Unde locuiau aztecii? Aztecii - - Indienii din centrul orașului Mexico, aztecii din America de Sud.

Incașii, aztecii și mayașii sunt triburi misterioase care au dispărut de pe fața pământului. Până în prezent, se fac săpături științifice și tot felul de cercetări pentru a studia viața lor și motivele dispariției lor. În acest articol vă vom spune despre un trib interesant. Aztecii au trăit în secolul al XIV-lea în ceea ce este acum Mexico City.

De unde au venit

Populația acestui popor indian era de aproximativ 1,3 milioane de oameni. Potrivit legendei, patria aztecilor era insula Astlan (tradusă ca „țara stârcilor”). Inițial, membrii acestui trib erau vânători, dar apoi, după ce s-au stabilit pe pământ, au început să se angajeze în agricultură și meșteșuguri, deși era un trib destul de războinic. Aztecii, pentru a începe să conducă, au căutat destul de mult timp terenuri potrivite. Ei nu au acționat la întâmplare, ci în conformitate cu instrucțiunile zeului lor Huitzilopochtli. În opinia sa, aztecii ar fi trebuit să vadă un vultur așezat pe un cactus și devorând pământul.

Asta s-a intamplat

În ciuda tuturor ciudățeniei acestui semn, după 165 de ani de rătăcire pe pământul mexican, aztecii au reușit totuși să întâlnească această pasăre misterioasă cu un comportament neobișnuit. În locul în care s-a întâmplat acest lucru, tribul a început să se stabilească. Aztecii și-au numit prima așezare Tenochtitlan (tradus ca „un pom fructifer care crește din piatră”). Un alt nume pentru aceste terenuri este Mexico City. Interesant este că civilizația aztecă a fost creată de mai multe triburi. Oamenii de știință cred că cel puțin șapte triburi care vorbeau limbi înrudite, dintre care cea mai comună era nahuatl, au luat parte la aceasta. Acum, peste 1 milion de oameni vorbesc asta și dialecte similare.

De jos și de sus

Poate civilizația aztecă să servească drept exemplu pentru organizarea modernă a societății? Luptătorilor pentru egalitate cu siguranță nu le-ar fi plăcut împărțirea azteci în aristocrați și plebei. În plus, membrii înaltei societăți posedau tot ce este mai bun. Trăiau în palate luxoase, purtau haine magnifice, mâncau mâncare delicioasă, aveau multe privilegii și ocupau funcții înalte. Plebeii lucrau la pământ, făceau comerț, vânau, pescuiau și trăiau modest în spații speciale. Dar după moarte, toată lumea a primit șansa egală de a intra în lumea interlopă, sălașul zeiței morții Miktlan, sau de a merge într-o lume mai bună. Întrucât războinicii din lumea aztecilor se bucurau de un respect deosebit, cei care au murit pe câmpul de luptă puteau însoți soarele de la răsărit până la zenit, la fel ca cei care au fost sacrificați. Onoarea de a însoți soarele de la zenit până la apus a fost acordată femeilor care au murit la naștere. Cei care au fost uciși de fulger sau s-au înecat pot fi, de asemenea, considerați „norocoși”. Au mers în locul ceresc în care locuia Tlalocan.

Părinți și fii

Tribul la care se face referire în acest articol a pus foarte mult accent pe educația copiilor. Până la vârsta de 1 an, au fost crescuți acasă, iar după aceea au fost nevoiți să urmeze școli speciale. Mai mult, atât băieții, cât și fetele, deși acestea din urmă, cel mai adesea, după ce s-au căsătorit, stăteau acasă și aveau grijă de gospodărie și copii. Oamenii de rând au fost instruiți în abilități de artizanat și științe militare. Aristocrații au studiat istoria, astronomia, studiile sociale, ritualurile, guvernarea. Copiii membrilor înaltei societăți nu erau cu mâinile albe. Au lucrat în lucrări publice, au făcut curățenie în biserici și au participat la ceremonii. Onoare, respect și diverse privilegii îi așteptau pe bătrâni.

cultura aztecă

Nu degeaba această civilizație pierdută atrage atenția asupra ei în zilele noastre. Aztecii erau excelenți maeștri ai meșteșugurilor lor, așa că clădirile, sculpturile, produsele din piatră și lut, țesăturile, bijuteriile erau de înaltă calitate. Aztecii s-au distins în special prin capacitatea de a face o varietate de produse din pene strălucitoare ale păsărilor tropicale. De asemenea, renumite sunt mozaicurile și ornamentele aztece. Aristocrații erau pasionați de literatură. Mulți dintre ei ar fi putut să compună o poezie sau să scrie o operă orală. Legende, povestiri, poezii, descrieri ale ritualurilor acestui popor au supraviețuit până în zilele noastre. Hârtia de carte a fost făcută din scoarță. Sunt interesante și calendarele create de acest trib. Aztecii au folosit un calendar solar și ritual. Lucrările agricole și cele religioase au fost efectuate în conformitate cu calendarul solar. A constat în 365 de zile. Al doilea calendar, care include 260 de zile, a fost folosit pentru predicții. Soarta unei persoane a fost judecată după ziua în care s-a născut. Până acum, mulți vânători de comori visează să găsească aur aztec. Și la un moment dat au trăit foarte bogat. Acest lucru este dovedit de poveștile cuceritorilor spanioli. Se spune că aztecii bogați, în special în capitala Tenochtitlan, mâncau și dormeau cu aur. Pentru zeii lor erau instalate tronuri de aur, la poalele cărora se aflau și lingouri de aur.

religie aztecă

Oamenii din acest trib credeau că există mai mulți zei care controlează forțele naturii și soarta oamenilor. Aveau zei ai apei, porumbului, ploii, soarelui, războiului și mulți alții. Aztecii au construit temple uriașe, ornamentate. Cel mai mare era dedicat zeității principale Tenochtitlan și avea 46 de metri înălțime. În temple se țineau ceremonii, precum și sacrificii. Aztecii aveau și o idee despre suflet. Ei credeau că inima și vasele de sânge sunt habitatul său la oameni. Bataia pulsului a fost luata pentru manifestarea lui. Potrivit aztecilor, zeii pun sufletul în corpul uman chiar și în momentul în care acesta este în pântece. De asemenea, credeau că obiectele și animalele au un suflet. Aztecii și-au imaginat că există o legătură specială între ei, permițându-le să interacționeze la un nivel intangibil. De asemenea, aztecii credeau că fiecare persoană are un dublu magic. Moartea lui a dus la moartea unei persoane. Ca sacrificiu, aztecii și-au oferit propriul sânge idolilor lor. Pentru aceasta, a fost săvârșit un ritual de sângerare. În general, aztecii au făcut sacrificii umane în număr mare. Este un fapt cunoscut că în timpul iluminării Marelui Templu au fost sacrificați 2.000 de oameni. Aztecii s-au gândit la sfârșitul lumii și au crezut că o mare cantitate de sânge ar putea să-i liniștească pe zei și să mențină echilibrul lumii.

Civilizația aztecă a pierit din cauza lăcomiei spaniolilor. S-a întâmplat la începutul secolului al XVI-lea, dar povestea vieții unui trib dispărut de pe fața pământului încă entuziasmează imaginația. Dacă aurul aztec aduce fericire este la latitudinea fiecăruia să decidă singur.

Pe teritoriul Mexicului modern, înfiorat de călcarea grea a cuceritorilor spanioli la începutul secolului al XVI-lea, au trăit în anumite perioade de timp diverse popoare și triburi indiene. Unul dintre cele mai interesante și misterioase triburi, care a creat multimilionul și cel mai dezvoltat imperiu al acelei epoci din America de Nord - imperiul aztec, a fost distrus în doar câțiva ani de cucerirea nemiloasă, care a început în 1521.

Starea aztecilor

În 1256, în bazinul lacului Texcoco au apărut extratereștri, care au venit din nord și și-au numit patria natală Aztlan - o țară semi-mitică, a cărei locație nu a fost stabilită cu siguranță. De aceea, acestui grup tribal i s-a dat numele de „Azteci”, care însemna „un om din Aztlan”, deși indienii înșiși se numeau - tenochki. Timp de câteva decenii, aztecii l-au slujit cu devotament pe conducătorul orașului-stat Askapotsalco, care era reputat a fi cel mai puternic din regiune.

Pe un vast platou montan, unde se află acum Mexico City, în 1325 a fost fondată capitala viitorului puternic stat aztec - ... Din acel moment, conducătorii aztecilor au făcut mai multe încercări zadarnice de a scăpa de poziția umilitoare și lipsită de drepturi a vasalilor, dar lupta nesfârșită din cadrul tribului în sine nu a contribuit la consolidarea poziției aztecilor. Abia în 1376 noul conducător suprem Akamapichtli a adus ordinea și a inițiat unirea celor trei triburi din orașele Tenochtitlan, Texcoco și Tlacopan.

După doar o jumătate de secol, această alianță tripartită a dobândit faima celor mai puternice din centrul și sudul Mexicului, egal cu care nu a existat nimeni până la căderea imperiului aztec. La momentul sosirii cuceritorilor spanioli în Mexic, Tenochtitlan a depășit ca mărime, populație și dezvoltare orice oraș european din acea epocă. Deoarece capitala a fost ridicată pe o insulă din mijlocul lacului Texcoco, a fost posibil să se ajungă la coastă din oraș pe trei drumuri largi, turnate manual de azteci și care duceau în trei direcții (nord, vest, sud) spre cele mai îndepărtate colțuri ale imperiului.

Religia, cultura și structura socială a aztecilor

Potrivit cronicilor spaniole, în interiorul Tenochtitlanului, locuitorii se mutau adesea cu barca de-a lungul canalelor, la fel ca în Veneția. În centrul capitalei se afla un mare templu uriaș, în jurul căruia erau concentrate altare și temple mai mici. Templul principal al imperiului aztec era o piramidă în trepte, în vârful căreia se putea urca o scară dublă largă.

Pe vârful plat mai erau două temple, unde slujbele erau dedicate celor mai importanți doi zei ai aztecilor - Huitzilopochtli și Tlalolku. Pentru a-i potoli pe cerești, preoții organizau adesea ritualuri de jertfă, iar rolul principal în aceste ritualuri sumbre nu era jucat de animale, ci de oameni.

Acest popor indian a obținut rezultate impresionante în studiul astronomiei și medicinei, aztecii aveau și o limbă scrisă - un set de hieroglife. Modul de viață, precum și cursul istoriei tribului, ar putea fi urmărite prin cărți - coduri, care au fost create de azteci pe fâșii lungi de material făcute din scoarță de copac și împăturite într-un acordeon. Din păcate, majoritatea codurilor au fost distruse în timpul înrobirii tribului de către spanioli.

Societatea aztecă a fost împărțită în două straturi - clasa oamenilor liberi și a sclavilor. Clasa oamenilor liberi includea indieni nobili (pilli) și țăranii (maceualli), în timp ce sclavii erau cel mai adesea prizonieri de război, datornici sau încălcatori ai legii expulzați din comunitate. Oamenii de rând s-au stabilit în grupuri (kalpulli) departe de Marele Templu, pentru fiecare clan a fost ridicată o zonă rezidențială separată din mici colibe-colibe cu un etaj sau clădiri din chirpici.

Locuințele nobilimii, ca de obicei, erau izbitoare în lux: grădinile de pământ și suspendate erau amenajate în case imense, erau bazine cu pești. Însă cel mai uimitor loc a fost palatul principalului conducător al aztecilor, în care erau ateliere întregi de meșteșuguri (țesut, ceramică, bijuterii etc.) pentru a produce lucruri unice. Magnificul parc al palatului i-a uimit chiar și pe conchistadorii spanioli la un moment dat; păsările și animalele exotice erau ținute în cușca în aer liber a palatului.

Căderea imperiului

Pentru prima dată spaniolii au intrat pe pământurile aztecilor în 1519, a fost un detașament de conchistadori, numărând puțin peste 500 de oameni, condus de Hernando Cortez. Frumoșii războinici ai aztecilor, care au depășit detașamentul de mii de ori ca număr, practic nu i-au rezistat până la capăt, iar chiar în Tenochtitlan spaniolii au fost întâmpinați chiar cu onoruri. Conducătorul lui Montezuma al II-lea s-a supus cu resemnare invadatorilor, îndemnându-și supușii să recunoască puterea străinilor cu chipul palid.

Potrivit multor istorici, o coincidență uimitoare a jucat în mâinile lui Cortez - spaniolul cu pielea deschisă și cu barbă a fost confundat de azteci cu zeul exilat Quetzalcoatl, care s-a întors pentru a prelua tronul. Foarte repede, soldații din Cortez, simțind deplină impunitate, au început să se comporte într-un mod complet diferit, așa cum se cuvine zeilor. „Vânători de averi” obrăznici și agresivi, împinși de setea de aur, au jefuit și au ucis populația locală, le-au ars casele și au violat femei.

O revoltă spontană a oamenilor de rând a dus la răsturnarea și uciderea supusului Montezuma, iar invadatorii spanioli au fost expulzați pentru scurt timp din Tenochtitlan. Cu toate acestea, noul conducător Kuitlaulaku (fratele bărbatului ucis) s-a dovedit a fi aceeași jucărie blândă și ascultătoare în mâinile lui Cortes. După un lung asediu, în august 1521, capitala aztecilor a fost învinsă, iar tânărul Kuautemoka a urcat pe tron. Progenitul unei familii nobile aztece, care s-a dovedit a fi un protejat al spaniolilor, a fost ucis în 1525, moment în care imperiul a încetat practic să mai existe și a fost jefuit și distrus fără milă.

Astăzi, ruinele puternicului Tenochtitlan sunt ascunse vederii și îngropate chiar sub clădirile orașului Mexic modern, fondat în secolul al XVI-lea de către conchistadori. În ultimele două secole, arheologii deschid periodic contemporanilor dovezi ale existenței imperiului aztec, dar acestea sunt doar cereale.

Conținutul articolului

aztecii, numele popoarelor care au locuit Valea Mexicului cu puțin timp înainte de cucerirea spaniolă a Mexicului în 1521. Acest etnonim reunește multe grupuri tribale care vorbeau limba nahuatl și prezentau trăsături ale unei comunități culturale, deși aveau propriile orașe-stat și regale. dinastii. Printre aceste triburi, tenochki a ocupat o poziție dominantă, iar uneori doar acest ultim popor era numit „azteci”. Aztecii mai înseamnă și puternica alianță triplă creată de tenochtitlan tenochtitlan, acolua Texcoco și Tlacopan Tepanecs, care și-au stabilit stăpânirea în centrul și sudul Mexicului între 1430 și 1521.

Orașele-stat aztece au apărut pe un vast platou montan numit Valea Mexicului, unde se află acum capitala Mexicului. Această vale fertilă este de cca. 6500 mp km se întinde pe aproximativ 50 km în lungime și lățime. Se află la o altitudine de 2300 m deasupra nivelului mării. și este înconjurat din toate părțile de munți de origine vulcanică, atingând înălțimea de 5000 m. Pe vremea aztecilor, un lanț de lacuri de legătură cu cel mai întins dintre ele, Lacul Texcoco, a conferit peisajului originalitatea sa. Lacurile erau alimentate de scurgeri și pâraie de munte, iar inundațiile periodice au creat probleme constante pentru populația care locuia pe țărmurile lor. În același timp, lacurile au oferit apă potabilă, au creat un habitat pentru pești, păsări de apă și mamifere, iar bărcile au servit ca mijloc convenabil de transport.

Tripla Alianță a subjugat un teritoriu vast de la regiunile nordice ale Mexicului actual până la granițele Guatemala, care includea o varietate de peisaje și zone naturale - regiunile relativ aride din nordul Văii Mexico City, cheile muntoase ale actualele state Oaxaca și Guerrero, lanțurile muntoase din Pacific, câmpiile de coastă din Golful Mexic, pădurile tropicale umede luxuriante din Peninsula Yucatan. Astfel, aztecii au obținut acces la o varietate de resurse naturale care nu erau disponibile în locurile lor inițiale de reședință.

Locuitorii din Valea Mexicului și din alte zone (de exemplu, oamenii Tlaxcalan care au trăit pe teritoriul actualelor state Puebla și Tlaxcala) vorbeau dialecte ale limbii nahuatl (literalmente, „eufonie”, „vorbire pliabilă”). A fost adoptată ca a doua limbă de către afluenții azteci și a devenit o limbă intermediară în aproape tot Mexicul în timpul perioadei coloniale (1521–1821). Urme ale acestei limbi se găsesc în numeroase nume de locuri precum Acapulco sau Oaxaca. Potrivit unor estimări, cca. 1,3 milioane de oameni vorbesc încă limba nahuatl sau varianta sa de nahuat, numită mai des „mexicano”. Această limbă aparține familiei Uto-Aztece Macronauan, răspândită din Canada până în America Centrală și incluzând aproximativ 30 de limbi înrudite.

Aztecii erau mari iubitori de literatură și strângeau biblioteci de cărți pictografice (așa-numitele coduri) cu descrieri ale riturilor religioase și evenimentelor istorice, sau reprezentând registre de colectare a tributului. Hârtia Codex a fost făcută din scoarță. Majoritatea covârșitoare a acestor cărți au fost distruse în timpul cuceririi sau imediat după aceasta. În general, în toată Mesoamerica (acesta este numele teritoriului de la nordul văii Mexico City până la granițele sudice ale Hondurasului și El Salvador), nu au supraviețuit mai mult de două duzini de coduri indiene. Unii savanți susțin că nici un cod aztec din epoca prehispanică nu a supraviețuit până în prezent, alții cred că există două dintre ele - Codul Bourbon și Registrul impozitelor. Oricare ar fi fost, dar după cucerire, tradiția scrisă aztecă nu a murit și a fost folosită în diverse scopuri. Cărturarii azteci au înregistrat titluri și posesiuni ereditare, au făcut rapoarte regelui spaniol și, mai des, au descris viața și credințele colegilor de trib pentru călugării spanioli, pentru a le facilita sarcina de a încreștina indienii.

Europenii au primit primele informații despre azteci în timpul cuceririi, când Hernan Cortez a trimis cinci scrisori cu rapoarte regelui spaniol despre cursul cuceririi Mexicului. Aproximativ 40 de ani mai târziu, un membru al expediției lui Cortez, soldatul Bernal Diaz del Castillo, a compilat Povestea adevărată a cuceririi Noii Spanie(Historia verdadera de la conquista de Nueva España), unde a descris viu și în detaliu tenochkov și popoarele vecine. Informațiile despre diverse aspecte ale culturii aztece au venit în secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. din cronici și descrieri etnografice create de nobilimea aztecă și de călugării spanioli. Dintre aceste lucrări, cea mai valoroasă este multivolumul Istoria generală a lucrurilor din Noua Spanie (Historia general de las cosas de Nueva España) călugărul franciscan Bernardino de Sahaguna, care conține o varietate de informații - de la povești despre zeii și domnitorii azteci până la descrieri ale florei și faunei.

Capitala aztecilor, Tenochtitlan, a fost distrusă de către conchistadori. Rămășițele structurilor antice nu au atras atenția decât în ​​1790, în timpul lucrărilor de săpătură, așa-numitele. Piatra Soarelui și statuia de 17 tone a zeiței Coatlicue. Interesul arheologic pentru cultura aztecă a apărut după ce colțul templului principal a fost descoperit în 1900, dar săpăturile arheologice la scară largă ale templului au fost întreprinse abia în 1978-1982. Atunci arheologii au reușit să expună șapte segmente separate ale templului și să extragă din sute de înmormântări mai mult de 7000 de obiecte de artă aztecă și viața de zi cu zi. Săpăturile arheologice ulterioare au scos la iveală o serie de structuri antice mari și mici sub capitala mexicană.

ISTORIE

Fundal istoric.

Cultura aztecă a fost ultima verigă dintr-un lung lanț de civilizații avansate care au înflorit și au declinat în Mesoamerica precolumbiană. Cea mai veche dintre ele, cultura olmecă, s-a dezvoltat pe coasta Golfului Mexic în secolele al XIV-lea și al III-lea. î.Hr. Olmecii au pregătit terenul pentru formarea civilizațiilor ulterioare, prin urmare epoca existenței lor se numește preclasică. Ei aveau o mitologie dezvoltată, cu un panteon extins de zei, au ridicat structuri masive de piatră, erau pricepuți în sculptură în piatră și ceramică. Societatea lor era caracterizată prin ierarhie și profesionalizare îngustă; aceasta din urmă s-a manifestat, în special, prin faptul că persoane special pregătite erau implicate în probleme religioase, administrative și economice.

Aceste trăsături ale societății olmece au fost dezvoltate în continuare în civilizațiile ulterioare. În pădurile tropicale din sudul Mesoamericanului, civilizația mayașă a înflorit pentru o perioadă istorică relativ scurtă, lăsând în urmă orașe vaste și multe opere de artă magnifice. Cam în aceeași perioadă, o civilizație similară a epocii clasice a apărut în valea Mexico City, în Teotihuacan, un oraș imens cu o suprafață de 26-28 de metri pătrați. km și cu o populație de până la 100 de mii de oameni.

La începutul secolului al VII-lea. Teotihuacan a fost distrus în timpul războiului. A fost înlocuită de cultura toltecă, care a înflorit în secolele 9-12. Toltecii și alte civilizații clasice târzii (inclusiv aztecii) au continuat tendințele stabilite în epocile preclasice și clasice. Surplusul de producție agricolă a contribuit la creșterea populației și a orașelor, bogăția și puterea s-au concentrat tot mai mult în straturile superioare ale societății, ducând la formarea unor dinastii ereditare de conducători ai orașelor-stat. Ritualurile religioase bazate pe politeism au devenit mai complicate. Au apărut vaste pături profesionale de oameni angajați în muncă intelectuală și comerț, iar comerțul și campaniile de cucerire au răspândit această cultură pe un teritoriu vast și au dus la formarea imperiilor. Poziția dominantă a centrelor culturale individuale nu a interferat cu existența altor orașe și așezări. Un astfel de sistem complex de relații sociale era deja ferm stabilit în întreaga Mesoamerica până când aztecii au apărut aici.

Rătăcirile aztecilor.

Numele „Azteci” (literal „oameni din Astlan”) amintește de legendara casă ancestrală a tribului Tenochk, de unde au făcut o călătorie dificilă până în valea Mexico City. Aztecii au fost unul dintre numeroasele triburi chichimec rătăcitoare sau semi-sedentare care au migrat din regiunile deșertice din nordul Mexicului (sau chiar mai îndepărtate) în regiunile agricole fertile din centrul Mexicului.

Sursele mitologice și istorice indică faptul că rătăcirile tenochka au durat mai mult de 200 de ani de la începutul sau mijlocul secolului al XII-lea. înainte de 1325. Părăsind insula Astlan („Locul stârcilor”), tenochkii au ajuns la Chicomostok („Șapte peșteri”), punctul de plecare mitic al rătăcirilor multor triburi rătăcitoare, printre care Tlashkalani, Tepanecs, Shochimilco și Chalco, fiecare. dintre care odinioară a mers de la Chicomostok în călătoria lungă spre sud până în Valea Mexico City și văile din apropiere.

Tenochki au fost ultimii care au părăsit cele șapte caverne, conduși de zeitatea principală a tribului lor, Huitzilopochtli („Colibri din partea stângă”). Călătoria lor nu a fost lină și neîntreruptă, deoarece din când în când s-au oprit pentru perioade lungi de timp pentru a construi un templu sau a rezolva conflictele intra-tribale cu arme. Triburile Tenochk înrudite, deja stabilite în Valea Mexicului, i-au întâmpinat cu sentimente amestecate. Pe de o parte, erau dezirabili ca războinici curajoși pe care orașele-stat în război îi puteau folosi ca mercenari. Pe de altă parte, au fost mustrați pentru ritualurile și obiceiurile lor crude. Primul sanctuar al tenochka a fost ridicat pe Dealul Chapultepec („Dealul Lăcustelor”), apoi s-au mutat dintr-un oraș în altul, până când în 1325 au ales două insule pentru așezare pe lacul Texcoco.

Această alegere, datorită oportunității practice, a avut și un fundal mitic. În bazinul lacului dens populat, insulele au rămas singurul loc liber. Ele puteau fi extinse cu insule artificiale artificiale (chinampa), iar bărcile au servit ca un mod de transport ușor și convenabil. Există o legendă conform căreia Huitzilopochtli le-a ordonat tenochtlilor să se stabilească acolo unde ar vedea un vultur stând pe un cactus cu un șarpe în gheare (acest simbol a fost inclus în emblema națională a Mexicului). În acel loc a fost fondat orașul Tenochkov - Tenochtitlan.

Din 1325 până în 1430, tenochki au fost în serviciu, inclusiv ca mercenari militari, în cel mai puternic oraș-stat din Valea Mexicului, Azzapozalco. Drept recompensă pentru serviciul lor, ei au primit pământ și acces la resurse naturale. Cu o diligență extraordinară, au reconstruit orașul și și-au extins posesiunile cu ajutorul insulelor artificiale chinampa. Au intrat în alianțe, cel mai adesea prin căsătorii, cu dinastiile conducătoare ale popoarelor învecinate, datând din perioada tolteci.

Clădirea Imperiului.

În 1428, tenochkii au intrat într-o alianță cu Acolua din orașul-stat Texcoco, situat la est de Tenochtitlan, s-au răzvrătit împotriva tepanecilor din Azzapotsalco și i-au învins în 1430. După aceea, tepanecii din Tlacopan din apropiere s-au alăturat alianței militare a Tenochki și Acolua. Astfel, a fost creată o puternică forță militaro-politică - o triplă alianță care vizează războaie de cucerire și control asupra resurselor economice ale unui teritoriu vast.

Conducătorul tenochki Itzcoatl, primul care a condus alianța tripartită, a subjugat celelalte orașe-stat din Valea Mexico City. Fiecare dintre cei cinci conducători următori a extins teritoriul imperiului. Cu toate acestea, ultimul dintre împărații azteci, Motekusoma Shokoyotzin (Montezuma II), s-a angajat nu atât în ​​ocuparea de noi teritorii, cât în ​​consolidarea imperiului și înăbușirea revoltelor. Dar Montezuma, ca și predecesorii săi, nu a reușit să-i supună pe tarascanii de la granițele de vest ale imperiului și pe tlaxcalanii în est. Acesta din urmă a oferit o asistență militară extraordinară conchistadorilor spanioli, conduși de Cortes, în cucerirea imperiului aztec.

STILUL DE VIAȚĂ AL AZTECILOR

Economie.

Dieta aztecă s-a bazat pe porumb, fasole, dovleac, numeroase varietăți de ardei iute, roșii și alte legume, precum și semințe de chia și amarant, o varietate de fructe din zona tropicală și cactusul nopal în formă de peră, care crește în semi. -deserturi. Hrana vegetală a fost completată cu carnea de curcani și câini domestici, vânat și pește. Dintre toate aceste ingrediente, aztecii au știut să gătească tocane, cereale, sosuri foarte hrănitoare și sănătoase. Din boabe de cacao, au pregătit o băutură spumoasă parfumată destinată nobilimii. Din suc de agave s-a preparat o băutură alcoolică pulque.

Agave a furnizat și fibre de lemn pentru a face îmbrăcăminte grosieră, snururi, plase, genți și sandale. Fibra mai fină provenea din bumbac, care a fost cultivat în afara Văii Mexico City și adus în capitala aztecă. Numai oamenii nobili aveau dreptul de a purta haine din bumbac. Pălăriile și pălăriile pentru bărbați, fustele și bluzele pentru femei erau adesea acoperite cu modele complicate.

Situat pe insula Tenochtitlan, s-a extins cu „grădinile plutitoare” ale chinampa. Fermierii azteci le-au construit în apă puțin adâncă din coșuri legate cu nămol și alge și le-au întărit plantând sălcii de-a lungul marginilor. Între insulele artificiale s-a format o rețea de canale interconectate, care serveau pentru irigare și transportul mărfurilor și susțineau habitatul peștilor și al păsărilor de apă. Agricultura pe chinampa a fost posibilă doar în vecinătatea Tenochtitlanului și în lacurile sudice, în apropierea orașelor Xochimilco și Chalco, deoarece izvoarele de aici păstrau apa proaspătă, în timp ce în partea centrală a lacului Texcoco era mai sărată și, prin urmare, nepotrivită agriculturii . La mijlocul secolului al XV-lea. Aztecii au construit un baraj puternic peste lac pentru a stoca apă dulce pentru Tenochtitlan și pentru a proteja orașul de inundații. Realizările inginerești și arhitecturale ale aztecilor, care nu cunoșteau animale de vînzare, roți și unelte metalice, s-au bazat exclusiv pe organizarea eficientă a muncii.

Cu toate acestea, chinampa și pământurile din Valea Mexico City nu au putut hrăni populația urbană în creștere. Până în 1519, în Tenochtitlan trăiau de la 150 la 200 de mii de oameni, populația celui de-al doilea oraș ca mărime din Texcoco a ajuns la 30 de mii, iar în alte orașe trăia de la 10 la 25 de mii de oameni. Ponderea aristocrației era în creștere, iar printre alte pături urbane, o pondere semnificativă erau cei care consumau dar nu produceau alimente: artizani, negustori, cărturari, profesori, preoți și conducători militari.

Mâncarea era livrată orașelor ca tribut colectat de la popoarele cucerite sau adusă de negustori și fermierii din jur pentru vânzare în piață. În orașele mari, piețele funcționau zilnic, iar în orașele mici se deschideau la fiecare cinci sau douăzeci de zile. Cea mai mare piață din statul aztec a fost organizată în orașul satelit Tenochtitlan - Tlatelolco: conform estimărilor conchistadorului spaniol, aici se adunau zilnic de la 20 la 25 de mii de oameni. Ai putea cumpăra orice de aici, de la tacos și pene până la pietre prețioase și sclavi. În slujba vizitatorilor erau mereu frizeri, hamali și judecători, care monitorizau ordinea și onestitatea tranzacțiilor.

Popoarele cucerite în mod regulat, o dată la trei luni sau șase luni, plăteau tribut aztecilor. Ei au livrat produse alimentare, îmbrăcăminte, veșminte militare, mărgele de jadeit lustruit și pene strălucitoare de păsări tropicale în orașele triplei alianțe și, de asemenea, au oferit diverse servicii, inclusiv escortarea captivilor desemnați să sacrifice.

Comercianții au întreprins călătorii lungi și periculoase pentru a aduce bunuri valoroase în orașele aztece, iar mulți au adunat bogății uriașe. Negustorii au servit adesea ca informatori și ambasadori în țări din afara imperiului.

Organizatie sociala.

Societatea aztecă era strict ierarhică și era împărțită în două clase principale - aristocrația ereditară și plebea. Nobilimea aztecă trăia în lux în palate luxuriante și avea multe privilegii, inclusiv purtarea de haine și însemne speciale și poligamie, prin care se stabileau alianțe cu aristocrația altor orașe-stat. Nobilii erau destinați posturilor înalte și celor mai prestigioase activități, era compusă din lideri militari, judecători, preoți, profesori și cărturari.

Clasa de jos era formată din fermieri, pescari, artizani, negustori. În Tenochtitlan și în orașele învecinate, ei trăiau în cartiere speciale numite calpulli - un fel de comunitate. Fiecare kalpulli avea propria alocație de pământ și propriul zeu patron, propria școală, plătea impozitul comunal și punea în câmp războinici. Mulți kalpulli au fost formați de profesie. De exemplu, în zone speciale locuiau producătorii de pene de păsări, cioplitorii de piatră sau comercianții. Unii fermieri au fost repartizați în posesiunile aristocraților, care erau plătiți cu forță de muncă și impozite mai mult decât statul.

Cu toate acestea, cu toată puterea ei, barierele de clasă ar putea fi depășite. Cel mai adesea, drumul spre vârf a fost deschis de priceperea militară și capturarea prizonierilor pe câmpul de luptă. Uneori, fiul unui plebeu, dedicat unui templu, ajungea în cele din urmă preot. Artizanii pricepuți care făceau bunuri de lux sau comercianți puteau, în ciuda lipsei drepturilor de moștenire, să câștige favoarea domnitorului și să devină bogați.

Sclavia era răspândită în societatea aztecă. Ca pedeapsă pentru furtul sau neplata unei datorii, făptuitorul ar putea fi dat temporar în sclavie victimei. Se întâmpla adesea când o persoană s-a vândut pe sine sau pe membrii familiei sale ca sclavie în condiții convenite. Uneori, sclavii erau cumpărați de pe piețe pentru sacrificiu uman.

Educație și stil de viață.

Copiii au fost educați acasă până la vârsta de aproximativ 15 ani. Băieții stăpâneau treburile militare și învățau să gestioneze economia, iar fetele, care erau adesea căsătorite la această vârstă, știau să gătească, să toarne și să conducă o gospodărie. În plus, amândoi au primit abilități profesionale în olărit și arta de a face pene de păsări.

Majoritatea adolescenților au mers la școală la 15 ani, deși unii au început școala la 8. Copiii nobilimii au fost trimiși la Kalmekak, unde, sub îndrumarea preoților, au fost instruiți în afaceri militare, istorie, astronomie, administrație, instituții sociale și ritualuri. Îndatoririle lor erau, de asemenea, însărcinate cu strângerea lemnelor de foc, curățarea bisericilor, participarea la diferite lucrări publice și donarea de sânge în timpul ritualurilor religioase. Copiii de plebei au participat la telpochalli din cartierul lor, unde au studiat în principal afacerile militare. Atât băieții, cât și fetele au urmat, de asemenea, școli numite „kuikakalli” („casa cântecului”), concepute pentru a preda cântări și dansuri liturgice.

Femeile, de regulă, erau implicate în creșterea copiilor și în efectuarea treburilor casnice. Unii au fost instruiți în meșteșuguri și moașe, sau au fost inițiați în sacramente religioase, după care au devenit preotese. La împlinirea vârstei de 70 de ani, bărbații și femeile au fost onorați și au primit o serie de privilegii, inclusiv permisiunea de a consuma băutura alcoolică pulque fără restricții.

Credința în viața de după moarte a fost însoțită de anumite idei despre ceea ce îl așteaptă pe defunct. Un războinic care a murit în luptă sau a fost sacrificat a fost onorat să însoțească Soarele pe drumul său de la răsărit până la zenit. Femeile care au murit la naștere - ca să spunem așa, pe câmpul lor de luptă - au însoțit Soarele de la zenit până la apus. Cei înecați și cei uciși de fulgere au căzut într-un paradis înflorit, sălașul zeului ploii Tlalocan. Se credea că majoritatea aztecilor decedați nu au depășit lumea interlopă inferioară, Miktlan, unde domnea zeul și zeița morții.

Războaiele de cucerire și managementul imperiului.

Fiecare oraș-stat aztec avea unul sau mai mulți conducători numiți tlatoani (orator). Puterea era ereditară și se transmitea de la frate la frate sau de la tată la fiu. Totuși, moștenirea titlurilor onorifice nu avea loc automat, ci necesita aprobarea celor mai înalte cercuri ale nobilimii orașului. Astfel, legitimitatea puterii fiecărui nou domnitor era asigurată atât de dreptul divin de moștenire, cât și de recunoașterea publică a meritelor sale. Conducătorii trăiau în lux, dar nu în lenevie, deoarece erau obligați să exercite guvernarea, să emită verdicte în cazuri dificile ale instanței, să respecte executarea corectă a ritualurilor religioase și să-și protejeze supușii. Deoarece unele orașe-stat au căzut sub stăpânirea altora, unii conducători au fost considerați superiori altora, iar conducătorul din Tenochtitlan a fost recunoscut ca fiind principalul.

Slujirea domnitorilor consta din consilieri, conducători militari, preoți, judecători, cărturari și alți funcționari. Cuceririle imperiale au necesitat extinderea aparatului birocratic în detrimentul perceptorilor de tribut, guvernatorilor și șefilor de garnizoane. Popoarele cucerite se bucurau de libertate relativă. Orașelor-stat li se permitea în general să-și mențină dinastiile conducătoare atâta timp cât tributul era plătit cu grijă. Noile teritorii făceau parte din imperiu în diferite moduri - unele popoare tenochka au cucerit și au fost forțate să plătească tribut în mod regulat, altele au fost convinse să se unească prin negocieri, legături de căsătorie și cadouri. Orașele-stat, cucerite de alianța tripartită în epoca timpurie a existenței sale, la începutul secolului al XVI-lea. erau deja profund integrate în structura imperială. Conducătorii lor au participat la războaiele de cucerire tenochki, primind premii sub formă de titluri și terenuri.

Războiul a fost cel mai important domeniu al vieții pentru azteci. Războaiele de succes au îmbogățit imperiul și au oferit o oportunitate pentru războinicii individuali de a urca pe scara socială. Capturarea unui prizonier pentru sacrificiu era considerată principala vitejie; un războinic care a capturat patru războinici inamici a fost promovat în grad.

Religie.

Panteonul politeist aztec a inclus mulți zei și zeițe. Zeii-demiurgi sunt reprezentați de misteriosul imprevizibil Tezcatlipoca („Oglinda fumegătoare”), zeul focului Chiutecuhtli și faimosul Quetzalcoatl („Șarpele cu pene”), „care a dat oamenilor porumb”. Întrucât viața aztecilor depindea în mare măsură de agricultură, aceștia se închinau zeilor ploii, fertilității, porumbului etc. Zeii războiului, precum Huitzilopochtli din tenochkov, erau asociați cu Soarele.

Pentru fiecare zeitate, aztecii au ridicat temple, unde preoții și preotesele îi trimiteau cultul. Templul principal din Tenochtitlan (46 m înălțime) a fost încoronat cu două altare dedicate lui Huitzilopochtli și zeului ploii Tlaloc. Acest templu se înălța în mijlocul unei vaste zone împrejmuite, unde se aflau alte temple, camere ale războinicilor, o școală preoțească și un teren de bal ritual. Ritualurile religioase sofisticate au inclus festivități, posturi, cântece, dansuri, tămâie și tămâie de cauciuc și drame rituale, care implică adesea sacrificii umane.

Conform mitologiei aztece, universul a fost împărțit în treisprezece ceruri și nouă lumi inferioare. Lumea creată a trecut prin patru epoci de dezvoltare, fiecare dintre acestea s-a încheiat cu moartea rasei umane: prima de la jaguari, a doua de la uragane, a treia de la focul mondial și a patra de la potop. Era modernă a aztecilor „Al cincilea soare” avea să se încheie cu cutremure teribile.

Sacrificiul uman, care era o parte esențială a ritualurilor religioase aztece, era practicat pentru a furniza zeilor energie și, prin urmare, a întârzia moartea inevitabilă a rasei umane. Sacrificiile, credeau aztecii, erau necesare pentru a menține un ciclu de viață sustenabil; sângele uman a hrănit soarele, a provocat ploi și a asigurat existența pământească a omului. Unele forme de jertfă se limitau la vărsarea de sânge prin spinii plantei maguei, dar adesea jertfa era ucisă de preoți, rupând pieptul cu un cuțit și smulgând inima. În unele ritualuri era sacrificat un ales, care avea onoarea să întruchipeze o zeitate, în timp ce în altele, mulți prizonieri erau uciși.

Realizări ale științei și artei.

Aztecii aveau un număr ciclic de timp. Ei au combinat calendarul solar de 365 de zile cu calendarul ritual de 260 de zile. Potrivit primei, anul a fost împărțit în 18 luni a câte 20 de zile, la care la final s-au adăugat 5 așa-zise. zile cu ghinion. Calendarul solar a fost aplicat ciclului agricol și practicilor religioase principale. Calendarul ritual, folosit pentru profeții și predicții ale destinului uman, conținea 20 de nume ale zilelor lunii („iepurele”, „ploaie” etc.) în combinație cu numerele de la 1 la 13. Un nou-născut, împreună cu numele zilei sale de naștere (cum ar fi „Doi căprioare” sau „Zece vultur”) a primit, de asemenea, o predicție despre soarta lui. Așadar, s-a crezut că Two Rabbits va fi un bețiv, iar One Snake ar merita faima și avere. Ambele calendare au fost combinate într-un ciclu de 52 de ani, la sfârșitul căruia anii trăiți au dispărut așa cum vântul suflă un mănunchi de 52 de trestii și a început un nou ciclu. Sfârșitul fiecărui ciclu de 52 de ani amenința cu distrugerea universului.

Aztecii au creat un amplu corpus de literatură orală, reprezentat de genurile de poezie epică, imnică și lirică, cântece religioase, dramă, legende și basme. Ca ton și temă, această literatură este, de asemenea, foarte diversă și variază de la lauda vitejii militare și isprăvile strămoșilor până la contemplarea și reflecția asupra esenței vieții și a scopului omului. În rândul nobilimii se practicau constant exerciții și dezbateri poetice.

Aztecii s-au arătat drept cei mai pricepuți constructori, sculptori, cioplitori în piatră, olari, bijutieri, țesători. Arta de a face produse din pene strălucitoare ale păsărilor tropicale a fost deosebit de onorata. Penele au fost folosite pentru a decora scuturi ale războinicilor, haine, standarde și călci. Bijutierii au lucrat în aur, jad, cristal de stâncă și turcoaz, dând dovadă de o pricepere extraordinară în crearea mozaicurilor și ornamentelor.

Aztecii sunt cultura dominantă a perioadei postclasice. Ei au populat dens bazinul orașului Mexico și au început să controleze zone vaste din America Centrală spre nord până la strâmtoarea Tehuantepec.

Spre soartă

aztecii aveau toate motivele să fie mândri de ei înșiși. În mai puțin de 200 de ani, ei au trecut de la un trib nomad la conducătorii formidabili ai Văii Mexico City și a regiunilor înconjurătoare. Ei au atribuit acest succes zeului lor patron, Huitzilopochtli, și au inventat un mit care glorifica anii rătăcirilor lor în deșert. Le-a plăcut să spună această poveste și au repetat-o ​​constant cu plăcere și mândrie nesfârșite. Artiștii l-au recreat în cărți, numite acum coduri; narațiunea a fost transmisă într-o serie de imagini și glife. Așa cum se arată în codurile existente Drumul aztec către glorie a început în pământul uscat, acoperit cu cactusi la nord-vest de Valea Mexico City, într-un loc numit Chicomozoc, sau „Șapte Peșteri”, în Peștera Kolhuatepec Hill (vezi imaginea din stânga). Acest loc era legendar: alte triburi, precum toltecii înaintea lor, pretindeau că provin din același loc. De ce aztecii au trebuit să părăsească această zonă este necunoscut. Poate că au fost alungați de triburi mai puternice, deși au preferat să creadă că Huitzilopochtli le ordonase să plece. Pe măsură ce aztecii s-au mutat încet spre sud, legenda a devenit realitate. Până când au ajuns la locul unde urmau să-și stabilească capitala, care era prefigurată de vulturul cocoțat pe un cactus, fiecare episod poate fi datat cu suficientă acuratețe.

Deşi erau mii de coduri aztece, niciunul dintre ei nu a supraviețuit invaziei spaniole. Majoritatea au fost distruse de spanioli, care erau zeloși pentru plantarea unei noi credințe și eradicarea ideilor păgâne. Cu toate acestea, chiar și atunci, tradiția de a scrie coduri a persistat printre unii

grupuri de indieni, ceea ce a fost mult facilitat de unii spanioli luminati. Maeștrii au lăsat în urmă pagini încântătoare care vă permit să înțelegeți și să simțiți cum și-au imaginat aztecii propria istorie.

Începutul imperiului din Tenochtitlan

După ce s-au stabilit în Chapultepec, aztecii au devenit supuși ai kolhuacanilor și i-au servit ca mercenari. De-a lungul timpului, au început să se simtă obosiți de poziția lor subordonată și au provocat mânia liderilor Kolhua. Forțați să fugă, aztecii s-au trezit pe ținuturile mlăștinoase ale lacului Tezcoco. Aici și-au fondat orașul Tenochtitlan, pentru că au văzut semnul prezis de Huitzilopochtli - o stâncă, unde creștea cactusul pe care stătea vulturul... De aici și numele orașului - „locul în care crește cactusul”, și emblema acestuia. (Aceeași imagine poate fi văzută pe steagul Mexicului modern, doar că acum vulturul ține un șarpe în cioc.)

Acest vultur cocoțat pe un cactus este, de asemenea, prezentat pe frontispiciul Codexului Mendoza (vezi imaginea de mai jos). Cartea, pe 16 pagini frumos ilustrate, reproduce an de an istoria aztecilor din 1325 până la sosirea spaniolului. Probabil, acest cod a fost comandat de artiștii primului vipekor din Noua Spanie, Don Antonio de Mendoza, după care a fost numit. Codexul acoperă domnia tuturor conducătorilor, de la legendarul fondator al orașului, preotul din Tenoch până la Motskusoma II. Fiecare eveniment, fiecare cucerire victorioasă a popoarelor vecine este surprinsă în detaliu. Mai ales pentru cititorii spanioli, imaginile sunt însoțite de inscripții în spaniolă.

De-a lungul marginilor frontispiciului este o fâșie de glife reprezentând anii calendarului aztec. Cele 4 caractere afisate in dreapta stau la baza sistemului calendaristic, ele se repeta la fiecare 4 ani. Punctele de la I la 13 reprezintă ani anumiți. După 52 de ani, ciclul se repetă. Al doilea an al lui Kamysh a fost întotdeauna considerat începutul ciclului. S-a sărbătorit cu ceremonia de stingere a vechilor incendii rituale și aprindere a altora noi, indicată de un dispozitiv special de aprindere a focului, așa cum se poate observa pe frontispiciul Codexului Mendoza (semnul 3, stânga jos).

Pictura frontală a Codexului din Mendoza (Codurile aztecilor)

Frontispiciul Codexului Mendoza simbolizează ascensiunea puterii lui Tenochtitlan. Părinții fondatori aduc un omagiu simbolului orașului care se află deasupra scutului aztec. Liniile albastre care se intersectează reprezintă canalele care împart orașul în 4 sferturi. Cele două temple în flăcări de mai jos denotă victorii asupra a două orașe rivale, Kolhuacan și Tenayuca, câștigate când aztecii au servit ca mercenari tepanec.

Pe pagina din stânga povestește pe scurt despre viața și domnia primului dintre conducătorii ereditari azteci, care a ajuns la putere în 1376 și a domnit timp de 21 de ani, ceea ce decurge din glifele calendarului din câmpuri. Numele lui era Akamapichtli - „Mâna care ține săgețile din trestie” judecând după gliful de deasupra capului său. În timpul domniei sale, a cucerit 4 orașe, desemnate simbolic de șefii conducătorilor. Ultimul oraș al lui Xochimilco, Flori în pământ arabil, a adus un omagiu generos.

Pe pagina din dreaptaîl înfățișează pe al treilea conducător al Tenochtitlanului, Chimalpopoca sau „Scutul fumegător”, a cărui domnie a fost pătată de rușinea înfrângerii. În timpul atacului asupra unui loc numit Chalco, localnicii au scufundat 4 canoe de luptă azteci și au ucis mulți războinici azteci, așa cum arată imaginile cu 5 capete tăiate. Chimalpopoca, executat de tepanecs, este arătat mai întâi viu, apoi cu trupul aplecat în față și cu vocea tăcută. Moartea lui a stârnit o revoltă a aztecilor împotriva stăpânilor lor.

Pe pagina din stângaînfățișând domnia lui Motekusoma al II-lea, care a câștigat o serie de victorii glorioase, așa cum se cuvine unui om cu numele său - „Domnul mânios”. Victoriile sale au asigurat un aflux mare nu numai de tributuri, ci și de captivi sacrificați pe altarele lui Tenochtipian. Trei glife calendaristice nepictate marchează sfârşitul necinstit al domniei sale - sosirea spaniolilor, moartea domnitorului, întemeierea Noii Spanie pe ruinele imperiului aztec.

Veșminte tradiționale ale războinicilor azteci

În funcție de numărul de inamici capturați, războinicii azteci, pozați mai sus, se puteau îmbrăca în haine din ce în ce mai magnifice. Înainte de luptă, soldații și-au schimbat costumele „ceremoniale” cu mai potrivite pentru luptă, păstrând însemnele și cofurile care indică statutul lor.

A satisface apetitul zeilor însetați de sânge, era nevoie de un aflux constant de prizonieri capturați pe câmpul de luptă. Războinicii care au livrat prizonierii li s-au acordat însemne speciale, cum ar fi pelerine și coifuri prezentate mai sus. Ele indicau nu numai vitejia războinicului, ci și rangul său, determinat direct de numărul prizonierilor capturați. Când un tânăr războinic și-a adus prima victimă cu el, conducătorul l-a răsplătit cu o mantie cu imaginea unui scorpion sau a unor flori. Soldatul care l-a adus pe cel de-al doilea prizonier a primit o pelerină cu chenar roșu. Dacă acest lucru s-a întâmplat a treia oară, atunci i s-a acordat o mantie ornamentată, numită eekailakatskatl- „o bijuterie răsucită de vânt”. Dacă războinicul aztec avea 4 prizonieri, apoi a intrat în rândurile veteranilor și a putut purta o coafură deosebită. De asemenea, a fost distins cu însemne și veșminte speciale. Când un războinic devenea tekuiua - un veteran de onoare, putea să se alăture rândurilor uneia dintre asociațiile militare ale Vulturului sau Jaguarului și să poarte o uniformă specială. De-a lungul timpului, el a putut ajunge la gradul de comandant sau de consilier al domnitorului. Au existat multe riscuri asociate cu promovarea - însemnele strălucitoare l-au făcut o țintă excelentă pe câmpul de luptă.

Și oamenii de știință mexican din secolul al XIX-lea ca mijloc de a distinge mexicanii contemporani de populația indienă nativă.

Aztecii înșiși s-au numit „mesíca”, sau „tenochka” și „tlalteloka” – în funcție de orașul de origine (Tenochtitlan, Tlatelolco). În ceea ce privește originea cuvântului „mexica” (ast. Mēxihcah, de la care provine cuvântul „Mexic”), sunt exprimate versiuni foarte diferite ale etimologiei sale: cuvântul „Soare” în limba nahuatl, numele liderului aztec. Meshitli (Mexitli, Mextli), un tip de alge marine, care crește în Lacul Texcoco. Cel mai faimos traducător din limba nahuatl, Miguel Leon-Portilla (spaniolă. Miguel León-Portilla), susține că acest cuvânt înseamnă „mijlocul lunii” - din cuvinte metztli (Mekstly, Meztli, Mestli, Mechtli - Luna) și xictli(mijloc). Autonumele „tenochka” provine probabil de la numele lui Tenoch - un alt conducător legendar.

Istorie

Tribul aztec a venit în Valea Mexico City din nord - din ținuturile care aparțin acum Statelor Unite. La acea vreme, întreg teritoriul văii era împărțit între triburi locale și, firește, niciunul dintre ele nu dorea să împartă pământul cu străinii. După câteva consultări, liderii locali au decis [ ] pentru a oferi extratereștrilor o insulă nelocuită de pe lacul Texcoco. Pe insulă erau mulți șerpi, așa că localnicii se așteptau ca străinii să aibă dificultăți pe insulă.

Ajunși pe insulă, aztecii au fost încântați, deoarece șerpii erau hrana lor. Aztecii au văzut un vultur care ținea un șarpe în labe ca un semn bun.

Deși orașele aflate sub stăpânirea aztecilor au fost supuse unui mare tribut, săpăturile arată o creștere constantă a bunăstării oamenilor de rând după subjugarea acestor orașe. Comerțul se desfășura chiar și cu orașele inamice. Singurul popor care i-a învins pe azteci, purépecha (Ast. Purépecha), a fost principalul producător de topoare de cupru.

Principala contribuție administrativă a aztecilor a fost sistemul de comunicații dintre orașele cucerite. În Mesoamerica nu existau animale de tracțiune sau vehicule cu roți, iar drumurile erau construite pentru mers pe jos. De obicei, construirea drumurilor făcea parte din tribut. Drumurile au fost monitorizate constant, astfel încât chiar și femeile să poată călători singure; călătorii se puteau odihni, mânca și chiar recupera în locuri speciale bine echipate, situate la fiecare 10-15 kilometri. De asemenea, mesagerii circulă constant pe aceste rute ( pinani), ținând aztecii la curent cu cele mai recente evoluții.

Crearea imperiului aztec a dus la una dintre cele mai mari explozii demografice: populația din Mesoamerica a crescut [ cand?] de la 10 la 15 milioane [ ] .

Cel mai important oficial din guvernul lui Tenochtitlan este denumit în mod obișnuit de către europeni împăratul aztec. Din limba nahuatl, titlul de Împărat Way Tlatoani (ast. Huey Tlahtoani) se traduce aproximativ ca „Marele Orator”: tlatoke(ast. tlatoque, „oratorii”) erau aristocrația, clasa superioară a societății. Puterea Tlatoani a crescut odată cu ascensiunea lui Tenochtitlan. Pe vremea domniei lui Auizotl, titlul „Tlatoani” putea fi considerat deja un analog al celui imperial, dar, ca și în Sfântul Imperiu Roman, acesta nu a fost moștenit.

La mijlocul secolului al XV-lea, Tlakaelel ( Tlahcaélel din nahuatl - „inima curajoasă”). El ar putea deveni tlatoani(ast. tlahtoani), dar a ales să rămână în umbra covorașului jaguar. Tlacaelell era nepot tlatoani Itzcoatl (ast. Itzcoatl) și fratele lui Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) și Motecuhzoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) și purta titlul de „Sihuacoatl” (Chihuacoatl; ast. Cihuacóatl, în onoarea zeiței Chihuacoat, echivalentul consilierului) după cum este scris în manuscrisul Ramirez, „ceea ce a comandat Tlacaelel a fost executat cât mai curând posibil”. A fost un reformator dur; a creat o nouă structură pentru guvernarea țării, a ordonat arderea majorității cărților aztece, pretinzând că toate sunt minciuni și a rescris istoria aztecilor. În plus, Tlacaelel a reformat religia, plasându-l pe zeul tribal Huitzilopochtli la egalitate cu vechii zei Tlaloc, Tezcatlipoca și Quetzalcoatl. Isprăvile sale includ (exagerând poate) introducerea obiceiului „războaielor florilor” și stabilirea unor sacrificii umane constante, astfel încât Soarele să continue să se miște pe cer. Aceste unități au servit ca cea mai timpurie cădere a imperiului aztec în timpul cuceririi și campaniei lui Cortez.

Până în momentul cuceririi, statul aztec ocupa o zonă de la Golful Mexic până la Oceanul Pacific, de la estuarele râurilor Balsas și Panucodo până la ținuturile Maya. Pe de altă parte, orașul-stat Tlaxcala din nordul Văii Pueblo nu a ascultat de azteci.

Societatea aztecă

Structura clasei

În mod tradițional, societatea a fost împărțită în diferite pături sociale sau clase, inclusiv: maceual(ast.macehualli, popor), sau țărănimea și pilli(ast. pilli), sau știi [ ]. Inițial, statutul nobilimii nu a fost moștenit, chiar dacă fiii pilli aveau un acces mai bun la resurse și formare, așa că le-a fost mai ușor să devină pilli... De-a lungul timpului, statutul social a început să fie moștenit. La fel, războinicii azteci au devenit pilli datorită realizărilor sale militare. Numai cei care luau prizonieri în război puteau deveni războinici permanenți; iar de-a lungul timpului gloria militară și prada în război le-au făcut pastile. De îndată ce un războinic aztec a capturat patru sau cinci prizonieri, a fost chemat tequiwa(ast. tequiua), și putea primi rangul de Vultur sau Jaguar; mai târziu ar putea ajunge la rang tlacateccatl(ast.tlacateccatl) sau tlacochkalcatl(ast. tlacochcalcatl). A deveni tlatoani, a fost necesar să se captureze cel puțin 17 prizonieri [ ]. Când tânărul a ajuns la majoritate, nu și-a tuns părul până nu a capturat primul său prizonier; uneori doi-trei tineri se uneau pentru asta, apoi erau chemați iyak(ast. iyac). Dacă după o anumită perioadă de timp - de obicei trei bătălii - nu puteau lua prizonierul, deveneau maceual(ast. macehualli); era considerat o rușine să fii un războinic cu părul lung, adică fără prizonieri; au fost totusi si cei care au preferat sa fie maceuali.

Bogatul pradă de război a dus la apariția unei a treia clase care nu făcea parte din societatea tradițională aztecă: oficiu poștal(ast. pochtecatl), sau negustori. Activitățile lor nu erau exclusiv comerciale; şi oficiul poştal erau cercetaşi buni. Soldații i-au disprețuit, dar într-un fel sau altul le-au dat prada în schimbul pături, pene, sclavi și alte bunuri.

În ultimii ani ai conceptului de imperiu maceual s-a schimbat. Eduardo Noguera a estimat că doar 20% din populație era angajată în agricultură și producția de alimente. Sistemul economic numit chinampa(ast. chinampa), era foarte eficientă, putea oferi hrană pentru aproximativ 190.000 de locuitori [ ]. De asemenea, s-a obținut o cantitate semnificativă de alimente sub formă de tribut și prin comerț. Aztecii nu erau doar cuceritori, ci și artizani pricepuți și comercianți întreprinzători. Mai târziu, majoritatea Masewalli s-au dedicat artei și meșteșugurilor, iar munca lor a fost o sursă importantă de venit pentru oraș.

Săpăturile din unele orașe aztece arată că majoritatea articolelor de lux au fost produse în Tenochtitlan. Sunt necesare mai multe cercetări pentru a stabili dacă acest lucru este adevărat pentru restul zonelor; dar dacă comerțul a fost la fel de important pentru economia aztecă pe cât pare a fi, asta ar putea explica creșterea oficiu poștal ca o clasă influentă.

Robie

Sclavii, sau „tlacotin”, au constituit, de asemenea, o clasă importantă distinctă de prizonierii de război. Această sclavie era, de asemenea, foarte diferită de ceea ce se observa în coloniile europene și avea multe în comun cu sclavia antichității clasice. În primul rând, sclavia era personală, copiii sclavului erau liberi. Un sclav ar putea avea proprietăți personale și chiar proprii sclavi. Sclavii își puteau cumpăra libertatea, iar sclavii puteau fi eliberați dacă puteau dovedi că au fost maltratați, sau că au avut copii cu stăpânii lor sau că au fost căsătoriți cu stăpânii lor.

De obicei, la moartea proprietarului, acei sclavi a căror muncă era foarte apreciată erau eliberați. Restul sclavilor au fost transmise ca parte a moștenirii.

Un alt mod foarte izbitor de a elibera un sclav a fost descris de Manuel Orozco-y-Berra (spaniol. Manuel Orozco y Berra): dacă în bazar un sclav ar putea evita observarea atentă a proprietarului, a ieșit din zidurile pieței și a călca pe excremente umane, ar putea să-și prezinte cazul judecătorilor care l-au eliberat. Apoi fostul sclav a fost spălat, i s-au dat haine noi (ca să nu poarte haine aparținând fostului proprietar) și a fost declarat liber. Și întrucât, în totală opoziție cu ordinele din coloniile europene, o persoană putea fi declarată sclav dacă încerca să împiedice sclavul să scape (dacă nu era rudă cu proprietarul), nimeni nu a încercat să-l ajute pe proprietar să prindă sclav.

Orozco y Berra mai scrie că un sclav nu putea fi vândut fără acordul său, cu excepția cazului în care autoritățile îl clasificau pe sclav ca neascultător: neascultarea era definită prin lene, încercări de evadare și comportament rău. Sclavii neascultători au fost obligați să poarte cătușe de lemn pentru gât, cu cercuri la spate. Cătușele nu erau doar un semn de vinovăție; aranjarea lor făcea dificilă evadarea în mulțime sau pe culoar înguste.

La cumpărarea unui sclav încătușat, cumpărătorului i se spunea de câte ori a fost revândut sclavul. Un sclav vândut de patru ori ca neascultător putea fi vândut pentru sacrificiu; astfel de sclavi erau vânduți cu un preț mai mare.

Cu toate acestea, dacă un sclav înlănțuit a căutat un spectacol într-un palat regal sau într-un templu, i se dădea libertate.

Un aztec ar putea deveni sclav ca pedeapsă. Un criminal condamnat la moarte putea fi dat ca sclav văduvei celui ucis, la cererea acesteia. Un tată și-ar putea vinde fiul ca sclav dacă autoritățile îl declarau pe fiul său neascultător. Debitorii care nu și-au plătit datoriile puteau fi vânduți și ca sclavi.

În plus, aztecii se puteau vinde ca sclavi. Puteau rămâne liberi suficient de mult pentru a se bucura de prețul libertății lor – aproximativ un an – după care s-au dus la un nou stăpân. Aceasta era de obicei lotul jucătorilor ghinionişti şi vechii ahuini - curtezane sau prostituate.

Jocuri distractive

Deși era posibil să se bea pulque, o băutură fermentată cu un conținut scăzut de alcool, aztecii nu aveau voie să se îmbată până la bătrânețe; încălcarea acestei interdicții era pedepsită cu moartea.

Ca și în Mexicul modern, aztecii erau jucători pasionați de minge, dar în cazul lor a fost tlachtli, versiunea aztecă a jocului antic mesoamerican de ulama. Acest joc a fost jucat cu o minge solidă de cauciuc de mărimea unui cap uman. Mingea se numea „ollie” (ast. Olli), de unde provine „ole” spaniol (spaniol. hule) adică cauciuc.

Orașele aztece aveau de obicei două complexe speciale pentru acest joc. Jucătorii puteau lovi mingea cu șoldurile; scopul jocului era aruncarea mingii prin inelul de piatră. Jucătorul norocos care a reușit să facă acest lucru i s-a dat dreptul să ia păturile publicului, așa că victoria a fost însoțită de alergări, strigăte și râsete. Oamenii pariau pe rezultatul jocului. Oamenii săraci își puteau pune mâncarea, pilli își puteau pune bogățiile, „curgea” (ast. tecutli, proprietari) își puteau pune în joc concubinele sau chiar orașele, iar cei care nu aveau nimic își puneau libertatea și riscau să devină sclavi.

Educație și știință

Educaţie

De obicei copiii erau învățați de părinți. De la vârsta de cinci ani, unii băieți au urmat școala, unde au fost învățați să scrie și să numere. Toți elevii purtau aceeași coafură: o coadă pe o parte. Pe de altă parte, părul era chel. A existat o tradiție orală (un set de instrucțiuni înțelepte) numită Whewetlatolly(ast. huehuetlatolli) („ziceri ale bătrânilor”), care descria idealurile morale și etice ale aztecilor. Erau zicale speciale pentru fiecare ocazie: pentru urări, urări la nașterea unui copil, cuvinte de rămas bun la moarte. Tații le-au amintit fiicelor lor să fie atractive, dar să nu abuseze de machiaj, pentru a nu arăta ca auiani(ast. ahuiani). Mamele și-au sfătuit fiicele să-și întrețină soțul, chiar dacă acesta s-a dovedit a fi un țăran umil. Băieții au fost învățați să fie umili, ascultători și muncitori.

Existau două tipuri de instituții de învățământ: în școli numite „ tepochkalli»(Ast. Tepochcalli), a predat istoria, religia, arta războiului, precum și comerțul sau meșteșugul (țăran sau artizan); in scoli" calmecac„(Ast. Calmecac), unde mergeau mai ales fiii pilli, axat pe formarea liderilor (" tlactoks"), Preoți, cărturari și dascăli" tlatinimi "(ast. Tlatinimi) și cărturari" tlacuilo "(ast. Tlacuilo). Au fost instruiți în ritualuri, alfabetizare, cronologie, poezie și, ca și în „ tepochkalli", Arte martiale.

Nu este complet clar dacă școlile au fost destinate „ calmecac„Exclusiv pentru descendenți” pilli”Sau nu: așa că, potrivit unor surse, tinerii au avut ocazia să aleagă exact unde să studieze. Este posibil ca oamenii obișnuiți să fi preferat „ tepochkalli„, Întrucât unui om de rând era mai ușor să se ridice folosindu-și abilitățile militare; calea preotului sau " tlacuilo”(Ast. Tlacuilo) nu i-a putut asigura tânărului aceeași creștere rapidă în societate.

Pentru copiii supradotați, existau două posibilități principale: unii erau trimiși la casa cântecului și dansului, iar ceilalți la casa jocului cu mingea. Ambele ocupații aveau un statut înalt.

Medicament

Plantele vindecătoare și medicinale din Mesoamerica au fost menționate pe scurt de aproape toți cronicarii secolului al XVI-lea (Hernan Cortes, Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomok, Ishtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martin de la Cruz, Sahagun). Trebuie remarcat faptul că Bernardino de Sahagun a abordat această problemă cu un entuziasm deosebit, descriind plantele în sine, citându-le denumirile locale și, în unele cazuri, locul de creștere. În Istoria sa generală a afacerilor Noii Spanie, Sahagun însuși a descris 123 de plante medicinale, în timp ce 266 de plante sunt menționate în textele informatorilor săi.

Datele lui Sahagun diferă de cele culese mai devreme de către botezați aztec Martin de la Cruz (), care a scris un manuscris ilustrat în nahuatl, tradus în latină de Juan Badiano sub titlul Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis (sau Codex de la Cruz Badiano") Pe 63 de coli. Doar 15 plante din acesta din urmă se potrivesc cu cele ale lui Sahagun, iar 29 de plante se potrivesc cu cele ale informatorilor indieni. În total, 251 de plante medicinale sunt descrise în codex (cărțile X și XI) în secțiuni speciale despre ierburi și sunt date 185 de desene color. Astăzi, multe dintre ele au fost studiate și introduse în practica medicală mondială. Cu toate acestea, majoritatea rămân necunoscute științei moderne.

Religie și mitologie

Legende și tradiții

Cultura aztecă este asociată cu un complex cultural cunoscut sub numele de nahua din cauza limbii comune.

Potrivit legendei, diferite grupuri care au devenit mai târziu azteci au venit în Valea Anahuac din jurul lacului Texcoco din nord. Locația acestor văi și lacuri este cunoscută cu siguranță - aceasta este inima orașului Mexic modern, dar nu se știe cu siguranță de unde provin poporul aztec.

Legenda spune că strămoșii aztecilor au venit din nord, dintr-un loc numit Aztlan, și au aparținut ultimului dintre cei șapte. nahuatlaks(ast. nahuatlaca, „vorbitori de nahuatl”, din cuvântul „tlaca” care înseamnă „om”). Potrivit legendei, aztecii au fost conduși de zeul Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), care înseamnă „pasăre colibri a sudului”. Există o legendă binecunoscută despre un vultur care stă pe un cactus pe o insulă în mijlocul unui lac și mănâncă un șarpe - o imagine dintr-o profeție că într-un asemenea loc ar trebui să se întemeieze o casă nouă. Această scenă - un vultur care mănâncă un șarpe - este reprezentată pe steagul mexican.

Pe vremea aztecilor, pământul din jurul lacului Texcoco fusese mult timp împărțit între orașele-stat de coastă. După ce au recunoscut puterea supremă a conducătorului orașului Askapotsalco, aztecii s-au stabilit pe două insule mici și au construit Tlatelolco (Tlaltelolco). Tenochtitlan (orașul Tenocha) a fost fondat în oraș.De-a lungul timpului, a devenit o mare insulă artificială, acum acest loc este centrul orașului Mexico.

Potrivit legendei, când aztecii au ajuns în Valea Anahuacului, populația locală i-a considerat cel mai necivilizat grup, dar aztecii au decis să studieze; și au luat toate cunoștințele pe care le-au putut de la alte popoare, mai ales de la vechii tolteci (pe care i-ar putea confunda cu civilizația mai veche a Teotihuacan). Pentru azteci, toltecii au fost creatorii întregii culturi, cuvântul „toltecayotl” era sinonim cu cultura. Legendele aztece îi identifică pe tolteci și cultul Quetzalcoatl cu orașul mitic Tollan (modernul Tula, Hidalgo, Mexic), pe care l-au identificat și cu cei mai vechi teotihuacani.

Aztecii au adoptat și combinat unele tradiții cu ale lor; printre ele se numără mitul creării lumii, care descrie patru mari epoci, fiecare dintre ele s-a încheiat cu o catastrofă universală. Epoca noastră - Naui-Ollin, a cincea epocă, al cincilea soare sau a cincea creație - a scăpat de distrugere datorită sacrificiului de sine al zeului Nanahuatl, care înseamnă „toate în răni” (în rusă este de obicei tradus „toți în buboi”. „; cel mai mic și mai umil zeu care a suferit durerile cauzate de o boală gravă; s-a transformat în Soare). Acest mit este asociat cu orașul antic Teotihuacan (literal „locul transformării într-un zeu”), care era deja abandonat și abandonat în momentul în care aztecii au venit în valea modernului Mexico City.

Un alt mit descrie Pământul ca fiind creația a doi zei gemeni - Tezcatlipoca și Quetzalcoatl. Tezcatlipoca și-a pierdut un picior în timpul creării lumii, de aceea este înfățișat fără picior și cu osul gol. În unele soiuri ale cultului lui Quetzalcoatl, ele sunt numite și Tezcatlipoca albă.

Sacrificii

Notă, Omul nu a fost întotdeauna sacrificat; ofrandele de animale erau frecvente. Au sacrificat și lucruri: au fost sparte în cinstea zeilor. Cultul lui Quetzalcoatl a necesitat sacrificiul fluturilor și al păsărilor colibri. Se practica și sacrificiul de sine, oamenii în timpul ceremoniilor speciale își făceau răni, făcând sângerări rituale; purta spini speciali care rănesc constant corpul. Sângele a fost esențial pentru culturile din Mesoamerica. Există multe mituri în care zeii Nahua își sacrifică sângele pentru a ajuta omenirea. În mitul Soarelui al cincilea, zeii se sacrifică pentru ca oamenii să poată trăi. (Toate sacrificiile sunt pentru a menține energia soarelui, care, potrivit aztecilor, le dă viață)

Toate acestea i-au pregătit pe oameni pentru cel mai înalt sacrificiu - uman. De obicei pielea victimei era vopsită cu cretă albastră (culoarea sacrificiului); apoi victima a fost adusă pe platforma superioară a unei piramide uriașe. Aici victima a fost așezată pe o lespede de piatră, burta victimei a fost tăiată cu un cuțit ritual (este greu să se deschidă pieptul cu un cuțit de obsidian), după care inima victimei a fost scoasă și ridicată spre Soare. Inima a fost pusă într-un vas special de piatră - kuaushikalli sau chak-mool, iar trupul a fost aruncat pe scări, de unde preoții l-au târât. Sacrificiul era considerat (și, de regulă, era) voluntar, dar nu și în cazul prizonierilor; dacă credința nu era suficientă, se puteau folosi droguri [ ]. Apoi părțile corpului au fost eliminate în diferite moduri: măruntaiele au fost hrănite animalelor, craniul a fost lustruit și defilat în tsompantli(ast. tzompantli), iar restul a fost fie ars, fie tăiat în bucăți mici și oferit cadou unor oameni importanți. Dovezile arheologice recente (2005) indică îndepărtarea mușchilor și a pielii de pe unele dintre rămășițele găsite într-un complex de templu mare. ] .

Au existat și alte tipuri de sacrificii umane, inclusiv tortura. Victima a fost împușcată cu săgeți, arsă sau înecată [ ]. Cronicile aztece descriu [ ], cum au fost sacrificați aproximativ 20.000 de prizonieri pentru construirea templului principal în patru zile. Cu toate acestea, nu este clar cum populația urbană de 120.000 de locuitori a putut să captureze, să găzduiască și să dispună de un asemenea număr de prizonieri, mai ales având în vedere că Auizotl i-a sacrificat cu propria sa mână. Aceasta înseamnă 17 sacrificii pe minut timp de patru zile. Unii savanți cred că numărul morților nu ar putea depăși 3.000 și că numărul morților a fost supraevaluat în scopuri de propagandă militară.

Alte cifre sunt preluate de la Bernal Diaz del Castillo (spaniol. Bernal Díaz del Castillo ), un soldat spaniol care și-a scris conturile timp de 50 de ani după cucerire. Când descrie tsompantli, locul cu craniile victimelor, el are aproximativ 100.000 de cranii. Cu toate acestea, pentru a conține un astfel de număr de cranii, tsompantli ar trebui să aibă câțiva kilometri în lungime în loc de cei 30 de metri descriși. Reconstrucțiile moderne numără între 600 și 1200 de cranii. La fel, Diaz a declarat că în tsompantli din Tlaltelolco existau 60.000 de cranii, la fel de importante ca în Tenochtitlan. Conform cărții lui William Arens, în timpul săpăturilor au fost găsite 300 de cranii.

În ciuda acordului multor istorici cu privire la existența canibalismului ritual asociat cu sacrificiul uman, majoritatea oamenilor de știință nu susțin teza lui Harris că carnea umană a fost o parte semnificativă a dietei aztece.

Există puține informații despre canibalismul aztec. Există doar câteva rapoarte despre canibalism de la Cucerire și niciuna dintre ele nu vorbește despre canibalism ritualic larg răspândit. Cronica lui Ramirez leagă în mod ambiguu canibalismul cu sacrificiile rituale. Codexul Malabekiano conține două desene care înfățișează în mod clar carnea umană consumată pentru hrană: în ritualul de închinare a domnului lumii interlope Miktlantecutli și ritualul funerar, în care o mână umană stă cu alte alimente. În același comentariu în spaniolă se spune că indienilor le plăcea foarte mult carnea de porc importată de spanioli, deoarece le amintea de carnea umană ca gust.

Rapoarte tipice despre canibalismul aztec [ ] :

• Cortez scrie într-una dintre scrisorile sale că soldații săi au prins un aztec prăjind un copil pentru micul dejun.
• Gomarra scrie că în timpul capturarii Tenochtitlanului, spaniolii le-au oferit aztecilor să se predea, deoarece ei (aztecii) nu aveau hrană. Aztecii i-au invitat pe spanioli să atace, apoi să fie capturați și mâncați.
• În cărțile lui Bernardino de Sahaguna, există o ilustrație care arată un aztec prăjit de un trib necunoscut. Legenda de sub ilustrație afirmă că acesta a fost unul dintre pericolele care i-au amenințat pe comercianții azteci.
• În cronica lui Ramirez, întocmită de azteci după cucerire, în alfabet latin, este scris că la sfârşitul jertfei, carnea palmelor victimei a fost dată în dar războinicului care a capturat-o. Conform cronicii, carnea trebuia consumată, dar de fapt a fost înlocuită cu un curcan.
• În cartea sa, Juan Bautista de Pomar afirmă că după sacrificiu, trupul victimei a fost dat războinicului care a capturat victima, iar apoi războinicul l-a fiert pentru a putea fi tăiat în bucăți mici pentru a le prezenta ca un cadou pentru oameni importanți în schimbul unor daruri și sclavi; dar această carne era rar mâncată, căci se credea că nu are valoare; a fost înlocuit cu curcan sau pur și simplu aruncat.

Artă

Poezie

Viata de zi cu zi

îmbrăcăminte

Îmbrăcămintea bărbătească și cea feminină erau împodobite cu ornamente, dintre care cele mai frecvente erau: soarele; figuri geometrice; pietre prețioase, scoici; motive animale (iepuri, pene, șerpi, fluturi, pești); plante (cactusi); ninge. Dacă luăm în considerare hainele aztecilor în funcție de gen, atunci arăta astfel: principalul atribut al îmbrăcămintei bărbaților este mahtlatl (o cârpă care nu a fost scoasă nici măcar noaptea; seamănă cu scutecele moderne). Mashtlatl a fost purtat de băieți de la vârsta de treisprezece ani. Îmbrăcămintea exterioară principală este tilmatli (pelerina). O bucată dreptunghiulară de țesătură era legată cu un nod la piept sau la umăr, astfel încât corpul și picioarele să fie acoperite în față. Clasele sărace purtau mantii și bentițe albe aproape monocromatice, în timp ce bărbații bogați purtau ținute colorate și brodate. Războinicul care a capturat primul inamic era brodat cu flori sau cu un scorpion pe mantie; după doi prizonieri, pelerină a fost tunsă cu bordura roșie; a treia ispravă a fost răsplătită cu o mantie brodată luxos. Războinicii cu experiență purtau pelerine roșii cu o dungă albă. Preoții purtau tilmatli de culoare verde închis sau negru cu imagini de oase, cranii, iar mantia de shiutilmatli verde-albastru era purtată doar de împăratul, tlatoani. Îmbrăcămintea bărbătească aztecă era, de asemenea, de uz comun: shicolli (o tunică cu mâneci scurte care înlocuia o mantie), itskaupilli (o cămașă matlasată din bumbac, care a înlocuit armura). Dacă un bărbat îndrăznea să-și îmbrace un costum care nu corespunde clasei sale, atunci își putea impune o pedeapsă severă, uneori chiar și moartea. Un atribut obligatoriu al îmbrăcămintei pentru femei este o fustă lungă. Sătenii mergeau cu sânii goi, în timp ce reprezentanții straturilor superioare purtau un uipil peste o fustă (o bluză lungă cu broderie la gât). Când ieșeau în stradă, femeile își aruncau pe umeri un kecskemitl (o pelerină în formă de diamant frumos decorată). Oamenii de rând nu aveau pantofi, dar războinicii și bogații aveau kaktli (sandale din piele sau fibre de agave). Hainele aztecilor includeau căptușeli, dar erau purtate doar de soldații gărzii personale a împăratului (bentitele din pene) și de împăratul însuși (coroana). Aztecii și-au ales tunsorile destul de responsabil, deoarece coafura a mărturisit statutul de clasă și alte realizări. Bijuteriile, spre deosebire de reținerea cu produsele cosmetice, erau prea bogate, numeroase și rafinate.

Nutriție

Aztecii au creat insule artificiale, sau chinamps, pe lacul Texcoco; Pe aceste insule se cultivau cereale și culturi horticole. Principalele alimente ale aztecilor erau porumbul (porumbul), fasolea și semințele de dovleac. Chinampas au fost foarte eficiente și au dat până la șapte recolte pe an, pe baza recoltelor curente chinampa s-a estimat că 1 hectar chinampa poate hrăni 20 de oameni, iar de la 9.000 de hectare chinampa a colectat alimente pentru 180.000 de oameni.

Aztecii cultivau o mare varietate de soiuri de porumb cu o gamă largă de aminoacizi; în plus, au crescut amarant, care conține multe proteine ​​în boabe. Mai mult, aztecii aveau o mare varietate de alte alimente: capturau acocili, micii creveți care abundă în Lacul Texcoco, recoltau algele spirulina bogate în flavoproteine ​​care erau folosite în diferite tipuri de produse de panificație; au mâncat și insecte: greieri, viermi, furnici și larve. Insectele conțin mai multe proteine ​​decât carnea și, până în prezent, sunt o delicatesă în anumite părți ale Mexicului. Aztecii păstrau animale domestice precum curcanul (ast. Guajolote) și itzcuintli (ast. Itzcuintli - o rasă de câini de carne), deși de obicei carnea acestor animale era destinată ocaziilor speciale - situații de exprimare a recunoștinței și respectului. O altă sursă de carne a fost vânătoarea - căprioare, mistreți, rațe...

Cercetările lui Montenallo au arătat că speranța medie de viață a mezoamericanilor era de 37 de ani (± 3 ani) [ ] .

Aztecii au folosit pe scară largă agave (magician); au primit mâncare, zahăr, băuturi din el ( pulque) și fibre pentru frânghii și îmbrăcăminte. Bumbacul și bijuteriile erau disponibile doar pentru elită. Boabele de cacao erau folosite ca bani. Orașele subordonate plăteau un tribut anual sub formă de bunuri de lux (cum ar fi pene și costume ornamentate).

După cucerirea spaniolă, unele culturi alimentare, precum amarantul, au fost interzise, ​​ceea ce a dus la o reducere a alimentației și la malnutriția cronică a locuitorilor. ] .

Scris

Aztecii aveau propria lor scriere, scrisoarea Astek.

Bibliografie

izvoare aztece

• Bernardino de Sahagun, S. A. Kuprienko. Istoria generală a afacerilor Noii Spanie. Cărțile X-XI: Cunoașterea Astecs în Medicină și Botanică / Ed. si banda. S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 218 p. - (Mezoamerica. Surse. Istorie. Omul). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• Autori anonimi. Codul Malabekki / Ed. si banda. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• Autor anonim. Cod Mendoza / Ed. si banda. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• Presbiterul Juan; Antonio Perez; prăji Pedro de los Rios (glose). Manuscrisul mexican Codex Telleriano-Remensis 385 (cu completări din Codex Rios) / Ed. si banda. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets S. Kuprinko, 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Talakh V.N., Kuprienko S.A./ Ed. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• Legendele Sorilor. Mituri și legende istorice ale lui Nahua / Ed. si banda. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2014 .-- 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.

surse mayașe

• Talakh V.M. (ed.). Documente Pashbolon-Maldonado (Campeche, Mexic, secolul al XVII-lea). (Rusă). kuprienko.info(26 iunie 2012). Data tratamentului 27 iunie 2012. Arhivat 28 iunie 2012.

surse spaniole

• Prăji Bernardino de Sahagun. „Obișnuințe și credințe” (fragment din cartea „Istoria generală a afacerilor din Noua Spanie”) (nespecificat) ... www.kuprienko.info (16 aprilie 2006). - Ucraina, Kiev, 2006. Traducere din spaniolă - A. Skromnitsky. Consultat la 29 iulie 2010. Arhivat la 27 august 2011.
• Istoricii Americii precolumbiene și ai cuceririi. Cartea unu. Fernando de Alva Ishtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / trad. cu spaniola V. N. Talakha; ed. V. A. Rubel. - K.: Lybed, 2013 .-- 504 p. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• „Istoria mexicanilor din desenele lor” (document din secolul al XVI-lea despre religia și istoria Colua México sau azteci.)
• „O poveste despre unele lucruri din Noua Spanie și marele oraș Temestitana, Mexico City” (scris de asociatul lui Hernan Cortez, Conquistador Anonymous)
• Cortes, Hernan „A doua epistolă către împăratul Carol al V-lea” (scrisoare către Segura de la Frontera la 30 octombrie 1520)