muškarca toliko neprivlačne svojim ženama i majkom. Izgled svih žena Autori nazivaju ružno i čak odvratno. Boja tamnog žutog, pergamenta, oči su uska, osobine su velike; Neulična tvrda kosa visi kroz zakrpe, definitivno slama na starom Saraju, haljina je neuredna, ružna i sa svom svemu - vanrednom tankošću i senilnom izrazom. Brak za bojanje usana u nešto plavo, a s ovog lica su potpuno izgubljene slike i sličnost čovjeka, a kad sam ih morao vidjeti i gledati ozbiljnost, gotovo opasnost, s onim što se miješaju u kašike u kotlama i uklanjaju prljavu pjenu , tada se činilo da vidim prave vještice. Ali djevojke i djevojke ne proizvode takve repelentne utiske ***.
_______________
Studija A. Polonskog "Kurila" ispisana je u "Bilješke IMP. Ruski Georg. Društvo", 1871., Tom IV.
** plodovi mora (ial.).

*** N. V. Bussse, retko je odgovorio na nekoga milostivog, tako da se certifikati Ainok: "Pijani ain došao mi je, poznat kao veliko pijanac. Vodio je svoju ženu s njim i koliko bih mogao da razumijem kako bi žrtvovali vjernost njenog oženjenog lažnog i istog za izvlačenje dobrih poklona.

Ainka, prilično lijepa, činila se da je spremna pomoći suprugu, ali podnio sam mišljenje da ne razumijem njihovo objašnjenje ... izlazi iz moje kuće, supruga i ženu bez ceremonije ispred mog prozora i na umu Sentry je dao prirodi. Općenito, ova Ainka nije pokazala veliku žensku sramotu. Grudi su gotovo da nisu zatvorene bez ičega. Ainki nosi istu haljinu kao i muškarci, odnosno nekoliko ljuljačkih kratkih ogrtača, nisko-lijepljene rezom. Oni nemaju majice i niže haljine i samim tim i najmanji nered u svojoj haljini valja sve skrivene čari. "Ali čak i ovaj oštar autor priznaje da su" bilo prilično lijepih djevojčica između mladih djevojčica, sa ugodnim i mekim osobinama lica i sa feskami crnim očima ". Budite da je Ainka vrlo zaostajala u fizičkom razvoju; postat će zabrinuti i izblijediti prije muškarca. Možda bi se to trebalo pripisati činjenici da je tokom stare stare zaposlene ljudi, Lion je udio uskraćivanja, ozbiljne radne snage i suza pao je na ženu.

Aino nikad ne mahne, padne spavanje bez skidanja. Gotovo svi koji su pisali o Aino odgovorili su na svoje sastojke sa vrlo domom strane. Zajednički glas je takav da su ti ljudi krotki, skromni, dobronamjerni, čudesni, izvještavati, pristojno, poštovane imovine, na lovu na hrabre i; Prema izrazu dr. Rollen "A, satelita laperone, čak i inteligentne. Nažalost, iskrenost, vera u prijateljstvo i velikodušnost čine svoje uobičajene kvalitete. Kruzenshtern je došao do savršenog oduševljenja ; navode svoje prekrasne duhovne kvalitete, zaključuje: "Takve doista rijetke osobine, koje su dužne da nisu uzvišene obrazovanje, ali samo su u prirodi otvorili osjećaj da mi čitaju sve ostale" *. A Rudanovsky piše: "Više mirnog i skromnog stanovništva, koje smo se sreli u južnom dijelu Sahalina, ne može biti." Svako nasilje uzbuđuje gađenje i užas u njima.

_______________
Ovo su ove osobine: "Kada posjetite naš Ainsky stanuje na obali Rumyantsev-ovog zaljeva, primijetio sam u obitelji o tome, koji se sastojao od 10 ljudi, najsretniji pristanak, ili, gotovo jedan može reći, počinjeno između njegove jednakosti . Traži nekoliko sati u Ohomu, ne bismo mogli saznati glave porodice. Najstariji nisu razgovarali protiv znakova mladeže. Sa svojim poklonima, niko nije pokazao ni najmanju vrstu nezadovoljstva, što je dobio manje od drugog. Opozicija nam je pružila svakakve usluge. "

Konačno, nekoliko riječi o Japancima u istoriji južnog Sahalina. Japanci su se prvi put pojavili na jugu Sahalina tek početkom ovog veka, ali ne ranije. 1853. godine, N. V. Bous je zabilježila razgovor sa starim ljudima Aina, koji su se sjećali neovisnosti svoje neovisnosti i rekli: "Sahalin - zemljište Ainov, japansko zemljište na Sahalinu br." Prvi japanski kolonisti bili su bijesni kriminalci ili koji su bili u tuđem zemlji i zbog toga protjeran iz Japana.

**********************************************

Ostali materijali o Ainovu u zajednici:
http://www.icrap.org/ru/chasanova-9-1.html Fotografije Ainov
http://community.livejournal.com/anthropology_ru/114005.html
http://www.svevlad.org.rs/knjige_files/ajni_prjamcuk.html.

Http://www.icrap.org/folklor_sachalinskich_inov.html
Priče i tradicije Sahalin Ainov

Http://kosarev.press.md/ain-jap-1.htm.
http://lord-trux.livejournal.com/46594.html
http://anthropology.ru/ru/texts/akulov/est06_13.html
http://leit.ru/modules.php?name\u003dpages&pa\u003dshowpage&pid\u003d1326
http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/2877/
http://www.sunhome.ru/religion/11036
http://www.4ygeca.com/iany.html.
http://stud.ibi.spb.ru/132/sobsvet/html/ajni1.html
http://www.icrap.org/ru/sieroszewski8-1.html.
http://www.hrono.ru/dokum/1800dok/185401petya.html
http://kosarev.press.md/contact-models.htm.
http://glob.us-in.net/gusev_67.php.

Ne znaju svi da Japanci nikako nisu domoroci japanskih ostrva. Dugo prije njihovog izgleda, arhipelaga naseljavao je Ainu, misteriozno pleme, uzrokovao gomilu sporova u naučnom svijetu. Ispororrin, ni na koji način uski oči (i muškarci također sa "povećanom dlakavošću") već jedan od pojave aine razlikuje se od japanskih, kineskih, korejskih i drugih mongoloida koji žive u susjedstvu. Aina očigledno nije mongoloidi. Vanjski su slični ne stanovnicima Okeanije, a ne Europljana.

Glavne hipoteze u vezi s porijeklom Ainove svode se na sljedeće:

1. Aina je u odnosu na euroeroide (u vremenskim druženjem se preselile kroz sve Azije);
2. Aina je u odnosu na stanovnike Okeanije i plovilo na japanske otoke sa juga;
3. Aina je povezana sa paleoijskim narodima i pojavila se na japanskim ostrvima sa sjevera ili iz Sibira.

Razlike između japanskog i aine

Pojavljujući se na japanskoj otocima prije oko 13 hiljada godina, Aina je stvorila neolitičku dzemonsku kulturu. Naselili su ne samo japanska ostrva, već i južnog dela Sahalina, otoka Kurila i južne trećine Kamčatke.

Ako izgled Ainova ukazuje da između njih i Japanca nema ništa zajedničko, njihov životni stil se razlikuje od načina života japana (čiji su preci prešli na otoke sa teritorije Kine) još više na najveći način .

Japansko Jednom se bavio uzgojem riže. Odatle je da njihov kolektivizam potječe, želja da se ne izdvaja iz kolektiva i bude. Aina - ljudi potpuno različitog skladišta. Kolektivizam, u kojem se osobne osobine zasebne osobe izrađuju, rastvaraju u zajedničkoj misi, a sam osoba postaje svojevrsni "vijak" sustav, Ainov nema blisku. Ainov je od djetinjstva bio posvećen odgovornosti za sebe, od djetinjstva, hrabrosti i povjerenja u sebe - osobine potrebne od lovca. Ayna poljoprivreda uopće nije radila, već, umjesto toga, hranjena zbog lova, okupljanja i ribolova. Šta postoji riža! Aina nije znala šta je to. Njihova prehrana sastojala se uglavnom od ribe, mekušaca i morskog životinjskog mesa. Jeduli su u nevjerovatnim količinama, pa su, stoga, u blizini ostataka drevnih naselja, ainov arheolozi pronalaze planine opljačkanih školjki.

S obzirom na takav životni stil, prirodna ravnoteža bila je od vitalnog značaja za Ainov, a ne dopuštajući demografske eksplozije. Velika naselja u Ainovu nikada nisu postojale. Ainovska naselja uklonjena su jedni od drugih (tako da se niko nije ometao ni za koga), iz istog razloga, svi otoci japanskog arhipelaga naseljavali su u davnim vremenima.

Konfrontacija naroda

Ali ovdje, kada su imigranti iz jugoistočne Azije i Kine počeli stići na japanske otoke, a potom je povrijeđena nekoliko plemena iz Srednje Azije, prirodna ravnoteža. Poljoprivreda (i proizvodnja popriličnoj proizvodnji riže) omogućava vam da proizvede ogromnu količinu hrane u ograničenom području teritorije. Jer su kolonisti brzo pomnožili. Aina su bile prisiljene da se vide i odlaze na sjever - otok Hokkaido, Sahalin, Kamčatka, otoke Kuril. Ali japanci su ih tamo dobili. Međutim, Ains se takođe neće odreći svoje teritorije. Dugo (počevši od osmog i gotovo petnaestog stoljeća), granica države Yamato odvijala se na području modernog grada Sendai-a i sjevernog dijela otoka Honshua (Glavni japanski otok) Japanstveno je bilo loše savladao Japanci.

Sve ovo vrijeme (otprilike jedna i pol puza) između Aine i Japanaca hodali su.

Tako Ainov opisuje jednu od japanskih hronika.

"Među istočnim divljacima su najjači - EMSI. Muškarci i žene imaju nasumično ljude koji imaju oca koji se sinu ne razlikuju. Zimi žive u pećinama, ljeti u gnijezdama (na drveću). Nosite životinjske kože, pijte sirovu krv, starije i mlađu braću jedni prema drugima. U planinama se penju poput ptica, trava žuri poput divljih zvijeri. Dobar zaborav, ali ako im našteti, sigurno će iskriviti. Čak - skriva strelice u kosu i vezati se oštricom, rešetkom plemena, krše granice ili gaglu gdje se polja i svileni, opljačkaju narod zemlje Yamato. Ako su napadnuti, skriveni su u travi ako se bave - penju se na planine. Od davnina i danas se ne pokore majstorima Yamatoa "

Ainov je bio mnogo manji, ali svaki od njihovog ratnika košta nekoliko desetina japanskih. Dugo se japanski izgubili, ali na kraju su srušili AISA brojevima, kao i uz pomoć takvih "zabranjenih tehnika", kao zabranjene vođe. Japanci su podmićivali ainajske vođe, nagradili su ih naslovima. Ali ipak, slučaj je bio spor. Da bi se ubrzao proces, japanski vladari otišli su u ekstremne mjere. Oni su naoružani imigrantima koji su otišli na sever.

Stoga se rodila klasa Samurai - služi plemstvu, nakon toga postala neka vrsta posjetnice zemlje izlazećeg sunca. Ali, moram reći da se vrlo mnogo kažem, uključujući strategiju, taktiku, borbene tehnike i tradicije, Samurai usvojen iz svojih zakletnih rivala - Ainov. Na otoku Honsuu, Japanci su asimilirali preživjeli Ains. Istina, neki od njih su se preselili na najsjevernije japanske otoke, Hokkaido (Japanci su ga zvali Ezo, odnosno "divljač", "Zemljište Barbara")

Tek usred XV veka, veliki feudalni Tan, Nobuhiro je uspeo da uspostavi prvo utvrđeno naselje na Hokkaidu. Dva više od dva vijek više od jednog stoljeća prepuštena su za osvajanje ovog ostrva, a samo 1669. godine, probijen je otpor Ainov. Rekla je svoju dobru reč vatreno oružje, koje su japanski vladari isporučili Evropljani.

Daljnja sudbina Ainova tragične. Japanci su ih aktivno pretvorili u robove. Odabrana ribolovna oprema, psi, zabranjeni lov. Trenutno je Ainov napustio ne više od 25 hiljada. Ali sada zadržavaju svoju originalnost.

Kultura Ainov

Ainujski panteon bogova uglavnom se sastoji od "kamui" - duhova različitih životinja, poput medvjeda, konobe, zmije, orao, kao i mitski likovi, kao što su Ainov Ainov. A i "Onti-Kamui" - žensko božanstvo, boginja fokusa, na koja, za razliku od drugih božanstava, ljudi mogu direktno kontaktirati.

Do kraja XIX vijeka, Aina je posebno pozvala, koja je, prije toga, jedna od žena u zajednici dojela nekoliko godina. Pokušali su pozvati što više gostiju, a nakon ritualnog ubistva, medvjeda je smještena u istočnom prozoru kuće (sveto mjesto u svakoj ainoj kući), prema medvjeđim glavama u glavi. Svaki prisutan na ceremoniji trebao je preuzeti krv medvjeda iz posebne posude koja se prenosi u krug, koja je simbolizirala odvajanje sile medvjeda između prisutnih i naglasilo njihovo uključivanje u ritual pred bogovima.

Ali, najveći duh Aine smatrao je nebesku zmiju. Istovremeno je počastvovan i plašen. Ovaj kult ima zajedničke karakteristike sa vjerskim uvjerenjima australijskog aboridžina i mikronezije, stanovnika Sumatra, Kalimantana, Tajvana i Filipina i Filipina. Aina nikad ne ubija zmije, jer vjeruju da, ko živi u tijelu zmije, zli duh, nakon što zmija napusti svoje tijelo i kreće u tijelo ubice. Pored toga, Aina vjeruje da zmija može pokriti spavaću osobu u ustima i savladati svoj um, kao rezultat kojih će nesrećno poludjeti.

Posebno mesto u obredima AIN-a zauzimaju takozvani "Inau". Dakle, Aina nazivaju najviše različitih predmeta koje su gotovo nemoguće kombinirati zajedničko porijeklo. U različitim slučajevima, oni im je data različita objašnjenja. Većina "INAU" napravljene su rukama neke osobe i ukrašene su gredima dugih čipova. "Inau" je vrsta medijatora ", pomažući" Ainu "pregovarati" sa bogovima.

Zanimljiva: spiralni ukras, vrlo čest od Ainova, takođe je raširen i od Maorija, stanovnika Novog Zelanda, u ukrasnim crtežima Papuana Nove Gvineje, među neolitskim plemenama koji su živjeli u donjem toku Amur, kao i mnogo okeanije. (Uzgred, spirala nije ništa drugo nego slika zmije). Malo je vjerovatno da je to možda slučajna slučajnost i, najvjerovatnije, bilo je određenih kontakata između ovih naroda. Ali odakle potiče li ta spirala? Ko je prvi nanio spiralni ukras, a ko ga je preuzeo i učinio vlastitim?

Općenito, umjetnost Ainov, njihove pjesme, ples, priče, ornament, rezbarenje kostiju i drvene skulpture iznenađujuće su lijepe i talentovane, posebno za ljude koji dugo žive u izolaciji.

Do početka nove aine u njihovom razvoju bili su u neolitskoj fazi, ali ipak, kultura Ainova imala je ogroman utjecaj na kulturu svojih osvajača i kapeta Japanaca. Ayn elementi bili su zasnovani na bazi sintoizme - drevne religije zemlje izlazećeg sunca, i u formiranju klase Samurai.