Cine erau incașii și unde locuiau? Imperiul Incaș: capitală, cultură, istorie. Cine sunt incașii? Numele tribului incas

Se crede că Incașii au venit în valea Cusco, unde au întemeiat capitala imperiului, în jurul anului 1200. Arheologul american J. H. Rowe, care a efectuat săpături în zona Cusco, a sugerat că până în prima jumătate a secolului al XV-lea. statul Inca deținea doar câteva văi de munte, iar perioada imperială a început în 1438 - data la care conducătorul statului Inca, Pachacuti Yupanqui, i-a învins pe războinicii indieni Chanca și a anexat „partea de vest a lumii” statului său. Cu toate acestea, civilizația Inca s-a extins probabil chiar înainte de înfrângerea Chanca, dar a fost îndreptată în principal spre sudul Cuzco.

În 1470, armatele incașilor s-au apropiat de capitală. După un lung asediu, Imperiul Chimu a căzut. Câștigătorii au mutat mulți artizani pricepuți în capitala lor, Cusco. Curând incașii au cucerit alte state, incluzându-i în noul lor imperiu: Chincha din sudul Peru, Cuismanca, care a unit văile de coastă din partea centrală a țării, inclusiv orașul templu Pachacamac și micile state Cajamarca și Sican in nord.

Dar moștenirea Imperiului Chimu nu s-a pierdut. Imperiul Inca nu a distrus capitala Chan-Chan și a păstrat intacte drumurile, canalele și câmpurile terasate, făcând din aceste pământuri una dintre cele mai prospere provincii. Cultura veche de secole a indienilor din Peru a devenit baza civilizației antice.

Din minuni și comori uimitoare Imperiul Incaș Aproape nimic nu a supraviețuit până astăzi. După ce l-au capturat pe domnitorul incas Ataualita, spaniolii au cerut - și au primit - 7 tone de aur și aproximativ 14 tone de obiecte de argint drept răscumpărare pentru viața lui, care au fost imediat topite în lingouri. După ce conchistadorii au executat-o ​​pe Ataualita, incașii au adunat și au ascuns aurul rămas în temple și palate.

Căutarea aurului lipsă continuă până astăzi. Dacă într-o zi arheologii vor avea norocul să găsească acest tezaur legendar, fără îndoială vom învăța despre civilizație " copii Soarelui„multe noi. Acum numărul de produse ale meșteșugarilor incași poate fi numărat pe o singură mână - acestea sunt figurine de aur și argint ale oamenilor și lama, vase magnifice de aur și discuri de piept, precum și cuțite tradiționale tumi în formă de semilună. Combinând propriile tehnologii cu tradițiile bijutierilor Chimu, metalurgiștii incași au atins perfecțiunea în prelucrarea metalelor prețioase. Cronicarii spanioli au consemnat povestea grădinilor de aur care împodobesc templele dedicate Soarelui. Două dintre ele sunt cunoscute cu încredere - în orașul de coastă Tumbes din nordul imperiului și în principalul sanctuar din Cusco, Templul Coricancha. Copacii, tufișurile și ierburile din grădini erau făcute din aur pur. Păstorii de aur pășteau lame aurii pe peluze aurii, iar porumbul auriu se coace pe câmpuri.

Arhitectură

Arhitectura poate fi considerată pe bună dreptate a doua cea mai mare realizare a incașilor. Nivelul de prelucrare a pietrei în timpul incașilor depășește cele mai bune exemple de măiestrie a pietrelor din Chavin și Tiahuanaco. Clădiri simple, „standard” au fost construite din pietre mici ținute împreună cu mortar de lut-var - pirka. Pentru palate și temple s-au folosit monoliți uriași, care nu se prindeau împreună cu niciun mortar. Pietrele din astfel de structuri sunt ținute pe loc de numeroase proeminențe care se lipesc unele de altele. Un exemplu este celebra piatră dodecagonală dintr-un zid din Cusco, atât de bine fixată pe blocurile învecinate încât nici măcar o lamă de ras nu poate fi introdusă între ele.

stil arhitectural inca sever și ascetic; clădirile sunt copleșitoare cu puterea lor. Cu toate acestea, multe clădiri au fost odată decorate cu plăci de aur și argint, dându-le un aspect complet diferit.

Incașii au folosit dezvoltarea planificată în orașele lor. Elementul principal al orașului a fost kancha - un cartier format din clădiri rezidențiale și depozite situate în jurul unei curți. Fiecare centru major avea un palat, barăci pentru soldați, un templu al Soarelui și o „mănăstire” pentru fecioarele Aklya dedicată Soarelui.

Marile Drumuri Incași

Toate orașele imperiului erau legate între ele printr-o rețea drumuri excelente. Două autostrăzi principale, de care se învecinau drumuri mai mici, legau punctele extreme din nordul și sudul țării. Unul dintre drumuri mergea de-a lungul coastei de la Golful Guayaquil din Ecuador până la râul Maule, la sud de Santiago modern. Drumul de munte, numit Capac-can (Drumul Regal), începea în cheile de la nord de Quito, trecând prin Cusco, se îndrepta spre Lacul Titicaca și se termina pe teritoriul Argentinei moderne. Ambele artere, împreună cu drumurile secundare adiacente lor, se întindeau pe mai mult de 20 de mii de km. În zonele umede, drumurile erau pavate sau umplute cu un amestec impermeabil de frunze de porumb, pietricele și argilă. Pe coasta aridă, ei au încercat să pună drumuri de-a lungul zonelor unde erau expuse roci dure. În mlaștini au fost ridicate baraje de piatră dotate cu conducte de drenaj. De-a lungul drumurilor au fost instalate stâlpi indicând distanța până la zonele populate. La intervale regulate existau hanuri - tambo. Lățimea suprafeței drumului pe câmpie ajungea la 7 m, iar în cheile montane se reducea la 1 m. Drumurile erau așezate în linie dreaptă, chiar dacă aceasta însemna săparea unui tunel sau tăierea unei părți dintr-un munte. Incașii au construit poduri minunate, dintre care cele mai faimoase erau poduri suspendate, concepute pentru a traversa pâraiele de munte. Pe fiecare parte a defileului, s-au ridicat piloni de piatră, li s-au atașat frânghii groase - două serveau drept balustrade, iar trei susțineau pânza de ramuri. Podurile erau atât de puternice încât puteau rezista conchistadorilor spanioli complet înarmați și călare. Localnicii erau obligați să schimbe frânghiile o dată pe an, precum și să repare podul dacă era necesar. Cel mai mare pod de acest tip peste râul Apurimac avea 75 m lungime și atârna la 40 m deasupra apei.

Drumurile au devenit baza imperiului, care se întinde pe o zonă vastă de la Ecuador în nord până la Chile în sud și de la coasta Pacificului în vest până la versanții estici ai Anzilor. Însuși numele statului revendică dominația lumii. Acest cuvânt în limba quechua înseamnă „patru țări interconectate ale lumii”. Au avut loc și împărțiri administrative în funcție de țările lumii: în nord era provincia Chinchasuyu, în sud - Collasuyu, în vest - Kontisuyu și în est - Antisuyu.

În timpul domniei celor mai faimoși împărați - Tupac Yupanqui, care a preluat tronul în 1463 și Vaino Capac (1493-1525), statul a dobândit în cele din urmă trăsăturile unui imperiu centralizat.

Societate

În fruntea statului era împăratul - Sapa Inca, Singurul Inca. S-a efectuat un recensământ al populației imperiului și s-a introdus un sistem administrativ zecimal, cu ajutorul căruia s-au colectat taxe și s-a realizat o numărare exactă a subiecților. În timpul reformei, toți liderii ereditari au fost înlocuiți de guvernatori numiți - kuraks.

Întreaga populație a țării a îndeplinit sarcini de muncă: prelucrarea câmpurilor de stat de porumb și cartofi dulci (cartofi), întreținerea efectivelor de stat de lame, serviciul militar și lucrări la construcția de orașe, drumuri și mine. În plus, supușii erau obligați să plătească un impozit în natură - în textile și animale.

Practica reinstalării în masă în teritoriile cucerite a devenit larg răspândită. Limba quechua vorbită de incași a fost declarată limba oficială a imperiului. Locuitorilor provinciilor nu le era interzis să folosească limba lor maternă. Cunoașterea obligatorie a limbii quechua era cerută doar de la funcționari.

Scris

Se crede că incașii nu și-au creat propria scriere. Pentru a transmite informații, aveau o literă înnodată „kipu”, perfect adaptată nevoilor managementului și economiei. Potrivit unei legende, incașii au avut odată scris, chiar și cărți, dar toate au fost distruse de domnitorul reformator Pachacuti, care „a rescris istoria”. S-a făcut o excepție doar pentru unul, păstrat în sanctuarul principal al imperiului Coricancha. Cei care au jefuit capitala civilizația antică incasă Spaniolii au descoperit în Coricancha pânze acoperite cu semne de neînțeles, introduse în rame aurii. Ramele, desigur, s-au topit și pânzele au ars. Astfel a pierit singura istorie scrisă a Imperiului Incaș.

INCI este un grup etnic indian care a creat statul Tau-an-tin-suyu din sudul Americii de Sud.

Ei presupun că primul cuvânt „In-ka” (Sa-pa In-ka - One-st-ven-ny In-ka) înseamnă -cha-lo ti-tul ver-khov-no-go într-unul dintre Ke -triburi chua, și apoi a fost per-re-ne-se-but și pe mine. Istoria și cultura incașilor sunt cunoscute după datele arheo-logiei și sursele scrise ale timpului co-lo-no-go.me-ni (înainte ca totul este-pa-no-pe-ru-an-skim). chro-ni-kam Gua-ma-na Po-we de Aya-ly, Gar-si-la-so de la Vega etc.). Din moment ce indienii sunt informații re-e-da-va-li is-to-ric pe cale orală, iar spaniolii au început să scrie -lu-chen-through-re-water-chi-kov informații istorice abia din anii 1550. adică după război, mult în istorie (inclusiv o serie de date) și cultura incașilor re-con- st-rui-ru-et-sya pre-po-lo-living-but. Ras-kop-ki o sută de fețe ale incașilor Kus-ko pentru-fără muncă, deoarece în locul său există un oraș modern; abia din 1980 au început cercetările în satele spaniole pe o rază de aproximativ 80 km de Kus-co, precum și în centrele pro-provinciale Inc.

Is-to-ki kul-tu-ry in-kov.

To-li-on Kus-ko, unde a avut loc for-mi-ro-va-nie al incașilor, pe peri-feri-ria orașelor antice state Ua-ri și Tiau-a-na-ko . Dispariția lor este însoțită de declin de-mo-grafic, economic, cultural și, -ro-yat-but, schimbare-în-se-le-niya. Declinul din zona dinaintea lui Kusko a fost mai puțin evident. Cultura Inca timpurie a Kil-ke a apărut aici în secolul al XI-lea, de la începutul secolului al XIV-lea, se răspândește în regiunea vecină. În acest moment, în regiunea Kus-ko, există un depozit cu 4 niveluri în regiunea Kus-ko, un har-rak-ter-naya pentru răni - statele lor creează clădiri publice (palate sau temple). Satul se deplasează de la vârfuri de dealuri convenabile pentru apărare la văi plate, unde -wai-va-et înainte terenurile goale; se creează terenuri agricole şi canale de irigare. Forme caracteristice de ke-ra-mi-ki Kil-ke („ari-ball-ly” cu un gât îngust și o venă larg curbată-chi-com, mi-soch-ki plat cu ros-pi-sue pe două lo-vi-nah sub formă de arce care se înfruntă unul pe altul) cel mai aproape de ki na-khod-kam la est de lacul Ti-ti-ka-ka în Bo-li-via și în nord-vestul Ar-gen-ti-ne .

Incașii înșiși se consideră că au venit din Tiau-a-na-ko, deținând o limbă „secretă”, diferită de limba nativului Ke-Chua la Se-le-Niya Kus-ko. Cu toate acestea, datele care confirmă această tradiție sunt din acea zi: majoritatea numelor incașilor sunt acești mo-lo-gi-zi-ru-et-xia din limba Ke-chua, care era vorbită în secolele XIII-XVI. în satul din regiunile muntoase centrale și parțial sudice -no-go Pe-ru, inclusiv do-li-ny Kus-ko. O serie de special-ben-no-stey ar-hi-tek-tu-ry ale incașilor are un par-ral-le-li în ar-hi-tek-tu-re Tiau-a-na-ko. Memoria lui Ua-ri nu a fost păstrată în tradiția incasă, ci cel mai vechi ki-pus care i-a servit pe incași pentru păstrarea evidențelor și transferul altor informații. Astfel, cultura Incașă este, cel puțin kos-ven-but, legată de culturi mai vechi din Anzii Centrali.

Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov.

La sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, în valea Kus-ko, un ran-ne-go-su-dar-st-ven-noe Există cel puțin 20-30 de mii de oameni, care sunt controlați de către incași. În jurul anului 1438, Chan-ka a invadat aici din spate, care erau apropiați ca limbă (ke-chua) și cultură de locuitorii din Kus-ko. So-glas-no-le-gen-de, bătrânul conducător al Kus-ko Vi-ra-ko-cha In-ka și moștenitorul său legal In-ka Ur-ko dacă ai fi de gând să ka-pi-tu- li-ro-vate, dar marele fiu al marelui-vi-te-la, care a luat numele Pa-cha-ku-ti, a învins odată pe dușman și și-a asumat puterea supremă.

Raz-gro-miv chan-ka, Pa-cha-ku-ti (aproximativ 1438-1463) po-ko-ril about-go-su-dar-st-ven-noe ob-e-di-ne -nie ai -ma-ra Kolya la se-ve-ro-za-pa-du din lacul Ti-ti-ka-ka. Asociația ostilă Ko-lya Lu-pa-ka (la sud-vest de Lacul Ti-ti-ka-ka) sa alăturat lumii- Dar. În bazinul lacului Ti-ti-ka-ka Pa-cha-ku-ti a preluat sute de mii de lama și al-pa-ka, asigurând armatei transport-port-tom, haine-și-liber-st -vi-em. Pentru confirmarea ideologică a stăpânirii lor, incașii au înființat temple evlavioase pe insulele lacului Ti-ti-ka. Near-si-tel-but din 1463, împreună cu Pa-cha-ku-ti, fiul său Tupac Yupan-ki (To-pa) a condus ru-ko-vo-vo In-ka Yupan-ki), care a devenit singurul conducător după moartea tatălui său (aproximativ 1471-1493). Pentru-cum-te-ai mutat în nord, astfel încât să putem face Ka-ha-mar-koy - cel mai semnificativ dintre kot-lo-vin-urile intermuntoase din nordul Peruului modern. Apoi Tu-pak Yupan-ki a mers pe teritoriul modernului Ek-va-do-ra, unde armata sa, cu multă muncă, a stabilit dacă există control asupra locurilor ple-me-on-mi. În sudul acestei regiuni s-a înființat orașul To-me-bam-ba (lângă orașul modern Ku-en-ka), care a devenit al doilea oraș ca importanță din statul incas (în La sfârșitul anului al XV-lea - începutul secolului al XVI-lea, ne-am asumat uneori acest rol în nordul orașului Ki-to, lângă capitala modernă Ek-va. Dora).

La sfârșitul anilor 1460 - începutul anilor 1470, incașii au coborât pe coastă și au capturat statul Chi-mor cu capitala Chan-Chan. După restabilirea în Chi-mo-re, co-comorile lui ai fost tu, calificați re-luni -len-ni-ki per-re-se-le-ny de la Chan-Cha-na la Kus-ko, cel orașul este gol, dar mormintele sunt drept-vi-te-ley os-ta- nu te-au atins (au rămas în urmă). În același timp, este foarte probabil ca incașii să fi fost în mare parte în spatele existenței în sistemul de management re-birocratic Chi-mo.

Da-lee Tu-pak Yupan-ki la dreapta-înainte spre sud, ușor de conectat-di-niv mic go-su-dar-st-va și in-zh-de-st-va din centrul și regiunea de coastă de sud a Peruului modern. Centrul comun al templului andin Pa-cha-ka-mak i-a susținut pe incași. Ne-am întâlnit cu încăpăţânatul coop-împotriva-n-incaşilor doar la mică distanţă de Kan-e-te. În timpul domniei lui Tu-pa-ka Yupan-ki se afla în vârful teritoriului Bo-liviei de Vest, unde era -le-but-rest-sta-nie al triburilor țărușilor și sub-chi-ului. nu-pe fructele-la-nativ do-li-on Ko-cha-bam-ba pe versanții estici ai Anzilor bo-li -Viy. Statul Inca cuprindea și un teritoriu vast în sud-vestul modernului Bo-livia, la nord de pas-de-deux Ar-gen-ti-ny și se-ve-re Chi-li (aproximativ până la orașul modern). din San-t-ya-go), nu există un grup mare de Pa-mi sko-vo-dov, fermieri de pământ și pește-bak-kov, nu ok-za-shi-mi serios cu-contra-le -niy.

Începând cu Pa-cha-ku-ti și terminând cu dreapta-le-ni-em Uay-na Ka-pa-ka (1493-1525), incașii au încercat să mute ru-be-zhi din stat și către est, pentru re-ko-re-nia de cha-cha-singing - obi-ta-te-ley din Cor-dil-e-ry de Est (în nordul Pe -RU modern). Nu au existat încercări de a invada Amazonia. În vârful Mo-gu-sche-st-va, statul Inca, conform multor cercetători, avea o populație de aproximativ 9 milioane de oameni (estimările variază de la 5 până la 15 milioane de oameni) și s-a răspândit de la nord la sud. pentru 4000 km.

Wai-na Ka-pak a murit în nordul orașului Tau-an-tin-suyu în urma unei epidemii care s-a răspândit în America de Sud după peri-vyh con-tak-tov cu euro-pei-tsa-mi. A murit și moștenitorul pe care l-a ales. Dar Uas-kar, în vârstă de 19 ani, a fost numit să locuiască în Kus-ko. După ce s-a grăbit să meargă la posturile principale din starea prietenilor săi, a intrat într-un conflict cu soțiile apropiate ale tatălui său, on-ho-div-shi-mi-xia pe teritoriul modernului Ek-va-do-ra. Cei tu-dvi-well-li in ka-che-st-ve no-in-ki Atahual-pu. Armata lui Huasca-ra a fost tunetul lui Atahual-py Chal-ku Chi-moy. În timp ce se afla în Ka-ha-mar-ka, Atau-al-pa or-ga-ni-zo-val l-a ucis pe Huasca-ra și pe asociații, soțiile și copiii săi. F. Pi-sar-ro, you-sa-div-shiy-sya cu echipa ta în Tum-be-se (lângă granița dintre Pe-ru și Ek-va-do-ra moderne). După ce l-a prins pe Atau-al-pu în timpul unui atac neașteptat, l-a acuzat că a uzurpat puterea și și-a început marșul către Kus-ko, presupus cu scopul de a-l aduce pe tron ​​pe Ua-ska-ra, fiul său Man-ko Ka - haide II. În tot acest timp, grupuri ostile incași au continuat să se ciocnească. O parte a nobilimii pro-provinciale a incașilor i-a susținut pe Is-pan-tsev, oferindu-le sprijin. După reînființarea sa oficială în 1534, In-ka Man-ko Ka-pak II a condus curând rebeliunea împotriva -pan-tsev, iar în 1536 s-a mutat în munți, creând acolo regatul New Ink în Vil-ka- bam-be. În timpul războiului dintre Ua-ska-rum și Atau-al-poi și sub atacul lui Is-pan-tsev, sistemul administrativ al Tau-an-tin-suyu ras-pa- orașele au dispărut și pustiu, cu excepția pentru Kus-ko și părți ale orașelor din bazinul lacului Ti-ti-ka-ka, unde a fost stabilit războiul.

Un nou număr de indieni, care au crescut în epoca necazurilor, au început să idealizeze fostul stat al incașilor, așa că Mai mult decât atât, nobilimii pro-provinciale nu au avut ocazia să-l scoată din cale. Știința modernă presupune că, potrivit indienilor Per-Ru-An, în 1565 s-a ajuns la -numărul de cicluri de timp mari pe care zeii locali trebuiau să-ți aducă prima (wa-ka) înfrângerea zeului albului. extraterestrii. Aceste idei au evoluat în ideologia mișcării „așa este el” („dansul nu este un arc”: trezirea lui -va-teli a luat parte la ex-ta-ti-che-dances), a apărut tocmai înainte de 1565. Dar deja în 1572 a fost distrus, ca și regatul New Ink, al cărui ultimul conducător, Tu-pak Ama-ru, a fost executat, după care cooperarea deschisă și în masă a indienilor din Per-ru pentru o lungă perioadă de timp. este pre-kra-ti-elk. Acceptând creștinismul, nobilimea cu o sută de personal și pro-provincial și-a păstrat o parte din pri-vi-le-gy și studii în formarea culturilor, incluzând atât elemente indiene, cât și europene.

În 1780, Kho-se Gab-ri-el Kon-dor-kan-ki, care a luat numele de Tu-pak Ama-ru II, a condus cea mai mare răscoală din vi-tse-ko-ro-lev-st-ve Pe -ru, după-ra-zhe-niya ko-ro-go Ink-kul-tu-ra windows-cha-tel-no ut -ra-ti-la posibilă dezvoltare, și înainte de nobilimea incașă, ai fi fost trimis a Is-pa-nia sau a te ucide.

Structura și managementul public în statul su-dar-st-ve in-kov.

Până la începutul secolului al XV-lea, incașii, ca și alte grupuri etnice din Anzi, aveau un cap special -roy al frazei mai vechi (anan) era considerat vo-zh suprem, iar capul frazelor mai tinere. ry (urin) era în cea mai mare relație cu funcțiile culturale (frații stăteau, de asemenea, împreună ca bărbați și femei -pentru noi și cum for-vo-va-te-li abo-ri-ge-us) .

Principalul altar al incașilor a fost localizat pentru prima dată în locul Ua-na-kau-ri, unde, conform pre-danyu, în drum spre vale, Kus-ko s-a înălțat la soare, s-a întors și s-a transformat în o față, fratele mai mare al strămoșului mitic Ink-skaya di-na-stii Man-ko Ka-pa-ka. El a adus vestea despre capturarea viitoare a lui Kus-ko și sancțiunea-ni-ro-val din partea lui In-ti (Soarele) dreptului lui Man -ko pentru război. Ras-po-la-ga-yas la sud de Kus-ko, sfântul lui Ua-na-kau-ri na-ho-di-elk pe ținuturile Phras-ria Urin și as-so- tion-ro- va-elk cu preotii. Sancțiune asupra vo-tsa-re-nie a lui ka-zh-do-go no-vo-go In-ki da-val In-tip Apun (coprincipal, mare preot). Pro-is-ho-di-lo această viziune b-go-da-rya, în timpul ceva cu In-ti-p Apu-n once-go-va-ri-va-lo zeul (Soare, sau Vi-ra- ko-cha, care, poate, se asociază cu Pu- that sau Orion Lăptos). Într-un efort de a câștiga putere ocolind procesul tradițional, din țară deja pe-următorul și din-be- pentru a culege og-ra-ni-chi-vai-shchey a sancțiunii sale pline, dar puternice a înaltului -preot, Pa-cha-ku-ti a anunțat că el însuși a avut o viziune, și nu în Ua-na-kau-ri, ci în Kus-ko, unde In-ti a vorbit cu el. Anterior, In-tip Apun, ca șef al frații Urin, vi-di-mo, alături de șistul funcțiilor marelui preot, Pa-cha-ku- a început să numească el însuși persoana cea mai înaltă spirituală. . Noua pro-ce-dura in-tro-ni-za-tion nu a fost op-re-de-le-na in de-ta-ly; în viitor, i se cerea încă aprobarea marelui preot; - să se bazeze pe preoția celor mai mari centre ale templului. Noul In-ka a primit confirmarea finală a drepturilor sale, după ce a câștigat victoria pe câmpul de luptă.

Având în vedere puterea absolută, Sa-pa In-ka, cel mai probabil, a luat decizii, învățându-și propria părere - kin-st-ven-ni-kovs, care erau considerați, ca și el, drept după Man-ko Ka-pa. -ka. Între rase se aflau cei mai mari preoți (în Kus-ko), ad-mi-st-ra-tivi (în capitală și uneori în pro-vin-tsi-yah) și funcții militare.

Statul Inca a fost împărțit în 4 sferturi (suyu) - două în două po-lo-vi-nahs (ha-nan - sus și hu-rin - jos). Fiecare Suyu provenea din mai multe comunități ai-liu, membrii cărora se considerau strămoși mitici op-de-la-nyh. Each-to-mu ai-lyu with-from-vet-st-vo-val his se-ke - azi-mut, în dreapta-le-nie, venind din Ko-ri-kan-chi („casa de aur” sau „moșie-ba”), templul principal din Kus-ko. De-a lungul acestei linii există sfinții dan-no-aylyu. În practică, nu ne-am prezentat cu linii drepte geometrice, în măsura în care acestea erau legate de op-re-de-len -we-mi irrigating ka-na-la-mi, which-ry-mi control-de -li-lyu, ci dreptul general-le-nie se-ke so-kran-nya -ceea ce s-a dovedit a fi esențial în procesul de expansiune a statului. Chin-cha-suyu și Ko-lya-suyu oh-va-you-va-li cea mai mare parte a teritoriului statului Inca (la nord-ve-ro-za-pa-du și la sud-est la- ku din Kus-ko); Kun-ti-suyu (sud-vest) și An-ti-suyu (se-ve-ro-est-curent) au fost semnificativ mai puține.

Principala cale de comunicare a fost do-ro-gi care a existat în Anzi cu mult timp în urmă, dar acum - adăugat la o singură rețea. De-a lungul lor erau tam-bo (tam-pu) - un analog al curților permanente. Mișcări speciale rapide (ore) not-sli (după es-ta-fe-te dintr-un loc acolo în altul) ki-pu, so-der-jaw -shy pri-ka-za-niya și de ce-tu. Co-di-rov-coy, de-cipher-coy și stocarea acestei informații-for-ma-tion pentru servitorii speciali - ki-pu -ka-may-ok. După cucerirea spaniolă, din cuvintele lor a existat un za-pi-sa-na și o parte din știri, care a fost apoi inclusă în sursele scrise despre incași.

Armata Ink era un or-ga-ni-zo-va-na pe baza de-sya-tich-no-go prin-ci-pa, de la nev-ren-no-stu si dis-qi-p- li-noy. Războinicul-nou na-bi-ra-li din rândul kre-st-yan-ob-shchin-ni-kov. Armăzăm lupta îndepărtată servită de strămoș și bo-la, cea apropiată - ma-ka-na (pa-li-tsa cu piatra, oră-apoi stea-la-amândoi-pe-vârf din piatră sau, uneori, bronz), precum și lemn de ambele până la ascuțit o sabie și o suliță lungă, uneori cu un bronz pe ea. Corpul este protejat de o casca si un scut mic din lemn sau tro-st-ni-ka cu husa de piele, bumbac dens -cha-to-bu-maz-naya ru-ba-ha; arcul și sulița nu erau de folos, deși se știa că erau lângă el. O rețea de soții ras-po de-a lungul drumurilor de depozite de muniție și aprovizionare cu alimente ar permite con-cent-tri-ro-st-ro să ridice trupe să lupte războaie de graniță și să înăbușe rebeliunile.

Spaniolii au stabilit 2 ka-te-go-ri de nobilime în statul incas. Primul ka-te-go-ry a fost reprezentat de incași, care au devenit grupul dominat de stat de tip nou, neconectat cu pro-is-ho-de-orice cu localitatea. La al doilea, de la-but-si-lis ku-ra-ka (în unele zone sunt numite-by-ba-li-ku) - șefii comunităților pentru-voe-van-nyh și ob-e- di-ne-niy. Având diferiți strămoși mitici (wa-ka), incașii și nobilimea pro-provincială nu s-ar fi putut amesteca, deși de la rar pentru a deveni incași. nobilimii locale mai aveau voie să apară. Legătura lui ku-ra-ka cu centrul sub-der-zhi-va-lo ras-pre-de-le-nie din centrul de aur, țesătură do-ro-gih, import -nyh ra-ko-wins, etc., în conformitate cu principiul da-ro-despre-me, calea-spre-st-v-v-ea-merg sub-păstrarea personal- conexiuni bune și loialitate.

Managementul sub-chi-nyon-ny-mi ter-ri-to-ria-mi a fost or-ga-ni-zo-va-dar pe baza sys-te-we cu elementele celor patru-ve-grupuri bogate de 40, 200 și 400 de persoane). Head-va-mi under-raz-de-le-niy lower-shey st-pe-ni chun-ga (10 do-mo-farms) erau comunități-ni-ki (al căror kan-di -datu-ry, în -vi-di-mo-mu, ut-ver-așteptat iad-mi-ni-st-ra-to-ra-mi mai mult tu-din-rang-ha ). 100 (pa-cha-ka), 1 mie (ua-ran-ga) și 10 mii (hu-nu) ferme sub ku-ra-ka local. Încă de la început, șeful hu-well a fost o persoană care, conform tradiției, nu avea dreptul la un astfel de post. Cea mai înaltă unitate administrativă (după Suyu) a fost pro-vin-tion - ua-ma-ni (termen primul-în-prim-dar de la-dar-puternic-sya până la vârfurile munților, din cauza unora dintre volumele de pădure). În spatele-vi-si-mo-sti de la frontierele anterioare et-no-zy-ko-vyh, ua-ma-ni stătea din 2, 3 sau 4 părți, fiecare dând aproximativ 10 mii gospodăriilor. Acest or-ga-ni-za-tion a fost cel mai-după-va-tel-dar introdus în paradisul anterior slab pentru-verde -onakh din partea centrală a munților din Peru, unde incașii au construit noi centre administrative (Ha-tun-Hau-ha, Ua-nu-ko-Pam-pa, Pumpu). În alte regiuni, formele de guvernământ pre-incaice s-au păstrat într-o măsură mai mare sau mai mică.

Chiar și în pre-Inc. ka-tions ca „bărbați” și „femei”. Cu ob-ra-zo-va-ni-em Tau-an-tin-suyu în po-zi-tion „mascul” există un is-key-tel-no Kus-ko. In-ka avea drepturi simbolice asupra tuturor femeilor imperiului, știind care este căsătoria lui cu un înalt -no-pre-sta-vi-tel-no-cey ka-zh-do-go under-chi-nyon-no- go na-ro-da. În Kus-ko au o mulțime de soții. În plus, în întreg statul au existat fete din bi-ra-ki (ak-lya - „al celor aleși”), ryh per-re-se-la-li în special ak-lya-ua-si ( ua-si - casa). Cea mai mare parte a țesăturii pentru nevoile templelor și ale statului, unii dintre In-ka din-da- să se căsătorească cu cei pe care voia să-i răsplătească.

9/10 on-se-le-niya Tau-an-tin-suyu ar fi un membru al comunității (ay-liu), care ar-ho-div-shih-sya pe-mo-furniza-pe- che-nii. Ar fi trebuit să dezvolte 1/3 din toate terenurile pentru stat, dar în practică această cotă s-a dovedit a fi mult mai puțin -shay; pentru rare excepții, nu au plătit. Comunitățile ar fi trebuit să ia parte la munca colectivă - mi-ta. Un număr de comunități s-au mutat în noi teritorii (grupuri loiale - la granițele de stat, inter-me-shan-nye în vo-sta-ni-yah - în regiunile interioare). Membrii lor (mit-mak - din mi-ta) au fost expuși unei exploatări mai intense, îndreptate spre imaginea -bot-ku pământuri întregi sau abandonate. Aproximativ 1% dintre locuitorii statului incas sunt legati de ay-liu, acesti oameni (yana-ko-na) erau servitori, din-red putea ocupa functii administrative? Nu mulți ka-te-go-ri-ey na-se-le-niya au fost ka-may-ok - calificat re-mes-len-ni-ki și servitor -chie ad-mi-ni-st-ra -tions.

Ponderea satului urban, în opinia mea, nu este mai mare de 5%. Numărul locuitorilor din Kus-ko este estimat la 125 de mii de oameni, cel mai mare pro-vin-tsia-l-no-go ts-nt-ra Ua- Well-ko-Pam-pa - 30 de mii de oameni. Ei locuiesc în orașe construite de incași, care sunt în întregime dependenți de stat pentru aprovizionarea cu alimente, ceva central-tra-li-zo-van-dar a fost livrat ka-ra-va-na-mi lama și a fost depozitat, în continuare. la produsul qi-ey re-mes-len-ni-kov, în depozite (kol-ka). Un astfel de sis-te-mu incas unas-le-do-va-li din mai multe state timpurii.

Datorită lucrărilor și terenurilor cedate de stat nobilimii locale din oraș pentru us-lu-gi, depozite „cor-po-ra-tive” sectorul eco-no-mi-ki. În multe cazuri, In-ka a confirmat doar drepturile lui ku-ra-ka și ale lui kin-st-ven-nik-kov, care-ry-cei despre-la- Da, chiar mai devreme. Extinderea acestui sector s-a datorat și creșterii puterii unei nobilimi de o sută de persoane. După moartea sa, o parte din proprietatea sa a fost moștenită de soțiile sale, dintre care unele ra-zo-you-va-li new pa-na-ka (după sens, aproape de ai-lyu - societate). Principala datorie a membrilor săi era să aibă grijă de mumia defunctului In-ki, dar de fapt acesta este you-de-liv-neck din sectorul public, o economie cor-ra-tiv-noe, care oferă o mare numărul de succesori ai In-ki; most-shin-st-vo pa-na-ka races-on-la-ha-elk lângă capitală.

În plus, în Anzii centrali, chiar înainte de incași, se crede că existau case-templu mari. Cele mai influente temple sub incași au fost Ko-ri-kan-cha în Kus-ko și Pa-cha-ka-mak în -be-re-zhe.

De o semnificație deosebită a fost plan-ta-tion-mi kus-tar-ni-ka ko-ki, ale cărui frunze, apelând la același efect narcotic -va-nii, folosite în ritualuri. Existau doar câteva terenuri potrivite pentru cultivare, iar drepturile asupra lor erau stabilite de grupuri etnice și ay-lew separate.

Kul-tu-ra in-kov.

În Anzii Centrali nu existau zeități pan-te-o-na cu sfere proprii (soare, foc, ve-ter etc.). Ua-ka (zeul-st-va-per-pred-ki) și ua-ma-nu erau obiectele cultelor locale, dar generalul andin ha-rak-ter avea o idee despre suprema na-cha-le cerească , conectat cu mai multe care nu fac parte din imaginile noastre (soarele răsărit, soarele de la mijlocul zilei etc.). În regiunile muntoase există o poziție pro-intermediară în ierarhie între nivelul superior și localitățile din spatele -no-zeu mic-gromov-porecla. Pământul-mamă (Pa-cha-ma-ma) a jucat un rol important în religia fermierilor, dar nu și în cultura de stat.

Conducătorul suprem (Sa-pa In-ka) este asociat cu Soarele (și soția sa principală este cu Luna), dar nu există fapte convingătoare care să evidențieze existența lor în viață. In-ka-you-a căzut în mijlocul-nimeni între cei mai înalți-shi-mi si-la-mi și oameni. Într-un desen din secolul al XVII-lea, In-ka și Soarele beau la un moment dat din pahare pereche, la fel ca oamenii nobili -li împreună cu In-ka. În august, în timpul ri-tua-la, primul-de-polul lui In-ka, și în spatele lui, cunoașterea lui -ra-ba-you-va-li-stock la est de orașul Kus-ko, după care puteau începe munca agricolă acolo, la naiba. Proprietarul acestei po-la era considerată o soră (sau mamă) și ea este și marele-ro-di-te-la Man-ko Ka-pa-ka - Ma -ma Huaco. Man-ko Ka-pak, frații și surorile sale, și apoi decedatul mare-vi-te-li Kus-ko, ale cărui mumii au fost păstrate în Ko-ri-kan-che și de-mon-st-ri-ro- va-au fost în perioada sărbătorilor, aveau funcții asemănătoare cu cele pe care secara s-a alăturat ua-ka a altor grupuri etnice din Anzi centrali. Deși cultul strămoșilor regali a stat la baza religiei incașilor, în provinciile -bogații culte ale familiilor nobiliare locale. Incașii au intrat în pro-vin-tsi-yah-urile necunoscute anterior acolo, wa-ka, creând o rețea de noi culte. Când mik-mak este transferat pe noi terenuri, reînnoirea fostului ua-ka pro-ho-di-lo sub controlul autorităților centrale.

Un rol important în viața spirituală a incașilor l-au jucat jocurile templelor, care și-au câștigat influența prin pro-ro-che-st-va și sensul lor, în care existau drepturi de guvernare și persoane private. (numele per-ru-an-skoy capitalele râului Li-ma și Ri-mak, în care se află, ceea ce înseamnă „vorbește”, adică „ora-kul”). Includerea de noi teritorii în sfera de influență a templului este pro-is-ho-di-lo by-the-mos-no-va-niya de prețuri până la negru -trov about-ri-tsa-niy .

Unitatea ideologică a statului, relația dintre Kus-ko și pro-vin-ții s-au găsit în ri-tua-le Ka-pak Hu-cha („mare-sacrificiu”). O dată la 4 ani, și, de asemenea, în caz de dezastru, în fiecare casă de patru suyu sau într-un loc anume, bine, fiind în sprijinul puterilor superioare, am găsit copii și sub-st-s care nu aveau fizic. inadecvate.cov. În fruntea procesului tor-același, ei sunt trimiși la Kus-ko și sacrificați lui Ko-ri-kan-che sau Ua-na-kau-ri li-bo na ro-di-ne. When-not-shay-in-sacrifice as-so-ro-va-ly with ua-ka, and their kind-st-ven-ni-ki use diverse uses vi-le-gia-mi. Cu Ka-pak Hu-cha, in-vi-di-mo-mu, suntem conectați în gree-be-niya a copiilor și under-ro-st-kov, despre-on-ru-femei- statele Inca situat la periferie - pe insula din largul coastei modernei Ek-va-do-ra și pe multe vârfuri muntoase ale Ar-gen-ti -ny și Chi-li. Inventarul pentru costurile necesare era standard și includea figuri de aur ale lamașilor și oamenilor.

Țesăturile au fost printre cele mai prestigioase articole. După executarea lui Atau-al-py, depozitele cu materiale textile au fost arse de incași. Mostrele care au ajuns la noi acoperă adesea culori diferite, apoi-ka-pu - square-ra-ta-mi one-on-to- de aceeași dimensiune cu diferite figuri geometrice în interior. Poate, atunci, prezentați-vă într-un sistem familiar; Când am încercat să demonstrez că asta scrie, nu am reușit.

Toate figurile zeităților din templele incași au fost distruse de is-pan-tsa-mi. Scurtele lor descrieri, precum și imaginile individuale conservate pe obiecte de aur, indică Ei cred că iconografia incasă este influențată de cultura de coastă. Cum-rak-ter-noy pentru incașii ka-te-go-ri-ey din-de-liy existau aur și argint-ry-gur-ki (înălțime până la 10-20 cm) bărbați, femei și lama sau al-pa-ka; multe lucruri vin de la copiii gro-be-ny ​​​​și pod-ro-st-kovs asociate cu ri-tua-l-ul lui Ka-pak Hu-cha. De asemenea ha-rak-ter-ny: vase din ceramică, piatră și lemn pentru ri-tu-al-li-li-li-nies (pah-cha) în formă de tub cu-ri-tel-15-20 cm lung cu o capacitate sub forma unui cap de ființă vie, în care pe -există un lichid, și cu o gaură la capătul pro-ti-fals, din care a ieșit- era (întâlnește întregul corp sub formă de fi-gu-ry vieţuitoare, peşti etc.); mini-nia-tur-nye (înălțime 1-3 cm) piatră fi-gur-ki lam și al-pa-ka (vi-di-mo, aparținând cultelor familiei-dar -ro-do-vyh); mortare de piatră cu un diametru de aproximativ 15 cm sub formă de qi-lin scăzut cu un relief de-co-rum (eventual pentru ras-ti-ra-niya nar-ko-ti-kov).

După cucerirea spaniolă, satul ri-tu-al-cubes (ke-ro), pentru care anterior exista doar un or-on-ment geometric sculptat, au început să acopere scene complexe, cromate. Proporții de figuri și unele detalii ale acestor imagini din tradiția europeană, dar alte detalii și com-po-zi-ția generală sunt din-vet-st-vu-yut cu vechiul-not-per-ru-an-skim ka-no-us, urmând în viață până în Rusia pe co-su-dah-urile din secolele I-VII mo-chi-ka cult-tu-ry. Mar-married ilustrat pe ciocniri militare ke-ro de la-ra-zha-yut fight-bu obi-ta-te-ley Kus-ko cu in-day-tsa-mi Ama -zo-nii (“chun-cho”) .

Trăsătura distinctivă a artei-hi-tech-tu-ry a incasului este utilizarea unor blocuri de piatră dreptunghiulare sub-dreptunghiulare lucrate neted (uneori gigantice - cântărind mai mult de 100 de tone) și tocurile de uși și ferestre care se îngustează - yoma. Clădirile urmează forma locuințelor rurale - o casă dreptunghiulară sub un acoperiș în două frontoane (kal-yan-ka) și un -re din four-you-rekh kal-yan-ka în jurul curții pătrate-șobolan-no-go (kan -cha). Pe litoral (sau în munți), incașii au construit și cărămizi din materii prime. Relieful decupat la pe-re-se-chen a locului de pe versanții estici ai Anzilor a necesitat construirea substanței de-a lungul versantului ter-ras și st-nitz. She-dev-rum ar-hi-tek-tu-ry este re-zi-den-tionul nepre-construit din afara orașului Ma-chu-Pik-chu. Unele dintre obiectele de acolo, aparent, au fost destinate observației în spatele soarelui cu scopul de a determina zilele soarelui sau equal-den-st-viya, important în regiunea -yes-re.

Reprezentările as-tro-no-mice ale incașilor erau foarte diferite de caracteristicile Eurasiei și Mezo-Americii: din-sut-st-vie zo-dia-ka, desemnarea diferitelor stele strălucitoare cu același nume, rolul important al Căii Lactee în termenul anului pentru anotimpuri, ideea „constelațiilor negre” - pete întunecate pe Calea Lactee și altele. Su-dya conform unora este-exact-ni-kam, Pa -cha-ku-ti re-for-mi-ro-val ka-len-dar, with-vy-zav on -a început de la numărarea lunilor lunare până la soarele de iarnă și introducerea jumătăților de zile pentru co-gla-so - va-niya moon-no-go și sol-nech-no-go ka-len-da-rey.

Tra-di-tsi-on-naya oral kul-tu-ra. Poezia, muzica și dansul aveau o importantă semnificație de stat și socială și erau strâns legate de cultul. În curtea ce-re-mo-ni-yahs din Kus-ko există o participare a en-semblelor de gripă-ti-sts, adesea foarte mari (până la 100 mu-zy-kan-tov), ​​​​jucând -rav-shie inclusiv în tech-nike, close go-ke-tu. Zeitățile și spiritele go-lo-sa au fost inter-re-da-va-ly cu ajutorul originalului-nyh-ului conform acelor sprâncene ha-rak-te-ri-stikam ae-ro-fo- nov în vederea șerpilor, jaguarilor și a altor animale. Poeții profesioniști și mu-zy-kan-you au creat propriul tău tip de kas-tu (ara-vi-ku-na). În Kus-ko există școli (yachau-a-si), unde tinerii din familii nobile învață-va-li g-nea-lo- istoria incașilor, tradițiile istorice, au fost instruiți în arta poeziei și muzicii , etc. Fetele, care erau din bi-ra- printre preotesele lui ak-l-ya-ku-na („nu sunteți greutatea Soarelui”), au învățat și să cânte și să cânte la instrumente muzicale. într-o școală specială din Kus-ko. Principalele genuri de poezie și muzică profesională: high-lya - imnuri cu diferite teme (ob-rya-do-vye religios, at-ur-chen- special pentru sărbătorile calendaristice etc.), și așa - cântece istorice. Unele dintre genurile populare și de dans au fost păstrate până în zilele noastre cult-tu-re tradiționale ke-chua și ayma-ra: acesta este un cântec de dragoste sărat al ara-vi (poate fi folosit în același mod pentru pro-long nyh flaut), cântec elegiac uan-ka (sunet-cha-la în timpul ceremoniilor tor-același tra-ur-nyh), câini lec-tivi-ni-tan-tsy ka-chua, wai-no (cool), ka -ruyu (folosește două rya-da-mi tantsyu-shih).

Conform vocii-dar-is-pa-no-pe-ru-an-ski-m hro-ni-stam din secolul al XVI-lea, muzica incașilor ob-e-di-ni-la tra-di- a creat noi triburi care s-au stabilit în America Latină; în parte-st-no-sti, ra-ko-vi-na-tru-ba a fost în spatele-im-st-vo-va-na la na-se-le-niya on-be-re-zhya Ka - coastă-mare. „Class-si-che-sky” în-st-ru-ment al incașilor - flaut cu mai multe țevi (ke-chu-an-skoe - an-ta-ra, ai-mar-skoe - si -ku), cunoscut în cultura Na-ska: fum-tu înainte de Inc. -lo pipe 3-14), incașii aveau 2 rânduri in-st-ru-men cu 4-5 țevi în fiecare rând (de la-go -tav-li-va-li din tro-st-ni-ka, oase, lut, lemn-ve-si-ny, metal-la, majoritatea ar-ha -ich-nye - din piatra). Gar-si-la-so de la Ve-ga a remarcat complexitatea sunetului muzicii Inca pentru flaute cu mai multe butoaie, clape -shih în partea superioară după-lu-la-nouă. În muzica de curte s-au folosit coarde de 4-5 flaute longitudinale pereche, formând împreună o serie de sunet lungă (până la 3 octave) de complex inter-ter-val-no-go so-sta-va. Alături de flaut-ta-mi (flautele longitudinale sunt încă distribuite în Peru sub numele ke-na, pin-ko-lyo) pentru mu -zy-ki al incașilor țevi ha-rak-ter-ny (din tro- st-ni-ka, you-k-you și alte materiale), diferite-dar-diferite idio-telefoane (ko-lo-kol-chi-ki, gong-gi, idio-phone de la che-re-pa gua- na-ko, diverse gree-mush-ki, inclusiv din ko- torture ta-pi-ra) și mem-bra-no-fo-ny (ultimul-pre-po-lo-rezident-dar doar unilateral - cu one- no mem-bra-noy).

Literatură suplimentară:

Ba-shi-lov V.A. Ci-vi-li-za-tions antice de Per-ru și Bo-li-vii. M., 1972;

Gar-si-la-so de la Ve-ga. Is-to-riya go-su-dar-st-va in-kov. L., 1974;

Zub-rits-ky Yu.A. In-ki-ke-chua. M., 1975;

Procese etnice în țările din America de Sud. M., 1981;

Piedras y oro. El arte en el im-pe-rio de los incas. Madrid, 1988;

Berez-kin Yu.E. In-ki: experiența is-to-ri-che-sky a im-peri. L., 1991; aka. Sa-kra-li-za-tsiya a puterii în pre-Is-pan-Pan Peru // Sa-kra-li-za-tsiya a puterii în istoria ci-vi-li-za -tions. M., 2005. Partea 1;

El culto estatal del imperio inca / Ed. M. S. Ziolkowski. Warsz., 1991;

D'Altroy T.N. Puterea provincială în imperiul Inka. Wash., 1992;

González Carré E. Los señoríos Chankas. Lima, 1992;

Farrington I.S. Geografie rituală, modele de așezare și caracterizarea provinciilor din inima Incașului // World Archaeology. 1992. Vol. 23. Nr. 3;

Pärssinen M. Tawantinsuyu, statul inca și organizația sa politică. Hels., 1992;

Ma-tos R. Pumpu. Centro administrativ inca de la Puna de Junín. Lima, 1994

Ilustrații:

Bronze knife-tu-mi (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). secolele 15-16 Met-ro-po-li-ten-mu-zey (New York). Arhiva BRE;

Ke-ra-mi-che-skiy „ari-ball” (pro-is-ho-dits ter-ri-to-rii Pe-ru). 15 - începutul secolele al XVI-lea Met-ro-po-li-ten-mu-zey (New York). Arhiva BRE;

Modelul Ke-ra-mi-che-skaya al proprietății (nay-de-nav Kus-ko). Muzeul și Institutul Ar-heo-lo-gyi Uni-ver-si-te-ta din San-An-to-nio-Abad (Is-pa-nia). Arhiva BRE;

În turnurile de bal (chul-pas) ale nobilimii de pe muntele lacului Ti-ti-ka-ka. Arhiva BRE;

Mu-mi-fi-tsi-ro-van-nye os-tan-ki re-byon-ka (nay-de-ny în El Plo-mo); o coafură din pene de kon-do-ra, o mantie din lână al-pa-ki, lângă casă - uk-ra-shen-nye bags with leaves- mi ko-ki, hundred-tu-et -femeile ki, doi lama etc.secolul al XVI-lea. Muzeul Santi-ya-go (Chi-li). Arhiva BRE;

De-re-vyan-ny ku-bok-ke-ro. Con. secolele 17-18 Muzeul Brooklyn (New York). Arhiva BRE;

Orașul Pa-no-ra-ma Ma-chu-Pik-chu (Pe-ru). Arhiva BRE.

Se crede că Incașii au venit în valea Cusco, unde au întemeiat capitala imperiului, în jurul anului 1200. Arheologul american J. H. Rowe, care a efectuat săpături în zona Cusco, a sugerat că până în prima jumătate a secolului al XV-lea. statul Inca deținea doar câteva văi de munte, iar perioada imperială a început în 1438 - data la care conducătorul statului Inca, Pachacuti Yupanqui, i-a învins pe războinicii indieni Chanca și a anexat „partea de vest a lumii” statului său. Cu toate acestea, civilizația Inca s-a extins probabil chiar înainte de înfrângerea Chanca, dar a fost îndreptată în principal spre sudul Cuzco.

În 1470, armatele incașilor s-au apropiat de capitală. După un lung asediu, Imperiul Chimu a căzut. Câștigătorii au mutat mulți artizani pricepuți în capitala lor, Cusco. Curând incașii au cucerit alte state, incluzându-i în noul lor imperiu: Chincha din sudul Peru, Cuismanca, care a unit văile de coastă din partea centrală a țării, inclusiv orașul templu Pachacamac și micile state Cajamarca și Sican in nord.

Dar moștenirea Imperiului Chimu nu s-a pierdut. Imperiul Inca nu a distrus capitala Chan-Chan și a păstrat intacte drumurile, canalele și câmpurile terasate, făcând din aceste pământuri una dintre cele mai prospere provincii. Cultura veche de secole a indienilor din Peru a devenit baza civilizației antice.

Din minuni și comori uimitoare Imperiul Incaș Aproape nimic nu a supraviețuit până astăzi. După ce l-au capturat pe domnitorul incas Ataualita, spaniolii au cerut - și au primit - 7 tone de aur și aproximativ 14 tone de obiecte de argint drept răscumpărare pentru viața lui, care au fost imediat topite în lingouri. După ce conchistadorii au executat-o ​​pe Ataualita, incașii au adunat și au ascuns aurul rămas în temple și palate.

Căutarea aurului lipsă continuă până astăzi. Dacă într-o zi arheologii vor avea norocul să găsească acest tezaur legendar, fără îndoială vom învăța despre civilizație " copii Soarelui„multe noi. Acum numărul de produse ale meșteșugarilor incași poate fi numărat pe o singură mână - acestea sunt figurine de aur și argint ale oamenilor și lama, vase magnifice de aur și discuri de piept, precum și cuțite tradiționale tumi în formă de semilună. Combinând propriile tehnologii cu tradițiile bijutierilor Chimu, metalurgiștii incași au atins perfecțiunea în prelucrarea metalelor prețioase. Cronicarii spanioli au consemnat povestea grădinilor de aur care împodobesc templele dedicate Soarelui. Două dintre ele sunt cunoscute cu încredere - în orașul de coastă Tumbes din nordul imperiului și în principalul sanctuar din Cusco, Templul Coricancha. Copacii, tufișurile și ierburile din grădini erau făcute din aur pur. Păstorii de aur pășteau lame aurii pe peluze aurii, iar porumbul auriu se coace pe câmpuri.

Arhitectură

Arhitectura poate fi considerată pe bună dreptate a doua cea mai mare realizare a incașilor. Nivelul de prelucrare a pietrei în timpul incașilor depășește cele mai bune exemple de măiestrie a pietrelor din Chavin și Tiahuanaco. Clădiri simple, „standard” au fost construite din pietre mici ținute împreună cu mortar de lut-var - pirka. Pentru palate și temple s-au folosit monoliți uriași, care nu se prindeau împreună cu niciun mortar. Pietrele din astfel de structuri sunt ținute pe loc de numeroase proeminențe care se lipesc unele de altele. Un exemplu este celebra piatră dodecagonală dintr-un zid din Cusco, atât de bine fixată pe blocurile învecinate încât nici măcar o lamă de ras nu poate fi introdusă între ele.

stil arhitectural inca sever și ascetic; clădirile sunt copleșitoare cu puterea lor. Cu toate acestea, multe clădiri au fost odată decorate cu plăci de aur și argint, dându-le un aspect complet diferit.

Incașii au folosit dezvoltarea planificată în orașele lor. Elementul principal al orașului a fost kancha - un cartier format din clădiri rezidențiale și depozite situate în jurul unei curți. Fiecare centru major avea un palat, barăci pentru soldați, un templu al Soarelui și o „mănăstire” pentru fecioarele Aklya dedicată Soarelui.

Marile Drumuri Incași

Toate orașele imperiului erau legate între ele printr-o rețea drumuri excelente. Două autostrăzi principale, de care se învecinau drumuri mai mici, legau punctele extreme din nordul și sudul țării. Unul dintre drumuri mergea de-a lungul coastei de la Golful Guayaquil din Ecuador până la râul Maule, la sud de Santiago modern. Drumul de munte, numit Capac-can (Drumul Regal), începea în cheile de la nord de Quito, trecând prin Cusco, se îndrepta spre Lacul Titicaca și se termina pe teritoriul Argentinei moderne. Ambele artere, împreună cu drumurile secundare adiacente lor, se întindeau pe mai mult de 20 de mii de km. În zonele umede, drumurile erau pavate sau umplute cu un amestec impermeabil de frunze de porumb, pietricele și argilă. Pe coasta aridă, ei au încercat să pună drumuri de-a lungul zonelor unde erau expuse roci dure. În mlaștini au fost ridicate baraje de piatră dotate cu conducte de drenaj. De-a lungul drumurilor au fost instalate stâlpi indicând distanța până la zonele populate. La intervale regulate existau hanuri - tambo. Lățimea suprafeței drumului pe câmpie ajungea la 7 m, iar în cheile montane se reducea la 1 m. Drumurile erau așezate în linie dreaptă, chiar dacă aceasta însemna săparea unui tunel sau tăierea unei părți dintr-un munte. Incașii au construit poduri minunate, dintre care cele mai faimoase erau poduri suspendate, concepute pentru a traversa pâraiele de munte. Pe fiecare parte a defileului, s-au ridicat piloni de piatră, li s-au atașat frânghii groase - două serveau drept balustrade, iar trei susțineau pânza de ramuri. Podurile erau atât de puternice încât puteau rezista conchistadorilor spanioli complet înarmați și călare. Localnicii erau obligați să schimbe frânghiile o dată pe an, precum și să repare podul dacă era necesar. Cel mai mare pod de acest tip peste râul Apurimac avea 75 m lungime și atârna la 40 m deasupra apei.

Drumurile au devenit baza imperiului, care se întinde pe o zonă vastă de la Ecuador în nord până la Chile în sud și de la coasta Pacificului în vest până la versanții estici ai Anzilor. Însuși numele statului revendică dominația lumii. Acest cuvânt în limba quechua înseamnă „patru țări interconectate ale lumii”. Au avut loc și împărțiri administrative în funcție de țările lumii: în nord era provincia Chinchasuyu, în sud - Collasuyu, în vest - Kontisuyu și în est - Antisuyu.

În timpul domniei celor mai faimoși împărați - Tupac Yupanqui, care a preluat tronul în 1463 și Vaino Capac (1493-1525), statul a dobândit în cele din urmă trăsăturile unui imperiu centralizat.

Societate

În fruntea statului era împăratul - Sapa Inca, Singurul Inca. S-a efectuat un recensământ al populației imperiului și s-a introdus un sistem administrativ zecimal, cu ajutorul căruia s-au colectat taxe și s-a realizat o numărare exactă a subiecților. În timpul reformei, toți liderii ereditari au fost înlocuiți de guvernatori numiți - kuraks.

Întreaga populație a țării a îndeplinit sarcini de muncă: prelucrarea câmpurilor de stat de porumb și cartofi dulci (cartofi), întreținerea efectivelor de stat de lame, serviciul militar și lucrări la construcția de orașe, drumuri și mine. În plus, supușii erau obligați să plătească un impozit în natură - în textile și animale.

Practica reinstalării în masă în teritoriile cucerite a devenit larg răspândită. Limba quechua vorbită de incași a fost declarată limba oficială a imperiului. Locuitorilor provinciilor nu le era interzis să folosească limba lor maternă. Cunoașterea obligatorie a limbii quechua era cerută doar de la funcționari.

Scris

Se crede că incașii nu și-au creat propria scriere. Pentru a transmite informații, aveau o literă înnodată „kipu”, perfect adaptată nevoilor managementului și economiei. Potrivit unei legende, incașii au avut odată scris, chiar și cărți, dar toate au fost distruse de domnitorul reformator Pachacuti, care „a rescris istoria”. S-a făcut o excepție doar pentru unul, păstrat în sanctuarul principal al imperiului Coricancha. Cei care au jefuit capitala civilizația antică incasă Spaniolii au descoperit în Coricancha pânze acoperite cu semne de neînțeles, introduse în rame aurii. Ramele, desigur, s-au topit și pânzele au ars. Astfel a pierit singura istorie scrisă a Imperiului Incaș.

Se știe că mai multe civilizații au existat în America de Sud, dar cea mai semnificativă este civilizația Inca. În secolul al XV-lea, populația sa era de cel puțin șase milioane de oameni care trăiau pe un teritoriu vast. În fruntea Imperiului era fiul Soarelui, Inca - conducătorul divin. Economia era bazată pe agricultură. Toți subiecții erau obligați să lucreze timp de o lună din an la lucrări publice, construind facilități guvernamentale: cetăți, canale, poduri, drumuri. Statul reglementa toate aspectele vieții cetățenilor, inclusiv viața personală. Incașii au creat legende, mituri, imnuri religioase, poezii epice și chiar opere dramatice. Această civilizație nu avea o scriere reală, așa că s-a păstrat puțin din moștenirea ei culturală. Imperiul Incaș a căzut odată cu sosirea cuceritorilor din Europa la mijlocul secolului al XVI-lea.

Imperiul Inca (Quechua Tawantin Suyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu, Tawantinsuyu) este cel mai mare stat indian de clasă timpurie ca suprafață și populație din America de Sud în secolele XI-XVI. A ocupat teritoriul de la ceea ce este acum Pasto în Columbia până la râul Maule din Chile. Imperiul cuprindea întregul teritoriu al actualelor Peru, Bolivia și Ecuador (cu excepția unei părți a regiunilor plate de est acoperite cu junglă impenetrabilă), parțial Chile, Argentina și Columbia. Primul european care a pătruns în Imperiul Incaș a fost portughezul Alejo Garcia în 1525. În 1533, conchistadorii spanioli au stabilit controlul asupra majorității imperiului, iar în 1572 statul Inca a încetat să mai existe. Există o ipoteză că ultimul refugiu independent al incașilor este orașul (țara) nedescoperit Paititi (până la mijlocul sau sfârșitul secolului al XVIII-lea).

Cercetările arheologice arată că un număr mare de realizări au fost moștenite de incași de la civilizațiile anterioare, precum și de la popoarele vecine pe care le-au subjugat. În momentul în care incașii au apărut pe scena istorică din America de Sud, existau o serie de civilizații: Moche (cultura Mochica, renumită pentru ceramica colorată și sisteme de irigare), Huari (acest stat era prototipul Imperiului Inca, deși populația aparent vorbea o altă limbă - Aymara), Chimu (centru - orașul Chan-Chan, ceramică și arhitectură caracteristică), Nazca (cunoscută pentru crearea așa-numitelor linii Nazca, precum și pentru sistemele lor de alimentare cu apă subterană, ceramică). ), Puquina (civilizația orașului Tiahuanaco cu o populație de aproximativ 40 de mii de oameni, situat la est de Lacul Titicaca), Chachapoyas („Războinicii norilor”, faimos pentru formidabila cetate Kuelap, care este numită și „Machu Picchu”. al Nordului”).

Numele Quechua al țării, Tawantinsuyu, poate fi tradus ca cele patru provincii unite (Tawantin - „grup de patru” (tawa „patru” cu sufixul -ntin care înseamnă „agregat”); suyu – „țară”, „regiune” sau „provincia” „). Așa cum subliniază lingvistul quechuan Demetrio Tupac Yupanqui: „-ntin - „toate integrate”, „toate ce formează un întreg”. Părțile anterioare dispar pentru a lăsa loc unei integrări distincte - un întreg. Ea creează ceea ce noi numim în mod capricios o „entitate juridică”, subiectul și responsabilul distingându-se prin părțile lor constitutive. Este ca și cum ar exista o singură întreprindere în care persoana juridică își asumă responsabilitatea, eliberând astfel părțile constitutive.”

Acest nume se datorează faptului că țara a fost împărțită în patru provincii: Kuntinsuyu (Kunti Suyu), Qulla Suyu, Anti Suyu și Chinchay suyu. În plus, patru drumuri au părăsit Cuzco (Quechua Qusqu) în patru direcții, iar fiecare dintre ele a fost numit după partea imperiului către care a condus.

În regiunea andină și coasta adiacentă în mileniul I î.Hr. e. - 1-a mie d.Hr e. au luat naștere civilizații agricole dezvoltate de Chavin, Paracas, Nazca, Mochica, Tiahuanaco etc.. În secolul al XII-lea, pe malul lacului Titicaca a apărut un popor condus de Inca, domnitorul suprem. S-a mutat în noua capitală, Cusco, și și-a răspândit influența pe un teritoriu vast, acoperind secolele XV-XVI. cea mai mare parte a Ecuadorului modern, Peru, o parte semnificativă a Bolivia, Chile, Argentina, precum și o mică zonă a Colombiei.

Crearea statului este atribuită legendarului inca Manco Capac, care a fondat și capitala - orașul Cusco, la o altitudine de 3416 metri deasupra nivelului mării, într-o vale adâncă între două lanțuri muntoase.

După crearea sa, teritoriul țării s-a extins constant. Mai ales după ce Inca Yahuar Huacac a creat o armată regulată în imperiu. Mari cuceriri au fost realizate de Inca Pachacuti. El a creat un adevărat imperiu, pentru că înainte de aceasta incașii erau doar unul dintre numeroasele triburi indiene, iar Cusco era un oraș obișnuit. Cele mai multe dintre ținuturile controlate de Inca au fost cucerite de Pachacuti și fiul său Tupac Inca Yupanqui. O mică parte a teritoriului a fost anexată de al unsprezecelea incas, Huayna Capac. Conducătorii Huascar și Atahualpa erau fiii lui Huayna Capac. După moartea lui, au început un război intestine istovitor. Când au sosit spaniolii, Atahualpa a devenit câștigătorul războiului.

La cucerirea triburilor vecine, incașii, pe de o parte, și-au folosit armata puternică și numeroasă, iar pe de altă parte, au atras elita regiunilor cucerite. Înainte de a întreprinde acțiuni militare, incașii i-au invitat de trei ori pe conducătorii regiunii cucerite să se alăture în mod voluntar imperiului. Au forțat triburile cucerite să învețe limba quechua, și-au impus obiceiurile și și-au introdus propriile legi. Nobilimea locală și preoția popoarelor cucerite și-au păstrat poziția, iar practicarea religiilor locale nu a fost interzisă, sub rezerva cultării obligatorii a zeului soarelui imperial Inti. Incașii au acordat o mare importanță conservării meșteșugurilor și costumelor populare locale, astfel încât prin îmbrăcămintea oricărui locuitor din Tawantinsuyu să fie ușor de determinat originea și statutul său social.

Incașii s-au caracterizat prin împărțirea puterii și a societății în: războinici și nerăzboinici. Principalii generali și conducători militari erau fie conducătorii Imperiului, fie oameni numiți de aceștia din grupul etnic conducător - incașii. În același timp, se pare că mai exista un fel de putere dublă - un duumvirat cu drepturi depline: când conducătorul (guvernatorul) orașului Cusco era responsabil de activitățile economice ale Imperiului, aprovizionarea și sprijinirea trupelor. , care este menționat în repetate rânduri de istoricul Juan de Betanzos.

La apogeul existenței sale, Imperiul Incaș a fost unul dintre cele mai mari state de pe Pământ. Numărul de subiecți ai imperiului a ajuns, conform diverselor surse, de la 5-6 până la 12 milioane de oameni.

În 1521, Hernán Cortés i-a cucerit pe azteci. Această cucerire l-a inspirat pe Francisco Pizarro. Potrivit raportului lui Juan de Samano, secretarul lui Carol al V-lea, Peru a devenit cunoscut pentru prima dată în mod sigur în 1525, în legătură cu finalizarea primei expediții de sud a lui Francisco Pizarro și Diego de Almagro. Expediția a părăsit Panama pe 14 noiembrie 1524, dar a fost nevoită să se întoarcă în 1525. După aceasta, au mai fost efectuate două călătorii. În 1532, Pizarro a ajuns pe coasta Peruului modern cu 200 de soldați de picioare și doar 27 de cai. Cu toate acestea, pe drum, armata lui este completată de cei nemulțumiți de stăpânirea incașilor. Incașii luptă cu înverșunare cu cuceritorii, dar imperiul este slăbit de frământările interne și războiul interior, în plus, un număr mare de războinici incași mor din cauza variolei și rujeolei aduse de spanioli.

Prin înșelăciune, Pizarro a reușit să-l captureze și să-l execute pe Marele Inca Atahualpa, după care rezistența a fost condusă de liderul militar Rumiñavi timp de 2 ani. Capitala incasului, Cusco, a fost cucerita de spanioli in 1536. Inca Manco Inca Yupanqui cu un număr mic de adepți se ascunde în regiunea muntoasă Vilcabamba, unde stăpânirea incașilor continuă timp de aproximativ 30 de ani. În 1572, ultimul domnitor incas, Tupac Amaru, a fost decapitat. Aceasta a marcat sfârșitul imperiului Tawantinsuyu. Statul a fost jefuit, cultura incasă a fost distrusă.

În cartea „Cronica Peru”, Cieza de Leon a fost primul european care a pus întrebarea despre motivul unei cuceriri atât de ușoare a Imperiului Incaș:

Astfel, deși am înfățișat Peru ca trei Cordilere părăsite și locuite, din ele, așa cum am povestit, prin voia lui Dumnezeu, ies văi și râuri, dincolo de care în niciun caz oamenii nu puteau supraviețui: acesta este motivul pentru care localnicii. au fost atât de ușor cuceriți și de ce slujesc fără să se răzvrătească, pentru că dacă ar face asta, ar muri cu toții de foame și frig. Pentru că (cum am spus), cu excepția pământului pe care l-au locuit, cea mai mare parte este nelocuită, acestea sunt munți continui acoperiți de zăpadă și vârfuri uimitor de înalte.
- Cieza de Leon, Pedro. Cronica Peruului. Prima parte. Capitolul XXXVI.

Incașii cuceriți au devenit parte din poporul Quechua. Rezultatul cuceririi spaniole a fost remarcat clar de același cronicar Cieza de Leon:

Nu aprob sub nicio formă răsturnarea puterii, dar încă deplâng extorcarea și relele tratamente aduse de spanioli asupra indienilor, înrobiți de cruzime, indiferent de noblețea lor și de înalta demnitate a poporului lor. Din această cauză, toate aceste văi sunt acum aproape pustii, dar în trecut erau dens populate, așa cum știu mulți oameni.
- Cieza de Leon, Pedro. Cronica Peruului. Prima parte. Capitolul LXI.

Imperiul a fost împărțit în 4 părți: Chinchaisuyu - culoare roșie, Kolyasuyu - culoare albastră, Antisuyu - culoare verde și Kuntisuyu - culoare galbenă, la rândul său, fiecare astfel de părți era formată din provincii:

la nord de Cusco erau: Vilcas, Xauxa, Bombon, Cajamarca, Guancabamba, Tomebamba, Latacunga, Quito, Carangue;

de cealaltă parte a Cusco, spre sud: Atuncana, Atuncolla, Ayavire, Chuquiabo, Chucuito, Paria și altele, întinzându-se până în Chile.

Fiecare provincie avea propria sa capitală, unde se colectau taxe, unde se afla un templu al Soarelui, turnătorii și ateliere de bijuterii, o garnizoană, hanuri mari, depozite, precum și un reprezentant al Curții - guvernatorul.

Separat în diviziunea administrativă, ca capitală, s-a remarcat orașul Cusco. Era indicat cu galben. Fiecare sat, care era capitala provinciei, avea propriul său număr. De exemplu, pentru a indica că „Manco Capac, primul domnitor incas, a cucerit prima capitală a provinciei, un nod mare a fost introdus în fir, două noduri mari au fost introduse în al doilea și așa mai departe cu toate celelalte. Se știe că Cuzco, capitala Imperiului, avea trei-patru noduri, unul deasupra celuilalt”. Se știe, de asemenea, că distanța unei provincii de capitala imperiului, Cuzco, era adesea făcută dependentă de numerele ordinale: de exemplu, cu cât provincia era mai aproape, cu atât era mai aproape ea sau reprezentantul ei curaca de conducătorul incas în servicii, campanii, ritualuri și ceremonii.

Pentru a identifica provinciile Imperiului Tawantinsuyu în scrierea quipu, fiecare provincie avea propriul amestec de fire colorate. Pe fir, la rândul său, ar putea fi plasat (inserat) un fir roșu pentru a-i indica pe cei uciși în armata cuiva „din/într-o astfel de provincie”. De asemenea, utilizarea culorii firului pentru provinciile Imperiului a fost găsită în kipus legate de statisticile și impozitarea unor astfel de provincii. Același sistem se aplica rapoartelor privind descrierea geografică și economică a Imperiului.

Pedro de Cieza de Leon, în Cronica sa din Peru, relata despre acuratețea fără precedent a contabilității cu ajutorul quipusului: „În fiecare capitală a provinciei erau contabili numiți quipucamayocs, iar cu ajutorul acestor noduri calculau și înregistrau taxele necesare plătite de locuitorii acelei zone, începând de la argint, aur, îmbrăcăminte și vite, și terminând cu lemne de foc și alte lucruri mult mai neînsemnate; si cu ajutorul acestor aceiasi quipusi, dupa un an, sau zece, sau douazeci, l-au instiintat pe cel caruia i s-a incredintat culegerea rapoartelor; și a fost făcut atât de bine încât nici măcar o pereche de alpargata nu a putut fi ascunsă.”

Cieza de Leon a furnizat informații despre numărul de posturi ale lui Quipucamayoc într-o singură unitate teritorială: „și în fiecare vale această contabilitate este și astăzi disponibilă, și întotdeauna în hanuri sunt atât de mulți contabili câți manageri sunt în ea [vale] , și la fiecare patru luni își prezintă rapoartele în modul menționat mai sus.” Pentru provincii, termenul de depunere a rapoartelor a fost stabilit la 1 an, întrucât „la sfârșitul anului, fiecare provincie a dispus ca toate persoanele, atât cele care au murit acolo în acel an, cât și, în consecință, cele care s-au născut, să fie incluse în grămada după numărul nodurilor sale. Și la începutul anului în care intrau, au venit la Cusco cu grămezi, din care s-a limpezit câți s-au născut în acel an și câți au murit”.

În vecinătatea satului Cotapachi din Cochabamba, existau 2076 collcas (facilități de depozitare rotunjite), ceea ce reprezintă 22,09% din clădirile depozitelor din cele 9395 de unități cunoscute în prezent în Imperiul Incaș, adică a fost una dintre zonele strategice. a imperiului unde avea loc procurarea si depozitarea proviziilor. Diametrul mediu al depozitelor din Cotapachi a fost de 3,5 m, iar înălțimea aproximativă a fost de 2 m, prin urmare, volumul depozitelor rotunde din Valea Cochabambe putea fi de 45.000 m3 (aproape întregul volum a fost umplut cu provizii), ceea ce a fost o figură foarte semnificativă chiar și în raport cu alte centre provinciale Imperiul Inca. În termeni moderni, aceasta este comparabilă cu 1.360 TEU (containere de 20 de picioare) care ar putea încăpea pe o navă de containere din clasa Handymax (1.000-1.700 TEU). În general, amploarea economiei de depozit a incașilor a fost atât de mare încât este destul de comparabilă cu cele moderne.

Absența unui strat distins de artizani liberi și dezvoltarea slabă asociată a schimburilor private, absența comerțului și a oricărui fel de intermediari comerciali este o trăsătură a societății incași, în contrast cu aztecii. Se explică prin faptul că în Peru statul despotic timpuriu și-a însușit munca membrilor comunității, lăsându-i cu puțin surplus pentru schimb.

Monede
În general, monedele nu erau folosite în comerțul intern, dar în comerțul exterior circulau scoici de mulu, frunze de coca, îmbrăcăminte și secure de aramă. Indienii culturii Chonos (Ecuador) încă din secolele XV-XVI au topit cuprul cu un conținut de 99,5% și îl foloseau ca monedă sub formă de secure de 2 cm pe laturi și 0,5 cm grosime. Această monedă a circulat pe toată coasta vestică a Americii de Sud, inclusiv în statul Inca din provincia Chincha, unde locuiau 6.000 de comercianți.

La cumpăna secolelor XIV-XV. Primele imperii au apărut pe coasta Pacificului și în regiunile nordice ale continentului sud-american. Cel mai semnificativ dintre ele a fost statul incas. În perioada sa de glorie, aici trăiau între 8 și 15 milioane de oameni.

Termenul „Inca” desemna titlul de conducător al mai multor triburi de la poalele Anzilor; acest nume a fost purtat și de Aymara, Huallacán, Quehuar și alte triburi care trăiau în valea Cuzco și vorbeau limba Quechua.

Imperiul Incaș ocupa o suprafață de 1 milion de metri pătrați. km, lungimea sa de la nord la sud a depășit 5 mii de km. Statul Inca, împărțit în patru provincii în jurul orașului Cusco și situat în vecinătatea lacului Titicaca, includea teritoriul actualei Bolivie, nordul Chile, o parte a Argentinei moderne, partea de nord a Republicii moderne Peru și Ecuadorul modern.

Puterea supremă în stat îi aparținea în întregime Sapa Inca, așa cum era numit oficial împăratul. Fiecare Sapa Inca și-a construit propriul palat, bogat decorat după gustul său. Cei mai buni artizani bijutieri i-au realizat un nou tron ​​de aur, bogat decorat cu pietre pretioase, cel mai adesea smaralde. Aurul în Imperiul Incaș era folosit pe scară largă în bijuterii, dar nu era un mijloc de plată. Incașii s-au descurcat fără bani, deoarece unul dintre principiile principale ale vieții lor a fost principiul autosuficienței. Întregul imperiu era o economie uriașă de subzistență.

religia incasului

Religie a ocupat un loc important în viața incașilor. Fiecare grup de populație, în fiecare regiune avea propriile sale credințe și culte. Cea mai comună formă de idei religioase a fost totemismul – închinarea unui totem – un animal, plantă, piatră, apă etc., cu care credincioșii se considerau a fi înrudiți. Pământurile comunităților au fost numite după animalele zeificate. În plus, cultul strămoșilor era larg răspândit. Strămoșii decedați, potrivit incașilor, trebuiau să contribuie la maturarea culturilor, la fertilitatea animalelor și la bunăstarea oamenilor. Crezând că spiritele strămoșilor trăiau în peșteri, incașii au ridicat movile de piatră în apropierea peșterilor, ale căror contururi semănau cu figuri umane. Asociat cu cultul strămoșilor este obiceiul mumificării cadavrelor morților. Mumii în haine elegante, cu bijuterii, ustensile și mâncare erau îngropate în morminte săpate în stânci. Mumiile conducătorilor și preoților au fost îngropate deosebit de magnific.

Clădiri proprii Incașii au construit din diferite tipuri de piatră - calcar, bazalt, diorit și cărămidă brută. Casele oamenilor obișnuiți aveau acoperișuri ușoare din stuf și smocuri de stuf; În case nu erau sobe, iar fumul din vatră ieșea direct prin acoperișul din stuf. Templele și palatele au fost construite cu deosebită atenție. Pietrele din care au fost făcuți pereții erau așezate atât de strâns între ele, încât nu erau necesare lianți la construirea clădirilor. În plus, incașii au construit cetăți cu numeroase turnuri de veghe pe versanții munților. Cel mai faimos dintre ele se ridica deasupra orașului Cusco și consta din trei rânduri de ziduri înalte de 18 m.

În templele lor, incașii se închinau unui întreg panteon de zei care aveau un lanț de comandă strict. Cel mai înalt dintre zei a fost considerat Kon Tiksi Viracocha - creatorul lumii și creatorul tuturor celorlalți zei. Printre acei zei pe care Viracocha i-a creat au fost: zeul Inti (Soarele de aur) - strămoșul legendar al dinastiei conducătoare; zeul Ilyapa este zeul vremii, al tunetului și al fulgerului, către care oamenii se îndreptau cu cereri de ploaie, pentru că Ilyapa putea face apele râului Ceresc să curgă spre pământ; Soția lui Inti, zeița Lunii, este Mama Kilja. Steaua dimineții (Venus) și multe alte stele și constelații au fost, de asemenea, venerate. În ideile religioase ale vechilor azteci, o poziție deosebită au ocupat-o cultele extrem de străvechi ale mamei pământului - Mama Pacha și mama mării - Mama Cochi.

Incașii aveau multe festivaluri religioase și rituale asociate cu calendarul agricol și cu viața familiei conducătoare. Toate sărbătorile au avut loc în piaţa principală din Cusco - Huacapata (Terasa Sacră). Drumurile s-au abătut de acesta, legând capitala cu patru provincii ale statului. Până la sosirea spaniolilor, trei palate se ridicau în Piața Huacapata. Două dintre ele au fost transformate în sanctuare. Când un domnitor incas a murit, trupul lui a fost îmbălsămat și mumia a fost lăsată în palatul său. Din acel moment, palatul a devenit un sanctuar, iar noul domnitor și-a construit un alt palat.

Ansamblul templelor Qoricancha (Curtea de Aur) este considerată cea mai înaltă realizare a arhitecturii Inca. Clădirea principală a ansamblului era templul Zeului Soare - Inti, unde se afla o imagine aurie a zeului, decorată cu smaralde mari. Această imagine a fost plasată în partea de vest și a fost iluminată de primele raze ale soarelui răsărit. Pereții templului erau acoperiți în întregime cu foi de aur. Tavanul era acoperit cu sculpturi în lemn, podeaua era acoperită cu covoare cusute cu fire de aur. Ferestrele și ușile erau împânzite cu pietre prețioase. Mai multe capele s-au învecinat cu Templul Soarelui - în cinstea tunetului și fulgerului, a curcubeului, a planetei Venus, iar cea principală - în cinstea Lunii (Mama Quilla). Imaginea Lunii din Imperiul Inca este asociată cu ideea unei femei, a unei zeițe. Prin urmare, capela Mama Killa a fost destinată koima, soția domnitorului incas, doar ea avea acces la această capelă. Aici se aflau și mumiile soțiilor moarte ale domnitorilor. În Capela Lunii toate decorațiunile au fost realizate din argint.

Meșteșuguri diverse Incașii au atins cel mai înalt vârf. Incașii au stăpânit mineritul destul de devreme și au extras cupru și minereu de staniu în mine pentru a face bronz, din care se turnau topoare, seceri, cuțite și alte ustensile de uz casnic. Incașii puteau topi metalul, cunoșteau tehnicile de turnare, forjare, urmărire, lipire și nituire și, de asemenea, făceau produse folosind tehnica smalțului cloisonné. Cronicarii au relatat că meșterii incași făceau un spic de porumb de aur, în care boabele erau de aur, iar fibrele din jurul spicului erau făcute din cele mai fine fire de argint. Punctul culminant al bijuteriilor incas a fost imaginea Zeului Soarelui din Templul Soarelui din Cusco sub forma unui disc solar urias de aur, cu un chip uman abil batut.

Bogăția de aur a incașilor a atins apogeul în timpul domniei lui Huayna Capac. El dă ordine! acoperiți pereții și acoperișurile palatelor și templelor lor cu foi de aur; În palatul regal erau multe sculpturi de animale aurii. În timpul ceremoniilor, 50 de mii. războinicii erau înarmaţi cu arme de aur. Un tron ​​uriaș de aur portabil, cu o pelerină de pene prețioase, a fost plasat în fața palatului reședinței.

Toate acestea au fost jefuite de conchistadorii din expediția lui Francisco Pissaro. Lucrările de bijuterii au fost topite în lingouri și trimise în Spania. Dar multe rămân în ascunsă și nu au fost încă descoperite.

Potrivit cercetătorilor culturii Inca, imperiul lor a murit în mare parte din cauza religiei. În primul rând, religia a aprobat ritualul în care domnitorul alegea un succesor dintre fiii săi. Acest lucru a dus la un război intestin între frații Huascar și Atahualpa, care a slăbit semnificativ țara înainte de invazia conchistadorilor spanioli conduși de Pizarro. În al doilea rând, a existat o legendă printre incași că în viitor țara va fi condusă de oameni noi, necunoscuti, care vor cuceri imperiul și vor deveni singurii lui conducători. Aceasta explică teama și ezitarea incașilor în fața conchistadorilor spanioli.