아즈텍은 어디에 살았습니까? 아즈텍(Aztec)은 멕시코 중부의 인도인으로 남아메리카의 아즈텍(Aztec) 도시입니다.

잉카, 아즈텍, 마야는 지구상에서 사라진 신비한 부족입니다. 지금까지 이들의 삶과 실종 원인을 규명하기 위해 과학적 발굴과 온갖 연구가 진행되고 있다. 이 기사에서 우리는 흥미로운 부족에 대해 이야기 할 것입니다. 아즈텍인들은 14세기에 지금의 멕시코시티에 살았습니다.

저들은 어디서 왔어요

이 인도인의 수는 약 130만 명이었습니다. 전설에 따르면 아즈텍족의 고향은 아즈틀란 섬("왜가리의 나라"로 번역됨)이었습니다. 처음에이 부족의 구성원은 사냥꾼 이었지만 땅에 정착 한 후 다소 호전적인 부족 이었지만 농업 및 수공예 작업에 참여하기 시작했습니다. 아즈텍인들은 꽤 오랫동안 주도권을 잡기 위해 적당한 땅을 찾고 있었습니다. 그들은 무작위로 행동한 것이 아니라 그들의 신 Huitzilopochtli의 지시에 따라 행동했습니다. 그의 의견으로는 아즈텍 사람들은 선인장 위에 앉아 땅을 삼키는 독수리를 보았어야 했습니다.

이것은 일어났다

이 표지판의 기이함에도 불구하고, 165년 동안 멕시코 땅을 배회한 후에도 아즈텍인들은 여전히 ​​이상한 행동으로 이 신비한 새를 만날 수 있었습니다. 이 일이 일어난 곳에서 부족이 정착하기 시작했습니다. 아즈텍인들은 그들의 첫 번째 정착지를 테노치티틀란("돌에서 자라는 과일 나무"로 번역됨)이라고 명명했습니다. 이 땅의 또 다른 이름은 멕시코시티입니다. 흥미롭게도 아즈텍 문명은 여러 부족에 의해 만들어졌습니다. 과학자들은 관련 언어를 사용하는 최소 7개의 부족이 여기에 참여했다고 믿고 있으며, 그 중 가장 흔한 것은 Nahuatl입니다. 이제 100만 명이 넘는 사람들이 그와 유사한 방언을 사용합니다.

하의와 상의

아즈텍 문명은 현대 사회 조직의 본보기가 될 수 있습니까? 평등 전사들은 확실히 아즈텍이 귀족과 평민으로 분열되는 것을 좋아하지 않을 것입니다. 게다가 상류사회의 구성원들은 최고의 것을 소유하고 있었다. 그들은 에 살았다 호화로운 궁전, 멋진 옷을 입고, 맛있는 음식을 먹고, 많은 특권을 누리고, 높은 지위를 차지했습니다. 평민들은 토지를 경작하고, 무역하고, 사냥하고, 어업을 하고, 특별 구역에서 가난하게 살았습니다. 그러나 죽은 후에는 모두가 죽음의 여신 Miktlan의 거처인 지하 세계에 들어갈 평등한 기회를 얻었습니다. 더 나은 세상. 아즈텍 세계의 전사들은 특별한 존경을 받았기 때문에 전장에서 죽은 사람들은 희생된 사람들뿐만 아니라 일출부터 천정까지 태양과 동행할 수 있었습니다. 출산 중에 사망한 여성들은 천정에서 일몰까지 태양과 동행하는 영예를 받았습니다. "럭키"는 번개에 의해 죽거나 익사한 사람들로 간주될 수 있습니다. 그들은 Tlalocan이 살았던 천국에 도착했습니다.

아버지와 아들

이 기사에서 언급된 부족은 자녀 교육에 많은 관심을 기울였습니다. 1살이 될 때까지는 집에서 자랐고 그 이후에는 특수학교를 다녔다. 더욱이 소년과 소녀 모두 후자가 가장 자주 결혼했지만 집에 앉아서 가정과 아이들을 돌 보았습니다. 평민은 공예 기술, 군사 업무에 대해 훈련을 받았습니다. 귀족들은 역사, 천문학, 사회 과학, 의식, 정부를 연구했습니다. 상류사회의 아이들은 백인이 아니었다. 그들은 공공 사업에서 일하고, 사원에서 청소하고, 의식에 참여했습니다. 명예, 존경 및 다양한 특권이 노인들을 기다리고 있었습니다.

아즈텍 문화

이 잃어버린 문명이 오늘날 주목받는 것은 당연합니다. 아즈텍인들은 뛰어난 공예가였기 때문에 건물, 조각품, 석재 및 점토 제품, 직물 및 보석류가 고품질이었습니다. Aztec은 특히 열대 조류의 밝은 깃털로 다양한 제품을 만드는 능력으로 구별되었습니다. 아즈텍 모자이크와 장식품도 유명합니다. 귀족들은 문학을 좋아했습니다. 그들 중 많은 사람들이 시를 짓거나 구술 작품을 쓸 수 있었습니다. 이 사람들의 의식에 대한 전설, 이야기,시, 설명이 오늘날까지 살아 남았습니다. 책용 종이는 나무 껍질로 만들었습니다. 이 부족이 만든 달력도 흥미롭습니다. 아즈텍인들은 태양력과 의식 달력을 사용했습니다. 양력에 따라 농사일과 종교일을 하였다. 365일 동안 이루어졌습니다. 260일을 포함하는 두 번째 달력은 예측을 위해 제공되었습니다. 사람의 운명은 그가 태어난 날로 판단되었습니다. 지금까지 많은 보물 사냥꾼들이 아즈텍 금을 찾는 꿈을 꾸었습니다. 그리고 그들은 그들의 시대에 매우 부유하게 살았습니다. 이것은 스페인 정복자들의 이야기에 의해 입증됩니다. 그들은 특히 수도 테노치티틀란의 부유한 아즈텍인들이 금을 먹고 잤다고 말합니다. 그들의 신들을 위해 금 보좌를 세웠고 그 발 아래에는 금괴도 있었습니다.

아즈텍 종교

이 부족의 사람들은 자연의 힘과 사람들의 운명을 통제하는 여러 신이 있다고 믿었습니다. 그들에게는 물, 옥수수, 비, 태양, 전쟁 등 많은 신들이 있었습니다. 아즈텍인들은 거대하고 화려한 사원을 지었습니다. 가장 큰 것은 주요 신인 테노치티틀란(Tenochtitlan)에게 헌정되었으며 높이는 46미터입니다. 사원에서는 의식과 희생이 거행되었습니다. Aztecs는 또한 영혼에 대한 아이디어를 가지고있었습니다. 그들은 사람의 서식지가 심장과 혈관이라고 믿었습니다. 맥박이 그 징후로 간주되었습니다. 아즈텍에 따르면 신들은 인간이 자궁에 있었을 때에도 인간의 몸에 영혼을 넣었습니다. 그들은 또한 물건과 동물에 영혼이 있다고 믿었습니다. 아즈텍인들은 그들 사이에 특별한 연결이 있어 무형의 수준에서 상호 작용할 수 있다고 상상했습니다. Aztec은 또한 모든 사람이 마법의 이중성을 가지고 있다고 생각했습니다. 그의 죽음은 인간의 죽음으로 이어졌다. 아즈텍인들은 희생 제물로 자신의 피를 우상에게 바쳤습니다. 이를 위해 그들은 유혈 의식을 거행했습니다. 일반적으로 아즈텍은 엄청난 양의 인간 희생을 가져 왔습니다. 대성전 봉헌 당시 2,000여명이 희생된 것은 이미 알려진 사실이다. 아즈텍인들은 세상의 종말을 생각했고 많은 양의 피가 신들을 달래고 세계의 균형을 유지할 수 있다고 믿었습니다.

아즈텍 문명은 스페인 사람들의 탐욕 때문에 멸망했습니다. 16세기 초에 일어난 일이지만, 지구상에서 사라진 한 부족의 일대기가 아직도 상상을 초월한다. Aztec 금이 행복을 가져다 줄지 여부는 모두가 스스로 결정할 것입니다.

16세기 초 스페인 정복자들의 무거운 발로 몸을 떨었던 현대 멕시코의 영토에는 다양한 인디언 종족과 부족들이 일정한 시기에 살았다. 수백만을 창조하고 가장 발전된 가장 흥미롭고 신비한 부족 중 하나입니다. 북아메리카그 시대의 제국인 아즈텍 제국은 1521년에 시작된 무자비한 Conquista에 의해 불과 몇 년 만에 파괴되었습니다.

아즈텍 주

1256년, 텍스코코 분지에 낯선 사람들이 나타나 북쪽에서 와서 고향을 아즈틀란이라고 불렀고, 그 위치는 확실하지 않은 반신화의 나라입니다. 인디언들이 스스로를 테노치키(tenochki)라고 불렀지만, 이것이 이 부족 그룹에 "아즈틀란 출신의 사람"을 의미하는 "아즈텍"이라는 이름이 부여된 이유입니다. 수십 년 동안 아즈텍인들은 이 지역에서 가장 강력한 것으로 알려진 도시 국가 아즈카포살코의 통치자를 헌신적으로 섬겼습니다.

현재의 멕시코시티가 위치한 광대한 산악 고원에 1325년 미래의 강력한 아즈텍 국가의 수도가 세워졌습니다. . 그 순간부터 아즈텍의 지도자들은 속국의 굴욕적이고 권리를 박탈당한 지위를 제거하기 위해 여러 번 헛된 시도를 했지만, 부족 내부의 끝없는 투쟁은 아즈텍의 지위를 강화하는 데 도움이 되지 않았습니다. 1376년에야 새로운 최고 지도자 Akamapichtli가 상황을 정리하고 Tenochtitlan, Texcoco 및 Tlacopan의 도시에서 세 부족의 통일을 위한 토대를 마련했습니다.

반세기 만에 이 삼자 동맹은 중부와 중부에서 가장 강력한 것으로 명성을 얻었습니다. 멕시코 남부, 아즈텍 제국이 멸망할 때까지 아무도 없었던 것과 같습니다. 스페인 정복자들이 멕시코에 도착했을 때 테노치티틀란은 크기, 인구, 배치 면에서 그 시대의 어떤 유럽 도시도 능가했습니다. 수도가 텍스코코호 한가운데에 있는 섬에 세워졌기 때문에 아즈텍인들이 손으로 부은 세 방향(북쪽, 서쪽, 남쪽)으로 가장 먼 곳까지 이어지는 3개의 넓은 길을 따라 도시에서 해안으로 접근할 수 있었다. 제국의 모퉁이.

아즈텍의 종교, 문화 및 사회 구조

스페인 연대기에 따르면 테노치티틀란(Tenochtitlan) 내에서 주민들은 종종 베니스에서와 같이 운하를 따라 보트를 타고 여행했습니다. 수도의 중심에는 제단과 작은 사원이 집중되어 있는 거대한 대성전이 있었습니다. 본당아즈텍 제국은 계단식 피라미드로 꼭대기까지 넓은 이중 계단을 오를 수 있었습니다.

평평한 꼭대기에는 아즈텍의 가장 중요한 두 신인 Huitzilopochtli와 Tlalolku에게 바쳐진 두 개의 사원이 더있었습니다. 천신을 달래기 위해 제사장들은 종종 희생 의식을 수행했으며 이러한 우울한 의식의 주요 역할은 동물이 아니라 사람에게 할당되었습니다.

이 인도 사람들은 천문학과 의학 연구에서 인상적인 결과를 얻었으며 아즈텍은 또한 상형 문자 세트를 사용했습니다. 삶의 방식과 부족의 역사 과정은 책에서 잘 추적 할 수 있습니다. 코드는 나무 껍질로 만든 긴 스트립에 아즈텍 사람들이 만들고 아코디언으로 접었습니다. 불행하게도, 대부분의 문서는 스페인 사람들에 의해 부족이 노예가 되는 동안 파괴되었습니다.

아즈텍 사회는 자유인과 노예의 두 계층으로 나뉩니다. 자유인 계층에는 고귀한 인디언(Pilli)과 농민(Maceualli)이 포함되었으며 노예는 대부분 전쟁 포로, 채무자 또는 지역 사회에서 추방된 범법자였습니다. 일반 사람들은 대성전에서 멀리 떨어져 있는 집단(칼풀리)로 정착했으며, 각 부족 씨족마다 작은 1층짜리 오두막집이나 어도비 벽돌 건물에서 별도의 주거 지역이 세워졌습니다.

귀족의 주거지는 평소와 같이 사치에 놀랐습니다. 지상 정원과 교수형 정원이 거대한 집에 배치되었고 물고기가있는 웅덩이가있었습니다. 그러나 가장 놀라운 곳은 아즈텍의 주요 통치자의 궁전으로 독특한 물건을 생산하는 전체 공예 작업장(직물, 도자기, 장신구 등)이 있었습니다. 한때 스페인 정복자들도 호화로운 궁전 공원에 놀랐고, 궁전의 새장에는 이국적인 새와 동물이 사육되었습니다.

제국의 몰락

처음으로 스페인 사람들은 1519년에 아즈텍 땅에 들어갔고, 그것은 에르난도 코르테스가 이끄는 500명이 조금 넘는 정복자들의 분리였습니다. 수천 배의 분리를 능가하는 Aztecs의 아름다운 전사들은 실제로 그를 끝까지 저항하지 않았으며 Tenochtitlan 자체에서 스페인 사람들도 영예를 얻었습니다. 통치자 Montezuma II는 침략자들에게 사임하고 그의 신하들에게 창백한 이방인의 힘을 인정할 것을 촉구했습니다.

많은 역사가들에 따르면, 놀라운 우연의 일치가 코르테스의 손에 들어갔다고 합니다. 피부가 하얗고 수염이 난 스페인 사람은 아즈텍인들에게 추방된 신 케찰코아틀로 오인되어 왕좌를 차지하기 위해 돌아왔습니다. 아주 빨리, 코르테스의 병사들은 완전한 처벌을 받지 않고 신들에게 어울리는 것과는 완전히 다른 방식으로 행동하기 시작했습니다. 무례하고 공격적인 "운을 찾는 사냥꾼"은 금에 대한 갈증으로 인해 지역 주민들을 강탈하고 살해하고 집을 불태우고 여성을 강간했습니다.

평민의 자발적인 봉기는 순종적인 몬테주마의 전복과 살해로 이어졌고, 스페인 침략자들은 테노치티틀란에서 잠시 추방되었습니다. 그러나 새로운 통치자 Kuitlaulaku(피살된 자의 형제)는 Cortes의 손에 같은 온유하고 순종적인 장난감으로 판명되었습니다. 오랜 포위 공격 끝에 1521년 8월 아즈텍의 수도는 패배하고 젊은 쿠아우테모카가 왕위에 올랐습니다. 스페인인의 후견인으로 밝혀진 고귀한 아즈텍 가문의 후손은 1525년에 살해되었고, 그 무렵 제국은 실제로 존재하지 않았고 무자비하게 약탈당하고 파괴되었습니다.

오늘날, 강력한 테노치티틀란(Tenochtitlan)의 폐허는 16세기에 정복자들에 의해 세워진 현대 멕시코시티 건물 바로 아래에 숨겨져 숨겨져 있습니다. 지난 2세기 동안 고고학자들은 동시대인들에게 아즈텍 제국의 존재에 대한 증거를 주기적으로 공개했지만 이것은 단지 곡물일 뿐입니다.

기사의 내용

아즈텍, 1521년 스페인이 멕시코를 정복하기 직전에 멕시코 계곡에 살았던 민족의 이름 왕조. 이 부족들 중에서 테노치키가 지배했고 이 마지막 종족만이 때때로 "아즈텍"이라고 불렸다. Aztecs는 또한 Tenochtitlan Tenochtitlan, Texcoco Acolua 및 Tlacopan Tepanecs가 1430년부터 1521년까지 멕시코 중부와 남부에서 지배력을 확립한 강력한 삼자 동맹을 의미합니다.

아즈텍 도시 국가는 현재 멕시코의 수도가 위치한 멕시코 계곡이라고 하는 광대한 산악 고원에서 발생했습니다. 약 면적의이 비옥 한 계곡. 6500제곱미터 km의 길이와 너비는 약 50km입니다. 해발 2300m의 고지대에 있다. 5000m 높이에 달하는 화산 기원의 산으로 사방이 둘러싸여 있습니다. 아즈텍 시대에 풍경은 가장 광범위한 호수인 Texcoco 호수와 연결된 일련의 호수로 독창성을 부여했습니다. 호수는 산의 유출수와 개울을 공급받았고 주기적인 홍수는 해안에 사는 인구에게 끊임없는 문제를 일으켰습니다. 동시에 호수는 식수를 제공하고 물고기, 물새 및 포유류의 서식지를 만들었으며 보트는 편리한 교통 수단이었습니다.

삼국 동맹은 오늘날의 멕시코 북부 지역에서 과테말라 국경까지의 거대한 영토를 정복했으며, 여기에는 다양한 경관과 자연 지역이 포함되었습니다. 멕시코 계곡 북쪽의 비교적 건조한 지역, 현재의 산 협곡 오악사카 주와 게레로 주, 태평양 산맥, 멕시코만의 해안 평야, 유카탄 반도의 울창하고 습한 열대 우림. 따라서 Aztec은 원래 거주지에 없던 다양한 천연 자원에 접근할 수 있게 되었습니다.

멕시코 계곡과 다른 일부 지역의 주민들(예: 현재 푸에블라 주와 틀락스칼라 주의 영토에 살았던 틀락스칼란)은 나와틀 언어(문자 그대로 "조화", "접히는 말")의 방언을 사용했습니다. 그것은 아즈텍 지류에 의해 제 2 언어로 채택되었고 식민지 시대(1521-1821) 동안 거의 모든 멕시코의 중간 언어가 되었습니다. 이 언어의 흔적은 아카풀코(Acapulco) 또는 오악사카(Oaxaca)와 같은 수많은 지명에서 발견됩니다. 일부 추정에 따르면, 약. 130만 명이 여전히 Nahuatl 또는 더 일반적으로 "Mexicano"라고 하는 Nahuat의 변종을 사용합니다. 이 언어는 캐나다에서 중앙아메리카약 30개의 관련 언어가 포함되어 있습니다.

아즈텍인들은 문학을 매우 사랑했으며 종교 의식과 종교 의식에 대한 설명이 담긴 그림책(소위 코드) 도서관을 수집했습니다. 역사적 사건또는 데이터 수집 레지스트리를 나타냅니다. 책갈피용 종이는 나무 껍질로 만들었습니다. 이 책의 대부분은 정복 중이나 정복 직후에 파괴되었습니다. 일반적으로 Mesoamerica(멕시코 계곡 북쪽에서 온두라스와 엘살바도르 남쪽 국경까지의 영토 이름) 전체에 24개 이상의 인도 문서가 남아 있지 않습니다. 일부 학자들은 히스패닉 이전 시대의 아즈텍 코드가 오늘날까지 하나도 남아 있지 않다고 주장하고, 다른 학자들은 버번 코드와 세금 등록부라는 두 가지가 있다고 생각합니다. 어쨌든 정복 후에도 아즈텍 문자 전통은 죽지 않고 다양한 용도로 사용되었습니다. 아즈텍 서기관들은 세습된 칭호와 소유물을 기록하고 스페인 왕에게 보고한 보고서를 수집했으며 더 자주 스페인 승려들이 인디언을 기독교화하기 쉽도록 동료 부족민의 삶과 신념을 묘사했습니다.

유럽인들은 정복 기간 동안 아즈텍에 대한 최초의 정보를 받았는데, 에르난 코르테스는 멕시코 정복의 진행 상황에 대해 스페인 왕에게 다섯 통의 보고서를 보냈습니다. 약 40년 후, 코르테스 원정대원인 군인 베르날 디아즈 델 카스티요가 편찬했다. 뉴 스페인 정복의 실화(Historia verdadera de la conquista de Nueva España), 그는 tenochkov와 이웃 사람들을 생생하고 철저하게 묘사했습니다. 아즈텍 문화의 다양한 측면에 대한 정보는 16세기와 17세기 초에 받았습니다. 아즈텍 귀족과 스페인 승려가 만든 연대기와 민족지학적 설명에서 유래. 이런 종류의 작품 중에서 가장 가치 있는 것은 다권이다. 뉴 스페인의 일반적인 역사 (Historia general de las cosas de Nueva España) 프란체스코 수도사 베르나르디노 데 사하군(Bernardino de Sahagun)의 책으로, 아즈텍 신과 통치자에 대한 이야기부터 동식물에 대한 설명까지 다양한 정보를 담고 있습니다.

아즈텍의 수도 테노치티틀란은 정복자들에 의해 땅으로 파괴되었습니다. 고대 건축물의 유적은 1790년에 이르러서야 소위 토목 공사가 시작되었습니다. 태양의 돌과 17톤의 코아틀리쿠에 여신상. 아즈텍 문화에 대한 고고학적 관심은 1900년에 본당의 한 모퉁이가 발견된 이후 생겨났으나 대규모 고고학 발굴성전은 1978-1982년에만 수행되었습니다. 그런 다음 고고학자들은 사원의 7개의 개별 부분을 노출하고 수백 개의 매장지에서 7,000개 이상의 아즈텍 예술 및 일상 생활 항목을 추출했습니다. 나중에 고고학적 발굴을 통해 멕시코 수도 아래에 있는 크고 작은 여러 고대 건축물이 밝혀졌습니다.

이야기

역사적 배경입니다.

아즈텍 문화는 콜럼버스 이전의 메소아메리카에서 번성하고 쇠퇴한 선진 문명의 긴 사슬에서 마지막 연결 고리였습니다. 그 중 가장 오래된 올멕 문화는 14~3세기에 멕시코만 연안에서 발달했습니다. 기원전. Olmecs는 후속 문명의 형성을 위한 길을 닦았으므로 그들의 존재 시대를 전고전 시대라고 합니다. 그들은 신들의 광대한 판테온과 함께 발전된 신화를 가지고 있었고, 거대한 석조 구조물을 세웠고, 석조 조각과 도자기에 능숙했습니다. 그들의 사회는 위계적이고 협소하게 전문화되어 있었습니다. 후자는 특히 특별히 훈련된 사람들이 종교, 행정 및 경제 문제를 다룬다는 사실에서 그 자체로 나타났습니다.

Olmec 사회의 이러한 특징은 후속 문명에서 더욱 발전되었습니다. 메소아메리카 남부의 열대 우림에서 마야 문명은 비교적 짧은 역사적 기간 동안 번성했으며 광대한 도시와 많은 장엄한 예술 작품을 남겼습니다. 거의 동시에 26-28 평방 미터의 면적을 가진 거대한 도시인 Teotihuacan의 멕시코 계곡에서 고전 시대의 유사한 문명이 발생했습니다. km 및 최대 100,000명의 인구가 있습니다.

7세기 초 c. 테오티우아칸은 전쟁 중에 파괴되었습니다. 그것은 9-12세기에 번성했던 톨텍 문화로 대체되었습니다. 톨텍과 다른 후기 고전 문명(아즈텍 포함)은 전고전 시대와 고전 시대의 경향을 이어갔습니다. 농업 잉여는 인구와 도시의 성장에 기여했으며 부와 권력은 사회 상류층에 점점 더 집중되어 도시 국가 통치자의 세습 왕조가 형성되었습니다. 다신교에 기반한 종교 의식은 더욱 복잡해졌습니다. 지적인 일과 무역에 종사하는 사람들의 광범위한 전문 계층이 생겨 났고 무역과 정복으로이 문화가 광대 한 영토에 퍼져 제국이 형성되었습니다. 개인의 지배적 위치 문화 센터다른 도시와 정착촌의 존재를 방해하지 않았습니다. 이러한 복잡한 사회적 관계 시스템은 아즈텍이 이곳에 도착했을 때 이미 메소아메리카 전역에 확고하게 자리 잡았습니다.

아즈텍의 방황.

"Aztecs"(문자적으로 "Aztlan의 사람들")라는 이름은 Tenochki 부족의 전설적인 조상 고향을 떠올리게 합니다. 아즈텍인들은 멕시코 북부(또는 더 멀리 떨어진)의 사막 지역에서 중부 멕시코의 비옥한 농업 지역으로 이주한 많은 유목민 또는 반정주 치치멕 부족 중 하나였습니다.

신화 및 역사적 출처에 따르면 떠돌아다니는 테노치키는 12세기 초 또는 중엽부터 200년 이상이 걸렸습니다. 1325년까지. Astlan 섬("왜가리의 장소")을 떠나 Tenochki는 Tlaxcalans, Tepanecs, Xochimilcos 및 Chalcos를 포함한 많은 방랑 부족의 방랑의 신화적인 출발점인 Chicomostoc("일곱 개의 동굴")에 도달했습니다. 각각은 멕시코 계곡과 인근 계곡으로 남쪽으로 긴 여행을 하는 동안 치코모스토크에서 출발했습니다.

Tenochki는 부족의 최고 신인 Huitzilopochtli("왼쪽의 벌새")가 이끄는 일곱 동굴을 마지막으로 떠났습니다. 그들의 여정은 순조롭지 않았고 중단되지 않았습니다. 그들은 때때로 신전을 짓거나 부족 내 분쟁을 무기로 해결하기 위해 오랜 시간 동안 멈췄습니다. 이미 멕시코 계곡에 정착한 테녹스의 친척들은 엇갈린 표정으로 그들을 맞이했다. 한편으로 그들은 전쟁을 치르는 도시 국가들이 용병으로 사용할 수 있는 용감한 전사로서 바람직했습니다. 반면에 그들은 잔혹한 의식과 관습 때문에 정죄를 받았습니다. 첫 번째 성역은 Chapultepec("메뚜기 언덕") 언덕에 세워진 후 한 도시에서 다른 도시로 이동하여 1325년에 정착을 위해 Texcoco 호수에 있는 두 개의 섬을 선택했습니다.

실용적인 편의로 인해이 선택에는 신화적인 배경이있었습니다. 인구 밀도가 높은 호수 유역에서 섬은 유일한 자유 공간이었습니다. 그들은 대규모 인공 섬(chinampa)으로 확장될 수 있었고 보트는 쉽고 편리한 운송 수단으로 사용되었습니다. Huitzilopochtli가 Tenochki에게 발톱에 뱀이 있는 선인장에 앉아 있는 독수리를 보는 곳에 정착하도록 명령했다는 전설이 있습니다(이 상징은 멕시코의 국가 상징에 포함되었습니다). 그곳에 Tenochtitlan의 Tenochkov시가 설립되었습니다.

1325년부터 1430년까지 테노치키는 군대 용병을 포함하여 멕시코 계곡에서 가장 강력한 도시 국가인 아즈카포찰코(Azcapotzalco) 근처에서 복무했습니다. 그들의 봉사에 대한 보상으로 그들은 토지와 천연 자원에 대한 접근을 받았습니다. 그들은 남다른 근면으로 도시를 재건하고 인공 치남파 섬의 도움을 받아 소유물을 확장했습니다. 그들은 Toltecs로 거슬러 올라가는 이웃 민족의 지배 왕조와 가장 자주 결혼을 통해 동맹을 맺었습니다.

제국의 창조.

1428년 Tenochki는 Tenochtitlan의 동쪽에 위치한 Texcoco의 도시 국가의 Acolua와 동맹을 맺었고 Azcapotzalco의 Tepaneks에 대항하여 반란을 일으켰고 1430년에 패배시켰다. 테노키와 아콜루아. 따라서 광대 한 영토의 경제적 자원에 대한 정복 전쟁과 통제를 목표로하는 삼자 동맹 인 강력한 군사 정치 세력이 만들어졌습니다.

처음으로 삼자 동맹을 이끈 테노치키의 통치자 이츠코아틀은 멕시코 계곡의 다른 도시 국가들을 정복했다. 이후의 다섯 통치자들은 각각 제국의 영토를 확장했습니다. 그러나 아즈텍의 마지막 황제인 모테쿠소마 쇼코요친(몬테주마 2세)은 제국을 통합하고 반란을 진압하기보다는 새로운 영토를 점령하는 데 관여했습니다. 그러나 몬테주마는 그의 전임자들과 마찬가지로 제국의 서쪽 경계에 있는 타라스칸족과 동쪽에 있는 틀락스칼란족을 정복하는 데 실패했습니다. 후자는 아즈텍 제국의 정복에서 코르테스가 이끄는 스페인 정복자들에게 막대한 군사적 지원을 제공했습니다.

아즈텍 라이프스타일

경제.

아즈텍 식단의 기초는 옥수수, 콩, 호박, 다양한 종류의 칠리 페퍼, 토마토 및 기타 야채, 치아 및 아마란스 씨앗, 열대 지역의 다양한 과일, 그리고 이곳에서 자라는 가시 배 모양의 노팔 선인장이었습니다. 반 사막. 야채 음식은 길들여진 칠면조와 개의 고기, 사냥감, 생선으로 보충되었습니다. 이 모든 구성 요소에서 Aztec은 매우 영양가 있고 건강한 스튜, 시리얼, 소스를 준비할 수 있었습니다. 그들은 코코아 콩으로 귀족을 위한 향기로운 거품 음료를 준비했습니다. Pulque는 아가베 주스로 만들어졌습니다.

Agave는 또한 거친 옷, 로프, 그물, 가방 및 샌들을 만들기 위한 목재 섬유를 제공했습니다. 멕시코 계곡 밖에서 재배되어 아즈텍 수도로 수입된 면에서 더 미세한 섬유를 얻었습니다. 고귀한 사람들 만이 면직물로 만든 옷을 입을 권리가있었습니다. 남성용 모자와 들보, 여성용 스커트와 블라우스는 종종 복잡한 패턴으로 덮여있었습니다.

테노치티틀란 섬에 위치한 치남파는 "수상 정원"으로 확장되었습니다. 아즈텍 농부들은 실트와 해조류를 묶은 바구니를 얕은 물에 만들고 가장자리에 버드나무를 심어 강화했습니다. 인공 섬 사이에는 관개 및 물품 운송을 제공하고 물고기와 물새의 서식지를 지원하는 상호 연결된 운하 네트워크가 형성되었습니다. 치남파에서 경작은 테노치티틀란과 남부 호수, 소치밀코와 찰코 도시 근처에서만 가능했는데, 이곳의 샘이 물을 신선하게 유지했지만 Texcoco 호수의 중앙 부분에서는 염도가 높아 적합하지 않았기 때문입니다. 농업용. 15세기 중반에 아즈텍인들은 호수를 가로질러 강력한 댐을 건설하여 민물 Tenochtitlan을 위해 홍수로부터 도시를 보호하십시오. 짐을 꾸리는 동물, 바퀴, 금속 도구를 알지 못했던 아즈텍의 엔지니어링 및 건축적 업적은 오로지 효율적인 노동 조직화에 기반을 두고 있었습니다.

그러나 치남파스와 멕시코 계곡의 땅은 증가하는 도시 인구를 먹여살릴 수 없었습니다. 1519 년까지 Tenochtitlan에는 150 ~ 200,000 명이 살았고 두 번째로 큰 도시인 Texcoco의 인구는 30,000 명에 이르렀고 다른 도시에서는 10 ~ 25,000 명이 살았습니다. 귀족의 비율이 증가했고 다른 도시 계층 중에서 장인, 상인, 서기관, 교사, 성직자 및 군사 지도자와 같은 식량을 소비했지만 생산하지 않는 사람들이 상당한 비율을 차지했습니다.

음식은 정복된 사람들에게 조공을 바치는 도시로 배달되거나 상인과 지역 농부가 가져와 시장에서 판매했습니다. V 주요 도시시장은 매일 작동했고 작은 시장에서는 5~20일마다 열었습니다. 아즈텍 주에서 가장 큰 시장은 위성 도시인 Tenochtitlan-Tlatelolco에서 조직되었습니다. 스페인 정복자의 추정에 따르면 매일 20-25,000명의 사람들이 여기에 모였습니다. 여기서 또띠아와 깃털부터 보석과 노예에 이르기까지 무엇이든 살 수 있습니다. 방문자 서비스에는 거래의 순서와 정직성을 모니터링하는 이발사, 짐꾼 및 판사가 항상있었습니다.

정복된 민족은 3개월 또는 6개월에 한 번씩 정기적으로 아즈텍인에게 경의를 표했습니다. 삼자 동맹의 도시에 식량, 의복, 군복, 광택이 나는 경옥 구슬, 열대 조류의 밝은 깃털을 전달하고 제물로 배정된 포로를 호송하는 등 다양한 서비스를 제공했습니다.

상인들은 귀중한 상품을 아즈텍 도시로 가져오기 위해 길고 위험한 여행을 했으며 많은 사람들이 상당한 부를 축적했습니다. 상인들은 종종 제국 밖의 땅에서 정보원과 대사로 봉사했습니다.

사회 조직.

아즈텍 사회는 엄격하게 계층적이었고 세습 귀족과 평민의 두 가지 주요 계급으로 나뉩니다. 아즈텍 귀족은 호화로운 궁전에서 사치스럽게 살았고 특별한 예복과 휘장 착용, 일부다처제 등 많은 특권을 누렸으며 이를 통해 다른 도시 국가의 귀족과 동맹을 맺었습니다. 귀족은 높은 지위와 가장 권위 있는 활동을 위해 예정되었으며 군사 지도자, 판사, 사제, 교사 및 서기관으로 구성되었습니다.

하층 계급은 농부, 어부, 장인, 상인으로 구성되었습니다. 테노치티틀란(Tenochtitlan)과 이웃 도시에서 그들은 일종의 공동체인 "칼풀리(calpulli)"라고 불리는 특별한 구역에서 살았습니다. 각 칼풀리는 땅을 할당받았고 수호신과 학교가 있었고 공동체 세금을 내고 전사를 전시했습니다. 많은 칼풀이 전문적인 소속으로 형성되었습니다. 예를 들어, 새 깃털 드레싱 장인, 돌 조각가 또는 상인은 특별한 지역에 살았습니다. 일부 농부들은 국가보다 더 많은 노동과 세금을 받는 귀족의 소유로 할당되었습니다.

그러나 그 모든 힘으로 계급 장벽을 극복할 수 있었습니다. 대부분의 경우 정상으로 향하는 길은 군대의 용감함과 전장에서 포로를 붙잡음으로써 열렸습니다. 때로는 사원에 헌납된 평민의 아들이 결국 사제가 되었습니다. 사치품을 만드는 숙련된 장인이나 상인은 세습 권리가 없음에도 불구하고 통치자의 은총을 받고 부자가 될 수 있었습니다.

노예 제도는 아즈텍 사회에 만연했습니다. 도둑질이나 채무 불이행에 대한 형벌로 죄를 지은 사람은 일시적으로 피해자의 노예가 될 수 있습니다. 어떤 사람이 합의된 조건으로 자신이나 가족을 노예로 팔았을 때 종종 발생했습니다. 때때로 노예는 인신 희생을 위해 시장에서 구입되었습니다.

교육과 생활양식.

15세 정도까지 아이들은 집에서 교육을 받았습니다. 소년들은 군사를 통달하고 집안일을 하는 법을 배웠고, 이 나이에 종종 시집을 보내던 소녀들은 요리하고, 물레질하고, 집안일을 다스릴 줄 알았다. 또한 두 사람 모두 도예와 새 깃털 장식 기술에 대한 전문 기술을 습득했습니다.

대부분의 십대들은 15세에 학교에 갔지만 일부는 8시에 학교에 다니기 시작했습니다. 귀족의 아이들은 칼메칵으로 보내져 사제들의 지도 아래 군사, 역사, 천문학, 행정, ​​사회 제도, 의례를 공부했습니다. 장작 줍기, 사찰 청소, 각종 공공 사업 참여, 종교 의식 때 헌혈 등의 임무도 맡았다. 평민의 아이들은 주로 군사 문제를 공부하는 도시 구역의 telpochkalli에 참석했습니다. 소년 소녀들은 또한 전례 성가와 춤을 가르치기 위해 고안된 "쿠이카칼리"("노래의 집")라는 학교에 다녔습니다.

여성은 원칙적으로 자녀 양육과 가사에 종사했습니다. 일부는 공예와 조산사 훈련을 받았거나 종교 신비에 입문한 후 여사제가 되었습니다. 70세가 되자 남녀는 영예에 둘러싸여 풀케를 제한 없이 마실 수 있는 등 많은 특권을 받았다.

사후의 삶에 대한 믿음은 고인을 기다리고 있는 것에 대한 특정한 생각을 동반했습니다. 전투에서 죽거나 희생된 전사는 일출에서 천정까지 가는 길에 태양을 동반하는 영광을 누릴 것으로 기대되었습니다. 출산 중 사망한 여성들은 말하자면 전장에서 천정에서 일몰까지 태양과 동행했습니다. 익사하고 번개에 맞아 죽은 사람들은 비의 신 틀랄로칸의 거처인 꽃이 만발한 낙원으로 떨어졌습니다. 죽은 아즈텍족의 대부분은 죽음의 신이자 여신이 다스리는 지하세계인 믹틀란(Mictlan)을 넘어서지 않았다고 믿었습니다.

정복 전쟁과 제국 관리.

각 아즈텍 도시 국가에는 "tlatoani"("연설가")라는 한 명 이상의 통치자가 있었습니다. 권력은 세습되었고 형제에서 형제로 또는 아버지에서 아들로 전달되었습니다. 그러나 명예 칭호의 상속은 자동으로 발생하는 것이 아니라 도시 귀족의 최고 계급의 승인이 필요했습니다. 따라서 각각의 새로운 통치자의 권력의 정당성은 신성한 계승권과 그의 공로에 대한 대중의 인정에 의해 보장되었습니다. 통치자들은 사치스럽게 살았지만 게으름을 피우지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 통제를 행사하고 어려운 법적 소송에서 판결을 내리고 종교 의식의 적절한 집행을 감독하고 신민을 보호해야 했기 때문입니다. 일부 도시 국가는 다른 도시 국가의 지배를 받았기 때문에 일부 통치자는 다른 통치자보다 높은 것으로 간주되었으며 Tenochtitlan의 통치자가 주요 국가로 인정되었습니다.

통치자들을 섬기는 일에는 고문, 지휘관, 제사장, 재판관, 서기관 및 기타 관리들이 있었습니다. 제국을 정복하려면 공물 수집가, 총독, 수비대 사령관으로 관료 체제를 확장해야 했습니다. 정복된 민족은 상대적인 자유를 누렸습니다. 도시 국가는 일반적으로 조공을 신중하게 지불한다는 조건으로 지배 왕조를 유지하는 것이 허용되었습니다. 새로운 영토는 다양한 방식으로 제국에 포함되었습니다. 일부 민족은 테노치키를 정복하고 정기적으로 공물을 바치도록 강요했고, 다른 민족은 협상, 결혼 관계 및 선물을 통해 동맹을 설득했습니다. 도시 국가는 16세기 초에 존재의 초기 시대에 삼중 동맹에 의해 정복되었습니다. 이미 제국의 구조에 깊이 통합되었습니다. 그들의 통치자들은 테노치키 정복 전쟁에 참여하여 칭호와 토지의 형태로 보상을 받았습니다.

전쟁은 아즈텍의 가장 중요한 삶의 영역이었습니다. 성공적인 전쟁은 제국을 풍요롭게 하고 개인 전사들이 사회적 사다리를 올라갈 수 있는 기회를 제공했습니다. 주요 미덕은 희생을 위해 포로를 잡는 것이었습니다. 적군 4명을 사로잡은 전사가 순위가 올랐다.

종교.

아즈텍 다신교 판테온에는 많은 신과 여신이 포함되어 있습니다. 데미우르지 신은 신비하고 예측할 수 없는 Tezcatlipoca("연기 거울"), 불의 신 Xiuhtecutli 및 "사람들에게 옥수수를 준" 유명한 Quetzalcoatl("깃털 달린 뱀")로 대표됩니다. 아즈텍의 생활은 주로 농업에 의존했기 때문에 비, 다산, 옥수수 등의 신을 숭배했습니다. Tenochki의 Huitzilopochtli와 같은 전쟁의 신들은 태양과 관련이 있습니다.

아즈텍인들은 각 신을 위해 신전을 세웠고, 그곳에서 제사장과 여사제가 그를 숭배했습니다. Tenochtitlan의 주요 사원(높이 46m)에는 Huitzilopochtli와 비의 신 Tlaloc에게 헌정된 두 개의 성역이 있습니다. 이 사원은 다른 사원, 전사의 방, 사제 학교 및 의식 무도장을 포함하는 광대한 밀폐된 지역의 한가운데에 솟아 있습니다. 정교한 종교 의식에는 축제, 단식, 성가, 춤, 향과 고무를 태우는 것, 그리고 종종 인신 희생이 수반되는 극적인 의식 공연이 포함됩니다.

아즈텍 신화에 따르면 우주는 13개의 하늘과 9개의 지하 세계로 나뉩니다. 창조된 세계는 4개의 발전 시대를 거쳤으며, 각 시대는 인류의 죽음으로 끝났습니다. 첫 번째는 재규어, 두 번째는 허리케인, 세 번째는 보편적인 화재, 네 번째는 홍수입니다. "다섯 번째 태양"의 현대 아즈텍 시대는 끔찍한 지진으로 끝날 예정이었습니다.

아즈텍 종교 의식의 필수적인 부분인 인신 희생은 신들에게 에너지를 공급하여 인류의 불가피한 죽음을 지연시키기 위해 수행되었습니다. 아즈텍인들은 희생이 지속 가능한 수명 주기를 유지하는 데 필요하다고 믿었습니다. 인간의 피는 태양에 영양을 공급하고 비를 일으키며 인간의 지상 존재를 보장했습니다. 일부 형태의 희생은 maguey 식물의 가시를 통해 피를 흘리는 것으로 제한되었지만 종종 사제들은 칼로 가슴을 찢어 심장을 찢어 희생자를 죽였습니다. 어떤 의식에서는 신을 구현하는 영예를 지닌 선택된 사람이 희생되었고 다른 의식에서는 많은 포로가 살해되었습니다.

과학과 예술의 성취.

아즈텍인들은 주기적으로 시간에 대해 설명했습니다. 그들은 태양력 365일 달력과 의식의 260일 달력을 결합했습니다. 첫 번째에 따르면, 1년은 각각 20일씩 18개월로 나뉘며, 이를 5개라고 합니다. 불운한 날들. 태양력은 농업 주기와 주요 종교 의식에 적용되었습니다. 인간의 운명을 예언하고 예측하는 데 사용되는 의식 달력에는 1에서 13까지의 숫자와 결합된 20개의 날짜 이름("토끼", "비" 등)이 포함되어 있습니다. 생일(예: "Two Deer "또는" Ten Eagle ")도 그의 운명에 대한 예측을 받았습니다. 그래서 두 마리의 토끼는 술꾼이 되고 한 마리의 뱀은 명성과 부를 얻게 될 것이라고 믿었습니다. 두 달력은 모두 52년 주기로 결합되었으며, 마치 바람이 52개 갈대 묶음을 날려 가듯이 수명이 끝나면 수명이 사라지고 새로운 주기가 시작되었습니다. 각 52년 주기의 끝은 우주의 죽음을 위협했습니다.

아즈텍인은 서사시, 찬송가 및 서정시, 종교 성가, 드라마, 전설 및 이야기의 장르로 대표되는 광범위한 구전 문학을 만들었습니다. 이 문헌은 어조와 주제 면에서도 매우 다양하며 군사적 용맹과 조상의 공적을 노래하는 것에서부터 생명의 본질과 인간의 운명에 대한 사색과 반성에 이르기까지 매우 다양합니다. 귀족들 사이에서는 시적 연습과 논쟁이 끊임없이 행해졌다.

아즈텍인들은 가장 숙련된 건축가, 조각가, 돌 조각가, 도예가, 보석 세공인, 직공으로 자신을 보여주었습니다. 열대 조류의 밝은 깃털로 제품을 만드는 기술은 특별한 영예를 누렸습니다. 깃털은 전사의 방패, 의복, 깃발, 머리 장식을 장식하는 데 사용되었습니다. 보석상들은 금, 경옥, 수정, 청록색으로 작업하여 모자이크와 장식품을 만드는 데 탁월한 기술을 보여주었습니다.

아즈텍은 포스트클래식 시대의 지배적인 문화입니다. 그들은 멕시코 분지에 인구 밀도가 높았고 테후안테펙 해협에서 북쪽으로 중앙 아메리카의 광대한 지역을 통제하기 시작했습니다.

운명을 향해

아즈텍자신을 자랑스러워할 만한 모든 이유가 있었습니다. 200년도 채 되지 않아 그들은 유목민 부족에서 멕시코 계곡과 그 주변 지역의 강력한 통치자가 되었습니다. 그러한 성공은 그들의 수호신인 Huitzilopochtli에게 돌렸고, 광야에서 방황한 세월을 기념하는 신화를 만들었습니다. 그들은 이 이야기를 하는 것을 매우 좋아했고 지칠 줄 모르는 기쁨과 자부심을 가지고 계속 그 이야기를 되풀이했습니다. 예술가들은 그것을 지금은 코덱스(codices)라고 부르는 책으로 재창조했습니다. 이야기는 일련의 그림과 글리프를 통해 전달되었습니다. 에 나타낸 바와 같이 우리에게 내려온 코드, 영광을 향한 아즈텍인의 길은 멕시코 계곡 북서쪽에 위치한 선인장으로 덮인 건조한 땅, Chicomozoc 또는 "일곱 개의 동굴"이라고 불리는 Colhuatepec 언덕의 동굴에서 시작되었습니다(왼쪽 그림 참조). 이 곳은 전설적인 곳이었습니다. 그들 이전의 톨텍과 같은 다른 부족들은 같은 곳에서 유래했다고 주장했습니다. 왜 아즈텍이 이 지역을 떠나야 했는지는 알려져 있지 않습니다. 아마도 그들은 Huitzilopochtli가 그들에게 가라고 명령했다고 믿는 것을 선호했지만 더 강한 부족에 의해 쫓겨났을 것입니다. 아즈텍이 천천히 남쪽으로 이동하면서 전설이 현실이 되었습니다. 선인장에 앉은 독수리가 예고한 수도를 설정해야 할 장소에 도달했을 때 각 에피소드는 충분한 정확도로 날짜를 지정할 수 있습니다.

그렇지만 수천 개의 아즈텍 문서가 있었습니다., 그들 중 누구도 스페인 침공에서 살아남지 못했습니다. 대부분은 새로운 신앙을 열심히 심고 이교 사상을 근절한 스페인 사람들에 의해 파괴되었습니다. 그러나 그때에도 일부 사람들 사이에서는 코드를 작성하는 전통이 보존되었습니다.

일부 계몽된 스페인 사람들이 많은 공헌을 한 인디언 그룹. 마스터는 Aztec 자신이 자신의 역사를 어떻게 상상했는지 이해하고 느낄 수있는 놀라운 페이지를 남겼습니다.

테노치티틀란 제국의 시작

Chapultepec에 정착한 Aztec인들은 Colhuacans의 신하가 되어 그들을 용병으로 섬겼습니다. 시간이 지남에 따라 그들은 종속적인 위치에 지치기 시작했고 Kolhua 지도자들의 분노를 불러일으켰습니다. 강제로 도망친 아즈텍인들은 테즈코코 호수의 늪지대에 머물게 되었습니다. 여기에서 그들은 Huitzilopochtli가 예언한 표지판을 보았기 때문에 Tenochtitlan이라는 도시를 세웠습니다. 선인장이 자라는 곳, 독수리가 앉아 있던 곳. 따라서 도시의 이름 - "선인장이 자라는 곳"과 그 상징. (현대 멕시코 국기에서도 같은 이미지를 볼 수 있는데, 지금은 독수리가 부리에 뱀을 물고 있습니다.)

선인장에 앉아 있는 이 독수리는 코덱스 멘도자의 앞부분에도 묘사되어 있습니다(아래 그림 참조). 아름답게 그림이 그려진 16페이지의 이 책은 1325년부터 스페인인이 도착할 때까지 아즈텍인의 역사를 해마다 재현합니다. 이 코덱스는 뉴 스페인의 초대 왕인 돈 안토니오 데 멘도사(Don Antonio de Mendoza)에 의해 예술가들에게 의뢰되었을 가능성이 있으며, 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 코덱스는 도시의 전설적인 창시자인 테녹 사제부터 모츠쿠소마 2세에 이르기까지 모든 통치자의 치세를 다루고 있습니다. 모든 이벤트, 이웃 민족의 승리한 각각의 정복이 자세히 포착됩니다. 특히 스페인 독자의 경우 이미지에 스페인어로 된 비문이 함께 표시됩니다.

앞면의 가장자리를 따라 아즈텍 달력의 연도를 나타내는 문자 띠가 있습니다. 오른쪽에 표시된 4개의 기호는 달력 시스템의 기초이며 4년마다 반복됩니다. I에서 13까지의 점은 특정 연도를 나타냅니다. 52년 후, 주기가 반복됩니다. 주기의 시작은 항상 Kamysh의 2년차로 간주되었습니다. 코덱스 멘도자(Codex Mendoza) 표지(왼쪽 아래에서 3번째 표시)에서 볼 수 있듯이 불을 피우는 특수 장치로 표시된 오래된 의식 불을 끄고 새로운 불을 피우는 의식으로 축하되었습니다.

Codex Mendoza(아즈텍 코드)의 전면부

Codex Mendoza의 앞부분은 Tenochtitlan의 힘의 상승을 상징적으로 묘사합니다. 건국의 아버지들은 아즈텍 방패 위에 위치한 도시의 상징에 경의를 표합니다. 교차하는 파란색 선은 도시를 4개의 블록으로 나누는 채널을 나타냅니다. 아래에 있는 두 개의 불타는 사원은 아즈텍이 테파넥의 용병으로 봉사했을 때에도 승리한 두 경쟁 도시인 콜루아칸과 테나유카에 대한 승리를 나타냅니다.

왼쪽 페이지에서 1376년에 권력을 잡고 21년 동안 통치한 최초의 아즈텍 세습 통치자의 삶과 통치에 대해 간략하게 알려줍니다. 그의 이름은 Akamapichtli였습니다. 그의 머리 위에 있는 문양에 따르면 "갈대 화살을 쥐는 손"입니다. 그의 통치 기간 동안 그는 지도자들의 머리로 상징적으로 표시된 4개의 도시를 정복했습니다. Xochimilco의 마지막 도시 - "경작지의 꽃"은 관대한 공물을 바쳤습니다.

페이지 오른쪽에 Tenochtitlan의 세 번째 통치자 Chimalpopoca 또는 "Smoking Shield"는 패배의 수치로 얼룩진 통치를 묘사합니다. 찰코(Chalco)라는 곳을 공격하는 동안 현지인들은 4대의 아즈텍 전쟁 카누를 침몰시키고 많은 아즈텍 전사들을 죽였으며, 이는 5명의 잘린 머리의 이미지로 전달됩니다. 테파넥스에 의해 처형된 키말포포카는 먼저 살아있는 모습으로 보여지고, 그 다음에는 몸을 앞으로 기울이고 목소리를 낮추는 모습으로 보여집니다. 그의 죽음으로 인해 아즈텍은 그들의 주인에 대해 반란을 일으켰습니다.

왼쪽 페이지에서, 수많은 영광스러운 승리를 거둔 모테쿠소마 2세의 통치를 "분노의 군주"라는 이름의 남자로 묘사합니다. 그의 승리는 조공뿐만 아니라 테노치티피안의 제단에서 희생된 포로들의 대규모 유입을 제공했습니다. 도색되지 않은 3개의 달력 글리프는 그의 통치의 불명예스러운 끝을 표시합니다. 스페인인의 도착, 통치자의 죽음, 아즈텍 제국의 폐허에 뉴 스페인의 건국이 그것입니다.

아즈텍 전사의 전통 의상

사로잡힌 적의 수에 따라 위에 묘사된 아즈텍 전사들은 점점 더 화려한 로브를 입을 수 있습니다. 전투 전에 전사들은 자신의 지위를 나타내는 휘장과 머리 장식을 유지하면서 전투에 더 적합한 것으로 "의식" 의상을 변경했습니다.

만족시키다 피에 굶주린 신들의 식욕, 전장에서 포로로의 지속적인 유입이 필요했습니다. 포로를 구출한 전사들에게는 위에 묘사된 망토와 머리 장식과 같은 특별한 휘장이 수여되었습니다. 그들은 전사의 용맹뿐만 아니라 포로가 된 포로의 수에 따라 직접적으로 결정되는 그의 계급도 지적했습니다. 젊은 전사가 첫 희생자를 데려왔을 때, 통치자는 전갈이나 꽃을 묘사한 망토를 그에게 보상했습니다. 두 번째 포로를 데려온 전사는 빨간색 테두리가 있는 망토를 받았습니다. 세 번째 이런 일이 발생하면 그는 보상으로 호화롭게 장식된 망토를 받았다. eekailakackoskatl- "바람에 휘어진 보석." 아즈텍 전사의 계정이 4명의 죄수, 그런 다음 그는 참전 용사 대열에 합류하여 특별한 헤어 스타일을 입을 수 있습니다. 그는 또한 특별한 휘장과 예복을 받았습니다. 전사가 명예 퇴역 군인인 테쿠이우아가 되면 독수리나 재규어 군 협회 중 하나에 들어가 특별한 제복을 입을 수 있습니다. 시간이 지남에 따라 그는 사령관 또는 통치자의 고문으로 올라갈 수 있습니다. 승진과 관련된 상당한 위험도 있었습니다. 밝은 휘장은 그를 전장에서 훌륭한 표적으로 만들었습니다.

그리고 19세기의 멕시코 과학자들은 현대 멕시코인을 원주민 인디언 인구와 구별하는 수단으로 사용했습니다.

Aztec 자체는 원산지 도시 (Tenochtitlan, Tlatelolco)에 따라 "meshika"또는 "tenochka"및 "tlaltelolka"라고 불렀습니다. "meshika"(ast. mēxihcah, "Mexico"라는 단어가 유래)라는 단어의 기원에 관해서는 그 어원의 매우 다른 버전이 표현됩니다. Nahuatl 언어의 "Sun"이라는 단어, 아즈텍 지도자의 이름 Meshitli(Mexitli, Mextli)는 Texcoco 호수에 서식하는 조류의 일종입니다. Nahuatl 언어의 가장 유명한 번역가 Miguel Leon-Portilla(스페인어. 미구엘 레온-포르티야), 이 단어가 "달의 한가운데"를 의미한다고 주장합니다. 메츠틀리 (멕틀리, Metzli , Meshtli , Metchli - Luna) 및 xictli(가운데). 자기 이름 "tenochki"는 또 다른 전설적인 통치자인 Tenoch의 이름에서 따온 것 같습니다.

이야기

아즈텍 부족은 현재 미국이 소유한 땅에서 북쪽에서 멕시코 계곡으로 왔습니다. 그 당시 계곡의 전체 영토는 지역 부족으로 나누어 져 있었고 자연스럽게 그들 중 누구도 그 땅을 낯선 사람과 공유하기를 원하지 않았습니다. 협의 후 현지 지도자들은 [ ] 낯선 사람에게 주다 무인도텍스코코 호수에서. 섬에는 뱀이 많았기 때문에 현지인섬에 사는 외국인들이 힘들어할 거라 예상했다.

섬에 도착한 아즈텍 사람들은 뱀이 그들의 음식이었기 때문에 기뻐했습니다. 좋은 징조로 아즈텍인들은 독수리가 발에 뱀을 안고 있는 것을 보았습니다.

아즈텍의 지배하에 있는 도시들은 막대한 조공을 받았지만, 발굴 조사 결과 이들 도시를 정복한 후 평민의 부는 꾸준히 증가했음을 보여줍니다. 적 도시와도 교역이 이루어졌다. 아즈텍인 purépecha(ast. purépecha)를 물리친 유일한 사람들은 구리 도끼의 주요 제조업체였습니다.

Aztecs의 주요 행정 공헌은 정복 된 도시 간의 통신 시스템이었습니다. Mesoamerica에는 징집 동물이나 바퀴 달린 차량이 없었고 걷기 위해 도로가 건설되었습니다. 일반적으로 도로 건설은 공물의 일부였습니다. 여성도 혼자 여행할 수 있도록 도로를 지속적으로 모니터링했습니다. 여행자는 10-15km마다 위치한 잘 정돈된 특별한 장소에서 휴식을 취하고 식사를 하고 회복할 수도 있습니다. 또한 메신저들은 끊임없이 이 길을 따라 순항했습니다( 피나니), 최신 이벤트로 아즈텍을 최신 상태로 유지합니다.

아즈텍 제국의 창설은 인구 폭발 중 가장 큰 규모로 이어졌습니다. 메소아메리카의 인구가 증가했습니다. 언제?] 천만 명에서 1,500만 명까지 [ ] .

테노치티틀란 정부에서 가장 중요한 관리는 일반적으로 유럽인들이 아즈텍 황제라고 부릅니다. Nahuatl 언어에서 Emperor Way Tlatoani(ast. Huey Tlahtoani)라는 제목은 대략 "위대한 웅변가"로 번역됩니다. 틀라토크(ast. tlatoque, "연사")는 사회의 최고 계급인 귀족이었습니다. tlatoani의 힘은 Tenochtitlan의 부상과 함께 커졌습니다. Auizotl의 통치 시대에 "tlatoani"라는 칭호는 이미 제국의 유사어로 간주 될 수 있지만 신성 로마 제국과 마찬가지로 상속되지 않았습니다.

15세기 중반에 틀라카엘렐은 제국에서 중요한 역할을 했습니다. 틀라카엘렐 Nahuatl에서 - "용감한 마음"). 그는 될 수 있었다 틀라토아니(ast. tlahtoani), 그러나 재규어 매트의 그늘에 머물기로 결정했습니다. 틀라카엘은 조카였다 틀라토아니 Itzcoatl (ast. Itzcoatl) 및 Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) 및 Motekosoma Ilhuikamines (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina)의 형제이며 조언자에 해당하는 Chihuacoatl 여신을 기리기 위해 "Sihuacoatl"(Chihuacoatl; ast. Cihuacoatl)이라는 칭호를 받았습니다. ); 라미레즈 필사본에 "틀라카엘렐이 명령한 것은 가능한 한 빨리 실행되었다." 힘든 개혁가였습니다. 그는 국가를 위한 새로운 정부 구조를 만들고 대부분의 아즈텍 책을 불태우라고 명령했으며 모두 거짓이라고 주장했으며 아즈텍의 역사를 다시 썼습니다. 또한 틀라카엘렐은 부족의 신인 Huitzilopochtli를 고대 신인 Tlaloc, Tezcatlipoca, Quetzalcoatl과 같은 수준에 둠으로써 종교를 개혁했습니다. 그의 공적에는 "꽃 전쟁" 관습의 도입과 태양이 계속해서 하늘을 가로질러 움직이도록 하는 끊임없는 인간 희생의 확립이 포함됩니다. 이 시설은 Conquista와 Cortes 캠페인 동안 Aztec 제국의 빠른 몰락에 기여했습니다.

정복 당시 아즈텍 국가는 멕시코 만에서 태평양, 발사스 강과 파누코도 강 어귀에서 마야 땅에 이르는 영토를 점령했습니다. 반면에 푸에블로 계곡 북쪽에 있는 도시 국가 틀락스칼라(Tlaxcala)는 아즈텍에 복종하지 않았습니다.

아즈텍 사회

클래스 구조

전통적으로 사회는 다음과 같은 다양한 사회 계층 또는 계급으로 나뉩니다. 대체로(ast. macehualli, people) 또는 농민, 그리고 알약(ast. pilli), 또는 [ ] . 처음에는 귀족의 지위가 아들들 사이에서도 계승되지 않았다. 알약자원과 훈련에 더 쉽게 접근할 수 있게 되었고, 알약. 시간이 지남에 따라 사회적 지위가 상속되기 시작했습니다. 비슷한 방식으로 아즈텍 전사들은 알약그의 군사적 업적 덕분이다. 전쟁에서 포로가 된 사람들만이 영원한 전사가 될 수 있었습니다. 그리고 시간이 지남에 따라 전쟁에서의 군사적 영광과 전리품이 그들을 약으로 만들었습니다. 아즈텍 전사가 4~5명의 포로를 잡자마자 그는 테키와(ast. tequiua), 그리고 그는 독수리 또는 재규어의 등급을 얻을 수 있습니다. 나중에 그는 순위를 얻을 수 있습니다 틀라카테카틀(ast. tlacateccatl) 또는 틀라코찰카틀(ast. tlacochcalcatl). 되다 틀라토아니, 적어도 17명의 포로를 잡아야 했습니다. ] . 청년이 성인이 되었을 때, 그는 첫 번째 포로를 잡을 때까지 머리를 자르지 않았습니다. 때로는 두세 명의 젊은이가 이것을 위해 연합하여 부르게 되었습니다. 야크(ast. yac). 일정 시간(보통 세 번의 전투) 후에 포로를 잡을 수 없다면, 대체로(ast. macehualli); 긴 머리를 가진 전사는 죄수가 없다는 것을 수치스럽게 여겼습니다. 하지만 마슈알리를 선호하는 이들도 있었다.

풍부한 군사 전리품은 전통적인 아즈텍 사회의 일부가 아닌 세 번째 계급의 출현으로 이어졌습니다. 우편 요금(ast. pochtecatl), 또는 상인. 그들의 활동은 전적으로 상업적인 것이 아니었습니다. 우편 배달부도 좋은 정찰병이었습니다. 전사들은 그들을 멸시했지만 어떤 식으로든 담요, 깃털, 노예 및 기타 물품과 교환하여 전리품을 주었습니다.

제국 말년에 이 개념은 대체로변경되었습니다. Eduardo Noguera는 인구의 20%만이 농업과 식량 생산에 종사하고 있다고 계산했습니다. 라고 불리는 비즈니스 시스템 치남파(ast.chinampa)는 매우 효과적이었고 약 190,000명의 주민에게 식량을 제공할 수 있었습니다. ] . 또한 공물과 무역을 통해 상당량의 식량을 얻었다. 아즈텍은 정복자일 뿐만 아니라 숙련된 장인과 진취적인 상인이기도 했습니다. 나중에 마세우알리의 대부분은 예술과 공예에 전념했고 그들의 일은 도시의 중요한 수입원이었습니다.

일부 아즈텍 도시의 발굴은 대부분의 사치품이 테노치티틀란에서 생산되었음을 보여줍니다. 이것이 다른 영역에서도 사실인지 확인하려면 더 많은 연구가 필요합니다. 그러나 무역이 Aztec 경제에 중요한 것처럼 보인다면 이것이 상승세를 설명할 수 있습니다. 우편 요금영향력 있는 계급으로.

노예 제도

노예 또는 "tlacothin"도 전쟁 포로와 구별되는 중요한 계급을 구성했습니다. 이 노예제도는 또한 유럽 식민지에서 관찰된 것과 매우 다르며 고대 고대의 노예제도와 공통점이 많습니다. 첫째, 노예는 개인적이었고 노예의 자녀들은 자유였습니다. 노예는 개인 재산과 심지어 자신의 노예도 가질 수 있습니다. 노예는 자유를 살 수 있었고 노예는 학대를 받았거나 주인에게 아이를 가졌거나 주인과 결혼했다는 것을 증명할 수 있다면 풀려날 수 있었습니다.

일반적으로 주인이 죽으면 노동의 가치가 높았던 노예들이 풀려났습니다. 나머지 종들은 유산의 일부로 상속되었습니다.

노예를 해방시키는 또 다른 매우 놀라운 방법은 Manuel Orozco y Berra(스페인어. 마누엘 오로스코와 베라): 만일 노예가 시장에서 주인의 세심한 감독을 피하고 시장의 벽에서 뛰쳐나와 사람의 똥을 밟을 수 있다면, 그는 자신을 풀어준 판사에게 자신의 사건을 제시할 수 있었습니다. 그런 다음 이전 노예는 씻겨졌고 새 옷을 입고(이전 주인의 옷을 입지 않도록) 자유를 선언했습니다. 그리고 유럽의 식민 질서와 완전히 대조적으로 노예가 탈출하는 것을 막으려는 사람은 노예로 선언될 수 있었기 때문에(그가 주인의 친척이 아닌 한), 아무도 주인이 노예를 잡는 것을 도우려 하지 않았습니다.

Orozco y Berra는 당국이 노예를 불순종으로 분류하지 않는 한 노예를 자신의 동의 없이 팔 수 없다고 썼습니다. 불복종은 게으름, 탈출 시도 및 나쁜 행동으로 정의되었습니다. 불순종한 노예들은 뒤에 고리가 달린 목제 족쇄를 착용해야 했습니다. 족쇄는 단순히 죄책감의 표시가 아니었습니다. 그들의 장치는 군중이나 좁은 통로에서 탈출하기 어렵게 만들었습니다.

족쇄가 있는 노예를 살 때 구매자는 그 노예가 재판매된 횟수를 들었습니다. 불순종하는 종은 네 번 팔려 희생물로 팔릴 수 있었습니다. 그러한 노예는 더 높은 가격에 팔렸습니다.

그러나 사슬에 묶인 노예가 왕궁이나 사원에서 대표를 구하면 자유를 얻었습니다.

아즈텍은 처벌로 노예가 될 수 있습니다. 사형 선고를 받은 살인자는 그녀의 요청에 따라 살해된 과부의 노예로 주어질 수 있었습니다. 당국이 아들이 불순종한다고 선언하면 아버지는 아들을 노예로 팔 수 있었습니다. 빚을 갚지 않은 채무자들도 노예로 팔릴 수 있었다.

또한 아즈텍인들은 스스로를 노예로 팔 수도 있었습니다. 그들은 자유의 대가를 누릴 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 자유를 누릴 수 있었습니다. 약 1년 후 그들은 새 주인에게 갔습니다. 이것은 일반적으로 많은 불행한 플레이어와 오래된 "auini"(ast.huini)-창녀 또는 매춘부였습니다.

엔터테인먼트 및 게임

알코올 도수가 낮은 발효 음료인 "pulque"(풀케)는 마실 수 있었지만 아즈텍인들은 노년이 될 때까지 술에 취하는 것이 금지되었습니다. 이 금지 사항을 위반하면 사형에 처해질 수 있습니다.

현대 멕시코에서와 같이 아즈텍인들은 열정적인 볼 플레이어였지만 그들의 경우에는 고대 메소아메리카 "울라마" 게임의 아즈텍 변종인 "tlachtli"(ast. tlachtli)였습니다. 이 게임은 사람의 머리만한 단단한 고무 공으로 진행되었습니다. 공은 "olli"(ast. olli)라고 불렸는데, 스페인어 "ule"은 어디에서 왔습니까(Spanish. 헐), 고무를 의미합니다.

아즈텍 도시에는 일반적으로 이 게임을 위한 두 개의 특수 단지가 있었습니다. 선수들은 엉덩이로 공을 칠 수 있습니다. 게임의 목적은 공을 스톤 링에 통과시키는 것이었습니다. 이를 성공시킨 운이 좋은 플레이어는 대중의 담요를 가져갈 수 있는 권한을 얻었으므로 승리에는 뛰어 다니고 소리지르고 웃었습니다. 사람들은 게임의 결과에 내기를 걸었습니다. 가난한 사람은 음식을 걸고, 필리는 재산을 걸 수 있습니다. "tekutli"(ast. 테쿠틀리, 소유자)은 첩이나 도시까지 걸 수 있었고, 아무 것도 갖지 못한 사람들은 자유를 걸고 노예가 될 위험을 무릅썼습니다.

교육 및 과학

교육

보통 아이들은 부모에게 배웠습니다. 다섯 살 때부터 일부 소년들은 학교에 다니며 쓰기와 계산을 배웠습니다. 모든 학생들은 같은 헤어스타일을 입었습니다. 한쪽에 땋은 머리. 반면 머리카락은 대머리였다. 라는 구전 전통(현명한 지침 세트)이 있었습니다. 우에우에틀라톨리(ast.huuehuetlatolli) (“노인의 말”), 아즈텍의 도덕적, 윤리적 이상이 설명된 곳. 모든 경우에 특별한 말이 있었습니다. 인사, 아이가 태어날 때의 소원, 죽을 때의 작별 인사. 아버지들은 딸들에게 매력적으로 보이되 너무 과도하게 화장하지 말라고 상기시켰다. 아이아니(ast. ahuiani). 어머니들은 딸들에게 남편이 겸손한 농부로 밝혀지더라도 부양하라고 조언했습니다. 소년들은 겸손하고 순종하며 근면하도록 배웠습니다.

교육 기관에는 두 가지 유형이 있습니다. 테포치칼리"(ast. tepochcalli), 역사, 종교, 군사 예술, 무역 또는 공예(농부 또는 장인)를 가르쳤습니다. 학교 " 진정"(ast.calmecac), 아들들이 주로 갔던 곳 알약, 지도자 교육에 중점(" 톡톡"), 사제, 과학자 및 교사 "tlatini"(ast. tlatinimi) 및 서기관 "tlakuilo"(ast. tlacuilo). 그들은 의식, 문해력, 연대기, 시 및 " 테포치칼리", 무술.

학교가 의도되었는지 여부는 완전히 명확하지 않습니다." 진정» 자손 전용 « 알약"또는 그렇지 않습니다. 일부 출처에 따르면 젊은이들은 공부할 곳을 정확히 선택할 기회가있었습니다. 일반인이 선호했을 가능성" 테포치칼리", 평민이 자신의 무술을 사용하여 상승하는 것이 더 쉽기 때문에; 성직자의 길, 또는 틀라킬로"(ast. tlacuilo) 사회에서 똑같이 빠른 성장을 청년에게 제공할 수 없었습니다.

영재를 위한 두 가지 주요 기회가 있었습니다. 일부는 노래 및 댄스 하우스로 보내졌고 다른 일부는 야구장으로 보내졌습니다. 두 직업 모두 높은 지위를 가지고 있었다.

약

16세기의 거의 모든 연대기(Hernan Cortez, Bernal Díaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomok, Ixtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martin de la Cruz, Sahagun)의 치유 및 약용 식물 Bernardino de Sahagun은 이 문제에 특별한 열정을 가지고 접근하여 식물 자체에 대해 설명하고 지역 이름과 경우에 따라 성장 장소를 설명했습니다. New Spain의 일반 역사에서 Sahagún 자신은 123개의 약초에 대해 설명했으며, 정보원의 텍스트에는 266개의 식물이 언급되어 있습니다.

Sahagun의 데이터는 침례받은 사람들이 이전에 수집한 데이터와 다릅니다. 아즈텍 Nahuatl로 삽화가 들어간 원고를 쓴 Martin de la Cruz()는 Juan Badiano가 "Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis"라는 제목으로 라틴어로 번역했습니다. 코드 드 라 크루즈 바디아노") 63장. 후자의 식물 중 15개만이 사하군의 식물과 일치하고 29개의 식물이 인도 정보원의 식물과 일치합니다. 전체적으로 코덱스(X 및 XI 책)에는 허브에 대한 특별 섹션에 251개의 약용 식물이 설명되어 있으며 185개의 컬러 그림이 제공됩니다. 오늘날, 그들 중 많은 것들이 연구되어 세계 의료 관행에 도입되었습니다. 그러나 대부분은 현대 과학에 알려지지 않은 채로 남아 있습니다.

종교와 신화

전설과 전통

아즈텍 문화는 공통 언어 때문에 나후아로 알려진 복합 문화 시설과 관련이 있습니다.

전설에 따르면 Aztec이 될 다양한 그룹이 북쪽에서 Texcoco 호수 주변의 Anahuac Valley로 왔습니다. 이 계곡과 호수의 위치는 확실히 알려져 있습니다. 이것은 현대 멕시코 시티의 심장부이지만 아즈텍 사람들이 어디에서 왔는지는 확실하지 않습니다.

전설에 따르면 Aztecs의 조상은 Aztlán이라고 불리는 북쪽의 북쪽에서 왔으며 일곱 중 마지막에 속했습니다. 나와틀락스(ast. nahuatlaca, "Nahuatl 스피커", "남자"를 의미하는 "tlaca"라는 단어에서). 전설에 따르면, 아즈텍인들은 "남쪽의 벌새"를 의미하는 Huitzilopochtli 신(ast. Huitzilopochtli)이 이끌었다고 합니다. 호수 한가운데 있는 섬의 선인장 위에 독수리가 앉아 뱀을 잡아먹는다는 유명한 전설이 있는데, 새집을 지어야 할 곳이 있다는 예언의 이미지입니다. 독수리가 뱀을 잡아먹는 장면이 멕시코 국기에 그려져 있다.

아즈텍인이 도래하면서 Texcoco 호수 주변의 땅은 오랫동안 해안 도시 국가들 사이에서 분할되었습니다. Azcapotzalco의 통치자의 최고 권력을 인정한 Aztec은 두 개의 작은 섬에 정착하고 Tlatelolco (Tlaltelolco)를 건설했습니다. Tenochtitlan(Tenochtitlan)이 도시에 건설되었으며 시간이 지남에 따라 거대한 인공 섬이 되었으며 현재 이곳은 멕시코시티의 중심입니다.

전설에 따르면, 아즈텍이 아나우악 계곡에 도착했을 때, 그들은 지역 주민들에게 가장 미개한 집단으로 여겨졌지만, 아즈텍인들은 배우기를 선택했습니다. 그리고 그들은 대부분 고대 톨텍(Teotihuacan의 더 오래된 문명과 혼동할 수 있는)의 다른 사람들로부터 가능한 모든 지식을 얻었습니다. Aztec에게 Toltec은 모든 문화의 창조자였으며 "Toltecayotl"이라는 단어는 문화와 동의어였습니다. 아즈텍의 전설은 톨텍과 케찰코아틀 숭배를 신화적인 도시 톨란(현재 멕시코 이달고의 툴라)과 동일시했으며, 고대 테오티우아칸과 동일시했습니다.

Aztec은 일부 전통을 채택하고 자신의 전통과 결합했습니다. 그 중에는 세계 창조에 대한 신화가 있으며, 각 시대는 보편적인 재앙으로 끝난 4개의 위대한 시대를 설명합니다. 우리 시대 - Naui-Ollin, 다섯 번째 시대, 다섯 번째 태양 또는 다섯 번째 창조 - "상처에있는 모든 것"을 의미하는 Nanahuatl 신의 자기 희생 덕분에 파괴를 피했습니다. "; 중병으로 고통받는 가장 작고 가장 겸손한 신, 그는 태양으로 변했습니다.) 이 신화는 고대 도시인 테오티우아칸(Teotihuacan)(문자적으로 "신으로 변하는 곳")과 관련이 있습니다. 이 도시는 아즈텍이 현대 멕시코 시티의 계곡에 왔을 때 이미 버려지고 버려졌습니다.

또 다른 신화는 지구를 Tezcatlipoca (ast. Tezcatlipoca)와 Quetzalcoatl의 두 쌍둥이 신의 창조로 묘사합니다. Tezcatlipoca는 세계 창조 동안 발을 잃었으므로 발이없고 노출 된 뼈로 묘사됩니다. 일부 종파에서는 케찰코아틀을 흰색 테즈카틀리포카라고도 합니다.

희생

항상 사람이 희생된 것은 아니라는 점에 유의해야 합니다. 동물 제물이 자주 있었습니다. 그들은 또한 물건을 희생했습니다. 그들은 신들에게 경의를 표하기 위해 부서졌습니다. 케찰코아틀 숭배는 나비와 벌새의 희생을 요구했습니다. 자기 희생도 행해졌고, 사람들은 특별한 의식 중에 자신에게 상처를 입히고 의식을 행했습니다. 끊임없이 몸을 다치게하는 특별한 스파이크를 착용했습니다. 혈액은 메소아메리카 문화의 중심이었습니다. 나후아 신들이 인류를 돕기 위해 피를 바쳤다는 많은 신화가 알려져 있습니다. 다섯 번째 태양의 신화에서 신들은 인간이 살기 위해 자신을 희생합니다. (모든 희생은 아즈텍에 따르면 생명을 주는 태양 에너지를 유지하는 것입니다)

이 모든 것은 인간을 최고의 희생으로 준비했습니다. 일반적으로 희생자의 피부는 파란색 분필(제물의 색)로 칠해졌습니다. 그런 다음 희생자는 거대한 피라미드의 상단 플랫폼으로 옮겨졌습니다. 여기에서 희생자는 석판 위에 놓여 있었고 희생자의 위는 의식 칼로 잘랐습니다 (흑요석 칼로 가슴을 열기는 어렵습니다). 그 후 희생자의 심장이 꺼내어 태양으로 올라갔습니다. 심장은 kuauchikalli 또는 chak-mool이라는 특별한 석조 용기에 담겨 있었고 몸은 성직자들이 끌어온 계단 위로 던져졌습니다. 희생은 자발적인 것으로 간주되었지만 일반적으로 수감자의 경우에는 그렇지 않았습니다. 믿음이 충분하지 않으면 마약이 사용될 수 있습니다. ] . 그런 다음 그들은 신체 일부를 제거했습니다. 다른 방법들: 내장을 동물들에게 먹였고, 두개골을 연마하고 행진했습니다. 좀판틀리(ast. tzompantli), 나머지는 태우거나 작은 조각으로 잘라 중요한 사람들에게 선물로 제공되었습니다. 최근(2005년) 고고학적 증거는 대규모 사원 단지에서 발견된 일부 유적에서 근육과 피부가 제거되었음을 나타냅니다. ] .

고문을 포함하여 다른 유형의 인신 희생이 있었습니다. 피해자는 화살에 맞아 화상을 입거나 익사 [ ] . 아즈텍 연대기는 [ ], 본당 건립에는 나흘 동안 약 2만 명의 포로가 희생되었다. 그러나 특히 Ahuizotl이 자신의 손으로 그들을 희생했다는 점을 고려할 때 120,000명의 도시 인구가 어떻게 그렇게 많은 포로를 붙잡고 격리하고 제거할 수 있었는지 명확하지 않습니다. 이는 4일 동안 분당 17번의 희생과 같습니다. 일부 학자들은 희생자 수가 3,000명을 넘지 못했을 뿐 아니라 군사적 선전을 위해 사망자 수가 부풀려진 것이라고 믿고 있습니다.

다른 수치는 Bernal Diaz del Castillo(스페인어. 베르날 디아즈 델 카스티요 ), 정복 후 50년 동안 자신의 계정을 쓴 스페인 군인. 희생자들의 두개골이 있는 곳인 쪼판틀리를 설명하면서 그는 약 100,000개의 두개골을 센다. 그러나 그렇게 많은 두개골을 수용하려면 쪼판틀리의 길이가 설명된 30미터 대신 몇 킬로미터가 되어야 합니다. 현대 재건은 600개에서 1200개 사이의 두개골을 계산합니다. 마찬가지로, Díaz는 Tlaltelolco의 zompantli가 Tenochtitlan의 그것만큼 중요하며 60,000개의 두개골을 포함하고 있다고 주장했습니다. William Arens의 책(eng. William Arens)에 따르면 발굴 중에 300개의 두개골이 발견되었습니다.

인간 희생과 관련된 의식 식인 풍습의 존재에 대한 많은 역사가들의 동의에도 불구하고, 대부분의 학자들은 인육이 아즈텍 식단의 중요한 부분이었다는 Harris의 주장을 지지하지 않습니다.

아즈텍 식인 풍습에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. Conquista 이후 식인 풍습에 대한 보고는 소수에 불과하며, 광범위한 의식 식인 풍습에 대한 보고는 없습니다. Ramirez Chronicle은 식인 풍습을 의식 희생과 모호하게 연결합니다. Codex Magliabechiano에는 먹는 인간의 고기를 명확하게 묘사하는 두 개의 그림이 있습니다. 지하 세계의 군주 Mictlantecuhtli를 숭배하는 의식과 다른 음식과 함께 인간의 손이 놓여지는 장례 의식입니다. 같은 곳, 스페인어 논평에서 인도인들은 스페인 사람들이 가져온 돼지고기를 맛이 인육을 연상케 하여 아주 좋아했다고 한다.

아즈텍 식인 풍습의 특징 보고서 [ ] :

• Cortes는 그의 편지 중 하나에서 그의 병사들이 아침식사로 아기를 굽고 있는 Aztec을 붙잡았다고 씁니다.
• Gomarra는 Tenochtitlan이 함락되는 동안 스페인 사람들이 식량이 없었기 때문에 Aztec에 항복하겠다고 제안했다고 기록합니다. 아즈텍인들은 스페인 사람들이 공격한 다음 포로로 잡아 먹도록 제안했습니다.
• Bernardino de Sahagún의 책에는 알 수 없는 부족이 아즈텍을 굽는 것을 보여주는 삽화가 있습니다. 삽화 아래의 캡션은 이것이 아즈텍 상인들을 위협한 위험 중 하나라고 말합니다.
• 라틴 알파벳으로 정복 후 아즈텍이 편찬한 라미레즈의 연대기에는 희생이 끝날 때 희생자의 손바닥 고기가 그것을 잡은 전사에게 선물로 주어졌다고 기록되어 있습니다. 연대기에 따르면 고기는 먹기로 되어 있었는데 실제로는 칠면조로 대체되었다.
• Juan Bautista de Pomar는 자신의 저서에서 희생 제물을 바친 후 희생자의 시체를 희생자를 잡은 전사에게 주었고 전사는 그것을 삶아서 작은 조각으로 잘라서 제물로 바쳤다고 말합니다. 선물과 노예에 대한 대가로 중요한 사람들에게 선물; 그러나 이 고기는 가치가 없다고 믿었기 때문에 거의 먹지 않았습니다. 그것은 칠면조로 대체되거나 단순히 버려졌습니다.

미술

시

삶

옷감

남성복과 여성복은 장식품으로 장식되었으며 그 중 가장 흔한 것은 다음과 같습니다. 기하학적 인물; 보석, 껍질; 동물 모티브(토끼, 깃털, 뱀, 나비, 물고기); 식물(선인장); 떨어지는 눈. 아즈텍족의 의복을 성별로 살펴보면 다음과 같습니다. 남성복의 주요 속성은 mashlatl(밤에도 벗지 않는 들보, 현대 기저귀와 비슷함)입니다. Mashlatl은 13세부터 소년들이 입었습니다. 주요 겉옷은 틸마틀리(망토)입니다. 직사각형의 천 조각을 가슴이나 어깨에 매듭으로 묶어 몸과 다리가 앞으로 닫히도록 했습니다. 가난한 계층은 거의 단색에 가까운 흰색 망토와 머리띠를 착용했으며 부유한 남자는 수놓은 화려한 의상을 입었습니다. 첫 번째 적을 사로 잡은 전사는 망토에 꽃이나 전갈을 수 놓습니다. 두 명의 죄수 후에 망토는 빨간색 테두리로 덮여있었습니다. 세 번째 업적은 호화롭게 수놓은 망토로 보상을 받았습니다. 노련한 전사들은 흰색 줄무늬가 있는 붉은 망토를 입었습니다. 사제들은 뼈, 두개골, 그리고 오직 "황제"의 이미지가 있는 짙은 녹색 또는 검은색 틸마틀리를 입었습니다. tlatoani는 녹색 파란색 shiutilmatli 망토를 입었습니다. 아즈텍 남성복도 사용되었습니다: scicoli(망토를 대신하는 반소매 튜닉), itcaupilli(갑옷을 대신하는 꼭 끼는 면 퀼트 셔츠). 남자가 감히 자신의 계급에 맞지 않는 양복을 입으면 가혹한 처벌을 받을 수도 있고 때로는 죽음에 이를 수도 있습니다. 여성 의류의 필수 속성은 긴 치마입니다. 마을 사람들은 맨 가슴으로 걸었고 이미 상류층 대표들은 치마 위에 희필(목에 자수가 있는 긴 블라우스)을 입었다. 여성들은 거리로 나갈 때 어깨에 케치케미틀(아름답게 장식된 다이아몬드 모양의 망토)을 던졌습니다. 평민은 신발이 없었고, 전사와 부자는 선인장(가죽이나 용설란 섬유로 만든 샌들)이 있었습니다. 아즈텍 의상에는 머리 장식이 포함되었지만 황제의 호위병(깃털 붕대)과 황제 자신(왕관)만이 착용했습니다. Aztec은 헤어 스타일이 클래스 위치 및 기타 업적을 입증했기 때문에 이발을 매우 책임감있게 선택했습니다. 보석은 화장품에 대한 구속과 달리 너무 풍부하고 다양하며 세련되었습니다.

영양물 섭취

아즈텍 생성 인공 섬 Texcoco 호수의 치남파스; 이 섬에서는 곡물과 원예 작물이 재배되었습니다. 아즈텍의 주식은 옥수수(옥수수), 콩, 박이었습니다. 치남파매우 효율적이었고 현재 수확량을 기준으로 연간 최대 7개의 작물을 생산했습니다. 치남파 1헥타르로 추정된다. 치남파 20명이 먹을 수 있는 9,000헥타르의 치남파 180,000명을 위한 식량을 모았습니다.

아즈텍인들은 다양한 아미노산을 가진 다양한 옥수수 품종을 재배했습니다. 또한 곡물에 많은 단백질을 함유하고 있는 아마란스를 재배했습니다. 게다가 아즈텍인들은 다양한 다른 음식을 가지고 있었습니다. 그들은 텍스코코 호수에 서식하는 작은 새우인 아코실을 잡았고, 플라보단백질이 풍부한 스피루리나 해조류를 수집했습니다. 다른 유형빵 굽기; 그들은 또한 귀뚜라미, 벌레, 개미 및 유충과 같은 곤충을 먹었습니다. 곤충은 고기보다 더 많은 단백질을 함유하고 있으며 오늘날까지 멕시코 일부 지역에서는 여전히 진미입니다. 아즈텍인들은 칠면조(ast. guajolote) 및 itzcuintli(ast. itzcuintli - 육식 개 품종)와 같은 애완동물을 키웠지만 일반적으로 이러한 동물의 고기는 감사와 존경을 표현하는 특별한 경우를 위한 것이었습니다. 고기의 또 다른 출처는 사냥이었습니다 - 휴경 사슴, 멧돼지, 오리 ...

Montenallo의 연구에 따르면 Mesoamericans의 평균 기대 수명은 37세(± 3년) [ ] .

아즈텍인들은 용설란(마게이)을 광범위하게 사용했습니다. 음식, 설탕, 음료수를 얻었습니다 ( 풀케) 및 로프 및 의류용 섬유. 면화와 장신구는 엘리트들만 사용할 수 있었습니다. 코코아 콩은 돈으로 사용되었습니다. 종속 도시는 사치품(깃털, 화려한 의상 등)의 형태로 매년 공물을 바쳤다.

스페인 정복 후 아마란스와 같은 일부 식량작물이 금지되어 주민들의 식단이 감소하고 만성 영양실조가 되었습니다. ] .

글쓰기

아즈텍인들은 그들만의 문자 언어인 Astec 스크립트를 가지고 있었습니다.

서지

아즈텍 소스

• Bernardino de Sahagun, S. A. Kuprienko.뉴 스페인의 사무의 일반적인 역사. 책 X-XI: 의학 과 식물학에 대한 지식 아스테크 / Ed. 그리고 트랜스. S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 218 p. - (Mesoamerica. Sources. History. Man). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• 익명의 작가.코덱스 Magliabecchi / Ed. 그리고 트랜스. V.N. 탈라카, S.A. 쿠프리엔코. - K.: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• 익명 작가.코덱스 멘도사 / Ed. 그리고 트랜스. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• Juan 장로; 안토니오 페레즈; 튀김 Pedro de los Rios (광택) .멕시코 원고 385 "Codex Telleriano-Remensis" (with Code Ríos의 additions 포함) / Ed. 그리고 트랜스. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Talakh V.N., Kuprienko S.A./ 에드. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• 이야기 about 태양. 신화 그리고 역사적인 전설 nahua / Ed. 그리고 트랜스. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprienko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.

마야 소스

• Talakh V.M. (ed.). 문서 Pashbolon-Maldonado (Campeche, Mexico, XVII 세기). (러시아인). kuprienko.info(2012년 6월 26일). 2012년 6월 27일에 확인함. 2012년 6월 28일에 원본 문서에서 보존된 문서.

스페인어 출처

• 베르나르디노 데 사하군을 튀기십시오. "관습 그리고 신념" (발췌 from 책 "일반 역사 about 행위 New 스페인") (무기한) . www.kuprienko.info (2006년 4월 16일). - 우크라이나, 키예프, 2006. 스페인어 번역 - A. Skromnitsky. 치료 날짜 2010년 7월 29일. 2011년 8월 27일에 원본 문서에서 보존된 문서.
• 역사가 콜럼버스 이전 아메리카 및 정복. 1권. 페르난도 데 알바 익스틀릴소치틀 Juan Bautista de Pomar / 당. 스페인어에서 V.N. 탈라카; 에드. V. A. 루벨. - 케이. : 리비드, 2013. - 504 p. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• 그들의 디자인에 따른 멕시코인의 역사(콜루아 멕시카 또는 아즈텍의 종교와 역사에 관한 16세기 문서)
• "A Tale of Some Things in New Spain and the Great City of Temestitan, Mexico City" (Hernán Cortés의 공동 작업자인 Anonymous Conquistador 저작)
• Cortes, Hernan "황제 카를 5세에게 보내는 두 번째 메시지"(1520년 10월 30일 Segura de la Frontera에서 작성된 편지)