Ce s-a întâmplat în Grecia antică. Grecia antică: o istorie a dezvoltării

Istoria dezvoltării Greciei Antice. Era Greciei antice provine din existența sa în mileniul III î.Hr.și a durat înainte de secolul I î.Hr.... pe la sud de Peninsula Balcanică si insule în vestul Asiei Mici. Până la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. Cultura greacă a devenit cât se poate de prosperă. Grecii au făcut pași mari în artele plastice, construcția monumentală, rezolvarea misterelor matematicii și medicinei și dezvoltarea ideilor sociale. Au creat un sistem de guvernare în care toți cetățenii au avut o voce în a decide problemele critice.

Dar Grecia antică nu era un singur stat. Continentul și insulele au fost împărțite în multe orașe-state înconjurate de așezări rurale. Cel mai puternic oraș-stat era Atena care a devenit în Secolul V î.Hr.... centrul civilizației grecești. Atena avea o armată bine instruită și cea mai puternică marină antică din lume. Trier, navele cu 3 rânduri de vâsle pe fiecare parte, alcătuiau cea mai mare parte a flotei de luptă grecești.

Atena

Atena au fost cel mai prosper oraș din Grecia. O imensă statuie de bronz a Atenei Protectoare turnată la o înălțime de 9 metri și în templu Erechtheion era o statuie antică din lemn. Pe lateralul templului era un altar imens. Templul principal al Atenei a fost numit Partenonul ... A fost construit în 447-438 bieniu Î.Hr.... de marmură albă strălucitoare. Acoperișul era acoperit cu țiglă de marmură. Friza a fost decorată cu scene de bătălii de centauri - creaturi mitice de jumătate de oameni, jumătate de cai. Magnificul oraș deținea mine de argint și desfășura comerț internațional prin portul din Pireu ... Înălțat pe deal Acropolă(orașul superior), un loc sacru cu temple și sanctuare ale zeiței Atena. Mai jos se întindea un oraș cu străzi pietruite, clădiri splendide și o piață numită agora, unde se țineau ședințele oamenilor. Mari filozofi Socrate, Platonși Aristotel a locuit la Atena.
La festivalurile din Atena, au existat procesiuni religioase aglomerate care au intrat în țara sacră a Acropolei prin porți de marmură - Propilee.

Puterea oamenilor

Orașele-state din Grecia au fost numite politici(din care a provenit cuvântul politică). În jurul anului 510 î.Hr. NS. politicile au scăpat de regi și au preferat conducerea unui grup de oameni nobili ( oligarhii) sau un politician influent ( Tirana). În 508 î.Hr. a apărut la Atena democraţie, sau Puterea oamenilor... Conform noului dispozitiv, cetățenii bărbați au rezolvat diferite probleme votând asamblare- adunarea oamenilor. Femeile, străinii și sclavii nu aveau voie să voteze.
În 443-429 î.Hr.... Atenienii au ales un conducător politic important Pericles care a început construcția templu de pe Acropole.

Cultură și meșteșug

În Grecia, pentru prima dată s-au născut jocuri Olimpiceîn 776 î.Hr.... și mai târziu a devenit parte a festivităților în cinstea zeului Zeus. Într-o societate democratică, politicianul trebuia să dețină oratoriu. Apare primul gânditor istoric numit Herodot, în viitorul apropiat a fost numit „tatăl istoriei”. A fost capabil să descrie toate evenimentele istorice într-un mod credibil și onest. Grecii au vizitat Oracle Delphic, care, conform legendelor, ar putea spune o mulțime de informații utile despre viitor. Muntele Olimp a fost considerat locuința zeilor și a fost cel mai sacru loc din religia greacă.
Tesalia A fost renumit pentru creșterea calului datorită pășunilor sale excelente și extinse. Grecii și-au făcut ceramica magnifică pictată dintr-o lut specială care a căpătat o culoare roșie în timpul arderii. V Lydia, iar mai târziu la Atena, primele monede au început să fie bătute cu emblema unei bufnițe a uneia dintre zeițe. În Grecia erau mine de argint Lauria, care erau renumite pentru depozitele lor de metale prețioase.
Femeile grecești însuși țeseau majoritatea țesăturilor pentru a-și face lenjerie și îmbrăcăminte pentru casa lor. Purtau haine ionicși doric stil. În timpul recoltei, fetele au suflat cereale, separându-le de pleavă.

Arhitectura Greciei

Grecii au construit temple grandioase care au fost construite pe o platformă în trepte. Erau înconjurați de o colonadă. În interior era o sală principală cu o statuie a unui zeu sau a unei zeițe și un depozit pentru comorile templului.
Exteriorul templului era decorat cu basoreliefuri și sculpturi, tradițional pictate în roșu și albastru. La început templele erau din lemn, dar din secolul al VI-lea d.Hr. au început să fie construite din piatră sau marmură și acoperite cu dale.
Clădirile rezidențiale au fost construite de greci simple din cărămidă și lemn, cu podele din pământ. Dar clădirile publice, în special templele, nu au fost scutite nici de bani, nici de muncă. Arhitecții s-au străduit să obțină armonie de proporții. Clădirile erau de obicei colonizate. Au existat două stiluri principale - doric, auster, cu coloane ghemuit, netede și cel mai rafinat ionic, cu coloane grațioase și subțiri. Clădirile publice erau de obicei decorate cu statui și picturi murale.

Știință și cunoaștere

Cunoașterea Greciei Antice... În secolul VI î.Hr. Oamenii de știință greci au început să se străduiască pentru cunoașterea structurii universului. Au fost numiți filosofi, adică „iubitori de înțelepciune”. Au studiat structura corpului uman, au rezolvat probleme matematice și au urmat mișcarea planetelor. Mentorul lui Alexandru cel Mare, Aristotel, de exemplu, a descris sute de specii de animale. Cercetările oamenilor de știință greci au pus bazele biologiei moderne, medicinei, matematicii, astronomiei și filozofiei. Știința Greciei Antice a fost una dintre cele mai unice și deosebite din lumea antică.

jocuri Olimpice

Sportul a făcut parte din toate festivalurile religioase majore din Grecia. Jocurile Olimpice în cinstea lui Zeus au fost considerate principalele. Au avut loc la fiecare 4 ani și au durat 5 zile. Multe dintre evenimentele olimpice, cum ar fi aruncarea cu javelină sau lupta, au fost asociate cu pregătirea militară cerută de fiecare om. În timpul jocurilor, războaiele au fost întrerupte, astfel încât participanții din toată țara să poată veni la Olympia. Câștigătorii jocurilor au devenit vedete.
Sexul feminin a fost interzis să urmărească și să participe la Jocurile Olimpice.

Teatru

Primele mari opere dramatice au fost create de greci. Poeții și-au interpretat cântecele la Dionisia - sărbători în cinstea zeului Dionis. Treptat cântecele au devenit mai lungi, numărul interpreților a crescut, iar cântecele s-au transformat în spectacole de teatru. Au existat 3 tipuri de piese - tragedie, comedie și satiră. A fost premiată cea mai bună piesă din fiecare gen. Au fost construite clădiri speciale pentru teatre, fără acoperișuri. Actorii purtau măști și toate rolurile, chiar și femeile, erau interpretate de bărbați.

Religie

Numele zeilor Greciei antice.
Grecii aveau 12 zei principali :
1) Zeus- regele zeilor, tunetul; un vultur era considerat pasărea sa de cult
2) Atena- fiica lui Zeus, era zeița înțelepciunii și a războiului, patroana Atenei. Bufnița era pasărea ei de cult
3) Artemis- vânătorul, era zeița lunii, patroana femeilor și a copiilor
4) Afrodita- zeița iubirii și a frumuseții
5) Demeter- zeița fertilității și a agriculturii.În timpul însămânțării, grecii organizau sărbători în cinstea ei
6) Poseidon- zeul mării, fratele lui Zeus și al lui Pluto, cu tridentul său ar putea provoca o furtună
7) Hera- zeiță, soția lui Zeus, patroana femeilor
8) Hestia- zeița vetrei, sora lui Hera
9) Apollo- zeul soarelui și al muzicii
10) Pluton- zeul lumii interlope
11) Ares- zeu, fiul lui Zeus și Hera
12) Hermes- zeu, fiul lui Zeus și unul dintre iubitele sale, mesager al zeilor

Sparta

Sparta a condus în sudul Greciei, în Peloponez... După cucerire Meseniași Arcadia ea a devenit cel mai puternic stat din Grecia. Spartanii s-au dedicat în întregime războiului. Toți adevărații spartani trebuiau să fie războinici, pregătirea lor, care a început la vârsta de 7 ani, a fost extrem de dură.
Băieții au fost supuși unor pedepse corporale pentru a-i învăța durerea și capacitatea de a depăși frica în luptă.
Fetele au fost crescute puternic, astfel încât să aibă copii sănătoși în viitor. Toate acestea l-au ajutat pe Sparta să câștige Războaiele Peloponezului cu Atena în 431-404 Î.Hr..
Spartanilor care nu au dat dovadă de curaj suficient li s-a ordonat să-și radă jumătate din barbă. Au fost supuși ridicolului și umilinței generale.
Atenași Sparta au fost rivali constanți și mereu în dușmănie.

Războaiele greco-persane

Războaiele Greciei Antice... Persii au invadat Grecia în 490 și 480 î.Hr. Grecii au supraviețuit sacului Atenei și morții unei mici armate spartane care apăra un pasaj îngust în defileu Termopile... În ciuda pierderilor, au câștigat în continuare, câștigând bătăliile din Maraton, la Payeiși bătălia pe mare la Salamina... Liderul atenian a convins guvernul să-și creeze propriile nave de război. Flota greacă a devenit o forță puternică, a cărei principală armă era nava trierîmpingând nave inamice sub linia de plutire. Berbecul era de obicei făcut din bronz. Trieres a spulberat formarea de nave inamice, le-a lovit și s-a ascuns de la vedere.
Bătălia decisivă a avut loc la Insulele Salamisși s-a încheiat cu înfrângerea regelui persan Xerxes care a invadat Grecia. Persii au fost atrași într-o capcană - o strâmtoare îngustă între Salamis și continent - și învinși.
Bucefal. În timpul campaniilor, Alexandru și-a lăsat poporul în țările cucerite. Acest lucru a contribuit la diseminarea pe scară largă a culturii și limbii grecești și, în cele din urmă, la asimilarea realizărilor științei și arhitecturii grecești de către civilizațiile ulterioare.

Campaniile militare ale lui Alexandru

Cucerind Asia Mică, Alexandru a câștigat luptele cu persii la Granicus și Issus. Întorcându-se spre sud, a cucerit Fenicia, Iudeea și Egiptul, unde a fost primit ca faraon. Macedoneanul a vizitat templul zeului Amun din Siwa, unde l-a recunoscut ca fiul său, apoi i-a învins pe persani în bătălia de la Gaugamela. Regele persan Darius al III-lea a fugit după înfrângerea zdrobitoare provocată de Alexandru cel Mare. Darius a fost ucis la scurt timp. După o bătaie de alcool în Persepolis, Alexandru a ordonat arderea palatului înainte de a trece în India. Apoi, marele comandant a plecat în India și a devenit din nou câștigătorul luptei de pe râul Hydasp, după ce a intrat într-o luptă cu elefanții de război ai regelui Pora. Și-ar fi continuat campaniile mai departe, dar armata era deja epuizată.

Alexandru cel Mare a murit 323 î.Hr.în Babilon de la febră în ajunul campaniei în Arabia.
A fost înmormântat în Alexandria. La vremea aceea avea doar 33 de ani.

Grecia a fost întotdeauna atractivă pentru turiști, deoarece vremea din acest loc fabulos este întotdeauna plăcută pentru relaxare.

Datorită climatului unic, iernile sunt blânde și ploioase aici, iar verile sunt întotdeauna fierbinți și însorite.

Dacă doriți să obțineți un bronz auriu-bronz și să vă bucurați de marea caldă, atunci luna dvs. este august!

Clima în Grecia

Există clime grecești precum: clima temperată, mediteraneană și alpină. Toata lumea.

De obicei, este sufocant pe insule, dar căldura este mai tolerată: acest lucru este facilitat de briza proaspătă care suflă din mare.

Aproape în același timp cu sezonul de înot, începe sezonul turistic, de la mijlocul lunii mai, și durează până la sfârșitul lunii octombrie.

Sezonul înalt este sfârșitul verii, când temperatura atinge maximul și vremea promite să fie senină, cu șanse minime de ploaie.

Temperatura aerului

În timpul zilei, în august, este de obicei + 35 ° C la umbră, dar adesea termometrul se ridică la patruzeci și cinci de grade peste zero.

Noaptea, temperatura scade la valori mai confortabile (+23 ° C), ceea ce contribuie la viața de noapte.

Soarele din august este destul de periculos și ar trebui să faceți plajă cu prudență extremă, evitând să vă aflați sub soarele arzător la prânz (între orele 11.00 și 15.00), altfel există riscul, pe lângă impresiile plăcute, de a vă produce arsuri extrem de neplăcute.

Temperatura medie lunară a aerului în august în Peloponez și Ionia este de +33 ° С, în Grecia Centrală și Tesalia este ușor mai scăzută, aproximativ +28 ° С.

În Macedonia de Est și Tracia, în medie, aerul se încălzește până la + 32-33 ° С, în timp ce în Epir și Macedonia de Vest este de aproximativ +33 ° С.

Temperatura apei în august

Grecia este spălată de Marea Mediterană în sud și sud-vest, iar Marea Ionică în vest.

Regiunile nordice ale țării, precum și estul Greciei, sunt spălate de apele Mării Egee.

Și coasta de sud a Cretei se confruntă cu Marea Libiei. Cea mai caldă apă de mare se distinge prin stațiuni precum Kolimbia și Faliraki de pe insulă. Rhodos.

Rhodos este spălat de două mări complet diferite: Marea Mediterană calmă cu plaje cu nisip și Marea Egee agitată, perfectă pentru windsurfers.

În alte stațiuni ale țării, apa se încălzește la o temperatură de + 25-27 ° С.

Când este cel mai bun moment pentru a merge: devreme sau sfârșitul lunii august?

Grecia are cea mai tare vreme din a doua jumătate a verii.

În a doua jumătate a lunii august, mai aproape de sezonul de catifea pentru turiști, temperatura din timpul zilei devine mai moderată, în timp ce noaptea este încă caldă.

La sfârșitul verii, vremea fierbinte din august este tolerată destul de ușor, mai ales pe insule.

Cu toate acestea, celor care nu tolerează temperaturi ridicate li se recomandă să-și amâne călătoria în Grecia până la începutul toamnei.

Vremea în august în Corfu

Una dintre cele mai renumite insule din Grecia și cea mai frumoasă Corfu, sau Kerkyra (așa cum o numesc grecii), atrage turiștii cu apele sale limpezi și plajele exotice.

Citește și: Vremea din iulie în Creta - dispoziție excelentă și o vacanță de neuitat garantată

Această insulă ocupă locul doi ca mărime. Este bogat în plantații de măslini, care se vor adăposti de soare în căldură, livezi de portocale și vin de neegalat, care pot satisface cei mai sofisticati cunoscători ai acestei băuturi.

Vremea din august favorizează relaxarea insulei, în timp ce în Corfu, în timpul căldurii zilei, vă puteți ascunde la umbra măslinilor.

Este destul de cald în august - cam +31 ° C, deși la prânz termometrul poate apărea până la +35 ° Cîn umbră. Noaptea devine puțin mai răcoros - +23 ° C.

Temperatura apei pe insulă. Corfu în luna august a acestui an a avut o medie de + 26 ° С, iar variația temperaturii apei a fost de la +25 ° C inainte de +27 ° C... August în Corfu este caracterizat de vreme uscată și calmă, calmă.

Vremea și temperatura apei în Creta

Creta este cea mai mare insulă greacă.

Spălat de trei mări, este considerat proprietarul celor mai frumoase plaje de nisip. Munții, orașele vechi, peisajele pitorești și monumentele istorice unice sunt cele care îi atrag pe turiști să viziteze Creta.

Creta are un climat special. Este suficient de cald în timpul zilei - aproximativ 29 de grade Celsius, la prânz aerul se poate încălzi până la +38 ° C. Noaptea, temperatura medie este de +23 ° С.

Apa, desigur, este caldă: + 27 ° C, puteți înota în mare ore întregi. Cu toate acestea, de la mijlocul lunii iulie până la aproximativ 20 august, un fenomen special se observă în Creta.

În această perioadă, vânturile numite Meltemi suflă din Marea Egee. Vin din nord, lovind valuri și ducând umbrele de plajă.

Este demn de remarcat faptul că marea rămâne curată, iar insula însăși se răcește puțin, creând condiții mai confortabile pentru relaxare în căldura din august.

Datorită lui Meltemi căldura din Creta este mult mai ușor de suportat în august decât în ​​Grecia continentală.

Cu toate acestea, nu trebuie să vă fie frică de un astfel de fenomen: vânturile pot veni alteori și nu au existat furtuni serioase cauzate de vânturi în Creta.

Vremea în august în Halkidiki

Peninsula Halkidiki îi atrage pe soare, pelerini ortodocși și iubitori de mituri și legende.

Se crede că peninsula în formă de trident își are originea exact în locul în care Poseidon și-a pierdut tridentul.

Peninsula iese în Marea Egee cu trei „degete”: peninsulele Athos, Sithonia și Kassandra.

Halkidiki este considerată cea mai bună stațiune din Grecia: 500 km de coastă constă aproape în întregime din golfuri cu apă limpede de mare, golfuri pitorești și plaje cu nisip alb, dintre care multe sunt distinse cu Drapelul Albastru al Uniunii Europene pentru ecologia și curățenia menținută în această regiune.

Vremea în august este uscată și senină, cu zile însorite și precipitații reduse. La începutul lunii august, aerul nu este mai rece decât în ​​iulie și începe să scadă doar mai aproape de sezonul de catifea - sfârșitul lunii august.

După-amiaza aici cam +30 ° Cîn medie, deși se poate ridica la +35 ° C... Noaptea, de obicei este vorba +23 ° C.

Temperatura medie a apei este de +26 ° C, care oferă o vacanță excelentă pe plajă și multe ore de înot în marea blândă. Probabilitatea de precipitații este cea mai scăzută în luna august, fiind luna cea mai uscată din Halkidiki a anului.

Grecia antică era un stat destul de dezvoltat, prin urmare, la un moment dat, în ceea ce privește acest parametru, era înaintea multor țări mondiale formate în acea epocă. Cercetătorii au demonstrat că în Grecia, în perioada VIII-VI î.Hr. (perioada arhaică), arhitectura, pictura și sculptura monumentală se dezvoltă activ. Au fost mulți filozofi și poeți greci din acest timp care au adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea culturii omenirii. Vom vorbi pe scurt despre Grecia Antică în articol. O mulțime de informații au ajuns până la vremea noastră. Dar este dificil de înțeles ce este ficțiunea și ce a fost în realitate. Dar, totuși, istoricii au colectat și analizat toate informațiile, pe baza cărora am compilat o scurtă poveste.

Legendele Greciei Antice

Există multe povești diferite despre această stare, care spun despre ceva incredibil din acea perioadă istorică. Toate miturile Greciei antice sunt asociate fie cu religia, fie cu acțiunile neobișnuite ale unor oameni celebri.

Este destul de dificil să enumeri toate legendele într-o singură recenzie. Lista miturilor și legendelor Greciei Antice este destul de lungă. Ele sunt descrise în detaliu în scrierile antice ale scriitorilor de atunci. Acum, astfel de eroi mitici, născuți grație acestor narațiuni, precum Hefaist, Hercule, Dionis, Apollo, Hades și mulți alții, au câștigat popularitate la nivel mondial. Creează desene animate și lungmetraje despre ele, descriu orice speculații interesante din cărțile și revistele moderne, pictează imagini cu imagini.

Desigur, în această etapă este dificil să separi miturile Greciei Antice de istoria reală care s-a întâmplat în acea perioadă îndepărtată de timp. Au fost prezentate o mulțime de informații, care par a fi un fel de fantastic și pot fi percepute de o persoană modernă ca un fel de ficțiune, născută din imaginația bogată a naratorului însuși.

Cu toate acestea, se poate ca unele evenimente să fi fost luate din realitate și repovestite din gură, apoi înregistrate într-o anumită carte. La urma urmei, literatura este principala sursă de informații pentru următoarea generație de oameni. Prin urmare, tot ceea ce este scris acolo este transmis cu succes din generație în generație. Poate că unele fapte adevărate despre istoria dezvoltării Greciei Antice tocmai au ajuns la noi.

Zei

Religia Greciei Antice s-a bazat pe propria sa idee despre viața de apoi. Oamenii care locuiau în această țară credeau cu sfințenie că fiecare zeitate individuală, pe care o venerau sincer și credea în existența sa, este responsabilă doar de o anumită forță sau element.

Printre cei mai renumiți zei ai Greciei Antice, pe care acei oameni i-au proslăvit, se pot distinge următorii principali:

1. Zeus - a fost considerat zeitatea dominantă în viziunea religioasă a lumii a locuitorilor Greciei antice. Atunci oamenii au crezut că Zeus a fost cel care a condus acțiunile tuturor celorlalți zei și a fost forța dominantă pentru ei.
2. Poseidon - s-a clasat pe locul doi în importanță și a condus marea și apa. În multe privințe, fenomene precum cutremurele și erupțiile vulcanice au fost, de asemenea, strâns asociate cu numele acestui Dumnezeu.
3. Hades - se ocupa de lumea interlopă a morților, așa-numitul „regat al morților”. Împreună cu Zeus și Poseidon, el a ocupat o poziție dominantă în ierarhia religioasă printre vechii greci.
4. Apollo este hramul tuturor oamenilor creativi și principalul lor inspirator pentru crearea de lucrări artificiale.
5. Artemis este sora lui Apollo, amanta întregii lumi a plantelor.
6. Atena - a fost considerată responsabilă pentru dezvoltarea științei și pentru cunoașterea înțelepciunii umane.
7. Ares este Zeul Războiului. Au apelat la ajutorul său înainte de bătălii pe scară largă și campanii militare.
8. Afrodita - a fost patroana iubirii și frumuseții.

În plus față de zeitățile enumerate, oamenii se închinau în fața multor alți idoli în care erau credinți atât de sacru. Zeii Greciei antice și-au îndeplinit foarte bine funcția religioasă. Și credința care a fost prezentă în această țară i-a ajutat pe oameni în viața de zi cu zi, deoarece le-a dat putere în depășirea dificultăților vieții și credință inepuizabilă în succesul final!

Sistem social

Autoritatea din Grecia Antică (istoria dezvoltării este descrisă pe scurt în articol) a fost un consiliu special, care a inclus bătrânii clanurilor. Comandanții militari de aici erau basileii, cărora, pe lângă principalele funcții militare, li s-au atribuit și alte atribuții - conducerea afacerilor judiciare și preoțești.

Pentru a împărți oamenii în clase, procesul de predare a anumitor indivizi la multe științe a fost practicat în statul antic grec. Acest lucru a dat roade, deoarece a permis acestei categorii de oameni să devină mai dezvoltate și să ocupe posturi guvernamentale importante.

Alte clase ale Greciei antice, care erau mai puțin prospere, s-au angajat activ în agricultură. O altă clasă a inclus oameni-artizani.

De-a lungul timpului, aristocrații au început să limiteze semnificativ puterea socială a bazilienilor tribali, reducându-și funcțiile la minimum. Prin urmare, poziția până acum importantă a bazileului și-a pierdut parțial semnificația. În fruntea țării au început să conducă reprezentanți ai arhontilor nobili.

La Atena, 9 arhoni au fost aleși în fiecare an dintre aristocrații locali. Consiliul bătrânilor (areopați) a fost completat exclusiv din arhoni și și-a asumat valori de stat importante.

Divertisment și viață

Jocurile din Grecia Antică erau importante, deoarece personalizau cultura întregului stat și transmiteau tradițiile consacrate generațiilor următoare.

Muzicieni, acrobați și dansatori au fost recrutați pentru a face taverele distractive. Diferite competiții au fost folosite ca program de divertisment. Ar putea fi chiar lupte de păsări, animale. De asemenea, foarte popular în acea perioadă a fost jocul kottab. Particularitatea sa era că un participant la o competiție atât de neobișnuită trebuia să poată arunca vinul rămas într-un castron în așa fel încât să atingă o anumită țintă.

De asemenea, jocurile populare în rândul poporului antic din Grecia erau concursurile de zaruri, precum și Jocurile Olimpice. La aceștia din urmă au participat exclusiv bărbați, iar femeilor li s-a permis să creeze programe de divertisment numai pe bază de cântece și dansuri.

La Jocurile Olimpice au venit și oameni din alte țări. Datorită faptului că au existat întotdeauna mulți turiști, grecii au gândit din timp un program de divertisment și locuri unde să găzduiască oaspeții care vizitează. Aceste tradiții sunt inerente lumii noastre moderne și își iau originea doar din Grecia Antică.

Spectacolele teatrale s-au bucurat, de asemenea, de un succes deosebit în rândul grecilor. De foarte multe ori erau aranjați în cinstea zeului Dionis, care era responsabil pentru o astfel de industrie precum vinificația. Locuitorii din Atena nu s-au zgârcit pe însăși organizarea acestor evenimente, întrucât au considerat spectacolele teatrale drept mândrie de stat.

O mare varietate de artă

Arta Greciei Antice are o natură foarte polivalentă. La un moment dat, aici a locuit un număr imens de oameni talentați, care au adus o contribuție deosebită la dezvoltarea unei anumite industrii.

În artă, grecii au încercat să înfățișeze o persoană perfectă în toate. Acesta este un aspect frumos, precum și puritatea și nobilimea moravurilor. Apoi, imaginea idealistă a stat la baza multor creații create în acea epocă îndepărtată.

Unicitatea artei Greciei Antice constă în faptul că istoria sa este compusă din mai multe perioade fundamentale simultan, care sunt împărțite în:

1. Epoca Egee (III - II î.Hr.) s-a remarcat prin strălucirea sa deosebită în pictura palatelor și a pereților. În acești ani s-a reprodus pe deplin cultura Cretei, numită minoică. Palatul Knoo, care ocupa o suprafață de 16.000 de metri pătrați, a devenit un monument cultural minunat.
2. Era homerică (secolele XI - IX î.Hr.) - se observă zorii meșteșugurilor artistice, în timp ce are loc un fel de reevaluare a valorilor anterioare. Încep să-l respecte în mod deosebit pe artizanul care este capabil să facă bine aceste lucruri. În acest caz, tendința principală din acest moment ar trebui luată în considerare crearea unui nou produs.
3. Era arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.) - a fost amintită de istorici pentru dezvoltarea sa rapidă a poeziei și schimbarea globală a viziunii asupra lumii. În această eră, grecii încep să privească mai activ mitologia. De asemenea, arta muzicală se dezvoltă și se îmbunătățește într-un ritm foarte rapid.
4. Era clasică (V-IV î.Hr.) - societatea suferă schimbări rapide atât în ​​perspectiva socială, cât și politică asupra vieții. Datorită acestui impuls în artă, grecii au început să descrie mai subtil formele artistice ale propriilor opere. Atena s-a transformat de fapt într-un centru al culturii antice, iar aici se organizează competiții sportive, se desfășoară spectacole de teatru și se organizează diverse festivaluri de mari dimensiuni.
5. Era elenistică (sfârșitul secolului al IV-lea - începutul secolului I î.Hr.) - orizonturile indivizilor creativi se extind semnificativ, ca urmare a faptului că operele lor devin mai perfecte în conținut. În acești ani, societatea a reușit să realizeze progrese fără precedent în știință și tehnologie, care au fost exprimate în campanii militare ample și călătorii științifice masive.

Caracteristicile arhitecturii

În construcția diferitelor structuri, locuitorii Greciei Antice au folosit cel mai des piatra. Arhitectura templului s-a bazat pe utilizarea pietrei moi sau a calcarului. De aici s-a construit Acropola la Atena. Acest eveniment semnificativ a avut loc în secolul al VI-lea î.Hr. Acest complex de temple este unic prin faptul că se ridică la 156 de metri deasupra nivelului mării. În același timp, conține următoarele părți principale:

1. Templul Zeitei Victoriei.
2. Partenonul.
3. Erechtheion.

Dar casele de locuit din Grecia Antică au fost construite în mare parte din cărămizi coapte. Mai mult, toate aceste structuri erau destul de mici - toate erau construite pe unul sau maximum 2 etaje. Din exterior, toate casele erau de obicei acoperite cu plăci speciale de piatră.

Grinzile de lemn au fost folosite ca plafoane, dar puțin mai târziu au fost înlocuite cu succes cu cele din piatră. Zidăria în sine a fost întărită cu capse metalice sau cu vârfuri.

Printre obiectele arhitecturale ale Greciei Antice se pot distinge, de asemenea, diverse stadioane, muzee și săli de sport. Mai mult, au fost construite cu o calitate suficientă și în conformitate cu tehnologiile de atunci. Prin urmare, practic toate obiectivele turistice ale Greciei Antice până astăzi încântă ochii multor turiști, precum și adevărații cunoscători ai frumuseții!

Lucrări literare celebre din epoca greacă veche

Scriitorii din epoca greacă veche au arătat lumii o serie de opere literare interesante, care sunt încă foarte populare printre cititori astăzi. Poezia este cea mai faimoasă în acest sens datorită lucrărilor fundamentale ale lui Homer. Cu ajutorul său s-a dezvoltat activ forma epică a acestui stil literar în acel moment. Că există doar două opere celebre - „Odiseea” și „Iliada”. Au întruchipat o mare înțelepciune și o mare cunoaștere și, de asemenea, cântă cu măiestrie faptele personajelor principale.

Ceva mai târziu în Grecia Antică, literatura a dobândit o orientare lirică. Inițial, această poezie a fost cântată pe sunetul unei lire, dar această formă de interpretare nu a supraviețuit până în prezent.

Dar fabulele din vechiul stat grec au fost, de asemenea, foarte populare la un moment dat - era în jurul secolului al VI-lea î.Hr. Practic, au atins subiectul scurtelor anecdote despre diferite animale și relația lor între ele. În același timp, aceste povești au fost descrise în așa fel încât să fie complet de înțeles pentru toată lumea. Cititorul care le-a făcut cunoștință, s-a gândit la moralitate și a reflectat asupra acestui subiect.

Obiective faimoase

Chiar și astăzi, puteți face cunoștință cu numeroasele atracții ale Greciei Antice. Toate acestea au rămas din momentul existenței sale. Prin urmare, există destul de mulți dintre ei, pentru a judeca care dintre ele sunt cele mai valoroase din punct de vedere istoric sau cultural, este o sarcină ingrată, deoarece fiecare persoană poate avea propria opinie individuală cu privire la această chestiune.

În 500 î.Hr., chiar în vârful stâncii, Templul lui Poseidon a fost echipat. Această facilitate este situată la 30 de kilometri sud de Atena - la Cape Sounion. În zilele noastre, puteți vedea doar câteva coloane din acel reper extraordinar. Unul dintre ei este gravat foarte distinct cu numele de Lord Byron. A fost aplicat în 1810 în timpul șederii acestui faimos scriitor la Atena.

Antica Olimpie este situată în partea de vest a peninsulei Peloponez. Conform legendelor, aici au avut loc primele Jocuri Olimpice din istoria omenirii. Apoi, ar fi fost ținute în cinstea lui Dumnezeu, patronând cerul. La un moment dat în Olimpia, arheologii au reușit să găsească o statuetă imensă care îl înfățișează pe Zeus. A fost creat din fildeș și aur.

Mormintele orașului Vergina sunt situate relativ aproape de Salonic - aproximativ 80 de mile. Aici au fost descoperite multe morminte neobișnuite. Una dintre ele conținea un sarcofag de aur - una dintre cele mai valoroase moaște ale Greciei.

Dezvoltare și semnificație istorică

Care a fost semnificația perioadei antice grecești pentru oamenii moderni? Istoria Greciei Antice este foarte polifacetică în multe puncte principale. Dacă judecăm despre popoarele care au locuit acest teritoriu în antichitate, atunci putem spune că și-au adus „aroma” dezvoltării acestei civilizații antice.

La sfârșitul secolului al IV-lea î.Hr., după prăbușirea statului persan, pe teritoriul Greciei s-a format sistemul elenistic. În acei ani, lumea greacă era foarte vastă și acoperea un teritoriu uriaș - de la Sicia până la coasta de nord a Mării Negre.

Cu toate acestea, epoca Egee a fost considerată pe bună dreptate principala perioadă a dezvoltării Greciei Antice. Atunci s-au născut bazele statalității și valorile culturale ale țării. Acest lucru a fost realizat datorită triburilor ahee, care au locuit dens în această regiune. Cu toate acestea, sub presiunea triburilor doriene provenite din Macedonia modernă, în mileniul II î.Hr., aheii au fost forțați să părăsească zona locală și să se mute în zonele înalte.

În mileniul I î.Hr., descendenții aheilor au trăit cu succes în munții Arcadiei, precum și în Cipru. Le-ai putea întâlni în continuare în regiunea Asia Mică din Pamfilia.

Semnificația istorică a Greciei Antice pentru lumea modernă este destul de mare. Datorită tradițiilor sportive apărute în acea perioadă, competițiile olimpice la scară largă sunt încă relevante în lumea noastră. Mai mult, prestigiul participării sportivilor la aceștia este destul de mare, iar pentru victoria anumitor tipuri de medaliști sunt adesea acordate diverse premii la nivel de stat.

De asemenea, literatura Greciei Antice a jucat un rol important în înțelegerea existenței umane. La urma urmei, grecii credeau într-o viață de apoi și în existența lui Dumnezeu. Prin urmare, conform învățăturilor lor, apoi s-a dezvoltat religia, care apoi s-a transformat cu succes în diferite direcții.

O privire modernă asupra acestor evenimente istorice

Opinia istoricilor moderni asupra erei Greciei Antice este foarte diversă. Unii cred că cultul zeității, care a fost promovat activ de greci, este destul de naiv. Alții, dimpotrivă, atribuie această viziune neobișnuită asupra lumii garanției dezvoltării viitoare a statului.

Toată lumea poate privi, de asemenea, arta diferitelor epoci grecești antice în moduri diferite. Pentru unii, toate acele creații arhitecturale, picturi sau opere literare pot să nu pară creatoare și lipsite de „poftă” proprie, ci altora, dimpotrivă, par a fi o capodoperă, cea mai înaltă manifestare creativă a maeștrilor de atunci !

Dar, în orice caz, fără o perioadă istorică asociată cu dezvoltarea Greciei Antice, este extrem de dificil să ne imaginăm societatea modernă în forma în care se află acum. De fapt, state antice atât de mari precum Grecia și Roma au devenit principalele „locomotive” ale progresului uman!

Odată cu apropierea verii, mulți intenționează să plece pentru o vacanță. Unii își aleg singuri locul de odihnă, alții după recomandările operatorilor de turism. În ambele cazuri, răspunsul va fi același - Grecia la sfârșitul lunii mai. Există mai multe motive pentru aceasta.

Primul motiv este să faci plajă. Faptul este că Grecia este liderul dintre țările europene în ceea ce privește lungimea plajelor cu nisip. Cel mai bun din Grecia este Navayo pe Zikinth. Peisajul acestei plaje este decorat cu o navă care a fost distrusă aici în 1980. O altă plajă este Busulas pe peninsula Haldiki. Semnul distinctiv al acestei plaje este nisipul său alb de aproape 5 kilometri. Dar cea mai populară plajă este Psarou din Mykonos. Fiecare vedetă consideră că este de datoria sa să facă check-in acolo. Pentru a ajunge la această plajă, trebuie să rezervați șezlonguri în avans. În caz contrar, există șansa de a nu trece. Cel mai recent, autoritățile elene au făcut publică și gratuită toate plajele. Prin urmare, motivul refuzului poate fi „lipsa șezlongurilor gratuite”. Cu toate acestea, dacă o persoană decide să facă plajă pe propriul prosop, atunci nimeni nu-i poate interzice. Există multe plaje diferite. Prin urmare, înainte de călătorie, cel mai bine este să vă familiarizați cu ei pe Internet, cu ajutorul recenziilor de la alții. Trebuie să introduceți ceva de genul „Recenzii pentru vacanța din Grecia în mai” sau „Recenzii pentru plajele din Grecia”

Al doilea motiv este sanctuarele creștine. Pe teritoriul Greciei există 2 principale locuri ortodoxe: mănăstirile Meteora și celebrul Muntele Athos. Dar pentru a vizita Muntele Athos trebuie doar să fii ... un bărbat. Faptul este că o vizită la Muntele Athos este pământul pământesc al Maicii Domnului și niciuna dintre femei, cu excepția ei, nu ar trebui să apară acolo. Există credința că femeile care au fost înșelate în peninsulă au dispărut. Pentru ca bărbații să ajungă în peninsulă, trebuie să faceți un diamonitirion în avans (ceva de genul unei vize). Și femeile trebuie doar să viziteze mănăstirile Meteora, care sunt situate sus pe stânci.

Al treilea motiv este bucătăria greacă. Aproape toată lumea este familiarizată cu un astfel de fel de mâncare precum salata grecească. Secretul salatei grecești este că ai nevoie de legume proaspete și ulei de măsline bun. Prin urmare, nu vă fie teamă să comandați acest fel de mâncare la restaurantele de pe șosea din Grecia. Alte feluri de mâncare la fel de delicioase sunt tzatziki (iaurt cu usturoi și castraveți), souvlaki (kebab) sau musaca (caserolă de vinete). Mai mult, cu cât este mai departe de zona turistică și cu cât cafeneaua este mai neobservată, cu atât felurile de mâncare promit să fie. Pentru oamenii bogați, restaurantul Spondi sau Nammos este perfect. Apropo, Nammos este situat lângă plaja Psarou, care a fost menționată mai devreme.

Al patrulea motiv este să te căsătorești. Poporului grec le place să se distreze. Iar nunta este o ocazie minunată. Cel mai bun mod de a-ți face nunta este la St. NicolasBay, unde se află capela plajei. După o astfel de nuntă, un cuplu căsătorit nu ar trebui să aibă niciodată dezacorduri. Cele mai pitorești locuri pentru nunți sunt insulele Mykonos și Santorini, unde au loc cel mai mare număr de nunți.

Al cincilea motiv este dulciurile. Grecia are o serie de dulciuri proprii, care sunt renumite nu numai acolo. De exemplu, halva sau baklava sunt familiare oricărei persoane. Este recomandat să încercați kaymaki - aceasta este înghețata, dar mai greu decât de obicei. O altă dulceață demnă de încercat este galactobureko. Aceasta este o foietaj cu mascarpone în interior. Există mult mai multe motive pentru vacanța în Grecia.

Termenul „Grecia”, „greci” este de origine non-greacă (posibil ilirică); a intrat în folos datorită romanilor, care i-au desemnat inițial drept coloniști greci din sudul Italiei. Grecii înșiși se numeau eleni, iar țara lor - Hellas (de la numele unui mic oraș și regiune din sudul Tesaliei).

Geografie.

Grecia balcanică în antichitate ocupa o suprafață de aprox. 88 mii mp km. În nord-vest se învecina cu Iliria, în nord-est - cu Macedonia, în vest era spălat de ionian (sicilian), în sud-est - de Myrtoi, în est - de mările Egee și Tracia. Cuprindea trei regiuni - Grecia de Nord, Grecia Centrală și Peloponez. Nordul Greciei a fost împărțit de lanțul muntos Pindus în părțile vestice (Epir) și estice (Tesalia). Grecia Centrală era delimitată de munții nordici Timfrest și Eta și consta din zece regiuni (de la vest la est): Acarnania, Aetolia, Lokrida Ozolskaya, Doris, Phocis, Lokris Epiknemid, Lokris Opunta, Beotia, Megaris și Attica. Peloponezul era legat de restul Greciei printr-un istm îngust (până la 6 km) din Corint.

Regiunea centrală a Peloponezului era Arcadia, care se învecina la vest cu Elis, la sud cu Messinia și Laconia, la nord cu Achaia, la est cu Argolis, Fliuntia și Sicyonia; în colțul extrem de nord-est al peninsulei se afla Corintia. Grecia insulară era alcătuită din câteva sute de insule (cele mai mari sunt Creta și Euboea), care au format trei mari arhipelaguri - Cicladele din sud-vestul Mării Egee, Sporadele în părțile estice și nordice ale acestuia și Insulele Ionice în vestul Greciei Balcanice este în principal o țară muntoasă (este străpunsă de la nord la sud de două ramuri ale Alpilor Dinarici), cu o coastă extrem de indentată și numeroase golfuri (cele mai mari sunt Ambrakian, Corinthian, Messenian, Laconian, Argolic, Saronic, Malian și Pagaseian).

Cea mai mare dintre insulele grecești este Creta, la sud-est de Peloponez și Euboea, separată de Grecia Centrală printr-o strâmtoare îngustă. Numeroasele insule ale Mării Egee formează două mari arhipelaguri - Cicladele din sud-vest și Sporadele din est și nord. Cele mai semnificative dintre insulele de pe coasta de vest a Greciei sunt Kerkyra, Lefkada, Kefalenia și Zakynthos.

Condiții naturale.

Lanțurile montane împart Grecia în multe văi înguste și izolate cu acces la mare. Cu excepția Laconiei, Beotiei, Tesaliei și Eubei, există puține câmpii fertile vaste. În perioada antică greacă, trei sferturi din teritoriu erau pășuni și doar o optime a fost ocupată de pământ arabil. Bogăția și diversitatea s-au remarcat atât prin vegetație (stejar, nuc sălbatic, chiparos, castan, brad, molid, mir, laur, oleandru etc.), cât și faună (urși, lupi, vulpi, mistreți, mistreți, căprioare, cerbi) , căprioare, iepuri; în vremuri străvechi, lei), dar mai ales marea dădea foarte mult. Intestinele pământului ascundeau depozite semnificative de minerale, în principal fier (Lakonia, multe insule), precum și argint (Attica, Thasos, Sifnos), cupru (Eubea), aur (Tesalia, Thasos, Sifnas), plumb (Keos) , marmură albă (Attica, Paros), lut albastru închis (Attica).

Compoziția etnică și limba.

Naționalitatea greacă cuprindea patru grupuri etnice - ahei, ionieni, eolieni și dorieni, care vorbeau propriul lor special, dar aproape unul de celălalt dialect (mansardă-ioniană, eoliană, doriană, arcadiană) și difereau în obiceiurile lor.

Istorie

Grecia antică este împărțită în cinci perioade: Aheea (secolele XX-XII î.Hr.), homerică sau „Evul Întunecat” (sec. XI-IX î.Hr.), arhaică (secolele VIII-VI î.Hr.), clasică (secolele V - IV î.Hr.) ) și elenistică (secolele III - II î.Hr.).

Istoria timpurie a poporului grec este puțin cunoscută. Oamenii de știință argumentează când și unde au ajuns grecii în sudul Peninsulei Balcanice. Cei mai mulți consideră casa ancestrală a grecilor din partea de nord a Balcanilor sau teritoriul prezentului. România; alții îl plasează în regiunea nordică a Mării Negre; încă alții o caută în Asia Mică. Invazia lor este datată fie în prima jumătate a mileniului 3 î.Hr., fie în secolele XVII - XVI. Î.e.n .; cea mai mare parte a cercetătorilor, bazându-se pe date arheologice, le atribuie la sfârșitul mileniului 3 î.Hr.

Grecia ahaeană.

Primul trib grec care a venit în sudul Balcanilor a fost ionienii, care se aflau în principal în Attica și pe coasta muntoasă a Peloponezului; apoi au fost urmati de eolieni, care au ocupat Tesalia si Beotia, si (din secolul al XX-lea i.Hr.) aheii, care i-au destituit pe ionieni si eolieni dintr-o parte din teritoriile pe care le dezvoltasera (nord-estul Tesaliei, Peloponez) si au cucerit partea principala al Greciei balcanice. Până când grecii au invadat, această regiune era locuită de pelasgi, picioare și carie, care se aflau la un nivel de dezvoltare mai înalt decât cuceritorii: intraseră deja în epoca bronzului, a început stratificarea socială și formarea statului, au apărut proto-orașele (perioada Helladic timpurie a secolelor XXVI-XXI). Cucerirea greacă a avut loc treptat și s-a întins pe mai multe secole (secolele XXIII - XVII î.Hr.). De regulă, extratereștrii au cucerit noi teritorii cu forța, distrugând locuitorii locali și așezările lor; în același timp a avut loc asimilarea.

Deși aheii au îmbogățit oarecum lumea tehnologică (roata olarului, căruța, carul de război) și cea animală (caii) din regiunile cucerite, invazia lor a dus la o anumită regresie economică și culturală - o reducere accentuată a producției de unelte metalice (piatră și predomină osul) și dispariția tipului de așezare urbană (dominată de sate mici cu case mici de chirpici). Aparent, în perioada Helladicului Mijlociu (secolele XX-XVII î.Hr.), nivelul de trai al aheilor era foarte scăzut, ceea ce asigura păstrarea pe termen lung a proprietății și egalitatea socială; nevoia constantă de a lupta pentru mijloacele de trai cu triburile ahaene vecine și rămășițele populației locale au determinat natura militar-comunală a modului lor de viață.

În secolul al XVII-lea. Î.Hr. acest sistem militar-democratic este înlocuit de unul militar-aristocratic; începe perioada târzie Helladic, sau Micenian, a istoriei Greciei Ahee (secolele XVI-XII). Evident, ca urmare a războaielor constante, are loc ascensiunea comunităților aheene individuale, supunând așezările vecine, iar în interiorul lor se află concentrarea puterii politice și a resurselor materiale în mâinile liderului și familiei sale. Dintr-o țară de așezări fortificate, Grecia se transformă într-o țară de cetăți puternice care domină mediul rural. Proto-state, au apărut regate ahee, printre care se remarcă Micene, Tirin, Pilos, Atena, Teba și Iolcus. Rațiunea de a fi a existenței lor a fost lupta pentru controlul asupra resurselor (teren fertil, animale, minerale, în principal metale). Conservarea resurselor a fost asigurată atât de un sistem de contabilitate scrupuloasă, cât și de mobilizarea eforturilor de protejare a acestora (construcția de fortificații, producția de arme). Achiziționarea resurselor s-a realizat prin războaie, raiduri de pradă, piraterie și, mult mai rar, prin comerț exterior.

Fiecare regat ahaean era o uniune a comunităților rurale individuale (Damos) într-un singur stat macro-comunitar. O persoană nu se putea realiza decât în ​​cadrul acestor două tipuri de comunități, care monopolizau toate resursele, în primul rând pământul, care era împărțit în pământul palatului și pământul Damos. La fel ca țăranul din comunitatea sa, angajatul palatului a primit de la stat în condiționată deținere a unei bucăți de pământ corespunzătoare statutului său; probabil că regele nu a făcut excepție în acest sistem. În epoca miceniană (cel puțin în prima sa perioadă) nu exista o formă de proprietate privată asupra pământului; a fost asigurat exclusiv pentru uz temporar, care însă era de fapt ereditar, datorită succesiunii tradiționale a ocupațiilor atât în ​​familiile țăranilor și meșterilor, cât și în familiile angajaților palatului.

Statul a considerat comunitatea rurală doar ca un obiect de exploatare și și-a limitat relațiile cu aceasta prin retragerea unei părți din resurse (forță de muncă, materii prime) și produse manufacturate (produse alimentare, meșteșuguri); nu s-a angajat, spre deosebire de Orientul Antic, cu organizarea producției (agricultură, sistem de irigații). Teritoriul subordonat era împărțit în districte guvernate de guvernatori, care erau responsabili pentru primirea corectă a impozitelor în trezorerie; erau subordonați funcționarilor inferiori care controlau executarea anumitor atribuții de către locuitorii anumitor așezări.

Structura socială s-a bazat pe existența a două grupuri principale - manageri, în frunte cu regele, și executanți ai unor funcții economice (agricultură, creșterea vitelor, meșteșuguri); executanții au fost împărțiți în două categorii - executanți de stat (meșterii care lucrau la ordinul (talasia) palatului și au primit plata în natură de la acesta) și populația impozabilă (țăranii), care erau obligați să aprovizioneze statul cu materii prime ( în principal metal), alimente și îndeplinesc sarcini de muncă. Sclavii și „slujitorii lui Dumnezeu” se aflau în afara comunității. Sclavii (majoritatea femei și copii) erau, în majoritatea cazurilor, aparent persoane capturate în război; puteau fi atât în ​​proprietatea colectivă (de stat), cât și în proprietatea individuală și erau, de regulă, servitori; rolul lor în economie era pur auxiliar. „Sclavii lui Dumnezeu”, ale căror origini nu sunt pe deplin clare, erau chiriașii pământului fie din comunitate, fie din membrii săi utilizatori.

Agricultura și creșterea vitelor au avut o importanță majoră în economie. Grâu cultivat, orz, mazăre, fasole, linte, măsline; poate o parte din uleiul de măsline a fost exportat. Au fost crescuți tauri, oi, porci, cai, măgari și catâri. Printre meșteșuguri erau fierăria (arme și armuri, unelte, ornamente) și ceramică, țesut și construcție monumentală.

Grecia ahaeană a fost puternic influențată de civilizația vecină cretană (minoică), de la care a împrumutat o serie de realizări tehnice și culturale (aprovizionare cu apă, canalizare, unele tipuri de arme și îmbrăcăminte, scriere silabică liniară etc.). ( Cm. CIVILIZAREA MINOIANĂ). Cu toate acestea, civilizația miceniană nu poate fi considerată un derivat al civilizației minoice. Spre deosebire de Creta, Grecia în mileniul II î.Hr. era lumea unei aristocrații militare agresive, sistemul politic și economic era un mecanism de realizare a dominației sale asupra lumii lucrătorilor din mediul rural, arta era o formă de afirmare a valorilor sale (războiul și vânătoarea ca teme principale, arhitectura monumentală a iobagului , decor de arme de înaltă calitate).

Întreaga istorie a lumii ahee este istoria războaielor sângeroase. Uneori, mai multe regate s-au unit în lupta împotriva unuia mai bogat și mai puternic (campania celor șapte regi Argos împotriva Tebei) sau pentru o expediție de jefuire în străinătate (războiul troian). În secolul al XIV-lea. Î.Hr. Micene întărite, care încep să-și revendice rolul de hegemon al Greciei Ahee. În secolul al XIII-lea. Î.Hr. Regii micenieni reușesc să supună Sparta prin căsătoria dinastică și să obțină supunerea (cel puțin formală) a unui număr de alte state ahee (Tiryns, Pylos). Datele mitologiei arată că, în războiul troian, regele micenian Agamemnon a fost perceput de alți regi greci drept conducătorul suprem. În secolele XV-XIII. Î.Hr. aheii încep expansiunea militară și comercială în Marea Mediterană. La sfârșitul secolului al XV-lea. Î.Hr. ei stabilesc probabil controlul asupra Cretei, în secolele XIV-XIII. Î.Hr. stabiliți colonii pe coastele de vest și de sud ale Asiei Mici, în Rodos și Cipru, în sudul Italiei. Trupele ahee participă la invazia „popoarelor mării” din Egipt.

Războaiele continue au dus, pe de o parte, la epuizarea și distrugerea resurselor umane și materiale ale Greciei Ahaene și, pe de altă parte, la îmbogățirea elitei sale conducătoare. Înstrăinarea Damos din mediul rural de la stat se adâncește, devenind tot mai mult un instrument al puterii personale a țarului. În cele din urmă, cetățile puternice se află înconjurate de o lume rurală ostilă, înapoiată din punct de vedere economic și nediferențiată social.

Slăbirea internă a regatelor ahee i-a făcut vulnerabili la pericolul extern. La sfârșitul secolului al XIII-lea. Î.Hr. Triburile Balcanilor de Nord (ambele de origine greacă și traco-iliră) au invadat Grecia. Deși unele dintre cetăți au supraviețuit (Micene, Tirin, Atena), unele state au fost distruse (Pilos) și, cel mai important, a fost o lovitură zdrobitoare asupra economiei aheene și a sistemului de exploatare a zonei rurale. În secolul al XII-lea. Î.Hr. artizanatul și comerțul se degradează rapid, iar populația este în scădere bruscă; noii veniți au găsit o serie de așezări, care de ceva timp coexistă cu aheii supraviețuitori; integritatea zonei este ruptă și relația sa cu cetatea se slăbește. După ce și-au pierdut baza economică, cetățile supraviețuitoare în secolul al XII-lea. Î.Hr. cad în decădere completă.

Perioada homerică sau „Evul Întunecat”.

Perioada secolelor XI-IX. numit „homeric”, ca principală sursă de informații despre el sunt poemele lui Homer Iliadași Odiseea.

La sfârșitul secolului al XII-lea. Î.Hr. Grecia a fost invadată de triburile grecilor dorieni. După ce au trecut Grecia Centrală, s-au stabilit în Megaris și în partea de sud-est a Peloponezului - în Corintia, Argolis, Laconia și Messenia. Dorienii au preluat, de asemenea, o serie de insule din partea de sud a arhipelagelor Cicladelor și Sporadelor (Melos, Fera, Kos, Rodos), partea plană a Cretei, deplasând rămășițele populației Minoa-Achee în regiunile muntoase, și coasta de sud-vest a Asiei Mici (Dorida Asiei Mici). Triburile grecești din nord-vest legate de dorieni s-au stabilit în Epir, Acarnania, Aetolia, Locrida, Elis și Achaia. Ionienii, eolienii și aheii au avut loc în Tesalia, Beotia, Attica și Arcadia; unii dintre ei au emigrat în insulele Mării Egee și în Asia Mică, a căror coastă vestică a fost colonizată de ionieni, iar coasta nord-vestică a eolienilor.

Cucerirea doriană, la fel ca cea ahaeană de la începutul mileniului II î.Hr., a dus Grecia la o nouă regresie - o scădere accentuată a populației, o scădere a nivelului de trai, un sfârșit al construcției monumentale și de piatră în general, un declin al artizanatului (deteriorarea calității tehnice și artistice a produselor, sortimentul și cantitatea acestora), slăbirea contactelor comerciale, pierderea scrisului. Odată cu căderea cetăților ahaene în toată Grecia (inclusiv cele neocupate de dorieni), fostele formațiuni de stat au dispărut și s-a stabilit sistemul comunitar primitiv; din nou, principala formă de așezare a fost așezările tribale mici și sărace. Din realizările civilizației miceniene, dorienii au împrumutat doar roata olarului, tehnici de prelucrare a metalelor și construcții navale, cultura cultivării strugurilor și măslinilor. În același timp, dorienii au adus cu ei arta topirii și prelucrării fierului, practica utilizării acestuia nu numai ca bijuterii (ca în epoca miceniană), ci în producție și în afacerile militare. Debutul erei fierului a avut o mare importanță - metalul a devenit ieftin și disponibil pe scară largă, ceea ce a contribuit la creșterea independenței economice a familiei individuale și la slăbirea dependenței sale economice de organizația tribală.

Secolele XI-IX. Î.Hr. - era dominării economiei naturale. Creșterea bovinelor a dobândit un rol special: animalele au fost atât un criteriu al bogăției, cât și o măsură a valorii. Principalul tip de organizare socială a fost comunitatea rurală (demonstrații), care trăia într-o zonă mică și se străduia în izolare completă; adesea mai multe așezări (de obicei în scopuri de apărare) unite în jurul celei mai fortificate așezări, care a devenit centrul comunității astfel extinsă (protopole). Drept urmare, Grecia a devenit o țară de mici districte cu auto-guvernare. Comunitatea și clanurile și familiile care o alcătuiau au produs tot ce au nevoie pentru ei înșiși - au cultivat pământul, au pășunat vite, au creat cele mai simple produse (haine, vase, unelte); profesionalizarea orelor a dispărut odată cu epoca miceniană. Cererea de artizanat sofisticat era slabă; prin urmare, meșterii specialiști (demiurgii) s-au trezit pe marginea economiei: cel mai adesea duceau o viață rătăcitoare, primind mijloace de trai din comenzi individuale și aleatorii pentru arme, armuri sau bijuterii. Comunitatea nu a avut practic niciun contact cu lumea exterioară; relațiile cu vecinii, de regulă, erau caracterizate de ostilitate; conflictele de frontieră și raidurile de pradă au fost o practică obișnuită. Pirateria era larg răspândită, înlocuind aproape complet comerțul: cu lipsa resurselor, grecii din acea vreme aveau puțin de oferit pentru schimb.

Structura socială și politică se baza pe un principiu consanguin. Comunitatea era formată din clanuri și asociațiile lor (filat și fraternități), care în timpul războiului au acționat ca unități militare și, în timp de pace, au format o adunare națională. Relațiile în cadrul comunității (între Philae și Fratries) erau adesea foarte tensionate; conflictele duceau adesea la feude și feude de sânge. Apartenența la familie era singura garanție a drepturilor, vieții și proprietăților unei persoane din epoca homerică; în afara organizației tribale, el era practic lipsit de apărare - nu existau legi sau instituții autoritare de putere. În același timp, terenul a fost considerat proprietatea nu a clanului, ci a întregii comunități și a fost distribuit (și redistribuit periodic între membrii săi); treptat donația a fost atribuită unei familii individuale.

Sclavia nu a jucat un rol economic mare. Cea mai mare parte a sclavilor, ca și în epoca miceniană, erau femeile și copiii care erau folosiți în munca auxiliară în gospodărie. Sclavii bărbați îndeplineau de obicei îndatoririle păstorilor. Sclavii erau în mare parte prizonieri de război. Sclavia era de natură patriarhală, iar nivelul de trai al sclavilor diferea puțin de cel al stăpânilor lor. Instituția sclaviei statului nu exista; sclavii erau deținute de familii și clanuri individuale.

Treptat în comunitate, unde a domnit inițial „egalitatea în sărăcie”, s-a intensificat procesul de diferențiere socială, care a fost facilitat de conflicte militare interne și externe constante. Victoria asupra unui demo învecinat sau asupra unui clan rival a dus la îmbogățirea și creșterea influenței clanurilor individuale, a unuia sau altuia dintre membrii lor sau a unui lider militar. Prada de război a oferit fonduri pentru agricultură pe mai multe parcele, pentru achiziționarea de arme mai bune (un soldat puternic înarmat sau chiar un călăreț), pentru instruirea militară sistematică și pentru crearea de aprovizionare cu alimente în caz de eșec al culturilor sau de dezastre naturale. Restul membrilor comunității nu au avut astfel de oportunități de a asigura funcționarea normală a economiei lor, de a se proteja de hărțuire sau de a revendica o parte semnificativă a pradă, mai ales în fața fragmentării alocărilor cauzate de creșterea demografică. Drept urmare, s-a format un grup de oameni (feta) care au fost obligați să renunțe la loturile lor și să-și cedeze vecinii mai bogați; au devenit chiriași fără speranță; pe de altă parte, a apărut categoria „membrilor comunității multiconstrucționale”, constituind elita socială.

Structura politică tradițională a comunității a inclus o adunare populară (toți războinici bărbați liberi), un consiliu de bătrâni (Herusia, Areopagus) și un lider militar ales (Basilei). Cu toate acestea, apariția elitei a dus la transformarea ei, care a avut loc în moduri diferite. În comunitățile dominate de o singură genă, el a uzurpat treptat funcții militare, religioase și judiciare; un lider militar ales a fost transformat într-un monarh patriarhal ereditar. Cu toate acestea, mai des, pozițiile de conducere din comunitate erau ocupate de mai multe familii nobiliare. Aristocrații au jucat un rol principal în bătălii, care erau, de regulă, o serie de dueluri de călăreți sau războinici puternic înarmați. Autoritatea lor ca apărători ai demonstrațiilor le-a dat un vot decisiv în adunarea poporului; dintre ei a fost ales liderul miliției comunale, au fost contactați pentru analiza litigiilor. În filele și fratriile lor, erau preoți ai cultelor clanului. Restul membrilor comunității (oameni) sunt împinși la periferia vieții publice și politice. În același timp, rivalitatea constantă din cadrul aristocrației a împiedicat creșterea excesivă a reprezentanților săi individuali. Creșterea puterii aristocrației ca atare în secolul al IX-lea. Î.Hr. S-a manifestat și prin slăbirea monarhiei patriarhale în acele protopolize în care a fost stabilită anterior: familia regală își pierde treptat privilegiile, iar pozițiile (funcțiile) monopolizate de acestea devin elective, devenind proprietatea întregii elite.

Grecia arhaică.

Probleme socio-economice și modalități de rezolvare a acestora.

Perioada secolelor VIII-VI. Î.Hr. - un timp de schimbări extraordinare în lumea greacă veche. Acestea au fost cauzate de o criză care a afectat multe regiuni populate din Grecia, care a fost cauzată de o coliziune între o populație în continuă creștere și o scădere a resurselor alimentare, ca urmare a epuizării treptate a solului. Situația a fost agravată de sistemul predominant de relații socio-economice: obiceiul împărțirii egale a pământului moștenit între fii în condițiile dominării proprietății terestre private aristocratice a contribuit la extinderea pieței funciare. Explozia populației a dus la fragmentarea loturilor în parcele mici care nu-și mai puteau hrăni proprietarii și au fost obligați să le ipoteceze sau să le vândă rudelor sau vecinilor lor bogați.

Societatea greacă a încercat să găsească un răspuns adecvat la provocarea aruncată asupra sa. Există două modalități de a rezolva problema - internă și externă. Prima a fost utilizarea mai eficientă a terenurilor arabile disponibile și creșterea lor prin defrișarea suprafețelor împădurite, ceea ce a necesitat instrumente noi și mai avansate. În secolele VIII-VI. Î.Hr. numărul de unelte de fier a crescut semnificativ, sortimentul lor s-a extins și calitatea lor s-a îmbunătățit. Toporul de fier a făcut mai ușoară lupta împotriva copacilor și arbuștilor, iar plugul de fier, târnăcopul, sapa și secera au făcut posibilă creșterea randamentelor.

A doua modalitate de a rezolva problema este extinderea externă, care ar putea fi violentă sau pașnică. Expansiunea violentă - confiscarea de noi terenuri în afara statului (războaie intra-grecești, îndepărtarea coloniilor) - a fost prin natura sa un fenomen destul de conservator: în teritoriile ocupate, grecii au căutat să reînvie vechiul mod de viață comunitar.

În secolele VIII-VI. Î.Hr. o serie de state (Sparta, Argos) au încercat să pună mâna pe pământ cu forța de la vecinii lor (războaie meseniene etc.). Cu toate acestea, egalitatea relativă a potențialului militar și uman al multor protopole a transformat adesea o astfel de agresiune într-o serie nesfârșită de războaie care a drenat forțele partidelor cât mai mult posibil și nu au adus victoria niciunei dintre ele.

Întemeierea coloniilor în țări îndepărtate de peste mări (Marea colonizare greacă) s-a dovedit a fi mai promițătoare. Eliminarea coloniei a început cu înregistrarea tuturor și numirea unui lider (oikist). Coloniștii ar putea include nu numai locuitorii orașului (metropola) care organizează expediția, ci și rezidenții din regiunile învecinate. În secolul VIII. Î.Hr. de regulă, nu mai mult de câteva sute de oameni au participat la expediția de colonizare. La sosire, oikistul a ales locul exact al viitoarei așezări, și-a prezentat planul (locația templului, piața principală (agora), portul, cartierele rezidențiale, zidurile), a efectuat ritualurile necesare înainte de a începe construcția, a împărțit pământul între coloniști și a organizat un sistem de management. Colonia stabilită (apoikia) a fost considerată o polis independentă, menținând în același timp legături strânse cu metropola (culte comune, relații comerciale, sprijin militar). Cele mai active activități de colonizare au fost efectuate de Chalcis din Eubea, Megara, Corint, Focea și, mai ales, Milet, care a fondat aproximativ nouăzeci de așezări.

Colonizarea cu succes a fost facilitată de progresul în construcția navală. Pe baza realizărilor constructorilor navali fenicieni, au fost create două noi tipuri de nave - Pentekontera și Trier. Pentekontera militară era o navă cu cincizeci de vâslari, cu punte și cameră pentru soldați și cu un berbec de aramă în față; pentekontera comercială se distinge printr-un arc și pupa înalt și rotunjit, precum și o cală extinsă. Triere ulterioară a fost o navă de război rapidă cu un echipaj de două sute de vâsle; primele trireme au fost construite în Corint la începutul secolelor VIII - VII. Î.Hr.

Colonizarea greacă a avut loc în trei direcții: vest, nord-est și sud-est. Cea mai populară a fost direcția vestică (Sicilia, sudul Italiei, coasta ilirică, sudul Galiei, Iberia); rolul principal aici a fost jucat de ionieni și dorieni. Prima colonie occidentală a fost orașul Kuma, fondat de calcidieni la mijlocul secolului al VIII-lea. Î.Hr. în Campania (sudul Italiei). Cele mai intens stăpânite au fost Sicilia (Siracuza, Gela, Akragant, Zankla) și sudul Italiei, care au primit denumirea de „Grecia Mare” datorită numărului mare de așezări grecești (Regius, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napoli). Cea mai mare colonie occidentală din afara Magnei Grecia a fost Massalia (modernă. Marsilia), crescută ca. 600 î.Hr. Phoceians lângă gura Rodanului (modern. Rhône), care a devenit în curând centrul comerțului grec din Marea Mediterană de Vest.

În direcția nord-estică (Tracia, Marea Marmara, Marea Neagră), conducerea necondiționată aparținea ionienilor. Primele colonii din zonă au fost fondate în 756 î.Hr. de Milesians Cyzicus pe coasta sudică a Mării Marmara și Sinop în regiunea sudică a Mării Negre. Pe lângă acestea, cele mai mari așezări grecești au fost Potidea și Olynthos din Peninsula Chalkidiki, Abdera în Tracia, Sest și Abydos pe Helespont, Bizanț și Calcedon pe Bosfor, Heraclea, Trebizond, Istria, Odessa, Olvia, Khersones (prezent- zi Sevastopol), Kerch modern) și Feodosia în regiunea Mării Negre.

Valul de sud-est al mișcării de colonizare a stăpânit coasta de sud a Asiei Mici, Cipru, Egipt și Libia. A fost condusă de dorieni și ionieni. Dificultatea de a pătrunde în aceste zone a fost că acestea, de regulă, se aflau sub controlul puternicelor monarhii orientale (Asiria, Egipt, Babilonia, Lidia); în plus, grecii s-au confruntat cu o puternică concurență din partea fenicienilor (în special în Cipru), care au efectuat și o extindere extinsă a colonizării. Prin urmare, apoikia nu a reușit întotdeauna să devină centre independente, iar numărul total al acestora a fost relativ mic. Condiții relativ favorabile au existat doar pe coasta libiană, unde dorienii au dezvoltat un grup de așezări prospere (Pentapolis sau Pentapolis), conduse de Cirene. Dintre celelalte colonii grecești din sud-est, s-a remarcat Navcratis, fondată de milezieni la mijlocul secolului al VII-lea. Î.Hr. în Delta Nilului.

În ciuda orientării inițiale agricole a Marii Colonizări, multe așezări s-au transformat treptat în mari centre meșteșugărești care desfășurau schimburi intense cu populația locală, precum și centre de comerț intermediar. Astfel, au influențat însăși economia Greciei, stimulând dezvoltarea producției de mărfuri în ea.

Până în prezent, civilizația greacă era un sistem închis de auto-reproducere care funcționa într-o zonă limitată din punct de vedere etnic, cu resurse limitate. Cu toate acestea, coloniile create pentru a-i păstra izolarea, dimpotrivă, i-au dat posibilitatea să se deschidă către restul lumii. A depășit granițele teritoriilor locuite de greci și a implicat multe țări și triburi străine pe orbita sa, obținând acces la bogăția lor materială și culturală. Sistemul de metropole coloniale grecești a devenit, după fenicieni, o structură care unește zona mediteraneană diversă.

Drept urmare, al doilea tip de expansiune externă a triumfat în Grecia - pașnic (comercial). Noua situație a permis unui număr de politici (Atena, Egina) să renunțe la concentrarea predominantă pe cultivarea cerealelor în favoarea culturilor de export (struguri, măsline), a căror cultivare este favorizată în special de solurile și climatul majorității Greciei. , și artizanat (în principal ceramică și fierari), a căror competitivitate a fost asigurată de o lungă tradiție a meșteșugului și disponibilitatea materiilor prime de înaltă calitate. Meșteșugul este separat de agricultură; munca artizanală este specializată. Centrul vieții economice se mută de la țară la oraș, ale cărui interese sunt îndreptate nu spre interior, ci spre mare; orașele noi se bazează acum pe coasta din apropierea golfurilor convenabile, iar cele vechi (Atena, Corint) stabilesc legături strânse cu porturile din apropiere.

Structura socio-politică.

Epoca arhaică a fost marcată de două tendințe principale - dorința de unificare și, pe de altă parte, transformarea sistemului aristocratic. Prima tendință a fost exprimată cel mai pe deplin în sinicoism („așezare comună”), unificarea mai multor comunități independente anterior prin mutarea locuitorilor lor într-un centru fortificat deja existent sau nou înființat (Teba, Atena, Siracuza). În plus, există alianțe politice și religioase (în jurul sanctuarelor; de exemplu, Templul lui Apollo din Delphi și Templul lui Demeter din Athel) care unesc grupuri de state dintr-o anumită regiune (uniunile beotiene și tesaliene), o întreagă regiune (Uniunea Peloponeziană, Uniunea Panioniană) sau chiar diferite regiuni ale lumii grecești (amfictionie sacră Delphic).

Evoluția sistemului aristocratic a trecut prin două etape. În prima (VIII - prima jumătate a secolului VII î.Hr.), puterea economică și politică a aristocrației în ansamblu crește. În sfera socio-economică, distruge cu succes tradițiile comunale, în primul rând în domeniul utilizării terenurilor. Acest lucru îi permite, în condiții de sărăcire a majorității membrilor obișnuiți ai comunității, să concentreze în mâinile lor bogății funciare semnificative; mulți țărani cad în robia datoriei. În sfera politică, dimpotrivă, aristocrația încearcă să folosească fostele instituții comunale ale puterii colective, în primul rând consiliul bătrânilor, pentru a diminua importanța instituțiilor puterii individuale (mai presus de toate țariste). Până la începutul secolului al VII-lea. Î.Hr. sistemul monarhic încetează să mai existe în Attica, Beotia, statele din Peloponezul de nord-est și multe orașe din Asia Mică. În majoritatea cazurilor, această schimbare este eliminată fără violență: sub țar, se creează un corp colectiv (eforat, colegiul efetelor), căruia îi sunt transferate principalele funcții, cu excepția, de regulă, a preoților; poziția sa devine electivă, adică se dovedește a fi proprietatea întregii elite aristocratice. Destul de des, colegiul magistraților devine cel mai înalt corp al puterii executive, ales pentru un anumit mandat (de obicei un an) și obligat să raporteze consiliului aristocratic la expirarea mandatului lor. În acest sistem, adunarea oamenilor, în timp ce rămâne ca instituție, joacă un rol extrem de mic.

Cu toate acestea, creșterea excesivă a aristocrației a ascuns slăbirea inevitabilă. Prin distrugerea sau emascularea tradițiilor comunale, aceasta a subminat astfel baza puterii sale: păstrarea comunității a garantat statutul tradițional al membrilor săi, inclusiv autoritatea aristocrației și a acelor instituții politice în care aceasta a jucat un rol principal. Împingând țăranii săraci din comunitate și luându-le pământul - baza statutului lor tradițional, nobilimea nu mai putea conta pe loialitatea lor față de ordinul existent. Pe de altă parte, la mijlocul secolului al VII-lea. Î.Hr. aristocrația și-a pierdut poziția de lider în sfera militară - ceea ce anterior i-a determinat semnificația socială. Utilizarea pe scară largă a armelor și armurilor de fier și a relativității lor ieftine în comparație cu cele din bronz schimbă compoziția socială a infanteriei puternic înarmați (hoplite), acum recrutați din straturile medii ale orașului și satului. Rolul hopliților în luptă crește brusc în legătură cu răspândirea unui nou tip de formație de luptă - falange: soldați puternic înarmați formați în mai multe rânduri într-un dreptunghi alungit și, cu sulițele aduse în față, se deplasau spre inamic. Importanța cavaleriei și a carelor aristocratice în luptă este în scădere; o bătălie dintr-o serie de dueluri se transformă într-o ciocnire a două armate hoplite. Principalul apărător al statului nu cunoaște, ci straturile de mijloc.

Dezintegrarea structurilor tradiționale privează aristocrația însăși de unitate. Dacă mai devreme rivalitatea membrilor săi era netezită de solidaritatea clanului și tribală, acum principiul individualist triumfă. Nu se străduiesc atât pentru recunoașterea în clasa lor și pentru faima în rândul concetățenilor, cât pentru puterea și bogăția personală. Reprezentanții familiilor nobile se rup adesea de anturajul lor, fie părăsind polisul lor natal (ca oikisti sau conducători de detașamente angajate), fie intrând în conflict cu clasa lor (ca participanți la proteste anti-guvernamentale sau chiar ca tirani).

Criza sistemului aristocratic devine evidentă în a doua jumătate a secolului al VII-lea. Î.Hr. În același timp, rolul demo-urilor urbane (proprietari de terenuri urbane, comercianți, meșteșugari, muncitori în construcții, marinari, încărcătoare) crește, mai întâi în viața economică și apoi în viața social-politică. Împreună cu demo-urile rurale, pierderea de terenuri și mijloace de trai, demo-urile urbane, fără acces la guvern, formează o majoritate ostilă ordinii existente. Pierderea unui sprijin social răspândit duce la căderea regimurilor aristocratice în multe state grecești. Scoaterea fostei elite de la putere se realizează atât pașnic (scrierea legilor, estetică), cât și violent (tiranie).

Primul pas către limitarea atotputerniciei elitei și transformarea unei societăți aristocratice haotice într-o civilă ordonată a fost redactarea legilor. Nobilimea a monopolizat de mult privilegiul interpretării dreptului cutumiar; absența unei legislații fixe i-a asigurat dominanța și a facilitat arbitrariul în raport cu cei defavorizați. În prima jumătate a secolului al VII-lea. Î.Hr. o astfel de înregistrare a fost făcută în Corint și Teba de către nomofeții („legislatori”) Phidon și Philolaus, iar în 621 î.Hr. la Atena de Archon Drakont. Codificarea legilor într-o serie de state grecești a fost realizată de esymnete („organizatori”) - mediatori aleși de comunitate pentru ordonarea forțată a normelor civile, dar și „îmbunătățite” (reformate). O atenție deosebită a fost acordată reglementării procedurilor judiciare, protecției proprietății și preocupării pentru moralitate. Întrucât privilegiile aristocrației tribale nu erau fixate de legislație, acestea s-au găsit în afara domeniului legal (inclusiv obiceiul feudului de sânge, cel mai important element al stilului de viață al unei persoane nobile); aceasta a deschis calea pentru o schimbare în atributul apartenenței la elita socială - principiul nașterii este înlocuit treptat de principiul proprietății (timocrația): un aristocrat care și-a pierdut averea și-a pierdut și privilegiile. Unii „organizatori” au împărțit chiar toți cetățenii în funcție de calificarea proprietății, făcându-l un criteriu al capacității lor juridice politice.

În mai multe cazuri, Aesymnetes a încercat să restabilească în mod legal fosta ordine socio-economică „corectă”, când terenul era deținut de comunitate și era împărțit în mod egal între membrii săi. În acest scop, Solon în 594 î.Hr. La Atena, a petrecut un sisakhfiyah („scuturând povara”), abolind datoriile și sclavia datoriilor și returnând terenurile ipotecate foștilor proprietari. Astfel, s-a stabilit o limită pentru creșterea marilor moșii, fundamentul economic al dominației aristocrației. Cm. ATENA.

În secolele VII-VI. Î.Hr. principala formă de distrugere violentă a regimului aristocratic a fost tirania, care, spre deosebire de tirania secolului al IV-lea. BC, este numit cel mai mare. Tirania este regula unei persoane care a preluat puterea cu forța și a exercitat-o ​​în afara instituțiilor politice legitime. Tiranii mai în vârstă nu dețineau de obicei nicio funcție; au păstrat organele de conducere tradiționale ale statului, dar le-au lipsit de orice semnificație politică. Tirania a fost un fenomen destul de comun în lumea greacă arhaică, dar a afectat principalele sale regiuni în diferite grade. Majoritatea regimurilor tiranice au apărut în cele mai dezvoltate state economice, unde influența demonstrațiilor urbane a crescut, în primul rând în regiunea Istma, în Ionia și pe insule: tirania Cypselidelor din Corint (657-584), Orphagoridele în Sikion (655-555), Pisistratidele din Atena (560-510 intermitent), Theagena în Megara (a doua jumătate a secolului VII î.Hr.), Perilla în Argos (sec. VI î.Hr.), Proclus în Epidaurus (a doua jumătate a VII-a) sec. î.Hr.) î.Hr., Trasibul în Milet (sfârșitul secolului VII î.Hr.), Mirsila în Mitilene (începutul secolelor VII - VI î.Hr.) și Policrat pe Samos (538-522). Dintre regiunile periferice grecești, tirania era cea mai răspândită în Sicilia; cea mai faimoasă este regula Phalaris în Akragant ((570–554) și Pantareidele în Gela (505–491). În același timp, regiunile înapoi ale Greciei balcanice (Arcadia, Elis, Achaia, Phocis, Locris, Aetolia , Akarnania, Tesalia) practic nu cunoșteau o astfel de formă politică.

De obicei, oamenii din stratul aristocratic (Kipsel, Pisistrat, Thrasybulus) au devenit tirani. Adesea, înainte de lovitură de stat, dețineau funcții civile înalte și mai ales militare (polemarh, strateg), ceea ce le permitea să câștige prestigiu din partea hopliților - principala forță militară din stat. În preluarea puterii, tiranii s-au bazat pe straturi non-aristocratice, în special fermierii mijlocii și mici; în mai multe cazuri - pentru cei defavorizați și cele mai sărace grupuri ale populației (Pisistrat, Perillus). O lovitură de stat reușită a fost însoțită de exterminarea sau expulzarea aristocrației conducătoare (uneori regele), confiscarea bunurilor sale, care a fost distribuită susținătorilor tiranilor.

Tiranii se înconjurau adesea cu gărzi de corp și se bazau pe mercenari. Cele mai importante posturi erau ocupate de rudele și adepții lor. Politica internă a tiranilor seniori era în mod clar anti-aristocratică: adesea terorizau și distrugeau nobilimea clanului, impuneau taxe mari marilor proprietari de pământ și impuneau interdicția luxului excesiv. Tiranii au încercat să impună egalitate politică obligatorie societății, suprimându-i partea cea mai activă - nobilimea. Pe de altă parte, au oferit sprijin restului populației: au extins componența corpului civil, au acordat împrumuturi de cereale țăranilor și au patronat comercianții și meșteșugarii. Într-un efort de a scăpa de elementele nedorite și de a rezolva problema pământului, tiranii au încurajat uneori colonizarea. Cu toate acestea, creând condiții favorabile activității economice a demonstrațiilor urbane și rurale, au încercat să o îndepărteze de viața politică și să o lipsească de orice semnificație militară (dezarmarea hopliților, interzicerea adunărilor în piețele pieței, restricționarea vizitelor țăranilor în oraș). Creșterea opresiunii fiscale și absența oricărei garanții a drepturilor cetățenilor au înstrăinat în cele din urmă grupurile largi ale populației, în primul rând stratul mediu urban, de tirani. Reducerea bazei sociale a regimurilor tiranice a provocat dispariția lor pe scară largă până la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr., în principal în Grecia balcanică; au supraviețuit doar în Asia Mică (cu sprijinul perșilor) și în Sicilia. Tirania a jucat un rol istoric important, deoarece a contribuit la prăbușirea aristocrației și a pregătit înființarea comunității civile: a contribuit la nivelarea politică a societății și, în același timp, i-a făcut posibilă realizarea pericolului individualismului extrem. personificat de tirani.

Până la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr. În majoritatea covârșitoare a statelor grecești, a fost stabilit un sistem republican, în care suveranitatea politică aparținea „poporului” - totalitatea cetățenilor cu drepturi depline: bărbați, indigeni din zonă care dețineau terenuri ereditare (cu proprietatea supremă a pământul întregii comunități). Un cetățean avea dreptul să participe la adunarea națională (ecclesia), să servească în armată, să aleagă și să fie ales în funcții publice. Adunarea Națională a format Consiliul (bule) - organul suprem de conducere și magistrații aleși pentru o anumită perioadă, care, după expirarea puterilor lor, erau răspunzători în fața sa; practic nu exista o birocrație permanentă. În funcție de compoziția corpului civil, s-au distins două forme ale sistemului republican - oligarhia și democrația. Dacă într-o democrație toți membrii unei comunități se bucurau de drepturi politice egale, atunci în cadrul unei oligarhii, gradul de deținere a acestora era determinat de calificarea proprietății: persoanele cu venituri reduse erau fie retrase din colectivul civil și nu li se permitea serviciul militar , sau au fost transferați la categoria cetățenilor „pasivi” privați de acces la administrația publică. Cea mai mare democrație din Grecia de la începutul secolului al V-lea. Î.Hr. era Atena; oligarhii - Corint și Teba. O versiune specială semi-oligarhică-semi-democratică a sistemului republican a fost reprezentată de Sparta, unde cetățenia era determinată nu de principiul stabilității, ci de condițiile istorice ale cuceririi doriene: doar o parte a populației locale (descendenți ai unul dintre triburile doriene) a intrat în comunitatea civilă (comunitatea „egalilor”) cu un tip democratic de guvernare, care, totuși, în raport cu restul grupurilor populației locale - periecii (descendenții altor triburi doriene) și Heloti (aheii cuceriți) - au acționat ca o oligarhie. Cm. SPARTA.

Rezultatul dezvoltării socio-politice a perioadei arhaice a fost nașterea polisului clasic - un mic oraș-stat: mai multe sate în jurul unui centru urban cu o suprafață totală de 100-200 metri pătrați în medie și cu o populație de 5-10 mii de oameni. (din care cetățenii sunt 1-2 mii). Orașul era un loc de evenimente semnificative social - ceremonii și festivaluri religioase, adunări populare, spectacole de teatru, competiții sportive. Centrul vieții orașului a fost piața centrală a orașului (agora) și templele. Baza spirituală a polisului a fost o viziune specială asupra lumii polisului (idealul unui cetățean liber activ, patriot și apărător al patriei; subordonarea intereselor personale intereselor publice). Micul cadru al orașului-stat a permis grecului să simtă legătura sa strânsă cu el și responsabilitatea sa față de el (democrația directă).

Cultură.

Era arhaică a devenit o etapă importantă în dezvoltarea culturii grecești antice. La începutul secolelor IX-VIII. Î.Hr. limba scrisă (uitată în perioada homerică) a fost reînviată. Potrivit legendei, Cadmus, fiul regelui fenician Agenor, a navigat spre aproximativ. Fera și i-a învățat pe grecii locali modul de scriere fenician; pe baza acestuia, ei și-au creat propriul alfabet (ahaean), incluzând ulterior simboluri pentru sunetele vocale. Din insulele Mării Egee, pătrunde în Attica, apoi se extinde în Peloponez, Tesalia, Beotia și Focida; există diferite variante ale acestuia, care alcătuiesc două grupuri principale - greaca occidentală (beotiană, laconiană, arcadiană) și greaca estică (mansarda veche, miletiană, corintică). Cel mai perfect a fost alfabetul milesian, care treptat a devenit grecesc obișnuit. În secolul VIII. Î.Hr. grecii au scris, ca și fenicienii, de la dreapta la stânga; în secolul VII. Î.Hr. au trecut la bustrofedon (cum ar fi aratul unui câmp pe tauri - alternând linii de la dreapta la stânga și de la stânga la dreapta); în secolul VI. Î.Hr. grecii încep să scrie scrisori de la stânga la dreapta. Legile și memorialele erau sculptate pe scânduri de lemn, piatră, marmură și plăci de bronz; toate celelalte texte au fost scrise pe piele, bast, pânză, cioburi de lut și tăblițe de ceară din lemn, ulterior pe papirus (din miezul fibros al stufului), livrate din Egipt. Semnele erau desenate cu un creion sau pictate cu perii de stuf înmuiate în cerneală de funingine cu adaos de adeziv sau dintr-un decoct de rădăcini mai nebunești.

Răspândirea scrisului a dat impuls dezvoltării literaturii grecești antice. În secolul VIII. Î.Hr. Au fost înregistrate poezii homerice, cântate anterior de Aedami. La sfârșitul secolului al VIII-lea. Î.Hr. Hesiod a creat două noi tipuri de poezie epică - didactică ( Lucrări și zile) și genealogic ( Teogonie). De la mijlocul secolului al VII-lea. Î.Hr. genul principal a fost poezia lirică, strămoșul căruia a fost Arhiloc din Paros; înflorirea sa este asociată cu numele de Alkea, Sappho, Tirteus, Stesichor, Anacreon, Simonides din Keossky etc. Nașterea dramei aparține și perioadei arhaice; originar din Peloponez, înflorește în a doua jumătate a secolului al VI-lea. Î.Hr. la Atena (tragediile lui Thespides și Phrynich); se formează teatrul antic grecesc. Au apărut genuri de proză: scrierea istoriei (logografii Hecateus din Milet etc.), proza ​​filosofică (Thales, Anaximander, Heraclit), fabula (Esop).

Planificarea urbană se dezvoltă rapid (clădiri din piatră, dispunerea complexului urban, alimentarea cu apă). Arhitectura monumentală este reînviată (în primul rând, construirea templelor); se introduce o nouă metodă de construcție cu ajutorul unor blocuri imense de piatră, golurile dintre care sunt umplute cu pietre mici și moloz. A fost inventat un sistem de comandă pentru combinarea lagărului (coloană cu bază și capitel) și purtate (arhitravă, friză și cornișă) părți ale clădirilor și decorarea acestora (sculptură, pictură). Primul ordin a fost dorian (începutul secolului al VII-lea î.Hr.), al doilea - eolian (mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.), al treilea - ionian (mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.). În a doua jumătate a secolului al VII-lea. Î.Hr. s-a format un tip de templu de ordine - peripter: o clădire dreptunghiulară înconjurată pe toate părțile de un rând de coloane, în interiorul căruia se afla un sanctuar în afara zidurilor (templul lui Apollo Thermios din Termon, templul Hera din Olympia etc. ). Peripterele doriene s-au caracterizat prin simplitate și proporționalitate strictă; coloane puternice și ghemuite se așezau direct pe stereobath, fundația de piatră a templului (templul lui Apollo din Corint, templul lui Demeter din Poseidonia). Stilul ionian a fost caracterizat de un peripter cu o dublă colonadă exterioară (dipter), distins prin mărimea și splendoarea sa (templul lui Hera din Samos, templul lui Artemis din Efes).

Epoca arhaică este marcată de apariția artei plastice. Sculptura este orientată spre idealul unui erou tânăr, frumos și curajos, personificând virtuțile unui cetățean al polisului - un războinic și un sportiv; domină imaginea generalizată (fără a lua în considerare trăsăturile individuale) a unei persoane îndumnezeite (sau a unui zeu umanizat). Arta de a descrie un corp masculin gol (tradiția doriană) și de a-și transmite proporțiile (de la „kuros” (tineri) Palomedes de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.) Pireu kouros Anii 520 î.Hr.). Figura feminină este de obicei drapată în haine ornate (tradiția ionică). Sculptura și relieful templului, care devin elemente indispensabile ale decorului exterior și interior, se dezvoltă intens (în special în secolul al VI-lea î.Hr.); reliefurile, de regulă, reproduc scene de grup bazate pe subiecte mitologice. Până la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr. crește capacitatea de a transmite relații între personaje și de a plasa liber figuri în spațiu.

În pictură (pictura în vaze) la începutul secolelor IX-VIII. Î.Hr. arta unui semn, un simbol geometric se stinge; este înlocuit de imagini mitologice umanizate de înțeles și vizuale. Stilul geometric de pictură care a predominat în epoca homerică, în secolul al VII-lea. Î.Hr. dă loc unui stil orientalizant, în care, cu o abundență de animale fantastice și ornamente vegetale, domină imaginile creaturilor vii, în primul rând zeii mitologiei grecești. La mijlocul secolului al VI-lea. Î.Hr. pictura în vază a „stilului cu figuri negre” se răspândește (lac negru pe lut roșiatic), unde podoaba covorului este complet înlocuită de o imagine vie și unde mișcarea este transmisă cu pricepere (maestrul Exekius). Atitudinea față de pictură ca mijloc magic de a anima un vas este un lucru din trecut; imaginea, spre deosebire de ornament, capătă un sens propriu, neasociat cu funcția vazei. În jurul anului 530 î.Hr. se aprobă „stilul cu cifre roșii” (figuri care păstrează culoarea roșiatică originală a argilei, pe un fundal negru-glazurat), ceea ce a făcut posibilă transmiterea mai abilă a volumului și mobilității corpului uman și a profunzimii spațiului.

Un indicator important al progresului culturii grecești a fost nașterea filosofiei ca știință. La sfârșitul secolului al VII-lea. Î.Hr. în Ionia (Milet) a apărut o școală natural-filosofică; reprezentanții săi considerau întreaga lume ca fiind un singur întreg material, iar principiul său fundamental invariabil era o substanță materială animată: Thales - apă, Anaximander - apeiron („fără margini”), Anaximenes - aer. Spre deosebire de filosofii naturali, Heraclit din Efes la sfârșitul secolului al VI-lea. Î.Hr. a propus ideea esenței schimbătoare a ființei (circulația eternă a elementelor în natură): cauza mișcării tuturor lucrurilor, el a declarat unitatea și lupta contrariilor, punând astfel bazele filosofiei dialectice. În sudul Italiei, Pitagora din Samos (c. 540–500 î.Hr.) a creat școala pitagorică, care vedea în numere și relații numerice baza a tot ceea ce există; i se atribuie ideea nemuririi sufletului și a migrațiilor postume ale acestuia. Xenofan din Colofon (c. 565 - după 480 î.Hr.), critic al religiei tradiționale, a dezvoltat o doctrină panteistă a identității lui Dumnezeu și a universului; Dumnezeu este un spirit etern care pătrunde în lume și o controlează cu puterea minții sale. Ideile sale au influențat apariția școlii eleatice, care considera că este una și neschimbătoare, iar multiplicitatea și mobilitatea lucrurilor o iluzie; fondator - Parmenide din Elea (c. 540 - după 480 î.Hr.).

Grecia clasică.

Grecia în secolul al V-lea BC Războaiele greco-persane.

În secolul V. Î.Hr. Pentru prima dată de la relocarea doriană, lumea greacă antică a devenit obiectul unei agresiuni externe pe scară largă, de data aceasta dinspre est.

La mijlocul secolului al VI-lea. Î.Hr. Grecia Mică Asia (Aeolis, Ionia, Doris) a fost nevoită să se supună regelui lidian Croesus (560-546 î.Hr.). După înfrângerea din 546 î.Hr. Regele persan Cyrus II (550-529 î.Hr.) a cucerit orașele grecești de pe coasta de vest a Asiei Mici; o parte dintre greci s-au supus persilor, o parte (foci și Theos) au fugit în Tracia și Marea Grecia. Cu toate acestea, neavând o flotă, Cirus al II-lea nu a reușit să stabilească puterea asupra insulei Greciei. Abia în 522-521 î.Hr. persii au reușit să se ocupe de tiranul Samosului, Policrat, care a controlat partea de est a Mării Egee și a subjugat insula. Darius I (522–486 î.Hr.) a cucerit coloniile grecești din Cirenaica la începutul domniei sale. Ca urmare a campaniei sale scițe din 514 î.Hr. puterea perșilor a fost recunoscută de orașele grecești din Bosfor, Hellespont și Tracia, precum și de Macedonia. Expansiunea persană a condus la un conflict militar prelungit între greci și statul achemenid.

Confruntarea militară deschisă dintre greci și persani a durat mai mult de jumătate de secol. (500–449 î.Hr.) și a trecut mai multe etape: răscoala ioniană (500–494 î.Hr.), primele campanii ale perșilor din Grecia (492 și 490 î.Hr.), campania lui Xerxes (481–479 î.Hr.) și campania din Mediterana de Est (469–449 î.Hr.). Cm. RĂZBOIUL GRECO-PERSIAN.

În 500 î.Hr. orașele grecești din Asia Mică, conduse de Milet și cu sprijinul Atenei și Eretriei, s-au răzvrătit împotriva stăpânirii persane (revolta ioniană); li s-au alăturat Creta, Caria și coloniile grecești de pe malurile Propontisului. Abia în 494 î.Hr. după o lungă luptă, persii au reușit să-i întoarcă pe Ionia și Aeolis sub stăpânirea lor. În 493 î.Hr. au stabilit controlul asupra insulelor din partea de est a Mării Egee (Samos, Chios, Lesvos) și asupra Bosporului și Hellespontului.

În 492 î.Hr. Persii au făcut prima lor campanie în Grecia balcanică, dar flota lor a fost distrusă la Capul Athos. În 490 î.Hr. Persii s-au angajat într-o nouă expediție militară: au cucerit Cicladele și au învins Eretria pe Eubeea, dar au fost învinși de atenieni pe Câmpul Maratonului.

Reflectarea agresiunii cartagineze.

În prima jumătate a secolului al V-lea. Î.Hr. grecii au reușit să elimine amenințarea nu numai din est, ci și din vest. În 480 î.Hr. tiranul din Siracuza Gelon, împreună cu tiranul lui Akragant Feron, au învins uriașa armată a Cartaginei și a aliaților săi la bătălia de la Gimera, oprind expansiunea cartagineză în Sicilia.

Lupta Atenei Arche și a Uniunii Peloponeziene în 479-431 î.Hr.

După expulzarea persanilor din Grecia, dezacordurile s-au intensificat atât între polițele grecești individuale, cât și între uniunile de state. Importanța contribuției militare a Atenei la lupta împotriva perșilor în etapa finală a războaielor greco-persane a dus la creșterea rolului lor militar-politic în lumea greacă. Atenienii au ridicat un nou sistem defensiv în jurul orașului lor, conectându-l la portul Pireu cu cinci kilometri de ziduri lungi. Au capturat o serie de insule din Marea Egee (Skyros și altele), s-au stabilit la gura Strimonului, construind acolo orașul Amphipolis, pe Bosfor și Hellespont. Atena a devenit hegemonul simoachiei delosiene, care a devenit treptat statul atenian (arche); compoziția sa se extindea constant (208 poleis la mijlocul secolului al V-lea î.Hr.). În 454 î.Hr. trezoreria uniunii a fost transferată la Atena și se afla sub controlul celui mai înalt organ judiciar atenian - heliu, care intra și sub jurisdicția soluționării litigiilor dintre aliați. Atena, fiind o democrație, a urmărit o politică de sprijinire a regimurilor democratice din cadrul uniunii, eliminând adesea cu forța stăpânirea oligarhică (de exemplu, la Samos în 440 î.Hr.). Pentru a asigura loialitatea politicilor aliate, Atena a practicat îndepărtarea coloniilor de cetățeni atenieni (cleruchia) pe pământurile lor. Încălcarea drepturilor aliaților a dus la răscoale în mai multe orașe-state și a încercat să le scoată din Symmachia (Naxos în 469, Thasos în 465, Chalkis în 446, Samos în 440, Potidea în 432 î.Hr.), care au fost sever suprimate: zidurile orașului au fost demolate, instigatorii au fost executați, indemnizația a fost impusă locuitorilor.

Principalul dușman al Arheei ateniene era Uniunea Peloponeziană condusă de Sparta, care unea toate statele peninsulei, cu excepția Argos și Ahaia, precum și o parte a orașelor-state din Grecia Centrală (Beotia, Focida etc.) ; a inclus principalii concurenți comerciali din Atena - Megara și Corint. Spre deosebire de Atena, Uniunea Peloponeziană nu s-a transformat într-o organizație supranațională, într-un organ al puterii Spartei asupra membrilor săi, care se bucurau de o independență politică și financiară completă și se puteau retrage liber din ea.

Relațiile dintre Atena și Sparta s-au agravat în mod special după 464 î.Hr., când spartanii, în timpul răscoalei elotilor mesenieni, au refuzat asistența militară a atenienilor, pe care ei înșiși i-au cerut-o. Ca răspuns, Atena a încheiat o alianță cu inamicul inițial al Spartei - Argos și în 460 î.Hr. l-a ajutat să-i învingă pe spartanii aliați din Micene. Apoi au sprijinit-o pe Megara în războiul cu Corint, au reușit să iasă din alianța peloponeziană și și-au plasat garnizoanele în Megaris. În 457 î.Hr. a ajuns la o ciocnire deschisă (Micul Război Peloponezian 457–446 î.Hr.): armata spartano-beootiană a învins miliția ateniană la Tanagra, dar în curând beoții au fost învinși de atenieni la Enofiți. După ce au stabilit controlul asupra Greciei Centrale, atenienii în 456 î.Hr. capturat despre. Egina, expulzându-i pe locuitorii săi, pe concurenții săi comerciali de multă vreme, precum și pe marele oraș din Peloponesian Trezenu. În 451 î.Hr. Sparta și Atena au semnat un armistițiu de cinci ani.

Ostilitățile s-au reluat în 447 î.Hr., când un partid oligarhic a preluat puterea în Beotia cu sprijinul spartanilor. Pentru a-i ajuta pe democrații locali, atenienii au trimis un detașament mare, care a fost însă învins la Chaeronea. Drept urmare, o serie de orașe din Beotia, Focida, Locrida și Euboea, precum și Megara, au căzut din Archeul atenian. În 446 î.Hr. spartanii au invadat Attica și au asediat Eleusis, dar s-au retras în curând; atenienii au suprimat rebeliunea din Eubea. În 445 î.Hr. părțile epuizate de război au încheiat o pace de treizeci de ani, potrivit căreia ambele alianțe s-au angajat să nu se amestece în treburile celeilalte; atenienii au eliberat orașele peloponeziene capturate de aceștia.

După război, poziția Atenei în Grecia Centrală a slăbit - doar Plataea le-a rămas aliat. Pentru a compensa eșecurile lor, au lansat o extindere largă în regiunea nordică a Mării Negre și în vest. În 443 î.Hr. au fondat colonia greacă comună Furia în Bruttia, care a devenit cetatea influenței lor în Magna Grecia; Curând, orașele Rhegium de pe malul strâmtorii Messina și Leontina din Sicilia au intrat în Archeul atenian, ceea ce a complicat relațiile cu puternicul Siracuza. În 437-435 î.Hr. atenienii, după ce au făcut o expediție de succes la Pontul Euxine (Marea Neagră), au inclus Sinop, Amis, Apollonia, Nympheus și, eventual, Istria și Olbia în uniunea lor. În 435-433 î.Hr. au atras-o pe Kerkyra de partea lor, sprijinind-o în conflictul cu Epidamnes și aliatul său Corint; acest lucru le-a permis să stabilească controlul asupra rutei maritime principale din Grecia în Sicilia; ca urmare, politica externă a Corintului sa deteriorat.

Ca răspuns, corintenii au provocat în 432 î.Hr. retragerea din Uniunea Maritimă a Atenei a coloniei sale Potidea (în Peninsula Halkidika); temându-se că alte politici din nordul Egeei vor dispărea, atenienii au trimis o expediție punitivă împotriva ei. În același an, au impus interzicerea importului de mărfuri în Attica din Megara, care aderase recent la Uniunea Peloponeziană. Sub presiunea Corintului și a lui Megar, Sparta a declarat război Atenei.

Războiul peloponezian.

Conflictul armat atenian-spartan a durat între 431 și 404 î.Hr. cu o pauză în 421-415 î.Hr. Prima sa etapă a fost războiul arhidamian (431-421 î.Hr.), care a început cu un atac nereușit al tebanilor, aliați ai Spartei, asupra Plateiei, și a continuat cu un succes diferit. Timp de câțiva ani, spartanii au invadat și devastat Attica, în speranța de a atrage armata ateniană în câmpie pentru a o distruge în luptă deschisă. Atenienii s-au așezat în spatele zidurilor puternice ale orașului lor, bazându-se pe operațiuni navale și de aterizare împotriva Peloponezului. În ciuda epidemiei de ciumă din 429 î.Hr. și o revoltă în aliata Lesbos în 427 î.Hr., atenienii au reușit până în 428 î.Hr. să stabilească controlul asupra coastei de vest a Greciei; în 425-424 î.Hr. au atacat Sparta însăși, capturând portul mesenian Pylos și pr. Kiefer. În 427-424 î.Hr. forța expediționară ateniană a operat cu succes în Sicilia împotriva Siracuzei. Cu toate acestea, în 424 î.Hr. atenienii au fost învinși de beoți la Delia, iar în 422 î.Hr. - de la spartani la Amphipolis din Tracia. În 421 î.Hr. s-a încheiat pacea Nikiev, care a restabilit situația dinainte de război; cu toate acestea, spartanii nu au recâștigat Amfipolis, iar atenienii s-au ținut de Pilos și de Citera.

În 415 î.Hr. atenienii au organizat o expediție navală în Sicilia și au asediat Siracuza, dar în 413 î.Hr. flota lor a fost învinsă de siracuzani, iar armata terestră s-a predat. Profitând de eșecul Atenei, Sparta a reluat ostilitățile, capturând orașul Dhekelei din Attica - a început a doua etapă a războiului (războiul Dhekelian 413-404 î.Hr.). Datorită asistenței financiare a Persiei, cu care spartanii au încheiat o alianță în 412 î.Hr., și-au construit propria flotă, ceea ce a subminat dominația ateniană a mării și a contribuit la prăbușirea archeului atenian: în 412-411 î.Hr. din aceasta, Ionia și orașele Propontis au fost puse deoparte. Lovitură oligarhică 411 î.Hr. a înrăutățit și mai mult poziția politicii externe a Atenei. Cu toate acestea, marina ateniană a ieșit în sprijinul democrației și a răsturnat oligarhii; el a reușit să restabilească și în 411-410 î.Hr. control asupra Bosforului și Helespontului. Cu toate acestea, resursele Atenei se epuizaseră. Deși în 406 î.Hr. atenienii i-au învins pe spartani într-o bătălie navală lângă Insulele Arginus, nu au putut beneficia de victoria lor. În vara anului 405 î.Hr. flota lor a fost complet distrusă în bătălia Egospotamiei (în largul coastei chersonesilor traci). În toamna anului 405 î.Hr. Atena a fost asediată pe uscat și pe mare și s-a predat câteva luni mai târziu. În temeiul tratatului de pace din 404 î.Hr. atenienii au pierdut dreptul de a avea o flotă și s-au angajat să adere la Uniunea Peloponeziană și să distrugă Zidurile Lung; Uniunea maritimă ateniană a fost dizolvată. Regimul oligarhic al „Treizeci de Tirani” a fost stabilit la Atena. În Grecia balcanică, s-a stabilit hegemonia Spartei, iar politicile din Asia Mică erau de fapt sub stăpânirea Persiei. Cm. RĂZBOIUL PELOPONESIAN.

Economia Greciei.

Războaiele greco-persane au provocat mișcarea centrelor economice din Aeolia și Ionia spre vest - spre Grecia balcanică, sudul Italiei și Sicilia: multe orașe din Asia Mică au fost distruse sau au căzut în decădere; confruntarea cu Persia a dus la închiderea piețelor din Orientul Mijlociu pentru greci. Războiul a stimulat dezvoltarea construcțiilor navale, a construcțiilor monumentale (cetăți, ziduri), a armelor și a metalurgiei aferente, prelucrarea metalelor și prelucrarea pielii. Datorită victoriilor militare din 479–449 î.Hr. Grecia a primit un număr mare de prizonieri, precum și valori materiale, care au contribuit la creșterea producției de mărfuri și la utilizarea sclavilor în ea. Principalul centru comercial și meșteșugăresc la mijlocul secolului al V-lea. Î.Hr. a devenit Atena. Agricultura a dobândit în cele din urmă un caracter diversificat, cu o predominanță a culturilor intensive în muncă intensivă (viticultură, producție de petrol); rolul principal în acesta a aparținut micului producător; erau puține moșii mari legate de piață.

Cultura secolului al V-lea Î.Hr.

Secolul V Î.Hr. - epoca de aur a culturii grecești. Atena și Siracuza au luat poziții de conducere în viața culturală. A existat un moment de cotitură în planificarea urbană - a fost stabilit principiul planificării urbane regulate cu străzi intersecționate de același tip și blocuri dreptunghiulare identice (sistemul lui Hippodam), care întruchipa idealul polis al unei comunități democratice de cetățeni egali. Conform acestui model, în a doua jumătate a secolului al V-lea. Î.Hr. au fost construite sau reconstruite Pireu, Furiile, Rodos. Sistemul de comandă a atins apogeul. Peripterul dorian a devenit principalul tip de clădire; marile și luxuriantele diptere ionice au dispărut. Disproporția și greutatea proporțiilor arhitecturale arhaice au devenit un lucru din trecut: templele au devenit mai puțin alungite și mai armonioase. Uneori ordinele doriene și ioniene erau combinate într-o singură structură. În jurul anului 430 î.Hr. a apărut o nouă ordine corintiană, cu un capitol grațios (partea superioară a coloanei) din tiparele plantelor (Templul lui Apollo din Bassa). Pentru temple din secolul al V-lea. Î.Hr. individualitatea soluțiilor arhitecturale a fost caracteristică, manifestată prin mărimea, proporțiile, trăsăturile detaliilor. Cele mai înalte realizări ale arhitecturii clasice sunt Templul lui Zeus la Olimpia, Templul lui Apollo la Delphi și noul ansamblu al Acropolei ateniene (a doua jumătate a secolului al V-lea î.Hr.), care a inclus Partenonul (Templul Atenei), Propilee (intrarea principală în Acropole), Templul lui Niki Apteros (fără aripi) și Erechtheion (Templul Atenei și Poseidon).

Sculptura secolului al V-lea Î.Hr. continuă să se concentreze asupra imaginii unei persoane ideale - un erou, un războinic-atlet, cu toate acestea, capătă un conținut plastic excelent: figura este umplută cu o forță interioară specială, personificând încrederea, demnitatea și vitejia. Pe baza studiului geometric al corpului uman, se stabilește un raport proporțional al părților sale și se dezvoltă reguli universale pentru construirea unei figuri ideale. Schematismul și natura statică a sculpturii arhaice sunt depășite, abilitatea de a transfera mișcare este îmbunătățită ( Aruncător de discși Athena și Marsyas Miron, Doriforși Diadumen Policlet, reliefuri ale Partenonului, Zeusși Athena Fecioara Phidias).

Au avut loc schimbări serioase în arta picturii cu vaze. Imaginea picturală nu mai este o siluetă de contur plat care se întinde pe suprafață. În al doilea sfert al secolului al V-lea. Î.Hr. Polygnot a descoperit o nouă modalitate de a transmite adâncimea spațiului plasând forme la diferite niveluri. La mijlocul secolului al V-lea. Î.Hr. atenianul Apolodor a inventat metoda clarobscurului; i se atribuie crearea primelor lucrări de pictură de șevalet (pe scânduri). În a doua jumătate a secolului al V-lea. Î.Hr. s-a stabilit stilul „liber” de pictură în vaze (figuri în față, de profil, într-o tură de trei sferturi, combinate în scene complexe); cu toate acestea, metoda reducerii perspectivei a cifrelor era încă necunoscută artiștilor greci. Cea mai înaltă realizare a picturii clasice a fost pictura lecitilor albi mansardați (vase mici cu un model delicat pe un fundal alb), în care starea emoțională a eroilor a fost extrem de îndemânatică transmisă.

Secolul V Î.Hr. a fost marcat de înflorirea literaturii grecești, în primul rând de dramă. Eschil (525 - c. 456 î.Hr.), Sofocle (c. 496-406 î.Hr.) și Euripide (c. 480-406 î.Hr.) formează o tragedie clasică. Elementele sale constitutive sunt prologul (începutul tragediei înainte de prima interpretare a corului), parodul (prima interpretare a corului), alternarea episoadelor (dialoguri între actori și cor) și stasim (cântece ale corul), exod (cântecul final al corului). Numărul actorilor crește treptat (doi pentru Eschil, trei pentru Sofocle) și importanța corului scade: pierde contactul cu acțiunea și se transformă din personajul principal într-un simplu comentator de evenimente. Comploturile mitologice devin din ce în ce mai moderne. Se afirmă principiul strict al unității de acțiune: tragedia încetează să mai fie o serie de scene care sunt slab legate între ele (Eschil); acum sunt legate de o temă de frunte (Sofocle și Euripide). Există o schimbare în interpretarea imaginilor: dacă personajele lui Eschylus sunt monolitice, lipsite de contradicții interne, extrem de generalizate și eroizate, iar acțiunile lor sunt determinate de evenimente externe, atunci Sofocle, cu toată idealizarea personajelor, subliniază deja individualitatea lor și face din personajele lor motorul principal al complotului; Euripide, pe de altă parte, pune în centrul tragediei ciocnirea pasiunilor umane conflictuale, conflictul psihologic intern al eroilor dezidealizați. Comedia clasică își ia forma în opera lui Cratinus (d. După 423 î.Hr.) și mai ales a lui Aristofan (c. 445 - c. 385 î.Hr.). Ea completează structura împrumutată din tragedie cu agon (un concurs de personaje) și parabasa (un apel al corului către public); numărul actorilor din el nu este mai mic de trei, iar compoziția corului este extinsă (în comparație cu tragedia). Comedia secolului al V-lea Î.Hr. este axat exclusiv pe o interpretare satirică și parodică a modernității (în special viața politică), dar nu este ocupată cu acțiuni umane, ci cu idei abstracte: aceasta nu este încă o comedie de intrigă, ci o comedie de măști (tipuri generalizate).

În domeniul poeziei lirice, versurile corice au căpătat un rol special. Simonides din Keossky (557 / 566–468 î.Hr.), Pindar (c. 520 - după 447 î.Hr.) și Bacchilides (516–450 sau 505–430) au lucrat în primul rând în genul epicia (cântec în cinstea câștigătorului concursului) ). Poezia lor, plină de înaltă nobilime și măreție solemnă, a servit pentru a glorifica religia, ordinea polis și moralitatea polis.

În secolul V. Î.Hr. Filosofia greacă s-a dezvoltat intens. Tradițiile școlii eleatice au fost continuate de Zenon (c. 490 - c. 430) și Melissa (a doua jumătate a secolului V î.Hr.); Zenon, cu aporiile sale (dificultăți logice insolubile), a demonstrat inconsecvența și limitările conceptelor existente de timp, mișcare și spațiu, devenind fondatorul dialecticii subiective și conceptuale. Materialiștii Empedocle (c. 490-430 î.Hr.), Anaxagoras (c. 500-428 î.Hr.), Leucipp (c. 500 - c. 440 î.Hr.) și Democrit (c. 460-370 î.Hr.), după Eleatics, au dovedit materialul natura universului, totuși, spre deosebire de ei, o considerau etern mobilă și schimbătoare; în opinia lor, toate fenomenele sunt rezultatul combinării sau separării elementelor (Empedocle), „semințelor” - homeomeriile (Anaxagoras), atomii (Leucipp și Democrit). Sofiștii „bătrâni” - Protagora (c. 481-411 î.Hr.), Gorgias (c. 483-375 î.Hr.) - au negat realitatea obiectivă a lumii și posibilitatea cunoașterii acesteia, au insistat asupra relativității tuturor lucrurilor; au adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea logicii și a retoricii. Învățătura etică a lui Socrate (469-399 î.Hr.) s-a bazat pe o înțelegere raționalistă a moralității: calea către virtute este dobândirea adevăratei cunoștințe, a cărei condiție prealabilă este cunoașterea de sine; Metoda socratică de căutare a adevărului - „dialectica” - în formă a constat în ironie (dezvăluirea contradicțiilor interne în judecata afirmată) și maieutică (formularea întrebărilor de bază), iar din punct de vedere al conținutului a fost împărțită în inducție (studiu de opinii și alegerea celor preferate) și definiție (formularea adevărului).

În secolul V. Î.Hr. a existat un moment decisiv de cotitură în dezvoltarea istoriografiei. Herodot (c. 484-425 î.Hr.) împreună cu „muzele” sale au pus bazele tradiției grecești a istoriografiei propriu-zise, ​​referindu-se la evenimentul central al epocii sale - războaiele greco-persane. Cu toată dependența sa de metodele mitologice de stăpânire a trecutului, a încercat să raționalizeze narațiunea și chiar să introducă elemente de critică istorică în ea; spre deosebire de logografi, a reușit să creeze nu o lucrare etno-istorică locală-istorică, ci universală, evidențiind istoria, viața și obiceiurile nu numai ale grecilor, ci și ale popoarelor vecine. Istoriografia greacă a atins punctul culminant în opera lui Tucidide (460–396 î.Hr.), care a scris istoria războiului peloponezian. Tucidide a devenit primul istoric care a rupt tradiția istorică și mitologică și fondatorul istoriei pragmatice: evaluând critic dovezile, el a raționalizat trecutul, bazându-se pe o abordare antropologică și psihologică (evenimentele sunt determinate de personajele participanților lor principali) , și a încercat să descopere tiparele generale ale mișcării istorice.

Până în a doua jumătate a secolului al V-lea. Î.Hr. nașterea medicinei științifice aparține. Hipocrate (c. 460 - c. 370 î.Hr.) a respins ideile religioase și mistice despre starea fizică a unei persoane și a oferit o explicație raționalistă a acesteia. El credea că sănătatea depinde de combinația corectă a patru fluide din corpul uman - sânge, flegmă, bilă galbenă și neagră; încălcarea echilibrului lor duce la boli. Cea mai bună metodă de tratament este naturală (mobilizarea forțelor organismului pentru recuperare), astfel încât medicul trebuie să cunoască și să țină seama de caracteristicile individuale ale fiecărui pacient.

Grecia în secolul IV. Î.Hr.

Lupta pentru hegemonie în Grecia în 404-335 î.Hr.

Într-un efort de a stabili hegemonia în Grecia, Sparta și-a lăsat garnizoanele în orașele fostei uniuni maritime ateniene și a început să planteze regimuri oligarhice (decarhii) cu puteri extraordinare în ele; sentimentele anti-spartane s-au intensificat peste tot. În 403 î.Hr. la Atena, tirania celor Treizeci a fost răsturnată și democrația restabilită. O încercare a Spartei de a prelua controlul asupra poleisului grecesc din Asia Mică din statul achemenid, susținând în 401 î.Hr. rebeliunea lui Cirus cel Tânăr, după moartea sa, a dus la o deteriorare accentuată a relațiilor cu noul rege persan Artaxerxes II (404-358 î.Hr.). Înfrângerea de către spartani a Elis-ului democratic (401–400 î.Hr.) și a rebelului Heraclea din Trahin (399 î.Hr.) a provocat nemulțumire chiar și în rândul aliaților din Sparta: Corintul și Teba au refuzat să participe la expedițiile ei punitive.

În 399 î.Hr. Sparta a intrat în război cu Persia. În 395 î.Hr. regele spartan Agesilaus al II-lea i-a învins pe persani lângă Sardes, dar diplomația persană a reușit să creeze o puternică coaliție antispartană în Grecia (Teba, Atena, Corint, Megara, Argos, Tesalia etc.). În același an, încercând să-și avertizeze adversarii, spartanii au invadat pe neașteptate Beotia, provocând războiul din Corint (395–387 î.Hr.). După victoria beoților la Galeart (395 î.Hr.) Agesilaus al II-lea a trebuit să-și evacueze trupele din Asia Mică. În 394 î.Hr. spartanii, după ce au câștigat bătăliile de la Nemea și Coronea, au zădărnicit invazia aliată a Peloponezului, dar strategul atenian Konon și-a distrus flota la Cnidus. În 393 î.Hr. atenienii au restaurat sistemul de fortificație al orașului lor, au construit o nouă flotă și au preluat controlul asupra Bosforului și Helespontului. În 390 î.Hr. Strategul atenian Iphicrates i-a învins pe spartani la Corint. Temându-se de o victorie a coaliției, Artaxerxes II în 387 î.Hr. a forțat părțile în luptă să semneze pacea Antalcis (țaristă), potrivit căreia politicile din Asia Mică au trecut sub stăpânirea Persiei și toate sindicatele, cu excepția Peloponezului, au fost dizolvate; Atena a primit dreptul de a avea fortificații ale orașului și o flotă militară, Bizanțul și insulele din Egeea de Nord Lemnos, Imbros și Skyros le-au fost returnate.

După Războiul din Corint, Sparta a reluat politica anterioară de extindere forțată a influenței sale și distrugerea regimurilor democratice (atacuri asupra Mantinea și Fliunt). În 382 î.Hr. spartanii au cucerit Teba prin lovituri surpriză și au stabilit acolo o conducere oligarhică; au atacat și Pireul. Acest lucru a provocat o reacție antispartană pe scară largă. În 379 î.Hr. Democrații tebani au răsturnat oligarhia, au restabilit și reorganizat Liga Beootiană și au creat o armată puternică. În 378–377 î.Hr. spartanii au încercat de două ori să-i învingă pe beoți și să împiedice întărirea Tebei, dar nu au reușit. În 378 î.Hr. a fost creată a doua Uniune maritimă din Atena, de această dată pe principiile voluntarității, egalității și autonomiei membrilor săi; de câțiva ani, aproximativ șaptezeci de politici au intrat în ea. În 376 î.Hr. atenianul Navarh Khabrius a învins flota spartană la Naxos, asigurând supremația aliaților din bazinul Egeei; multe politici ale Greciei occidentale au trecut de partea lor (Kefalenia, Kerkyra, Akarnania). Lipsind puterea de a lupta pe două fronturi, Sparta în 371 î.Hr. a recunoscut a doua uniune maritimă ateniană și a intensificat operațiunile militare împotriva Beotiei. Cu toate acestea, în vara anului 371 î.Hr. Generalul teban Epaminondas, folosind tactica inovatoare a „penei înclinate” (crearea unei coloane de șoc), a învins armata spartană de elită la Leuctra. O serie de orașe Phocides, Euboean și Aetolian s-au alăturat Uniunii Beootiene. Campaniile repetate ale Epaminondelor către Peloponez au dus la căderea pe scară largă a regimurilor oligarhice și la prăbușirea Uniunii Peloponezului; Mesenia a fost separată de Sparta, orașele-state arcadiene unite în liga arcadiană anti-spartană cu centrul din Megalopolis fondat de Epominondas. Cu toate acestea, în curând Atena, Tesalia, Achaia și Elis, temându-se de întărirea Tebei, s-au apropiat de Sparta, care a reușit să provoace o despărțire în Liga Arcadiană. În 362 î.Hr. Epaminonda a invadat din nou Peloponezul și a obținut o victorie la Mantinea. Cu toate acestea, pierderile uriașe (însuși Epaminonda a căzut) i-au obligat pe beoți să se întoarcă în patria lor și să abandoneze ostilitățile active în viitor; o parte din politicile Greciei Centrale s-au îndepărtat de Uniunea Beotiană. Teba și Sparta, epuizate de lupta reciprocă, au pierdut ocazia de a revendica rolul hegemonului general grec; Sparta a devenit un stat obișnuit al Peloponezului.

Profitând de slăbirea principalilor săi adversari, Atena a încercat să reînvie politica de mare putere a arheului atenian. După ce i-au capturat pe Sest, Samos și Potidea, atenienii au adus cleruchia acolo, au cerut contribuții monetare regulate de la membrii uniunii către trezoreria sa și au început din nou să transfere cererile privind aliații către heliu. Strategii atenieni au comis numeroase abuzuri. Acest lucru a dus la prăbușirea uniunii. La început Kerkyra și Bizanț l-au părăsit; ca răspuns la amenințările atenienilor asupra polisului căzut în 357 î.Hr. S-au alăturat Chios, Rodos, Kos, Calcedon; au fost susținute de Persia. Războiul aliaților a început (357–355 î.Hr.); Atena a fost înfrântă și a fost forțată să recunoască autonomia membrilor celei de-a doua uniuni maritime ateniene, care de fapt a încetat să mai existe (dizolvată oficial în 338 î.Hr.). În lumea greacă, tendința centrifugă a predominat; nu mai avea o forță capabilă să unească orașele Helade.

Acest lucru a deschis calea expansiunii macedonene în Grecia. Sub Filip al II-lea (359–336 î.Hr.), care a efectuat reforme monetare (bănuirea unei monede de aur) și militare (introducerea unei falange puternic armate, creșterea rolului cavaleriei, crearea unei flote), Macedonia a devenit cel mai puternic stat din Peninsula Balcanică. După ce și-a întărit granițele nordice, Filip al II-lea a început o pătrundere activă în Halkidiki și regiunile de coastă ale Traciei. El a reușit să învingă coaliția Ligii Chalcis, Atena și triburile tracice s-au unit împotriva sa și până la sfârșitul anilor 350 î.Hr. pentru a aduce sub control majoritatea orașelor-state grecești de pe coasta de nord a Egeei. În același timp, el a intervenit în Războiul Sfânt (355-346 î.Hr.) de partea tebanilor, tesalienilor și locrienilor împotriva lui Phokis și a aliaților ei - Atena și Sparta. În 352 î.Hr. armata macedoneană a alungat din Tesalia pe Phokidii care invadaseră acolo; Tesalia a recunoscut puterea supremă a lui Filip al II-lea, iar garnizoanele macedonene erau situate în principalele sale cetăți. Cu toate acestea, atenienii, după ce au ocupat pasajul Thermopylae, i-au împiedicat pe macedoneni să pătrundă în Grecia Centrală. În 348 î.Hr. Filip al II-lea l-a învins pe Olynthos, principalul oraș al Ligii calcediene, subjugând în cele din urmă peninsula. În 346 î.Hr. Atena a încheiat pacea cu filocratul, recunoscând cuceririle macedonene din Halkidiki și sudul Traciei, dar păstrând controlul asupra Bosporului și Helespontului. Retragerea Atenei din război a permis lui Filip al II-lea să invadeze Grecia Centrală și să-l oblige pe Phocis să se predea; ca urmare, Macedonia a devenit membru cu drepturi depline al amfictioniei delfice.

Creșterea influenței macedonene în Grecia a dus la o scindare în lumea greacă: în multe orașe au apărut grupuri pro-macedonene și anti-macedonene. Primul a cerut unirea grecilor în jurul lui Filip al II-lea pentru un război pe scară largă împotriva Persiei, al doilea - pentru o luptă comună pentru libertatea Greciei de stăpânirea macedoneană. La sfârșitul anilor 340 î.Hr. La Atena a triumfat partidul patriotic (Demostene, Hiperide), care a inițiat crearea unei largi coaliții anti-macedonene, care a inclus Uniunea Beotiană, Corint, Argos, Rodos, Bizanț, Chios, Ahaia, Megara și Eubea. În 340 î.Hr. Filip al II-lea, căutând să cucerească Bosforul, a asediat Perintul și Bizanțul, dar escadrila ateniană l-a obligat să se retragă. În 338 î.Hr. Armata macedoneană a intrat în Grecia Centrală și la sfârșitul lunii august a învins forțele aliate la Chaeronea (Beotia). Liga Beootiană a fost dizolvată și o garnizoană macedoneană a fost plasată în Teba; Atena a pierdut controlul asupra strâmtorilor, dar și-a păstrat independența și o serie de posesiuni insulare; teritoriul Spartei era limitat la Valea Laconiană. În multe orașe grecești au venit la putere grupuri pro-macedonene, inclusiv Atena. În 337 î.Hr. Filip al II-lea a convocat Congresul Corintian al tuturor statelor Greciei (doar Sparta a refuzat să participe), la care a fost înființată o Ligă Corintică din toată Grecia, condusă de Macedonia; participanților săi li sa interzis să ducă războaie interne, să se amestece în treburile celuilalt, să schimbe sistemul politic actual, să anuleze datoriile și să redistribuie terenurile; s-a decis începerea unui război împotriva statului achemenid. După refuzul persanilor de a îndeplini cererea lui Filip al II-lea despre întoarcerea independenței la poleisul ionian și eolian, armata macedoneană în 336 î.Hr. a început ostilitățile în Asia Mică. În curând, însă, Filip al II-lea a murit într-o încercare de asasinat, iar armata a fost readusă în patria sa. O revoltă anti-macedoneană, condusă de tebani, a izbucnit în Grecia, dar noul rege macedonean Alexandru al III-lea (336–323 î.Hr.) a invadat Grecia Centrală, a luat și a distrus Teba, vânzând locuitorii în sclavie (335 î.Hr.); restul politicilor l-au ascultat fără rezistență. În primăvara anului 334 î.Hr. Alexandru și-a început campania persană de zece ani (334-324 î.Hr.), care s-a încheiat cu moartea imperiului achemenid și formarea unei puteri eleniste mondiale.

Economia în secolul al IV-lea Î.Hr.

Războaie de la sfârșitul secolului al V-lea - al treilea al secolului al IV-lea. Î.Hr. a provocat mari daune demografice și materiale Greciei. Acestea au fost însoțite de crize economice periodice și de o creștere a sarcinii fiscale. În același timp, războaiele și perioadele de reconstrucție postbelică au stimulat dezvoltarea unui număr de sectoare ale economiei grecești. Numărul sclavilor și cota de utilizare a acestora în sfera producției sunt în creștere, ceea ce contribuie la extinderea acestuia; există o redistribuire a proprietății și diferențierea proprietății este în creștere. Scara economiei monetare se extinde: oferta monetară crește, dependența vieții economice de situația pieței crește (culturile de cereale continuă să scadă în favoarea podgoriilor și livezilor de măslini, banii circulă de la sat la oraș), cămătărie și tranzacțiile speculative (în special cu pâine) se răspândesc, schimbând constant prețurile; banii, împreună cu pământul, devin o formă prestigioasă de avere; terenul, la rândul său, este inclus în comerț. Semnificația economică a mai multor regiuni periferice ale Greciei - Macedonia, Halkidiki, Ionia, Dorida din Asia Mică - este în creștere (sau se restabilește). Atena și Siracuza rămân principalele centre economice.

Criza politicilor.

Noile realități economice au subminat sistemul polis. Legătura dintre cetățenie și proprietatea funciară se slăbea. Eroziunea proprietarului clasei de mijloc a dus la declinul rolului militar al miliției hoplite și la răspândirea mercenarilor. Strămutarea unei părți a cetățenilor din sfera producției și transformarea lor în lumpen (paraziți), susținută de stat sau grupări politice, a provocat degenerarea democrației în oclocracia (regula mulțimii). Tensiunile sociale se intensificau: istoria orașelor-state grecești din secolul al IV-lea. Î.Hr. plin de revolte, conspirații, lovituri de stat, războaie civile, acorduri secrete cu un inamic extern. Adesea, conflictele sociale au servit drept bază pentru stabilirea regimurilor tiranice (tiranie minoră): Dionisie I în Siracuza (405-367 î.Hr.), Iason în Fera și Tesalia (380-370 î.Hr.), Eufron în Sicyon (c. 368– 365/364 î.Hr.), Clearchus la Heraclea din Pont (364 / 363–352 / 351 î.Hr.), Philomela la Phocis (356–354 î.Hr.) și mulți alții. De obicei, liderii militari populari sau comandanții de mercenari au devenit tirani. De regulă, ei au călcat în picioare tradițiile polisului, au efectuat confiscări și redistribuire a pământului, au distribuit cu generozitate drepturile civile către străini (în special mercenarii), au impus impozite și taxe grele asupra populației și s-au ocupat cu cruzime de adversarii politici evidenți și pretinși. Baza lor socială era diferită: se puteau baza pe aristocrația banilor, pe straturile democratice de mijloc și pe lumpen. Majoritatea regimurilor tiranice din secolul al IV-lea. Î.Hr. nu a diferit ca durată, ceea ce se explică atât prin instabilitatea politică internă din statele grecești, cât și prin interferența frecventă în afacerile lor în politicile vecine.

Cultura sec. IV. Î.Hr.

În domeniul planificării urbane în prima treime a secolului IV. Î.Hr. a existat un anumit declin (mai ales în Attica, într-o măsură mai mică - în Peloponez). În a doua treime, a cedat locul unei înălțări, mai ales în orașele Ionia și Aeolia. Comparativ cu secolul al V-lea. Î.Hr. proporția construcțiilor publice (teatre, palestre, gimnazii, bouleuteria) este în creștere, deși se ridică și structuri ale templelor. Pentru prima dată, apar clădiri care întruchipează ideea puterii personale: Mausoleul din Halicarnas (mormântul domnitorului Caria, Mavsol), Philippeyon în Olympia în onoarea regelui macedonean Filip al II-lea. În clădirile secolului IV. Î.Hr. amestecarea tuturor celor trei ordine este adesea observată (templul Atenei din Tegea). O abatere de la simplitatea clasică este evidentă: dimensiunea impresionantă a clădirilor, bogăția decorațiunilor sculpturale, splendoarea și varietatea decorului arhitectural. Această tendință s-a manifestat cel mai clar în orașele din Asia Mică, unde grandioasele diptere ionice încep din nou să se ridice (al doilea templu al Artemidei din Efes, templul Artemidei din Sardes). Construcția monumentală capătă treptat un nou sens: clădirea nu mai personifică ordinea lumii pe care omul o poate înțelege (spațiul polis), nu mai este în armonie cu ea, ci o suprima, întruchipând un principiu supraomenesc străin de ea.

Pentru arta plastică, este caracteristică o tranziție de la idealul generalizat la individ. Sculptorii se străduiesc din ce în ce mai mult să exprime starea interioară a unei persoane prin plasticitatea corpului - fie senin și ușor visând (Praxitel), apoi dramă și impuls pasional (Scopas), fie o schimbare a nuanțelor de dispoziție (Lysippos). Imaginea plastică degenerează treptat (în special în Lysippos). Arta unui portret sculptural individual prinde contur, care evoluează de la fizionomic la psihologic. Normele clasice ale imaginii unui chip uman perfect și a unei figuri ideal proporționale nu mai sunt obligatorii. Închiderea imaginii sculpturale asupra sa este depășită datorită introducerii unor elemente suplimentare care extind spațiul plastic (Apollo în Praxiteles se sprijină pe un trunchi de copac, Hermes în Lysippos se sprijină pe o piatră).

În secolul IV. Î.Hr. se dezvoltă în continuare pictura de șevalet (pe scânduri) și monumentală (fresce), în care se intensifică și dorința de a dezvălui starea sufletească a unei persoane (Nikias, Apelles). Ea se caracterizează prin modelarea subtilă a corpului uman, priceperea în transmiterea gesturilor și a expresiilor faciale; se folosesc clarobscur și comparații de culori. În același timp, nu există o imagine extinsă a mediului; peisajul este dat în termenii cei mai generali. Pentru pictura în vaze, apropierea ei cu sculptura devine caracteristică: suprafața vasului este adesea acoperită cu reliefuri convexe pe care se aplică vopsele.

În literatura de specialitate au avut loc schimbări grave. Rolul poeziei se diminuează. Genul tragediei este în scădere. Gen de comedie în secolul IV. Î.Hr. reprezentată de o comedie mijlocie a Atlanticului (Antifan, Alexis), în care temele politice sunt înlocuite treptat de altele de zi cu zi: alături de teme parodico-mitologice, scene din viața heterosexualilor și paraziților devin frecvente; parabasa, care era un mijloc de critică socială și politică, dispare. Importanța intrigelor crește, personajele devin individualizate. În poezia lirică, pozițiile de conducere sunt luate de direcția erotică (Antimachus Kolofonsky), interesul pentru temele civice scade, atenția asupra formei crește.

Genurile prozei vin în prim plan. Cele mai bune exemple de proză istorică din secolul al IV-lea. Î.Hr. - Anabazăși Istoria Greciei Xenofon (c. 440 - c. 350 î.Hr.), Istoria lumii Ephor (mijlocul secolului IV î.Hr.), Istoria Grecieiși Povestea lui Philip Theopomp (377 - după 320 î.Hr.); continuă tradiția tucidiană în istoriografie. Proza politică este reprezentată în primul rând de scrierile lui Xenophon Agesilay, Politica lacedaemonică, Hieronși Cyropedia (Educația lui Kira), în care se dezvoltă un model de conducător ideal și metode de creștere a acestuia și dialogurile lui Platon (c. 427-347 î.Hr.) Politician, stat și legi, care propun un model de societate ideală format din trei moșii funcționale (filozofi-conducători, gardieni și producători); familia și proprietatea privată au fost abolite în ea. O înflorire specială în secolul IV. Î.Hr. experimentarea prozei oratorice; se formează trei tipuri - politice, judiciare și epidemice (solemne). Atinge apogeul în discursurile oratorilor atenieni Lisia (c. 450 - c. 380 î.Hr.), Isocrate (436-338 î.Hr.), Demostene (384-322 î.Hr.) și Eschines (390-314 î.Hr.).

v. Î.Hr. este epoca de aur a filozofiei grecești. Diferite școli socratice (cinici, cirenaici, megarici) se răspândesc, încercând să sintetizeze învățăturile lui Socrate și sofismul. Platon, respingând Democrit, creează o teorie a două lumi (dualismul) - o lume schimbătoare și trecătoare a fenomenelor, cuprinsă de simțurile noastre, și o lume inteligibilă a ființei adevărate, formată din idei (esențe imobile, imuabile și eterne), fără cunoștințe din care este imposibil să se realizeze virtutea. Într-un efort de a depăși dualismul lui Platon, Aristotel (384-322 î.Hr.) propune ideea unității formelor (principiile lucrurilor) și a materiei pasive, cărora le oferă certitudine. Având în vedere studiul lor sarcina principală a științei, el dezvoltă instrumente metodologice, devenind strămoșul logicii și silogisticii formale; doctrina sa despre judecățile adevărate și false și principiul combinării inducției și deducției sunt de o importanță deosebită. Pentru prima dată în istorie, el explorează toate tipurile existente de concluzii deductive și formulează legile logice ale identității, contradicției și al treilea exclus.

Grecia elenistică

Grecia balcanică la sfârșitul secolului IV-III. Î.Hr.

După campaniile lui Alexandru, Grecia s-a transformat într-o regiune secundară a lumii mediteraneene, un obiect de rivalitate între puternicele state elenistice care au apărut pe ruinele statului său.

La vestea morții lui Alexandru în 323 î.Hr. aproape toate orașele grecești, conduse de Atena, s-au răzvrătit și au început războiul lamian cu Macedonia (323-322 î.Hr.). Grecii l-au învins pe strategul Europei (guvernatorul Macedoniei și Greciei) Antipater la Heraclea din Tesalia și l-au blocat în Lamia. De asemenea, strategul Leonnatus trimis în ajutorul său din Asia a fost învins și a murit. Cu toate acestea, în iunie 322 î.Hr. Comandantul naval macedonean Clitus i-a învins pe atenieni la Amorgos (insula Kos) și a stabilit controlul asupra Mării Egee. În septembrie 322 î.Hr. Antipater a câștigat o victorie decisivă asupra grecilor la Crannon din Tesalia. Atenienii au capitulat: un regim oligarhic a fost stabilit la Atena, o garnizoană macedoneană a fost staționată în Pireu, liderii partidului patriotic au fost executați sau expulzați. Majoritatea orașelor-state grecești au suferit aceeași soartă. Mișcarea unită anti-macedoneană a fost anulată.

După moartea lui Antipater în 319 î.Hr. Grecia a devenit arena luptei diadocilor (urmașii lui Alexandru). În 319-309 î.Hr. puterea asupra acesteia a fost contestată de fiul lui Antipater, Cassander, care s-a bazat pe oligarhi și de fostul comandant Alexandra Polysperchon, care a sprijinit democrații. În 319/318 î.Hr. Polyperchon a emis un edict privind „restabilirea libertății” grecilor, ordonându-le expulzării conducătorilor numiți de Antipater; în multe orașe (inclusiv Atena) au căzut regimurile oligarhice. Dar o încercare a lui Polyperchon în 318 î.Hr. a subjuga Sparta s-a încheiat cu un eșec. Prepondența se deplasează treptat spre partea Kassandra. În 317 î.Hr. a restaurat oligarhia din Atena, condusă de filosoful Demetrius din Phalerus și și-a lăsat garnizoana acolo, în 316 î.Hr. a provocat o înfrângere decisivă asupra lui Polyperchon și a stabilit controlul asupra majorității Greciei. În 311 î.Hr. restul Diadocilor l-au recunoscut ca strateg al Europei, adică guvernator al Macedoniei și Hellas.

În 307 î.Hr. Demetrius Poliorketes, fiul conducătorului Asiei Antigon cu un ochi, căutând să slăbească poziția lui Cassander, care a devenit în 306 î.Hr. regele Macedoniei, a aterizat în Grecia, și-a expulzat garnizoanele din Megara și Atena și a restabilit un sistem democratic la Atena. În 304–303 î.Hr. a îndepărtat cea mai mare parte a Peloponezului de la trupele lui Cassander, iar în 302 î.Hr. a reînviat Liga Corintică și a încheiat o alianță militară cu aceasta. Cassander s-a retras în Macedonia și a organizat o coaliție de Diadochi (Lysimachus din Tracia, Ptolemeu al Egiptului și Seleucus din Babilon), care a început un război pe scară largă împotriva lui Antigonus și Demetrius. În vara anului 301, Antigon a fost învins și ucis în bătălia de la Ipsus (în Frigia); orașele-state grecești s-au supus lui Cassander.

După moartea lui Cassander în 297 î.Hr. Demetrius a reluat ostilitățile active în Grecia. În 295 î.Hr. a forțat Atena să se predea, a răsturnat regimul tiranului „democratic” Lahar (300-295 î.Hr.) și a stabilit o oligarhie. În 294 î.Hr. a câștigat două victorii asupra spartanilor, dar apoi s-a retras din Peloponez, a capturat Tesalia și cea mai mare parte a Macedoniei și s-a proclamat rege macedonean. În 293 î.Hr. a fost subordonat lui Boeotius. În 292 î.Hr. Beotiții s-au revoltat, dar fiul lui Demetrius Antigonus Gonatus a suprimat-o și în 291 î.Hr. a pus stăpânire pe Teba.

Victoria regelui trac Lisimac și a regelui Epir Pirru asupra lui Demetrios în 288 î.Hr. a dus la căderea puterii sale în Macedonia. În 287 î.Hr. Atena s-a revoltat împotriva lui Demetrius. Demetrius a asediat orașul, dar abordarea armatei Epirului l-a obligat să se retragă și să încheie un acord cu Pirus: el l-a recunoscut drept rege al Macedoniei, dar a păstrat Tesalia. Profitând de plecarea lui Demetrius în Asia Mică, Pirus a încălcat tratatul și a pus mâna pe Tesalia; Antigonus Gonatus a reușit să păstreze doar Demetriada (pe malul Golfului Pagaseian). În 285 î.Hr. Macedonia și Tesalia au trecut la Lisimah în 281 î.Hr. - la Seleuc I, și în 280 î.Hr. - lui Ptolemeu Keravnes.

În 279 î.Hr. tribul celtic al galatenilor a cazut peste Peninsula Balcanica. După victoria asupra macedonenilor și moartea lui Ptolemeu Keravnos, aceștia au invadat Grecia, dar au fost înfrânți la Delphi de o coaliție de beoți, fokizi și Liga etoliană (liga orașelor din Aetolia, formată în 367 î.Hr.) și s-au retras în Tesalia. În același timp, vechea ligă a politicilor aheei din nordul Peloponezului (Uniunea Acheilor) a fost reînviată.

În 277 î.Hr. Antigonus Gonatus a expulzat galatenii din nordul Greciei si Macedoniei si s-a declarat rege macedonean (276–239 î.Hr.). El a ținut Tesalia sub stăpânirea sa; garnizoanele sale au rămas în Corint, Demetrias, Chalcis și Pireu; în Elis, Megalopolis și Argos au fost înființate tiranii pro-macedonene. În 267 î.Hr. Sparta, Atena și Uniunea Acheilor, cu sprijinul regelui egiptean Prolemeu al II-lea, au început războiul cremonid împotriva hegemoniei macedonene; Atenienii au eliberat Pireul, dar macedonenii au învins flota egipteană la Kos, au învins armata spartană lângă Corint și, asediind Atena, i-au obligat să se predea (263 î.Hr.). Ca urmare a războiului, Atena și o parte din statele Peloponezului au fost dependente de Macedonia.

În același timp, influența Uniunii etoliene a crescut în Grecia Centrală și a Uniunii Acheilor în Peloponez. În 251 î.Hr. aheii au pus stăpânire pe Sikyon. În 245 î.Hr. Comandantul energic Arat din Sikion a fost ales strateg al Uniunii Acheilor, care în 243 î.Hr. a îndepărtat Megara și Corintul de garnizoanele macedonene; împreună cu aceste politici, Tresena și Epidaurus s-au alăturat uniunii. Totuși, Antigonus Gonatus a reușit să provoace un conflict între ahei și etolieni, care a împiedicat expulzarea definitivă a macedonenilor din Grecia. În 241 î.Hr. Etolienii au invadat Peloponezul, dar în 240 î.Hr. Arat i-a condus în Grecia Centrală.

O încercare a lui Demetrius II (239-229 î.Hr.), fiul și succesorul lui Antigonus Gonatus, de a extinde posesiunile macedonene în Grecia a determinat ambele alianțe să se unească. În izbucnirea războiului, Macedonia eșuează după eșec; poziția sa a fost agravată de invazia tribului balcanic de nord al Dardanilor, într-o bătălie cu care în 299 î.Hr. Demetrius II a murit. În același an, Tesalia a căzut din Macedonia, iar aheii au capturat Argos.

Noul rege macedonean Antigonos III (229-221 î.Hr.) a reușit să cucerească o parte din Tesalia și să pătrundă în Focide. În același timp, Aratus a alungat garnizoanele macedonene din Atena, porturile atice din Pireu, Munychia și Sounion și a returnat insula Salamis atenienilor. Argos, Flyunt și Hermione s-au alăturat Alianței Ahee, care controla întreg Peloponezul, cu excepția Spartei. Succesele ulterioare ale Uniunii Ahee au fost împiedicate de războiul cu regele spartan Cleomenes III (235-221 î.Hr.). În 228-224 î.Hr. spartanii au câștigat o serie de victorii asupra aheilor, ceea ce l-a determinat pe Aratus să încheie un acord cu Antigon III, trecându-i pe Corint și Argos. Armata macedoneană a invadat Peloponezul și în 221 î.Hr. i-a învins pe spartani la Selassia. Sparta a capitulat și s-a alăturat Ligii Ahee; în el s-a stabilit un regim oligarhic. O parte semnificativă a teritoriului Greciei a fost din nou sub controlul Macedoniei. Pe baza Ligii Ahee, Liga Corintică, condusă de Antigon III, a fost reînviată.

Renașterea hegemoniei macedonene a declanșat Războiul Aliat (220-217 î.Hr.) al Alianței etoliene împotriva noului rege al Macedoniei Filip al V-lea (221-179 î.Hr.) și Alianței Ahee. În 219 î.Hr. Sparta s-a dus la partea etolienilor, unde oligarhia a fost răsturnată. Prepondența în război a fost de partea coaliției macedonene-ahee. În 217 î.Hr. s-a încheiat o pace, confirmând statu quo-ul dinainte de război.

Căderea lumii grecești occidentale.

În 305 î.Hr. orașele-state grecești din Sicilia au fost unite de tiranul siracuzan Agathocles (315-287 î.Hr.) într-un singur stat. La începutul secolului al III-lea. Î.Hr. Marea Grecia l-a ascultat și el. Moartea lui Agathocles în 287 î.Hr. a dus la prăbușirea puterii sale. După ce a câștigat războiul cu Tarentum și aliatul său Pirru din Epir, romanii până în 272 î.Hr. a capturat toată Marea Grecia. În același timp, majoritatea orașelor grecești din Sicilia din prima jumătate a anilor 270 î.Hr. a recunoscut puterea noului tiran siracuzan Hieron II (275-215 î.Hr.). În 211 î.Hr., în timpul celui de-al doilea război punic, romanii au învins statul Siracuza și au încorporat orașele-state siciliene în structura formată în 227 î.Hr. Provincia romană Sicilia.

Cucerirea romană a Greciei balcanice.

Prima confruntare a Romei cu grecii din Balcani datează din Primul Război Macedonean (215–205 î.Hr.), când Liga Achee și Acarnania l-au susținut pe Filip al V-lea în conflictul său armat cu romanii. Cu toate acestea, Roma, care s-a declarat apărător al libertății Hellas, a reușit în 210 î.Hr. să câștige peste Uniunea etoliană și mai târziu Rodos, Sparta și o serie de alte orașe-state grecești. După o serie de ostilități lungi și istovitoare, adversarii din 205 î.Hr. a încheiat o pace care, în ansamblu, a rămas aceeași.

Victoria Romei asupra Cartaginei în cel de-al doilea război punic (218–201 î.Hr.) i-a permis să înceapă o largă expansiune în estul Mediteranei. În 200 î.Hr. romanii au intervenit în conflictul lui Filip al V-lea cu Atena, Pergam și Rodos și s-au opus Macedoniei (al doilea război macedonean 200–197 î.Hr.). De partea lor în 199 î.Hr. a traversat etolianul, iar în 198 - Uniunea Acheilor împreună cu Sparta și Beotia. În 197 î.Hr. Consul Titus Quinctius Flamininus a provocat o înfrângere zdrobitoare asupra lui Filip al V-lea la Kinoskephal (Tesalia Centrală) și și-a învins aliații, Acarnanienii. În condițiile tratatului de pace din 197 î.Hr. Macedonia și-a pierdut toate bunurile grecești. În 196 î.Hr. la Jocurile Istmice, Flamininus a proclamat „libertatea” din Hellas. În 195 î.Hr. la chemarea aheilor, Flamininus a invadat Peloponezul și l-a învins pe tiranul spartan Nabis (206-192 î.Hr.), obligându-l să elibereze Argosul capturat. În 194 î.Hr. armata romană a părăsit teritoriul Greciei, dar garnizoanele romane au rămas în Corint, Chalcis și Demetrias. În 192 î.Hr. Nabis a încercat să-și recapete poziția în Peloponez, dar a eșuat în războiul cu aheii și a fost ucis cu trădare; Sparta a fost nevoită să se alăture Ligii Acheilor.

În același an, Grecia a devenit arena luptei dintre Roma și statul seleucid. În 197 î.Hr. Antiochus III Seleucid (223–187 î.Hr.) a capturat coloniile grecești din bazinul Propontis și a plecat la război cu Pergam și Rodos. Realizând inevitabilitatea unei ciocniri cu aliata lor Roma, el în 192 î.Hr. a aterizat în Grecia. Liga etoliană i-a luat partea; Uniunea ahaeană a rămas loială romanilor. În 191 î.Hr. la bătălia de la Termopile, Antioh al III-lea a fost învins de consulul Mark Acilius Glabrion și s-a retras în Asia. Alianța etoliană a fost înfrântă de forțele combinate ale romanilor, Filip al V-lea, Epir și Ahei și și-a pierdut semnificația politică. Victoria decisivă asupra lui Antioh III în Asia Mică (bătălia Magnesiei din 189 î.Hr.) a întărit semnificativ influența romană în Grecia.

În 171 î.Hr. Romanii au lansat un nou război (al treilea macedonean) împotriva regelui macedonean Perseu (179-168 î.Hr.), care a fost susținut în mod secret sau deschis de multe state grecești nemulțumite de politica de mare putere a Romei, în primul rând Epir și Aetolia. În 168 î.Hr. Consulul Lucius Aemilius Paul a învins trupele lui Perseus la Pydna (Macedonia de Sud) și l-a luat prizonier. Regatul macedonean a fost desființat; orașele-state aliate cu Perseu au fost asprite sever; Uniunea etoliană a încetat să mai existe; Rhodos, care a încercat să acționeze ca mediator în timpul războiului, și-a pierdut toate bunurile în Asia Mică. Singura forță politică reală din Grecia balcanică a fost Uniunea Ahee loială Romei.

În 148 î.Hr., după suprimarea revoltei lui Andrisk în Macedonia (149–148 î.Hr.), romanii au transformat-o într-o provincie romană, care a inclus și o serie de teritorii grecești: Epir, orașele Apollonia și Dyrrachium și unele insule din Marea Ionică ... Drept urmare, Roma nu mai avea nevoie de sprijinul Ligii Ahee. Când în 148 î.Hr. Aheii au început un război cu Sparta, care se îndepărtase de alianță, romanii au cerut să recunoască independența tuturor capturați cu forța de ei în prima jumătate a secolului al II-lea. Î.Hr. politici (Argos, Orchomena, Heraclea Trakhinskaya). Ca răspuns, Liga Acheilor i-a declarat război Romei, găsind un sprijin larg printre straturile înclinate democratic; liderii sindicatului au mobilizat întreaga populație pregătită pentru luptă, au eliberat și au inclus în armată aproximativ doisprezece mii de sclavi, au introdus o taxă de urgență asupra celor bogați. În ciuda acestui fapt, aheii din 146 î.Hr. a suferit înfrângerea consulului Quintus Cecilius Metellus la Termopile, iar consulul Lucius Mummius i-a învins pe Istma și a preluat centrul principal al uniunii ahee - Corintul. Prin decizia Senatului Roman, Corintul, Teba și Chalcis au fost distruse; locuitorii lor au fost vânduți în sclavie. Romanii au dizolvat Uniunea Ahaeană, au stabilit stăpânirea oligarhică în orașele-state grecești și le-au pus sub controlul guvernatorului roman al Macedoniei. Doar Atena și Sparta și-au păstrat independența. Din acel moment a început epoca stăpânirii romane în Grecia.

Dezvoltarea socio-economică.

Relocarea masivă a grecilor în est după campaniile lui Alexandru, mișcarea acolo a principalelor rute comerciale, apariția de noi centre economice acolo, epuizarea propriilor resurse naturale conduse în secolele III-II. Î.Hr. la pierderea pozițiilor de conducere în economia Mediteranei de Est de către Grecia balcanică. În bazinul Mării Egee, rolul Rhodos și Pergamon (ulterior Delos) a crescut în detrimentul politicilor continentale (inclusiv Atena), care s-au aflat la periferia comerțului internațional.

Datorită concurenței centrelor elenistice din Asia Mică, Siria și Egiptul, volumul schimburilor comerciale cu principalele regiuni producătoare de cereale a scăzut și importurile de cereale au scăzut; foamea a devenit banală. Soldul negativ al comerțului exterior a dus la ieșirea de fonduri, lipsa lor cronică. În orașe, scăderea generală a nivelului de trai al populației a avut loc pe fondul concentrării bogăției în mâinile câtorva. În sfera agrară, mobilizarea proprietății funciare s-a intensificat; s-a răspândit practica dobândirii de terenuri în politicile vecine. Stratificarea proprietății a exacerbat la maximum confruntarea socială. Cererile privind anularea datoriilor și redistribuirea terenurilor au fost auzite în mod constant; într-o serie de politici, autoritățile au încercat să pună în aplicare reformele funciare și ale datoriilor (Sparta, Elis, Beotia, Kassandria).

Cultură.

Cultura greacă de la sfârșitul secolului al IV-lea - mijlocul secolului al II-lea Î.Hr. a fost un fel de cultură elenistică care a apărut ca urmare a sintezei tradițiilor culturale grecești și orientale. Caracteristica sa era o legătură mai strânsă cu exemplele clasice de literatură și artă decât în ​​alte regiuni ale lumii elenistice.

În ceea ce privește dimensiunea activităților de planificare urbană, politicile balcanice sărace nu au putut concura cu marile puteri elenistice. Multe clădiri (în special în Atena) sunt construite în detrimentul monarhilor străini-patroni, în primul rând regilor din Pergamon și Siriei. Atenția principală este acordată construcției de temple (Atena, Olympia), fortificațiilor defensive (Corint, Argos), teatre (Argos, Pireu, Delphi). Nostalgia pentru trecutul eroic duce la renașterea formelor arhitecturale arhaice - diptere ionice (templul lui Zeus din Atena), tipuri antice de clădiri religioase doriene (templul lui Artemis din Eleusis). În același timp, există o abatere treptată de la normele clasice stricte: dorința de splendoare și complicații a clădirilor este în creștere - utilizarea pe scară largă a ordinii corintice, inclusiv în colonada exterioară (Templul lui Zeus din Atena), principiul este introdusă divizarea etajului în interiorul și exteriorul clădirii (Arsinoion pe aproximativ Samothrakia); se pierde logica tectonică a ansamblului arhitectural și a elementelor sale (Turnul Vânturilor din Atena). Pierderea simetriei interne este, de asemenea, tipică pentru clădirile rezidențiale; Tipul dominant este structurile peristilice, în care camerele sunt amplasate liber în jurul unei curți deschise (peristil) înconjurată de o colonadă. Parcurile devin o parte integrantă a peisajului urban, reflectând pofta epocii elenistice pentru natură.

Sculptorii secolului al III-lea Î.Hr. sunt ghidate de principiile plastice clasice ( Băiat plictisitor din insula Eubea, Afrodita lui Milo), dezvoltând atât direcția eroico-dramatică a lui Scopas și Lysippos, cât și direcția contemplativă a lui Praxiteles. Există o tendință spre o înțelegere mai profundă a mișcării și o interpretare mai diferențiată a formelor plastice ( Nika din Samotracia). Dorința de a folosi clarobscurul duce la o creștere a pitorescului și a expresivității psihologice a imaginilor sculpturale. În imaginea din plastic, rolul îmbrăcămintei crește ( Nika din Samotracia, Fată din Anzio); sculptura devine parte a peisajului înconjurător. Portretul sculptural se caracterizează printr-o slăbire din ce în ce mai mare a idealizării și un interes crescând pentru lumea interioară a unei persoane și pentru transmiterea veridică a naturii (din Aristotelși Menander autori necunoscuți să Demostene Polievkta); sculptorii se străduiesc tot mai mult să descrie nu o stare spirituală generală, ci o experiență specifică ( Demostene, Seneca, Vechi profesor).

Abilitatea de a transmite o stare psihologică specifică este, de asemenea, caracteristică picturii din secolul al III-lea. Î.Hr. Există o dorință tot mai mare de a patetiza imaginile și de a dramatiza intriga, în primul rând prin opoziția contrastantă a personajelor principale ( Bătălia lui Alexandru cu Darius Philoxenus din Eritrea). Artiștii poziționează cu pricepere figuri în spațiu, folosesc unghiuri, experimentează cu culoarea și nuanțele de culoare ( Ahile printre fetele lui Lycomede Atenianul Traciei și Medea Timomah al bizantinului).

În perioada elenică târzie (secolele II - I î.Hr.), există un anumit declin al artei grecești, în primul rând artă plastică: o mare sofisticare tehnică este combinată cu sărăcirea ideologică a imaginilor. Sculptorii se concentrează pe transmiterea unor trăsături pur externe ale naturii ( Torsul Belvedereși Pumn luptător Apollonius). Copierea stilizată în mod convențional a statuilor clasice (școala neo-mansardă) devine populară.

În sfera literară și intelectuală, Grecia la sfârșitul secolului al IV-lea - mijlocul secolului al II-lea. Î.Hr. se remarcă printre alte state ale lumii elenistice, cu două realizări majore strâns asociate cu Atena. La sfârșitul secolului IV. Î.Hr. acolo se naște o nouă comedie la mansardă; strămoșul său este Filemon (c. 361–263 î.Hr.). Succesorul său Menander (c. 342 - c. 292 î.Hr.) este creditat cu crearea unei comedii de personaje, principalul lucru în care nu este distracția externă a complotului, nu efectele de scenă individuale și bufoneria, ci dezvăluirea personajelor personajelor. personaje care determină întreaga dezvoltare a acțiunii. Acestea nu mai sunt personaje convenționale, nu idei abstracte (ca la Aristofan), ci anumite tipuri psihologice transmise în dinamica lor.

Atena a rămas, de asemenea, un centru filosofic de frunte. A funcționat o școală peripatetică, care a dezvoltat învățăturile lui Aristotel (Teofrast) și ale Academiei Platonice cu două direcții: mistic-pitagoric (Speusippus, Xenocrate) și sceptic (Arkesilaus, Carneades); scepticismul (strămoșul - Pyrrho al lui Elis), care a devenit una dintre cele mai influente tendințe din filozofia elenistică, a predicat dorința de apatie și ataraxia (seninătate), justificându-l cu teza imposibilității cunoașterii adevărate și a nevoii de a se abține de la orice judecată. La Atena, la sfârșitul secolului al IV-lea. Î.Hr. Au apărut epicureismul și stoicismul. Fondatorul școlii epicuriene Epicur din Samos (342 / 341-271 / 270 î.Hr.) a dezvoltat învățătura atomistică a lui Democrit, completând-o cu teza devierii gratuite a atomilor atunci când se mișcă în spațiul gol; prin această abatere, el a fundamentat liberul arbitru al omului; în opinia sa, fericirea stă în plăcerea, în primul rând spirituală, care se naște din virtute. Ulterior, s-a răspândit o interpretare distorsionată a epicureismului ca predicarea plăcerilor senzuale. Stoicismul, strămoșul căruia era Zenon al Ciprului (c. 335-262 î.Hr.), în opoziție cu materialismul epicurienilor, a predicat doctrina lui Dumnezeu ca foc creator și mintea lumii (logos); baza fericirii este virtutea, înțeleasă ca o viață lipsită de pasiuni în conformitate cu logosul și natura; libertatea morală se realizează prin capacitatea de a suporta calm atât bucuriile, cât și suferințele. Spre deosebire de filozofia clasică, toate aceste școli au evidențiat probleme etice.

Religie.

Obiectul cultului religios în Grecia Antică erau zeii olimpici, zeitățile neolimpice și eroii. Potrivit grecilor, zeii lor erau antropromorfi (adică aveau un aspect uman). Grupul celor mai puternici zei, care nu erau legați de un anumit teritoriu, erau reprezentați de zeii olimpici (Olimpul este reședința lor principală); au fost venerați în toată Grecia. Au fost considerați personificări și stăpâni ai principalelor părți ale universului, fenomene naturale și sociale: marea (Poseidon), lumea interlopă (Hades), războiul organizat (Athena), războiul neorganizat (Ares), dragostea (Afrodita), casa ( Hestia), vânătoare (Artemis), vinificație (Dionis), comerț (Hermes), agricultură (Demeter), căsătorie (Hera), meșteșuguri (Hephaestus), polis și artă (Apollo). O relație de rudenie a fost stabilită între ei. În capul panteonului se afla Zeus - stăpânul cerului, tunetul și fulgerul. Puterea zeilor nu era nelimitată: ei ascultau de soartă - o ordine universală inevitabilă și inexplicabilă a evenimentelor.

Zeitățile secundare erau reprezentate de zeități locale de munți, râuri, păduri, pâraie, lacuri, mări, copaci individuali, surse - în primul rând nimfe, oceanide, nereide. Spre deosebire de zeii olimpici, ei nu aveau nemurirea absolută; existența lor era legată de un habitat specific: dacă a dispărut, atunci a murit și zeitatea care locuia în el. Un alt grup era format din creaturi a căror existență nu depindea de niciun loc sau obiect - sirenele (jumătate de femei, jumătate de păsări), erinii (bătrâne cu cap de câine și șerpi în păr liber), centauri (jumătate de cai, jumătate de oameni) ), etc. Ei erau superiori oamenilor ca mărime și rezistență, difereau de ei prin aspectul lor total sau parțial zoomorf (asemănător animalelor) și puteau muri în mâinile lor.

Potrivit grecilor, oamenii erau protejați nu numai de zei, ci și de eroi - bărbați născuți din căsătorii de zei cu femei muritoare (Hercule, Perseu, Dioscuri, Bellerofon, Ahile), înzestrați cu o forță exorbitantă și capacități supraomenești. Au fost de natură muritoare (cu excepția lui Dionis), dar unii dintre ei, pentru faptele lor, au fost răsplătiți cu viața veșnică fie în Olimp, fie în ținuturile binecuvântate.

Una dintre principalele caracteristici ale religiei grecești a fost fragmentarea și dominarea cultelor locale cu ritualuri și credințe specifice. Doar cultul lui Apollo la Delfi și Zeus la Olimpia au avut o semnificație greacă generală.

Religia greacă, prin tipul ei, era religia sacrificiilor, care făceau parte integrantă din cult, împreună cu rugăciunile, jurămintele și curățenia (trup, îmbrăcăminte, ustensile sacre). Lăcașurile de cult erau, de regulă, munți, crânguri, pâraie și râuri; pe site-uri sacre speciale (temeni) au fost ridicate temple - locuințele zeilor, ale căror principale elemente de cult erau imagini (statui) ale cerescurilor și altare pentru sacrificii.

Cultul religios era atât public, cât și privat. În cadrul polisului, ritualurile într-un templu sau într-un loc sacru erau inițial îndeplinite de rege, iar mai târziu de un magistrat ales special. În interiorul casei, lângă vatră, care servea drept altar, erau executate de capul familiei; un rol important în cultul familiei l-a avut venerarea strămoșilor, precum și ceremoniile asociate cu nașterea unui copil, căsătoria și înmormântările. În Grecia exista un strat de preoți; pozițiile preoțești erau deseori atribuite clanurilor individuale. Cu toate acestea, în Grecia, preoții nu au avut niciodată o influență ca în Orientul Antic; funcția lor era limitată la efectuarea de ritualuri, sfaturi în materie religioasă și determinarea voinței zeilor, care era recunoscută prin semne cerești, zborul păsărilor, caracteristicile animalelor de sacrificiu, direcția fumului din jertfă arsă.

Un loc special în religia greacă era ocupat de mistere - ritualurile societăților religioase ezoterice (secrete), care erau de natură închisă: la ei puteau participa doar inițiații (misticii). Au existat atât cultele misterelor grecești locale (Demeter, Dionysus, Orphic), cât și cele aduse din Est (Attis, Cybele, Mithra, Isis). Mulți dintre ei datează din vechile festivaluri ale fertilității și aveau o natură orgiastică (cultele lui Demeter și Dionis): în procesul ritului sacru, inițiații s-au adus într-o stare extatică, aducându-se astfel mai aproape de Dumnezeu.

Elementele unui rit religios în Grecia erau procesiuni solemne, dansuri, spectacole dramatice (reprezentând istoria mitică a unei zeități venerate), competiții între sportivi și muzicieni. Într-o serie de centre de cult, s-a stabilit tradiția organizării regulate (cu un interval de unul sau mai mulți ani) a jocurilor sportive și muzicale speciale în onoarea unui anumit zeu: Jocurile Pythian (din 582 î.Hr.) de lângă Delphi, dedicate la Apollo (la fiecare patru ani), Jocuri istmice (din 582 î.Hr.) lângă Corint, dedicate lui Poseidon (la fiecare doi ani), Jocuri nemene (din 573 î.Hr.) în Valea Nemeilor, dedicate lui Zeus (la fiecare doi ani). Cele mai faimoase au fost Jocurile Olimpice (din 776 î.Hr.) de la Olimpia în cinstea lui Zeus (la fiecare patru ani), timp în care s-a stabilit lumea sacră. Astfel de jocuri au contribuit la conștientizarea grecilor cu privire la comunitatea lor etno-culturală și religioasă.

Viata privata.

Familia greacă era monogamă. Tatăl ei a jucat rolul principal în ea. Importanța femeilor a rămas pur secundară; dominată de o atitudine disprețuitoare față de ei. Fetele și femeile căsătorite duceau o viață aproape exclusiv reclinantă, făcând treburile casnice (tors, țesut, cusut, spălat). Rar au primit educație, au fost practic excluși din viața publică (cu excepția heterosexualilor) și încălcați legal (nu au putut să dispună de proprietatea lor); numai în religie s-au bucurat de o relativă egalitate (puteau fi preotese). În Sparta, femeile aveau un grad mai mare de libertate - creșterea lor diferea puțin de cea a băieților, soția era considerată stăpâna casei și avea drepturi de proprietate. În perioada elenistică, poziția femeilor s-a schimbat peste tot - s-a răspândit ideea egalității lor cu bărbații (stoicii), au obținut acces la educație și la multe sfere de activitate (meșteșug, medicină, literatură, teatru, sport). Copiii din Grecia s-au bucurat de îngrijiri speciale. În majoritatea politicilor, ei aparțineau în mod legal părinților lor, în Sparta - statului. Până la vârsta de șase sau șapte ani, copilul a rămas cu mama sub supravegherea unei asistente medicale sau a unor educatoare. Apoi băieții au mers la școală, iar viața fetelor (cu excepția spartanilor) s-a limitat la jumătatea femeii a casei.

Un rol important în viața grecilor l-au avut ritualurile asociate cu nașterea, majoritatea, căsătoria și moartea. În Sparta, nou-născutul a rămas gol, iar la Atena, înfășurat în haine calde. În a șaptea (a zecea) zi după naștere, copilul a suferit ritul de numire. La Atena, fetele la vârsta de cinci ani erau dedicate lui Artemis; din acel moment au purtat o rochie de șofran (galben portocaliu). Tinerii care au ajuns la optsprezece ani au devenit efebi: părul lor a fost tăiat și îmbrăcat într-o mantie scurtă (manta). Căsătoria a fost încheiată cu acordul părinților miresei. În Sparta, căsătoria a inclus un ritual de răpire: mirele avea să răpească mireasa și să o ascundă în casa unui prieten, unde îi erau tăiați părul și i se puneau rochia și pantofii de bărbat; mirele a venit în secret la ea seara și și-a scos centura de virginitate. La Atena, logodna a fost însoțită de un sacrificiu pentru Zeus și Hera, patronii căsătoriei; în ziua nunții, tânărul a luat ablație; seara, la casa miresei se ținea o sărbătoare, la care femeile participau separat de bărbați; mireasa a îmbrăcat un voal lung; oaspeții erau în alb; după sărbătoare, mama miresei a aprins o torță și cortegiul de nuntă a mers la casa mirelui; purtătorii de torțe mergeau în față, în spatele lor o căruță cu proaspăt căsătoriți, urmați de invitați cântând imnuri; la casa mirelui, mireasa a ars limba trăsurii de nuntă; a doua zi, prieteni și rude s-au întors la casă; în fața cortegiului era un băiat cu o torță, urmat de o fată care purta un coș cu daruri pe cap. Ritul funerar a început cu faptul că decedatul i-a fost închis ochii și gura, i s-a aruncat un voal peste față, trupul a fost spălat, uns, îmbrăcat în haine curate și așezat pe un pat, i-a fost pusă o coroană de flori pe cap. În Sparta, decedatul a fost înfășurat într-o cârpă purpurie și, presărat cu frunze de măslin și dafin, a fost îngropat; înmormântarea a fost modestă, la ei au participat doar rude și prieteni apropiați. În alte politici, au fost angajați jelitori și a fost organizată o cortegie funerară solemnă cu purtători de torțe, cântăreți și flautiști. Grecii au decorat mormântul cu ramuri și au făcut un sacrificiu în cinstea decedatului. Participanții la înmormântare purtau haine de doliu (de obicei gri sau negru) și își tundeau părul în semn de tristețe. În perioada timpurie (în special în secolele XI-VIII î.Hr.), obiceiul a fost larg răspândit de a incinera pe decedat și de a-i așeza cenușa într-o urnă.

Îmbrăcămintea pentru bărbați și femei a constat din partea de jos și de sus. Lenjeria intimă era un chiton - o rochie scurtă ca o cămașă, fixată pe unul sau pe ambii umeri cu o cataramă și înfășurată cu o curea; tunica pentru femei era mai lungă decât cea pentru bărbați; în perioada timpurie, a fost purtată o tunică fără mâneci, mai târziu cu mâneci. Îmbrăcămintea exterioară era un himation (pelerină asemănătoare pelerinei); la bărbați, era fixată cu o cataramă sub mâna dreaptă. Bărbații purtau și o clamidă (o mantie scurtă fixată cu cataramă pe piept sau pe umărul drept), în timp ce femeile purtau un peplos (o mantie de lână fixată pe umeri și deschisă pe partea dreaptă, cu sau fără centură). Ionienii și atenienii preferau îmbrăcămintea de in, pe care adesea o brodau sau o vopseau cu modele. Dorienii purtau în mare parte o rochie de lână într-o culoare naturală, care se distinge prin simplitate; credeau că corpul este frumos în sine și nu trebuie decorat artificial. Hainele grecilor nu erau tăiate sau cusute; era o bucată solidă, alungită, patrulateră. Bărbații și-au acoperit capul doar atunci când a fost necesar să se protejeze de ploaie sau soare - pentru aceasta au fost serviți cu pălării de fetru cu o coroană rotundă și joasă și cu margini largi îndoite în sus sau în jos (causia, petas), precum și cu ouă- pălării în formă de paie, piele sau pâslă. Femeile purtau plase de șireturi (uneori de aur), șaluri cu care legau tot capul sau doar o împletitură și șepci cu ciucuri; pentru a-și decora capetele, au folosit panglici și cercuri colorate din metal sau piele; femeile căsătorite atașau un voal transparent la panglică.

Preocuparea bărbaților pentru aspectul lor s-a limitat la scăldatul zilnic cu apă rece sau caldă și îngrijirea părului. Înainte de era elenistică, se obișnuia să aibă barbă groasă și păr lung (la Atena erau împletite și legate într-un coc). Din a doua jumătate a secolului al IV-lea. Î.Hr. se răspândește obiceiul de a rade o barbă, de a tăia părul scurt și de a-l ondula în bucle mici. La începutul perioadei, bărbații considerau că este nepotrivit să se împodobească; purtau doar bastoane și inele de etanșare. Ulterior, bastoanele au căzut din uz, iar inelele au devenit un obiect de lux. Femeile, dimpotrivă, foloseau pe scară largă bijuteriile (brățări pe brațe și picioare, ace de păr, lanțuri, coliere, cercei, uneori cu pandantive și inele ulterioare) și produse cosmetice (uleiuri parfumate, esențe, văruire, fard, antimoniu). Existau diferite tipuri de coafuri pentru femei: părul era pieptănat în spate, legat în spatele capului într-un coc, ondulat în bucle sau împletit într-o împletitură, înfășurându-le în jurul capului; fruntea era întotdeauna închisă jos. Pentru a ascunde defectele figurii, femeile grecești au îmbrăcat șolduri și sâni artificiali și au strâns strâns o centură largă în talie. Îmbrăcămintea în rândul grecilor ar putea servi ca o formă de pedeapsă. Cetățenii care nu au participat la adunarea populară au fost obligați să poarte o dantelă pătată cu plumb roșu (Atena); lași - rochia unei femei; informatori și înșelători - o coroană de mirika; pentru adulteri - o coroană de lână (Creta); infractori de fidelitate - haine transparente în care au fost afișate pe piață.

Baza dietei a fost pâinea (mai întâi orz, apoi grâul) și terciul (orz sau mei); cuprindea și legume (usturoi, ceapă, păstăi), fructe (măsline, struguri, mere, pere, smochine, de la sfârșitul secolului IV î.Hr. - piersici și portocale), brânză și pește. Spre deosebire de romani, carnea era consumată rar, de regulă, friptură de vită, miel și vânat. Au băut apă, lapte și vin diluat (cel mai faimos este Chios). Sărbătorile au ocupat un loc important în viața grecilor bogați. Înainte de masă, era obișnuit să vizitați baia de baie și să vă ungeți cu tămâie. Ajunsi la ospat, si-au scos sandalele si s-au spalat pe maini. Vechii greci nu cunoșteau fețele de masă, șervețelele, cuțitele de masă și furculițele; mâncarea se lua manual, adesea cu mănuși speciale. După masă, s-au spălat pe mâini, au pus coroane de flori și au trecut la libana (simpozioane); în epoca clasică hetairas, dansatori și flautiști au fost invitați la simpozioane. Sărbătorile care începeau după-amiază deseori durau până dimineața.

Sistem educational.

Sistemul de învățământ grec a început să prindă cont în secolul al VI-lea. Î.Hr. în Atena, de unde s-a răspândit în multe alte state grecești. Scopul său principal a fost formarea unui membru demn al polisului - cetățean și războinic - prin dezvoltarea sa armonioasă spirituală, morală, fizică și estetică; s-a concentrat în primul rând pe creșterea băieților. În secolele VI-V. Î.Hr. educația se desfășura într-o școală elementară (elementară), la care puteau participa copiii tuturor cetățenilor liberi. Acolo, de obicei de la vârsta de șapte ani, au dobândit abilitățile de scriere, citire, numărare; au fost învățați și muzică, dans și gimnastică (rolul acestor discipline a scăzut treptat). Aceste școli erau aproape întotdeauna private. În plus, institutul de efebie a existat la Atena: la vârsta de optsprezece ani, toți tinerii (efebii) s-au adunat din toată Attica, lângă Pireu, unde în timpul anului, sub îndrumarea unor profesori speciali (sofroniști) care au primit salarii de la au învățat îngrădirea, tirul cu arcul, aruncarea de sulițe, manevrarea armelor de asediu și urmarea unei pregătiri fizice intensive; în anul următor, au efectuat serviciul militar la graniță, după care au devenit cetățeni cu drepturi depline.

În secolul IV. Î.Hr. nevoia societății de formare intelectuală aprofundată crește. În Ionia, Attica și alte regiuni, au apărut instituții de învățământ secundar (gimnazii), al căror scop era dezvoltarea gândirii și a capacității de a raționa. Au existat, de regulă, pe fonduri publice și în detrimentul donațiilor private. Au predat un ciclu de științe - gramatică, retorică, aritmetică și teoria muzicii, la care s-au adăugat în unele cazuri dialectica, geometria și astronomia (astrologia); orele de gimnastică s-au desfășurat la un nivel mai înalt decât în ​​școlile elementare. Principalele discipline erau gramatica și retorica; gramatica a inclus lecții de literatură, unde au studiat textele autorilor majori (Homer, Euripide, mai târziu Demostene și Menander); cursul de retorică a inclus teoria elocvenței, memorarea exemplelor retorice și recitarea (exerciții practice). Educația în școlile secundare s-a desfășurat conform unui program strict stabilit. Vârsta studenților a variat de la treisprezece până la optsprezece ani.

În secolul IV. Î.Hr. învățământul superior a apărut și la Atena, care nu presupunea o pregătire profesională specială, ci dobândirea unor cunoștințe umanitare mai fundamentale. Retoricieni renumiți (pentru prima dată Isocrate) și filosofi (pentru prima dată Platon) contra cost au învățat pe cei care doreau (sub formă de prelegeri sau conversații) arta elocvenței, logica și istoria filozofiei. Ordinea și conținutul cursului nu erau strict reglementate și depindeau de personalitatea profesorului; durata sa a variat de la un an la zece ani.

O versiune specială a sistemului educațional a existat în Sparta: datorită naturii militarizate a structurii sociale, sarcina de a educa un războinic puternic și disciplinat cerea o educație militară unilaterală; cu excepția cunoștințelor de bază despre scriere, numărare, cântat și cântat la instrumente muzicale, spartanii au primit exclusiv pregătire militară și fizică sub controlul statului. Spre deosebire de alte politici grecești, în Sparta, o atenție considerabilă a fost acordată educației femeilor, în primul rând fizică, care era similară cu educația băieților.

Istoriografia străină.

Studiul științific al istoriei Greciei antice datează de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, când R. Bentley, F. Wolf și B. G. Niebuhr au creat metoda istorico-critică, punând bazele studiilor surselor științifice. Din anii 1830, au început cercetările arheologice pe teritoriul Greciei (Troia, Micene, Tirin, Creta). În secolul 19. atenția principală a fost acordată istoriei politice și instituțiilor politice (D. Groth, E. Freeman), structurilor polis (F. de Coulanges), sclaviei (A. Wallon), culturii și religiei (J. Burckhardt), elenismului (B. Niese, Yu. Kerst, D. McGuffy). Școala principală din antichitate a fost cea germană (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Kurtius). La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. s-au stabilit două tendințe metodologice - modernizarea (E. Meyer, Y. Belokh, R. Pelman) și arhaică (K. Bucher).

În secolul XX. gama de probleme și baza metodologică (în primul rând datorită utilizării metodelor științelor naturale și exacte) din antichitatea occidentală s-a extins semnificativ. Lucrări cuprinzătoare despre istoria Greciei Antice ( Istoria antică Cambridge; Istoria generală sub redacția lui G.Glotz și alții). Direcția economică a dobândit un rol important: dominând în prima jumătate a secolului XX. conceptul de modernizare (MIRostovtsev, J.Touten, G.Glotz) a fost respins în a doua jumătate a secolului de majoritatea oamenilor de știință (E.Ville, M.Finley, C.Starr) în favoarea tezei despre originalitate a economiei antice grecești. Problemele structurii sociale a societății grecești antice, statutul diferitelor grupuri sociale, în primul rând dependente (D. Thompson, P. Levek), au fost studiate intens. S-au dezvoltat discuții speciale în jurul teoriei marxiste a naturii stăpânirii sclavelor civilizației antice; unii oameni de știință (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) l-au pus la îndoială, alții (J. Vogt) au recunoscut importanța sclaviei în Grecia Antică, iar alții (M. Finley) au sugerat regândirea rolului sclavilor în contextul diversitate socială și juridică extremă societatea greacă. Cu toate acestea, direcția principală în antichitatea occidentală a rămas studiul istoriei politice și al structurilor politice (D. Larsen, V. Ehrenberg), în principal Atena (K. Mosse, R. Meigs) și Sparta (D. Huxley, V. Forrest), și o importanță importantă a fost acordată studiului conflictelor sociale (E. Ruschenbusch, D. Sainte-Croix, E. Lintot).

La sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. problemele ecologiei istorice, geografiei și demografiei au ieșit în prim plan. A început studiul procesului de asimilare umană a mediului, rolul său în viața politicilor individuale, calitatea vieții sociale și biologice, sănătatea publică și impactul acestora asupra culturii și societății (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray , R. Salares). Cercetările în primele etape ale istoriei Greciei, în special epoca miceniană și „Evul Întunecat”, s-au intensificat și ele semnificativ.

Istoriografia domestică.

În Rusia, studiul științific al antichității s-a născut în al doilea sfert al secolului al XIX-lea; fondatorul său a fost MS Kutorga, care a studiat istoria Atenei. În anii 1860, elevul său F.F. Sokolov a creat o școală epigrafică, care a acordat o importanță deosebită studiului inscripțiilor pentru reconstrucția istoriei Greciei antice, în primul rând regiunea Nordului Mării Negre (V.V. Latyshev, S.A. Zhebelev). Până la sfârșitul secolului al XIX-lea. S-au dezvoltat trei direcții științifice de frunte - socio-economic (M.I. Rostovtsev, R.Yu. Wipper, M.M. Khvostov), ​​politic (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) și culturologic (F.F. Zelinsky). Au început săpături arheologice intensive în Olbia (B.V. Farmakovsky), Chersonesos (K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich) și Kerch (V.V.Skorpil); traducerile în limba rusă au fost făcute de cei mai importanți autori greci antici (F.G. Mishchenko).

Dezvoltarea istoriografiei rusești după 1917 a fost determinată de influența teoriei marxiste a luptei de clasă și a formațiunilor socio-economice. În anii 1920 - 1930, a fost dezvoltat conceptul vechiului mod de producție a sclavilor (A. Tyumenev, V. Sergeev, S. Kovalev). Discuții intense s-au rotit în jurul problemelor caracterului de clasă al societății miceniene (B.L.Bogaevsky, V.S.Sergeev) și esenței elenismului (S.I. Kovalev, A.B. Ranovich, K.K. Zelin). Rolul sclaviei în diferite perioade ale istoriei grecești a fost studiat în mod activ (Ya.A. Lentsman, A.I.Dovatur), au fost analizate natura organizației polisului și dezvoltarea sa istorică (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, LP Marinovich). A existat un interes tradițional pentru istoria coloniilor grecești din regiunea nordică a Mării Negre și a contactelor acestora cu lumea nomadă din jur; au continuat săpăturile Olbia, Panticapaeum, Chersonesos, Phanagoria, Gorgippia. Căderea regimului comunist a permis erudiților ruși din antichitate să își extindă semnificativ instrumentele teoretice și metodologice (discutarea posibilității de a combina abordările formative și civilizaționale) și să se îndrepte spre studiul subiectelor care anterior se aflau pe marginea istoriografiei sovietice, în primul rând cele istorico-culturale și istorico-ecologice. În prezent, continuă cercetarea intensivă asupra problemelor genezei polisului (T.V. Blavatskaya), a Marii Colonizări (V.P. Yaylenko) și a crizei polisului din secolul al IV-lea. Î.Hr. (L.P. Marinovich), festivaluri grecești comune (V.I. Kuzishchin), instituții socio-economice și politice ale elenismului (G.A. Koshelenko) și istoria regiunii Nordului Mării Negre (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov) .

Ivan Krivushin

Literatură:

Materialiștii Greciei Antice... M., 1955
Grecia antică... - Ed. V.V. Struve și D.P. Kallistov. M., 1956
Plutarh. Biografii comparative, vol. 1-3. M., 1961-1964
Polevoy V.M. Arta Greciei. Lumea antica... M., 1970
Vipper B.R. Arta greacă veche... M, 1972
Marinovich L.P. Mercenarismul grecesc secolul IV. Î.Hr. și criza politicii... M., 1975
Andreev Yu. V. Polisul grecesc timpuriu (perioada homerică)... L., 1976
Blavatsky V.D. Natura și societatea antică... M., 1976
Retorica antică... M., 1978
Dovatur A.I. Sclavia în Attica secolele VI-V... L., 1980
Historiografia istoriei antice... M., 1980
Radzig S.N. Istoria literaturii grecești antice... M., 1982
Aristofan. Comedie, vol. 1-2. M., 1983
Grecia antică... T. 1: Formarea și dezvoltarea politicii... M., 1983
Antologia cinismului... M., 1984
Homer. Odiseea... M., 1985
Vorbitori ai Greciei... M., 1985
Zaitsev A.I. Revoltă culturală în Grecia Antică secolele VIII-V. Î.Hr. NS... L., 1985
Imnuri antice... M., 1988
Literatura veche. Grecia. Antologie... Partea 1-2. M., 1989
Istoricii antichității, t. 1.M., 1989
Eschil. Tragedii... M., 1989
Dovatur A.I. Theognides și timpul său... L., 1989
Sizov S.K. Uniunea Acheilor. Istoria vechiului stat federal grec (281-221 î.Hr.)... M., 1989
Homer. Iliada... L., 1990
Despre originea zeilor... M., 1990
Sofocle. Dramele... M., 1990
Kumanetsky K. Istoria culturală a Greciei antice și a Romei... M., 1990
Platon. Lucrări colecționate, vol. 1-4. M., 1990-1991
Un om din antichitate. Idealuri și realitate... M., 1992
Herodot. Istorie... M., 1993
Epigramă greacă... SPb, 1993
Xenofon. Cyropedia... M., 1993
Tucidide. Istorie... M., 1993
Xenofon. Anabază... M., 1994
Demostene. Discursuri, vol. 1-3. M., 1994-1996
Bonnard A. Civilizația greacă, v. 1–3. M., 1995
Guiraud P. Viața privată și publică a grecilor... SPb, 1995
Zelinsky F.F. Istoria culturii antice... SPb, 1995
Likht G. Viața sexuală în Grecia antică... M., 1995
Berve G. Tiranii Greciei... Rostov-pe-Don, 1997
Andreev Yu. V. Prețul libertății și al armoniei. Câteva atingeri la portretul civilizației grecești... SPb, 1998
Grant M. Grecia clasică... M., 1998
Marru A.-I. Istoria educației în antichitate (Grecia)... M., 1998
Euripide. Tragedii, vol. 1-2. M., 1999
Poeții eleni ai secolelor VIII - III Î.Hr.... M., 1999
Habicht H. Atena. Istoria orașului în epoca elenistică... M., 1999
Xenofon. Istoria Greciei... SPb, 2000
Istoria Greciei Antice... - Ed. V.I.Kuzishchina. M., 2001
Aristotel. Eseuri, vol. 1-4. M., 1975-1984