Πού ζούσαν οι Αζτέκοι; Αζτέκοι - - Ινδιάνοι στην κεντρική πόλη του Μεξικού των Αζτέκων στη Νότια Αμερική.

Οι Ίνκας, οι Αζτέκοι και οι Μάγια είναι μυστηριώδεις φυλές που έχουν εξαφανιστεί από προσώπου γης. Μέχρι τώρα γίνονται επιστημονικές ανασκαφές και κάθε είδους έρευνα προκειμένου να μελετηθεί η ζωή τους και τα αίτια της εξαφάνισής τους. Σε αυτό το άρθρο θα σας πούμε για μια ενδιαφέρουσα φυλή. Οι Αζτέκοι έζησαν τον 14ο αιώνα στη σημερινή Πόλη του Μεξικού.

Από πού προέρχονται

Ο πληθυσμός αυτού του ινδικού λαού ήταν περίπου 1,3 εκατομμύρια άνθρωποι. Σύμφωνα με το μύθο, η πατρίδα των Αζτέκων ήταν το νησί Άστλαν (μεταφράζεται ως «η χώρα των ερωδιών»). Αρχικά, τα μέλη αυτής της φυλής ήταν κυνηγοί, αλλά στη συνέχεια, αφού εγκαταστάθηκαν στη γη, άρχισαν να ασχολούνται με γεωργικές και βιοτεχνικές εργασίες, αν και ήταν μια μάλλον πολεμική φυλή. Οι Αζτέκοι, για να αρχίσουν να ηγούνται, έψαχναν για κατάλληλες εκτάσεις για αρκετό καιρό. Δεν έδρασαν τυχαία, αλλά σύμφωνα με τις οδηγίες του θεού τους Huitzilopochtli. Κατά τη γνώμη του, οι Αζτέκοι έπρεπε να έχουν δει έναν αετό να κάθεται σε έναν κάκτο και να καταβροχθίζει τη γη.

Αυτό συνέβη

Παρ' όλες τις παραξενιές αυτού του ζωδίου, μετά από 165 χρόνια περιπλάνησης στη μεξικανική γη, οι Αζτέκοι κατάφεραν ακόμα να συναντήσουν αυτό το μυστηριώδες πουλί με ασυνήθιστη συμπεριφορά. Στο μέρος που συνέβη αυτό, η φυλή άρχισε να εγκαθίσταται. Οι Αζτέκοι ονόμασαν τον πρώτο τους οικισμό Tenochtitlan (που μεταφράζεται ως "ένα οπωροφόρο δέντρο που αναπτύσσεται από πέτρα"). Ένα άλλο όνομα για αυτά τα εδάφη είναι Πόλη του Μεξικού. Είναι ενδιαφέρον ότι ο πολιτισμός των Αζτέκων δημιουργήθηκε από πολλές φυλές. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι τουλάχιστον επτά φυλές που μιλούσαν συγγενείς γλώσσες, η πιο κοινή από τις οποίες ήταν τα Nahuatl, συμμετείχαν σε αυτό. Τώρα πάνω από 1 εκατομμύριο άνθρωποι το μιλούν και παρόμοιες διαλέκτους.

Κάτω και πάνω

Μπορεί ο πολιτισμός των Αζτέκων να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για τη σύγχρονη οργάνωση της κοινωνίας; Οι μαχητές για την ισότητα σίγουρα δεν θα ήθελαν τη διαίρεση των Αζτέκων σε αριστοκράτες και πληβείους. Επιπλέον, τα μέλη της υψηλής κοινωνίας είχαν ό,τι καλύτερο. Ζούσαν σε πολυτελή παλάτια, φορούσαν υπέροχα ρούχα, έτρωγαν νόστιμο φαγητό, είχαν πολλά προνόμια και κατείχαν υψηλές θέσεις. Οι πληβείοι δούλευαν στη γη, έκαναν εμπόριο, κυνηγούσαν, ψάρευαν και ζούσαν σεμνά σε ειδικές συνοικίες. Αλλά μετά το θάνατο, όλοι έλαβαν ίσες ευκαιρίες να μπουν στον κάτω κόσμο, την κατοικία της θεάς του θανάτου Miktlan, ή να πάνε σε έναν καλύτερο κόσμο. Δεδομένου ότι οι πολεμιστές στον κόσμο των Αζτέκων απολάμβαναν ιδιαίτερο σεβασμό, όσοι πέθαιναν στο πεδίο της μάχης μπορούσαν να συνοδεύσουν τον ήλιο από την ανατολή μέχρι το ζενίθ, όπως και εκείνοι που θυσιάστηκαν. Την τιμή να συνοδεύουν τον ήλιο από το ζενίθ μέχρι τη δύση του ηλίου δόθηκε σε γυναίκες που πέθαναν στη γέννα. «Τυχεροί» μπορούν να θεωρηθούν και όσοι σκοτώθηκαν από κεραυνό ή πνίγηκαν. Πήγαν στον παραδεισένιο τόπο όπου ζούσε ο Tlalocan.

Πατέρες και Υιοί

Η φυλή που αναφέρεται σε αυτό το άρθρο έχει δώσει μεγάλη έμφαση στην εκπαίδευση των παιδιών. Μέχρι την ηλικία του 1 έτους ανατρέφονταν στο σπίτι και μετά έπρεπε να φοιτήσουν σε ειδικά σχολεία. Επιπλέον, και τα αγόρια και τα κορίτσια, αν και τα τελευταία, τις περισσότερες φορές, αφού παντρεύονταν, κάθονταν στο σπίτι και φρόντιζαν το νοικοκυριό και τα παιδιά. Οι απλοί άνθρωποι εκπαιδεύτηκαν σε δεξιότητες χειροτεχνίας και στρατιωτικές επιστήμες. Οι αριστοκράτες σπούδασαν ιστορία, αστρονομία, κοινωνικές σπουδές, τελετουργίες, κυβέρνηση. Τα παιδιά των μελών της υψηλής κοινωνίας δεν ήταν λευκά χέρια. Εργάζονταν σε δημόσια έργα, καθάρισαν εκκλησίες και συμμετείχαν σε τελετές. Τιμή, σεβασμός και διάφορα προνόμια περίμεναν τους γέροντες.

Ο πολιτισμός των Αζτέκων

Δεν είναι μάταια που αυτός ο χαμένος πολιτισμός τραβάει την προσοχή στον εαυτό του στις μέρες μας. Οι Αζτέκοι ήταν άριστοι μάστορες της τέχνης τους, έτσι τα κτίρια, τα γλυπτά, τα προϊόντα από πέτρα και πηλό, τα υφάσματα, τα κοσμήματα ήταν υψηλής ποιότητας. Οι Αζτέκοι διακρίνονταν ιδιαίτερα από την ικανότητα να κάνουν μια ποικιλία προϊόντων από τα φωτεινά φτερά των τροπικών πτηνών. Επίσης διάσημα είναι τα μωσαϊκά και τα στολίδια των Αζτέκων. Οι αριστοκράτες αγαπούσαν τη λογοτεχνία. Πολλοί από αυτούς θα μπορούσαν να έχουν συνθέσει ένα ποίημα ή να έχουν γράψει ένα προφορικό έργο. Θρύλοι, ιστορίες, ποιήματα, περιγραφές των τελετουργιών αυτού του λαού έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Το χαρτί βιβλίου ήταν φτιαγμένο από φλοιό. Ενδιαφέροντα είναι και τα ημερολόγια που δημιουργεί αυτή η φυλή. Οι Αζτέκοι χρησιμοποιούσαν ηλιακό και τελετουργικό ημερολόγιο. Οι αγροτικές και θρησκευτικές εργασίες γίνονταν σύμφωνα με το ηλιακό ημερολόγιο. Αποτελούνταν από 365 ημέρες. Το δεύτερο ημερολόγιο, το οποίο περιλαμβάνει 260 ημέρες, χρησιμοποιήθηκε για προβλέψεις. Η μοίρα ενός ανθρώπου κρίθηκε από την ημέρα που γεννήθηκε. Μέχρι τώρα, πολλοί κυνηγοί θησαυρών ονειρεύονται να βρουν χρυσό των Αζτέκων. Και κάποτε ζούσαν πολύ πλούσια. Αυτό μαρτυρούν οι ιστορίες των Ισπανών κατακτητών. Λένε ότι οι πλούσιοι Αζτέκοι, ειδικά στην πρωτεύουσα Tenochtitlan, έτρωγαν και κοιμόντουσαν με χρυσό. Για τους θεούς τους τοποθετήθηκαν χρυσοί θρόνοι, στους πρόποδες των οποίων υπήρχαν και ράβδοι χρυσού.

Θρησκεία των Αζτέκων

Οι άνθρωποι αυτής της φυλής πίστευαν ότι υπάρχουν αρκετοί θεοί που ελέγχουν τις δυνάμεις της φύσης και τη μοίρα των ανθρώπων. Είχαν θεούς του νερού, του καλαμποκιού, της βροχής, του ήλιου, του πολέμου και πολλών άλλων. Οι Αζτέκοι έχτισαν τεράστιους, περίτεχνους ναούς. Το μεγαλύτερο ήταν αφιερωμένο στην κύρια θεότητα Tenochtitlan και είχε ύψος 46 μέτρα. Στους ναούς γίνονταν τελετές, αλλά και θυσίες. Οι Αζτέκοι είχαν επίσης μια ιδέα για την ψυχή. Πίστευαν ότι η καρδιά και τα αιμοφόρα αγγεία ήταν ο βιότοπός του στους ανθρώπους. Το χτύπημα του παλμού λήφθηκε για την εκδήλωσή του. Σύμφωνα με τους Αζτέκους, οι θεοί βάζουν την ψυχή στο ανθρώπινο σώμα ακόμη και όταν βρίσκεται στη μήτρα. Πίστευαν επίσης ότι τα αντικείμενα και τα ζώα έχουν ψυχή. Οι Αζτέκοι φαντάζονταν ότι υπήρχε ένας ιδιαίτερος δεσμός μεταξύ τους, που τους επέτρεπε να αλληλεπιδρούν σε ένα άυλο επίπεδο. Επίσης, οι Αζτέκοι πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος έχει ένα μαγικό διπλό. Ο θάνατός του οδήγησε στο θάνατο ενός ατόμου. Ως θυσία, οι Αζτέκοι πρόσφεραν το δικό τους αίμα στα είδωλά τους. Για αυτό τελέστηκε ιεροτελεστία αιμοληψίας. Γενικά, οι Αζτέκοι έκαναν ανθρωποθυσίες σε τεράστιους αριθμούς. Είναι γνωστό ότι κατά τη φωταγώγηση του Μεγάλου Ναού θυσιάστηκαν 2.000 άνθρωποι. Οι Αζτέκοι σκέφτονταν το τέλος του κόσμου και πίστευαν ότι μια μεγάλη ποσότητα αίματος θα μπορούσε να κατευνάσει τους θεούς και να διατηρήσει την ισορροπία του κόσμου.

Ο πολιτισμός των Αζτέκων χάθηκε εξαιτίας της απληστίας των Ισπανών. Συνέβη στις αρχές του 16ου αιώνα, αλλά η ιστορία της ζωής μιας φυλής που εξαφανίστηκε από προσώπου γης εξακολουθεί να εξιτάρει τη φαντασία. Το αν ο χρυσός των Αζτέκων φέρνει ευτυχία εξαρτάται από τον καθένα να αποφασίσει μόνος του.

Στην επικράτεια του σύγχρονου Μεξικού, ανατρίχιασε κάτω από το βαρύ πέλμα των Ισπανών κατακτητών στις αρχές του 16ου αιώνα, διάφοροι Ινδοί λαοί και φυλές ζούσαν σε ορισμένες χρονικές περιόδους. Μια από τις πιο ενδιαφέρουσες και μυστηριώδεις φυλές, που δημιούργησαν την πολυεκατομμύρια ισχυρή και πιο ανεπτυγμένη αυτοκρατορία στη Βόρεια Αμερική εκείνης της εποχής - η αυτοκρατορία των Αζτέκων, καταστράφηκε σε λίγα μόλις χρόνια από την αδίστακτη κατάκτηση, η οποία ξεκίνησε το 1521.

Πολιτεία των Αζτέκων

Το 1256, στη λεκάνη της λίμνης Texcoco εμφανίστηκαν εξωγήινοι, οι οποίοι ήρθαν από τον βορρά και ονόμασαν την πατρίδα τους Aztlan - μια ημι-μυθική χώρα, η τοποθεσία της οποίας δεν έχει εξακριβωθεί με βεβαιότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε αυτή τη φυλετική ομάδα δόθηκε το όνομα "Αζτέκοι", που σήμαινε "άνθρωπος από το Aztlan", αν και οι ίδιοι οι Ινδοί αυτοαποκαλούνταν - tenochki. Για αρκετές δεκαετίες, οι Αζτέκοι υπηρέτησαν αφοσιωμένα τον ηγεμόνα της πόλης-κράτους Askapotsalco, ο οποίος φημιζόταν ότι ήταν ο πιο ισχυρός στην περιοχή.

Σε ένα τεράστιο οροπέδιο, όπου βρίσκεται τώρα η σύγχρονη Πόλη του Μεξικού, το 1325 ιδρύθηκε η πρωτεύουσα του μελλοντικού πανίσχυρου κράτους των Αζτέκων - ... Από εκείνη τη στιγμή, οι ηγέτες των Αζτέκων έκαναν πολλές μάταιες προσπάθειες για να απαλλαγούν από την ταπεινωτική και απαξιωμένη θέση των υποτελών, αλλά η ατέρμονη διαμάχη μέσα στην ίδια τη φυλή δεν συνέβαλε στην εδραίωση της θέσης των Αζτέκων. Μόνο το 1376 ο νέος ανώτατος ηγέτης Akamapichtli έφερε τάξη και ξεκίνησε την ενοποίηση των τριών φυλών από τις πόλεις Tenochtitlan, Texcoco και Tlacopan.

Μετά από μόλις μισό αιώνα, αυτή η τριμερής συμμαχία απέκτησε τη φήμη των πιο ισχυρών στο Κεντρικό και Νότιο Μεξικό, ίση με την οποία δεν υπήρχε κανείς μέχρι την πτώση της αυτοκρατορίας των Αζτέκων. Την εποχή της άφιξης των Ισπανών κατακτητών στο Μεξικό, το Tenochtitlan ξεπέρασε σε μέγεθος, πληθυσμό και ανάπτυξη οποιαδήποτε ευρωπαϊκή πόλη εκείνης της εποχής. Δεδομένου ότι η πρωτεύουσα χτίστηκε σε ένα νησί στη μέση της λίμνης Texcoco, ήταν δυνατό να φτάσετε στην ακτή από την πόλη κατά μήκος τριών φαρδιών δρόμων, που χύνονταν χειροκίνητα από τους Αζτέκους και οδηγούσαν προς τρεις κατευθύνσεις (βόρεια, δυτικά, νότια) προς το πιο απομακρυσμένες γωνιές της αυτοκρατορίας.

Θρησκεία, πολιτισμός και κοινωνική δομή των Αζτέκων

Σύμφωνα με τα ισπανικά χρονικά, μέσα στο Tenochtitlan, οι κάτοικοι μετακινούνταν συχνά με βάρκες κατά μήκος των καναλιών, όπως και στη Βενετία. Στο κέντρο της πρωτεύουσας βρισκόταν ένας γιγάντιος Μεγάλος Ναός, γύρω από τον οποίο συγκεντρώνονταν βωμοί και μικρότεροι ναοί. Ο κύριος ναός της αυτοκρατορίας των Αζτέκων ήταν μια κλιμακωτή πυραμίδα, στην κορυφή της οποίας μπορούσε κανείς να ανέβει μια φαρδιά διπλή σκάλα.

Στην επίπεδη κορυφή υπήρχαν δύο ακόμη ναοί, όπου οι λειτουργίες ήταν αφιερωμένες στους δύο σημαντικότερους θεούς των Αζτέκων - τον Huitzilopochtli και τον Tlalolku. Για να κατευνάσουν τους ουράνιους, οι ιερείς κανόνιζαν συχνά ιεροτελεστίες θυσίας και τον κύριο ρόλο σε αυτές τις ζοφερές τελετουργίες δεν έπαιζαν τα ζώα, αλλά οι άνθρωποι.

Αυτός ο Ινδός λαός πέτυχε εντυπωσιακά αποτελέσματα στη μελέτη της αστρονομίας και της ιατρικής, οι Αζτέκοι είχαν επίσης μια γραπτή γλώσσα - ένα σύνολο ιερογλυφικών. Ο τρόπος ζωής, καθώς και η πορεία της ιστορίας της φυλής, θα μπορούσαν κάλλιστα να ανιχνευθούν μέσα από τα βιβλία - κώδικες, που δημιούργησαν οι Αζτέκοι σε μακριές λωρίδες υλικού από φλοιό δέντρων, και διπλώθηκαν σε ακορντεόν. Δυστυχώς, οι περισσότεροι από τους κώδικες καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια της υποδούλωσης της φυλής από τους Ισπανούς.

Η κοινωνία των Αζτέκων χωρίστηκε σε δύο στρώματα - την τάξη των ελεύθερων ανθρώπων και των σκλάβων. Η τάξη των ελεύθερων περιελάμβανε ευγενείς Ινδούς (pilli) και αγρότες (maceualli), ενώ οι σκλάβοι ήταν τις περισσότερες φορές αιχμάλωτοι πολέμου, οφειλέτες ή παραβάτες του νόμου που εκδιώχθηκαν από την κοινότητα. Κοινοί άνθρωποι εγκαταστάθηκαν σε ομάδες (καλπούλια) μακριά από τον Μεγάλο Ναό, για κάθε φυλή ανεγέρθηκε ξεχωριστή οικιστική περιοχή από μικρές μονώροφους καλύβες-καλύβες ή πλίθινα κτίρια.

Οι κατοικίες των ευγενών, ως συνήθως, ήταν εντυπωσιακές με την πολυτέλειά τους: έδαφος και κρεμαστοί κήποι είχαν στηθεί σε τεράστια σπίτια, υπήρχαν πισίνες με ψάρια. Αλλά το πιο εκπληκτικό μέρος ήταν το παλάτι του κύριου ηγεμόνα των Αζτέκων, στο οποίο υπήρχαν ολόκληρα εργαστήρια χειροτεχνίας (υφαντική, αγγειοπλαστική, κοσμήματα κ.λπ.) για την παραγωγή μοναδικών πραγμάτων. Το υπέροχο πάρκο του παλατιού κατέπληξε ακόμη και τους Ισπανούς κατακτητές κάποτε· εξωτικά πουλιά και ζώα κρατούνταν στο υπαίθριο κλουβί του παλατιού.

Πτώση της αυτοκρατορίας

Για πρώτη φορά οι Ισπανοί εισήλθαν στα εδάφη των Αζτέκων το 1519, ήταν ένα απόσπασμα κατακτητών, που αριθμούσε λίγο περισσότερο από 500 άτομα, με επικεφαλής τον Ερνάντο Κορτέζ. Οι όμορφοι πολεμιστές των Αζτέκων, που ξεπέρασαν το απόσπασμα χιλιάδες φορές σε αριθμούς, ουσιαστικά δεν αντιστάθηκαν σε όλη τη διαδρομή και στο ίδιο το Tenochtitlan οι Ισπανοί έγιναν δεκτοί με τιμές. Ο ηγεμόνας του Μοντεζούμα Β' υποτάχθηκε με παραίτηση στους εισβολείς, προτρέποντας τους υπηκόους του να αναγνωρίσουν τη δύναμη των αγνώστων με χλωμό πρόσωπο.

Σύμφωνα με πολλούς ιστορικούς, μια καταπληκτική σύμπτωση έπαιξε στα χέρια του Κορτέζ - ο ανοιχτόχρωμος και γενειοφόρος Ισπανός μπερδεύτηκε από τους Αζτέκους με τον εξόριστο θεό Quetzalcoatl, ο οποίος επέστρεψε για να πάρει τον θρόνο. Πολύ γρήγορα, οι στρατιώτες του Κορτέζ, νιώθοντας πλήρης ατιμωρησία, άρχισαν να συμπεριφέρονται με εντελώς διαφορετικό τρόπο, όπως αρμόζει στους θεούς. Αυθάδειοι και επιθετικοί «κυνηγοί τύχης», ωθούμενοι από τη δίψα για χρυσό, λήστεψαν και σκότωσαν τον ντόπιο πληθυσμό, έκαψαν τα σπίτια τους και βίασαν γυναίκες.

Μια αυθόρμητη εξέγερση του απλού λαού οδήγησε στην ανατροπή και τη δολοφονία του υποτακτικού Montezuma και οι Ισπανοί εισβολείς εκδιώχθηκαν για λίγο από το Tenochtitlan. Ωστόσο, ο νέος ηγεμόνας Kuitlaulaku (αδελφός του δολοφονημένου) αποδείχθηκε ότι ήταν το ίδιο πράος και υπάκουο παιχνίδι στα χέρια του Cortes. Μετά από μια μακρά πολιορκία, τον Αύγουστο του 1521, η πρωτεύουσα των Αζτέκων ηττήθηκε και ο νεαρός Κουαουτεμόκα ανέβηκε στο θρόνο. Ο γόνος μιας ευγενούς οικογένειας των Αζτέκων, που αποδείχθηκε ότι ήταν προστατευόμενος των Ισπανών, σκοτώθηκε το 1525, οπότε η αυτοκρατορία είχε ουσιαστικά πάψει να υπάρχει και λεηλατήθηκε και καταστράφηκε ανελέητα.

Σήμερα, τα ερείπια του πανίσχυρου Tenochtitlan είναι κρυμμένα και θαμμένα ακριβώς κάτω από τα κτίρια της σύγχρονης Πόλης του Μεξικού, που ιδρύθηκε τον 16ο αιώνα από τους κατακτητές. Τους δύο τελευταίους αιώνες, οι αρχαιολόγοι ανοίγουν περιοδικά για τους σύγχρονους στοιχεία για την ύπαρξη της αυτοκρατορίας των Αζτέκων, αλλά αυτά είναι απλώς κόκκοι.

Το περιεχόμενο του άρθρου

Αζτέκοι,το όνομα των λαών που κατοικούσαν στην Κοιλάδα του Μεξικού λίγο πριν από την ισπανική κατάκτηση του Μεξικού το 1521. Αυτό το εθνώνυμο ενώνει πολλές φυλετικές ομάδες που μιλούσαν τη γλώσσα Nahuatl και παρουσίαζαν χαρακτηριστικά μιας πολιτιστικής κοινότητας, αν και είχαν τις δικές τους πόλεις-κράτη και βασιλικές δυναστείες. Μεταξύ αυτών των φυλών, το tenochki κατείχε κυρίαρχη θέση και μερικές φορές μόνο αυτός ο τελευταίος λαός ονομαζόταν "Αζτέκοι". Οι Αζτέκοι σημαίνουν επίσης την ισχυρή τριπλή συμμαχία που δημιουργήθηκε από τους tenochtitlan tenochtitlan, τους acolua Texcoco και τους Tlacopan Tepanecs, οι οποίοι καθιέρωσαν την κυριαρχία τους στο κεντρικό και νότιο Μεξικό από το 1430 έως το 1521.

Οι πόλεις-κράτη των Αζτέκων προέκυψαν σε ένα τεράστιο οροπέδιο που ονομάζεται Κοιλάδα του Μεξικού, όπου βρίσκεται τώρα η πρωτεύουσα του Μεξικού. Αυτή η εύφορη κοιλάδα είναι περίπου. 6500 τ. km εκτείνεται περίπου 50 km σε μήκος και πλάτος. Βρίσκεται σε υψόμετρο 2300 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας. και περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από βουνά ηφαιστειακής προέλευσης, που φτάνουν σε ύψος τα 5000 μ. Την εποχή των Αζτέκων, μια αλυσίδα ενωτικών λιμνών με την πιο εκτεταμένη από αυτές, τη λίμνη Texcoco, έδωσαν στο τοπίο την πρωτοτυπία του. Οι λίμνες τροφοδοτούνταν από ορεινές αποχετεύσεις και ρέματα και οι περιοδικές πλημμύρες δημιουργούσαν συνεχή προβλήματα στον πληθυσμό που ζούσε στις όχθες τους. Παράλληλα, οι λίμνες παρείχαν πόσιμο νερό, δημιουργούσαν βιότοπο για ψάρια, υδρόβια πτηνά και θηλαστικά και τα σκάφη χρησίμευαν ως βολικό μέσο μεταφοράς.

Η Τριπλή Συμμαχία υπέταξε μια τεράστια περιοχή από τις βόρειες περιοχές του σημερινού Μεξικού μέχρι τα σύνορα της Γουατεμάλας, που περιλάμβανε μια ποικιλία τοπίων και φυσικών ζωνών - τις σχετικά άνυδρες περιοχές του βορρά της κοιλάδας της Πόλης του Μεξικού, τα ορεινά φαράγγια της σημερινές πολιτείες της Οαχάκα και του Γκερέρο, οι οροσειρές του Ειρηνικού, οι παράκτιες πεδιάδες του Κόλπου του Μεξικού, τα πλούσια υγρά τροπικά δάση της χερσονήσου Γιουκατάν. Έτσι, οι Αζτέκοι απέκτησαν πρόσβαση σε μια ποικιλία φυσικών πόρων που δεν ήταν διαθέσιμοι στους αρχικούς τόπους διαμονής τους.

Οι κάτοικοι της κοιλάδας του Μεξικού και ορισμένων άλλων περιοχών (για παράδειγμα, ο λαός Tlaxcalan που ζούσε στην επικράτεια των σημερινών πολιτειών Puebla και Tlaxcala) μιλούσαν διαλέκτους της γλώσσας Nahuatl (κυριολεκτικά, "ευφωνία", "αναδιπλούμενος λόγος"). Υιοθετήθηκε ως δεύτερη γλώσσα από τους παραπόταμους των Αζτέκων και έγινε ενδιάμεση γλώσσα σχεδόν σε όλο το Μεξικό κατά την περίοδο της αποικιοκρατίας (1521–1821). Ίχνη αυτής της γλώσσας βρίσκονται σε πολλά τοπωνύμια όπως το Ακαπούλκο ή η Οαχάκα. Σύμφωνα με ορισμένες εκτιμήσεις, περίπου. 1,3 εκατομμύρια άνθρωποι εξακολουθούν να μιλούν τη γλώσσα Nahuatl ή την παραλλαγή της Nahuat, που ονομάζεται συχνότερα "mexicano". Αυτή η γλώσσα ανήκει στην οικογένεια Uto-Aztec Macronauan, εξαπλωμένη από τον Καναδά στην Κεντρική Αμερική και περιλαμβάνει περίπου 30 συγγενείς γλώσσες.

Οι Αζτέκοι ήταν μεγάλοι λάτρεις της λογοτεχνίας και συνέλεγαν βιβλιοθήκες εικονογραφικών βιβλίων (τους λεγόμενους κώδικες) με περιγραφές θρησκευτικών τελετών και ιστορικών γεγονότων ή αντιπροσώπευαν μητρώα συλλογής αφιερωμάτων. Το χαρτί Codex κατασκευάστηκε από φλοιό. Η συντριπτική πλειοψηφία αυτών των βιβλίων καταστράφηκε κατά την κατάκτηση ή αμέσως μετά από αυτήν. Σε γενικές γραμμές, σε όλη τη Μεσοαμερική (αυτό είναι το όνομα της επικράτειας από τα βόρεια της κοιλάδας της Πόλης του Μεξικού έως τα νότια σύνορα της Ονδούρας και του Ελ Σαλβαδόρ), δεν έχουν διασωθεί περισσότεροι από δύο δωδεκάδες ινδικοί κώδικες. Μερικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι ούτε ένας κώδικας των Αζτέκων της προ-ισπανικής εποχής δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, άλλοι πιστεύουν ότι υπάρχουν δύο από αυτούς - ο κώδικας των Bourbon και το μητρώο φόρων. Ό,τι κι αν ήταν, αλλά μετά την κατάκτηση, η γραπτή παράδοση των Αζτέκων δεν πέθανε και χρησιμοποιήθηκε για διάφορους σκοπούς. Οι γραφείς των Αζτέκων κατέγραψαν κληρονομικούς τίτλους και περιουσίες, έκαναν αναφορές στον Ισπανό βασιλιά και περιέγραψαν συχνότερα τη ζωή και τις πεποιθήσεις των συντρόφων φυλών για Ισπανούς μοναχούς προκειμένου να διευκολυνθεί το έργο τους να εκχριστιανίσουν τους Ινδούς.

Οι Ευρωπαίοι έλαβαν τις πρώτες πληροφορίες για τους Αζτέκους κατά την κατάκτηση, όταν ο Ερνάν Κορτές έστειλε πέντε επιστολές με αναφορές στον Ισπανό βασιλιά για την πορεία της κατάκτησης του Μεξικού. Περίπου 40 χρόνια αργότερα, ένα μέλος της αποστολής του Κορτέζ, ο στρατιώτης Bernal Diaz del Castillo, συνέταξε Η αληθινή ιστορία της κατάκτησης της Νέας Ισπανίας(Historia verdadera de la conquista de Nueva España), όπου περιέγραψε τον tenochkov και τους γειτονικούς λαούς ζωντανά και λεπτομερώς. Πληροφορίες για διάφορες πτυχές του πολιτισμού των Αζτέκων ήρθαν τον 16ο και τις αρχές του 17ου αιώνα. από χρονικά και εθνογραφικές περιγραφές που δημιούργησαν οι ευγενείς των Αζτέκων και οι Ισπανοί μοναχοί. Από αυτά τα έργα το πολυτιμότερο είναι ο πολύτομος Γενική Ιστορία των Πραγμάτων στη Νέα Ισπανία (Historia general de las cosas de Nueva España) ο Φραγκισκανός μοναχός Bernardino de Sahaguna, που περιέχει μια ποικιλία πληροφοριών - από ιστορίες για τους θεούς και τους ηγεμόνες των Αζτέκων μέχρι περιγραφές της χλωρίδας και της πανίδας.

Η πρωτεύουσα των Αζτέκων, Tenochtitlan, ισοπεδώθηκε από τους κατακτητές. Τα ερείπια αρχαίων κατασκευών δεν τράβηξαν την προσοχή μέχρι το 1790, κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, τα λεγόμενα. Πέτρα του Ήλιου και άγαλμα 17 τόνων της θεάς Coatlicue. Το αρχαιολογικό ενδιαφέρον για τον πολιτισμό των Αζτέκων προέκυψε μετά την ανακάλυψη της γωνίας του κυρίως ναού το 1900, αλλά μεγάλης κλίμακας αρχαιολογικές ανασκαφές του ναού πραγματοποιήθηκαν μόνο το 1978-1982. Στη συνέχεια, οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να εκθέσουν επτά ξεχωριστά τμήματα του ναού και να αποσπάσουν από εκατοντάδες ταφές περισσότερα από 7000 αντικείμενα της τέχνης των Αζτέκων και της καθημερινής ζωής. Οι μεταγενέστερες αρχαιολογικές ανασκαφές αποκάλυψαν μια σειρά από μεγάλες και μικρές αρχαίες κατασκευές κάτω από τη μεξικανική πρωτεύουσα.

ΙΣΤΟΡΙΑ

Ιστορικό υπόβαθρο.

Ο πολιτισμός των Αζτέκων ήταν ο τελευταίος κρίκος σε μια μακρά αλυσίδα προηγμένων πολιτισμών που άκμασαν και παρακμάζονταν στην προκολομβιανή Μεσοαμερική. Το παλαιότερο από αυτά, ο πολιτισμός των Ολμέκων, αναπτύχθηκε στις ακτές του Κόλπου του Μεξικού τον 14ο και τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Ολμέκοι προετοίμασαν το έδαφος για το σχηματισμό των μεταγενέστερων πολιτισμών, επομένως η εποχή της ύπαρξής τους ονομάζεται προκλασική. Είχαν μια ανεπτυγμένη μυθολογία με ένα εκτεταμένο πάνθεον θεών, ανέγειραν ογκώδεις πέτρινες κατασκευές, ήταν ειδικευμένοι στην λιθοτεχνία και την κεραμική. Η κοινωνία τους χαρακτηριζόταν από ιεραρχία και στενό επαγγελματισμό. το τελευταίο εκδηλώθηκε, ιδίως, στο γεγονός ότι τα ειδικά εκπαιδευμένα άτομα ασχολούνταν με θρησκευτικά, διοικητικά και οικονομικά ζητήματα.

Αυτά τα χαρακτηριστικά της κοινωνίας των Ολμέκων αναπτύχθηκαν περαιτέρω στους επόμενους πολιτισμούς. Στα τροπικά τροπικά δάση της νότιας Μεσοαμερικής, ο πολιτισμός των Μάγια άκμασε για μια σχετικά σύντομη ιστορική περίοδο, αφήνοντας πίσω του τεράστιες πόλεις και πολλά υπέροχα έργα τέχνης. Την ίδια περίπου εποχή, ένας παρόμοιος πολιτισμός της κλασικής εποχής εμφανίστηκε στην κοιλάδα της Πόλης του Μεξικού, στο Teotihuacan, μια τεράστια πόλη με έκταση 26-28 τετραγωνικών μέτρων. χλμ και με πληθυσμό έως 100 χιλιάδες άτομα.

Στις αρχές του 7ου αι. Το Teotihuacan καταστράφηκε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Αντικαταστάθηκε από τον πολιτισμό των Τολτέκων, ο οποίος άκμασε τον 9-12 αιώνες. Οι Τολτέκοι και άλλοι όψιμοι κλασικοί πολιτισμοί (συμπεριλαμβανομένων των Αζτέκων) συνέχισαν τις τάσεις που καθορίστηκαν στην προκλασική και κλασική εποχή. Η πλεονάζουσα αγροτική παραγωγή συνέβαλε στην αύξηση του πληθυσμού και των πόλεων, ο πλούτος και η εξουσία συγκεντρώνονταν όλο και περισσότερο στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, οδηγώντας στο σχηματισμό κληρονομικών δυναστειών ηγεμόνων πόλεων-κρατών. Οι θρησκευτικές τελετουργίες που βασίζονταν στον πολυθεϊσμό έγιναν πιο περίπλοκες. Τεράστια επαγγελματικά στρώματα ανθρώπων που ασχολούνταν με την πνευματική εργασία και το εμπόριο εμφανίστηκαν, και το εμπόριο και οι κατακτητικές εκστρατείες διέδωσαν αυτόν τον πολιτισμό σε μια τεράστια περιοχή και οδήγησαν στο σχηματισμό αυτοκρατοριών. Η κυρίαρχη θέση των επιμέρους πολιτιστικών κέντρων δεν παρεμπόδισε την ύπαρξη άλλων πόλεων και οικισμών. Ένα τόσο περίπλοκο σύστημα κοινωνικών σχέσεων είχε ήδη καθιερωθεί σε όλη τη Μεσοαμερική από τη στιγμή που εμφανίστηκαν οι Αζτέκοι εδώ.

Περιπλανήσεις των Αζτέκων.

Το όνομα «Αζτέκοι» (κυριολεκτικά «λαός του Άστλαν») θυμίζει το θρυλικό πατρογονικό σπίτι της φυλής Tenochk, από όπου έκαναν ένα δύσκολο ταξίδι στην κοιλάδα της Πόλης του Μεξικού. Οι Αζτέκοι ήταν μια από τις πολλές περιπλανώμενες ή ημι-καθιστικές φυλές Chichimec που μετανάστευσαν από τις έρημες περιοχές του βόρειου Μεξικού (ή ακόμα πιο απομακρυσμένες) στις εύφορες γεωργικές περιοχές του Κεντρικού Μεξικού.

Μυθολογικές και ιστορικές πηγές αναφέρουν ότι η περιπλάνηση του tenochka διήρκεσε περισσότερα από 200 χρόνια από τις αρχές ή τα μέσα του 12ου αιώνα. πριν από το 1325. Φεύγοντας από το νησί Astlan ("Τόπος των ερωδιών"), οι tenochki έφτασαν στο Chicomostok ("Επτά Σπηλιές"), το μυθικό σημείο εκκίνησης της περιπλάνησης πολλών περιπλανώμενων φυλών, συμπεριλαμβανομένων των Tlashkalans, Tepanecs, Shochimilco και Chalco. εκ των οποίων κάποτε πήγε από το Chicomostok στο μακρύ ταξίδι νότια προς την κοιλάδα της Πόλης του Μεξικού και τις κοντινές κοιλάδες.

Οι Tenochki ήταν οι τελευταίοι που εγκατέλειψαν τα Επτά Σπήλαια, με επικεφαλής την κύρια θεότητα της φυλής τους, Huitzilopochtli («Κολίμπρι της αριστερής πλευράς»). Το ταξίδι τους δεν ήταν ομαλό και αδιάκοπο, αφού κατά καιρούς σταματούσαν για μεγάλα χρονικά διαστήματα για να χτίσουν ναό ή να λύσουν τις ενδοφυλετικές διαμάχες με όπλα. Οι συγγενείς φυλές Tenochk, που έχουν ήδη εγκατασταθεί στην κοιλάδα του Μεξικού, τους υποδέχτηκαν με ανάμεικτα συναισθήματα. Από τη μια πλευρά, ήταν επιθυμητοί ως γενναίοι πολεμιστές τους οποίους οι αντιμαχόμενες πόλεις-κράτη μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν ως μισθοφόρους. Από την άλλη, επιπλήττονταν για τις σκληρές τελετουργίες και τα έθιμά τους. Το πρώτο ιερό της tenochka ανεγέρθηκε στο λόφο Chapultepec ("Grasshopper Hill"), στη συνέχεια μετακόμισαν από τη μια πόλη στην άλλη, ώσπου το 1325 επέλεξαν δύο νησιά για εγκατάσταση στη λίμνη Texcoco.

Η επιλογή αυτή, λόγω πρακτικής σκοπιμότητας, είχε και μυθικό υπόβαθρο. Στην πυκνοκατοικημένη λεκάνη της λίμνης, τα νησιά παρέμειναν το μόνο κενό μέρος. Θα μπορούσαν να επεκταθούν με τεχνητά τεχνητά νησιά (τσινάμπα), και τα σκάφη χρησίμευαν ως εύκολος και βολικός τρόπος μεταφοράς. Υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο ο Huitzilopochtli διέταξε τους tenochtli να εγκατασταθούν εκεί που θα έβλεπαν έναν αετό να κάθεται σε έναν κάκτο με ένα φίδι στα νύχια του (αυτό το σύμβολο συμπεριλήφθηκε στο εθνικό έμβλημα του Μεξικού). Σε εκείνο το μέρος, ιδρύθηκε η πόλη του tenochkov - Tenochtitlan.

Από το 1325 έως το 1430 οι tenochki ήταν σε υπηρεσία, μεταξύ άλλων ως στρατιωτικοί μισθοφόροι, στην πιο ισχυρή πόλη-κράτος στην κοιλάδα του Μεξικού, την Azzapozalco. Ως ανταμοιβή για την υπηρεσία τους, έλαβαν γη και πρόσβαση σε φυσικούς πόρους. Με εξαιρετική επιμέλεια, ξαναέχτισαν την πόλη και επέκτειναν τις κτήσεις τους με τη βοήθεια τεχνητών νησιών Τσινάμπα. Συνήψαν συμμαχίες, τις περισσότερες φορές μέσω γάμων, με τις κυρίαρχες δυναστείες γειτονικών λαών, που χρονολογούνται από τους Τολτέκους.

Κτίριο αυτοκρατορίας.

Το 1428 οι tenochki συνήψαν συμμαχία με την Acolua της πόλης-κράτους Texcoco, που βρίσκεται ανατολικά του Tenochtitlan, επαναστάτησαν εναντίον των Tepanecs του Azzapotsalco και τους νίκησαν το 1430. Μετά από αυτό, οι Tepanecs του κοντινού Tlacopan προσχώρησαν στη στρατιωτική συμμαχία των Tenochki και Acolua. Έτσι, δημιουργήθηκε μια ισχυρή στρατιωτική-πολιτική δύναμη - μια τριπλή συμμαχία με στόχο τους κατακτητικούς πολέμους και τον έλεγχο των οικονομικών πόρων μιας τεράστιας επικράτειας.

Ο ηγεμόνας του tenochki Itzcoatl, ο πρώτος που ηγήθηκε της τριμερούς συμμαχίας, υπέταξε τις άλλες πόλεις-κράτη της κοιλάδας της Πόλης του Μεξικού. Καθένας από τους πέντε επόμενους ηγεμόνες επέκτεινε το έδαφος της αυτοκρατορίας. Ωστόσο, ο τελευταίος από τους αυτοκράτορες των Αζτέκων, ο Motekusoma Shokoyotzin (Montezuma II), ασχολήθηκε όχι τόσο με την κατάληψη νέων εδαφών, αλλά με την εδραίωση της αυτοκρατορίας και την καταστολή των εξεγέρσεων. Όμως ο Μοντεζούμα, όπως και οι προκάτοχοί του, δεν κατάφερε να υποτάξει τους Ταρασκούς στα δυτικά σύνορα της αυτοκρατορίας και τους Τλαξκαλανούς στα ανατολικά. Ο τελευταίος παρείχε τεράστια στρατιωτική βοήθεια στους Ισπανούς κατακτητές, με επικεφαλής τον Κορτές, στην κατάκτηση της αυτοκρατορίας των Αζτέκων.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΑΖΤΕΚΩΝ

Οικονομία.

Η δίαιτα των Αζτέκων βασιζόταν στο καλαμπόκι, τα φασόλια, την κολοκύθα, πολλές ποικιλίες πιπεριάς τσίλι, ντομάτες και άλλα λαχανικά, καθώς και σπόρους chia και αμάρανθου, μια ποικιλία φρούτων από την τροπική ζώνη και τον κάκτο nopal σε σχήμα φραγκόσυκου που αναπτύσσεται σε ημιτελή. -δίκαιη τιμωρία. Η φυτική τροφή συμπληρώθηκε με κρέας εξημερωμένων γαλοπούλων και σκύλων, κυνήγι και ψάρι. Από όλα αυτά τα υλικά, οι Αζτέκοι ήξεραν πώς να μαγειρεύουν πολύ θρεπτικά και υγιεινά μαγειρευτά, δημητριακά, σάλτσες. Από κόκκους κακάο ετοίμασαν ένα αρωματικό αφρώδες ρόφημα που προοριζόταν για τους ευγενείς. Από χυμό αγαύης παρασκευάστηκε ένα αλκοολούχο ποτό.

Η Αγαύη παρείχε επίσης ίνες ξύλου για την κατασκευή χονδροειδών ενδυμάτων, κορδονιών, διχτυών, τσαντών και σανδαλιών. Οι λεπτότερες ίνες προέρχονταν από βαμβάκι, το οποίο καλλιεργήθηκε έξω από την κοιλάδα της Πόλης του Μεξικού και μεταφέρθηκε στην πρωτεύουσα των Αζτέκων. Μόνο οι ευγενείς άνθρωποι είχαν το δικαίωμα να φορούν ρούχα από βαμβάκι. Τα ανδρικά καπέλα και τα λουλούδια, οι γυναικείες φούστες και οι μπλούζες καλύπτονταν συχνά με περίπλοκα σχέδια.

Βρίσκεται στο νησί Tenochtitlan, επεκτάθηκε με τους «πλωτούς κήπους» της chinampa. Οι αγρότες των Αζτέκων τα έχτισαν σε ρηχά νερά από δεμένα καλάθια με λάσπη και φύκια και τα ενίσχυαν φυτεύοντας ιτιές κατά μήκος των άκρων. Μεταξύ των τεχνητών νησιών σχηματίστηκε ένα δίκτυο διασυνδεδεμένων καναλιών, που χρησίμευαν για άρδευση και μεταφορά εμπορευμάτων και στήριζαν τον βιότοπο ψαριών και υδρόβιων πτηνών. Η γεωργία στην chinampa ήταν δυνατή μόνο στην περιοχή της Tenochtitlan και στις νότιες λίμνες, κοντά στις πόλεις Xochimilco και Chalco, καθώς οι πηγές εδώ διατηρούσαν το νερό φρέσκο, ενώ στο κεντρικό τμήμα της λίμνης Texcoco ήταν πιο αλμυρό και επομένως ακατάλληλο για γεωργία . Στα μέσα του 15ου αι. Οι Αζτέκοι έχτισαν ένα ισχυρό φράγμα κατά μήκος της λίμνης για να αποθηκεύουν γλυκό νερό για το Tenochtitlan και να προστατεύουν την πόλη από πλημμύρες. Τα μηχανικά και αρχιτεκτονικά επιτεύγματα των Αζτέκων, που δεν γνώριζαν αγέλη, τροχούς και μεταλλικά εργαλεία, βασίστηκαν αποκλειστικά στην αποτελεσματική οργάνωση της εργασίας.

Ωστόσο, η τσινάμπα και τα εδάφη της κοιλάδας της Πόλης του Μεξικού δεν μπορούσαν να τροφοδοτήσουν τον αυξανόμενο αστικό πληθυσμό. Μέχρι το 1519, από 150 έως 200 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στο Tenochtitlan, ο πληθυσμός της δεύτερης μεγαλύτερης πόλης του Texcoco έφτασε τις 30 χιλιάδες και σε άλλες πόλεις ζούσαν από 10 έως 25 χιλιάδες άτομα. Το μερίδιο της αριστοκρατίας αυξανόταν και μεταξύ άλλων αστικών στρωμάτων, σημαντικό μερίδιο ήταν εκείνοι που κατανάλωναν αλλά δεν παρήγαγαν τρόφιμα: τεχνίτες, έμποροι, γραμματείς, δάσκαλοι, ιερείς και στρατιωτικοί ηγέτες.

Τα τρόφιμα παραδίδονταν στις πόλεις ως φόρος τιμής που συλλέγονταν από τους κατακτημένους λαούς ή μεταφέρονταν από εμπόρους και γύρω αγρότες για πώληση στην αγορά. Στις μεγάλες πόλεις οι αγορές λειτουργούσαν καθημερινά και στις μικρές πόλεις άνοιγαν κάθε πέντε ή είκοσι μέρες. Η μεγαλύτερη αγορά στο κράτος των Αζτέκων οργανώθηκε στη δορυφορική πόλη Tenochtitlan - Tlatelolco: σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του Ισπανού κατακτητή, από 20 έως 25 χιλιάδες άτομα συγκεντρώνονταν εδώ κάθε μέρα. Μπορείτε να αγοράσετε οτιδήποτε εδώ, από tacos και φτερά μέχρι πολύτιμους λίθους και σκλάβους. Στην υπηρεσία των επισκεπτών ήταν πάντα κουρείς, αχθοφόροι και δικαστές, που παρακολουθούσαν την τάξη και την εντιμότητα των συναλλαγών.

Οι κατακτημένοι λαοί τακτικά, μία φορά κάθε τρεις μήνες ή έξι μήνες, πλήρωναν φόρο τιμής στους Αζτέκους. Παρέδωσαν τρόφιμα, ρούχα, στρατιωτικά άμφια, γυαλισμένες χάντρες τζανταϊτ και λαμπερά φτερά τροπικών πτηνών στις πόλεις της τριπλής συμμαχίας και παρείχαν επίσης διάφορα είδη υπηρεσιών, συμπεριλαμβανομένης της συνοδείας αιχμαλώτων που είχαν οριστεί για θυσίες.

Οι έμποροι έκαναν μακρινά και επικίνδυνα ταξίδια για να φέρουν πολύτιμα αγαθά στις πόλεις των Αζτέκων, και πολλοί συγκέντρωσαν τεράστια πλούτη. Οι έμποροι συχνά υπηρέτησαν ως πληροφοριοδότες και πρεσβευτές σε χώρες εκτός της αυτοκρατορίας.

Κοινωνική οργάνωση.

Η κοινωνία των Αζτέκων ήταν αυστηρά ιεραρχική και χωριζόταν σε δύο κύριες τάξεις - την κληρονομική αριστοκρατία και την λαϊκή. Οι ευγενείς των Αζτέκων ζούσαν με χλιδή σε υπέροχα παλάτια και είχαν πολλά προνόμια, συμπεριλαμβανομένης της φορώντας ειδικά ρούχα και διακριτικά και την πολυγαμία, μέσω των οποίων δημιουργήθηκαν συμμαχίες με την αριστοκρατία άλλων πόλεων-κρατών. Οι ευγενείς προορίζονταν για υψηλές θέσεις και για τις πιο υψηλές δραστηριότητες, αποτελούνταν από στρατιωτικούς αρχηγούς, δικαστές, ιερείς, δασκάλους και γραφείς.

Η κατώτερη τάξη αποτελούνταν από αγρότες, ψαράδες, τεχνίτες, έμπορους. Στο Tenochtitlan και στις γειτονικές πόλεις, ζούσαν σε ειδικές γειτονιές που ονομάζονταν calpulli - ένα είδος κοινότητας. Κάθε καλπούλι είχε τη δική του κατανομή γης και τον δικό του προστάτη θεό, το δικό του σχολείο, πλήρωνε τον κοινοτικό φόρο και έβαζε πολεμιστές. Πολλά καλπούλια σχηματίστηκαν στο επάγγελμα. Για παράδειγμα, κατασκευαστές φτερών πτηνών, λιθοτεχνίτες ή έμποροι ζούσαν σε ειδικούς χώρους. Ορισμένοι αγρότες τοποθετήθηκαν στις κτήσεις των αριστοκρατών, οι οποίοι αμείβονταν περισσότερο σε εργασία και φόρους από το κράτος.

Ωστόσο, παρ' όλη τη δύναμή του, τα ταξικά εμπόδια θα μπορούσαν να ξεπεραστούν. Τις περισσότερες φορές, ο δρόμος προς την κορυφή άνοιγε από τη στρατιωτική ανδρεία και τη σύλληψη αιχμαλώτων στο πεδίο της μάχης. Μερικές φορές ο γιος ενός απλού, αφιερωμένου σε ναό, γινόταν τελικά ιερέας. Οι ειδικευμένοι τεχνίτες που κατασκεύαζαν είδη πολυτελείας ή έμποροι μπορούσαν, παρά την έλλειψη κληρονομικών δικαιωμάτων, να κερδίσουν την εύνοια του ηγεμόνα και να γίνουν πλούσιοι.

Η δουλεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην κοινωνία των Αζτέκων. Ως τιμωρία για κλοπή ή μη πληρωμή χρέους, ο δράστης θα μπορούσε να τεθεί προσωρινά στη σκλαβιά του θύματος. Συχνά συνέβαινε όταν ένα άτομο πούλησε τον εαυτό του ή τα μέλη της οικογένειάς του σε σκλαβιά με συμφωνημένους όρους. Μερικές φορές οι σκλάβοι αγοράζονταν στις αγορές για ανθρωποθυσίες.

Εκπαίδευση και τρόπος ζωής.

Τα παιδιά εκπαιδεύονταν στο σπίτι μέχρι την ηλικία των 15 ετών περίπου. Τα αγόρια κατακτούσαν τις στρατιωτικές υποθέσεις και έμαθαν να διαχειρίζονται την οικονομία, και τα κορίτσια, που παντρεύονταν συχνά σε αυτή την ηλικία, ήξεραν πώς να μαγειρεύουν, να κλέβουν και να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό. Επιπλέον, και οι δύο απέκτησαν επαγγελματικές δεξιότητες στην κεραμική και την τέχνη της κατασκευής φτερών πτηνών.

Οι περισσότεροι έφηβοι πήγαν σχολείο στα 15, αν και κάποιοι ξεκίνησαν το σχολείο στα 8. Τα παιδιά των ευγενών στάλθηκαν στο Kalmekak, όπου, υπό την καθοδήγηση των ιερέων, εκπαιδεύτηκαν σε στρατιωτικές υποθέσεις, ιστορία, αστρονομία, διοίκηση, κοινωνικούς θεσμούς και τελετουργίες. Τα καθήκοντά τους ήταν επίσης επιφορτισμένα με τη συλλογή καυσόξυλων, τον καθαρισμό εκκλησιών, τη συμμετοχή σε διάφορα δημόσια έργα και την αιμοδοσία κατά τη διάρκεια θρησκευτικών τελετών. Τα παιδιά των κοινών φοιτούσαν στο τελπόχαλλι της συνοικίας της πόλης τους, όπου σπούδαζαν κυρίως στρατιωτικές υποθέσεις. Τόσο αγόρια όσο και κορίτσια φοιτούσαν επίσης σε σχολεία που ονομάζονταν "kuikakalli" ("σπίτι του τραγουδιού"), σχεδιασμένα για να διδάξουν λειτουργικά άσματα και χορούς.

Οι γυναίκες, κατά κανόνα, ασχολούνταν με την ανατροφή των παιδιών και τις δουλειές του σπιτιού. Μερικοί εκπαιδεύτηκαν στη χειροτεχνία και τη μαιευτική, ή μυήθηκαν σε θρησκευτικά μυστήρια, μετά από τα οποία έγιναν ιέρειες. Όταν συμπλήρωσαν την ηλικία των 70 ετών, άνδρες και γυναίκες τιμήθηκαν και έλαβαν μια σειρά από προνόμια, συμπεριλαμβανομένης της άδειας να καταναλώνουν το αλκοολούχο ποτό pulque χωρίς περιορισμούς.

Η πίστη στη ζωή μετά τον θάνατο συνοδεύτηκε από ορισμένες ιδέες για το τι περιμένει τον αποθανόντα. Ένας πολεμιστής που πέθαινε στη μάχη ή θυσιάστηκε είχε την τιμή να συνοδεύει τον Ήλιο στην πορεία του από την ανατολή στο ζενίθ. Γυναίκες που πέθαναν στη γέννα – ας πούμε, στο πεδίο της μάχης τους – συνόδευαν τον Ήλιο από το ζενίθ μέχρι τη δύση του ηλίου. Οι πνιγμένοι και όσοι σκοτώθηκαν από κεραυνό έπεσαν σε έναν ανθισμένο παράδεισο, την κατοικία του θεού της βροχής Tlalocan. Οι περισσότεροι από τους νεκρούς Αζτέκους, πιστεύεται, δεν ξεπέρασαν τον κάτω κόσμο, τον Μίκτλαν, όπου βασίλευε ο θεός και η θεά του θανάτου.

Πόλεμοι κατάκτησης και διαχείριση αυτοκρατορίας.

Κάθε πόλη-κράτος των Αζτέκων είχε έναν ή περισσότερους ηγεμόνες που ονομάζονταν tlatoani (ρήτορας). Η εξουσία ήταν κληρονομική και περνούσε από αδελφό σε αδελφό ή από πατέρα σε γιο. Ωστόσο, η κληρονομιά των τιμητικών τίτλων δεν γινόταν αυτόματα, αλλά απαιτούσε την έγκριση των ανώτατων κύκλων των ευγενών της πόλης. Έτσι, η νομιμότητα της εξουσίας κάθε νέου ηγεμόνα εξασφαλιζόταν τόσο από το θείο δικαίωμα της κληρονομιάς όσο και από τη δημόσια αναγνώριση των προσόντων του. Οι ηγεμόνες ζούσαν στην πολυτέλεια, αλλά όχι στην αδράνεια, αφού ήταν υποχρεωμένοι να ασκούν κυβέρνηση, να εκδίδουν ετυμηγορίες σε δύσκολες δικαστικές υποθέσεις, να τηρούν την ορθή εκτέλεση των θρησκευτικών τελετουργιών και να προστατεύουν τους υπηκόους τους. Δεδομένου ότι ορισμένες πόλεις-κράτη έπεσαν υπό την κυριαρχία άλλων, ορισμένοι ηγεμόνες θεωρήθηκαν ανώτεροι από άλλους και ο ηγεμόνας του Tenochtitlan αναγνωρίστηκε ως ο κύριος.

Η υπηρεσία των ηγεμόνων αποτελούνταν από συμβούλους, στρατιωτικούς αρχηγούς, ιερείς, δικαστές, γραμματείς και άλλους αξιωματούχους. Οι αυτοκρατορικές κατακτήσεις απαιτούσαν την επέκταση του γραφειοκρατικού μηχανισμού σε βάρος των εισπράκτορων φόρων, των κυβερνητών και των αρχηγών των φρουρών. Οι κατακτημένοι λαοί απολάμβαναν σχετική ελευθερία. Επιτρεπόταν γενικά στις πόλεις-κράτη να διατηρήσουν τις κυρίαρχες δυναστείες τους, εφόσον οι φόροι πληρώνονταν προσεκτικά. Νέα εδάφη ήταν μέρος της αυτοκρατορίας με διάφορους τρόπους - ορισμένοι λαοί tenochka κατακτήθηκαν και αναγκάστηκαν να πληρώνουν φόρο σε τακτική βάση, άλλοι πείστηκαν στην ένωση με διαπραγματεύσεις, δεσμούς γάμου και δώρα. Οι πόλεις-κράτη, που κατακτήθηκαν από την τριμερή συμμαχία στην πρώιμη εποχή της ύπαρξής της, στις αρχές του 16ου αιώνα. είχαν ήδη ενσωματωθεί βαθιά στην αυτοκρατορική δομή. Οι ηγεμόνες τους συμμετείχαν στους κατακτητικούς πολέμους tenochki, λαμβάνοντας βραβεία με τη μορφή τίτλων και εδαφών.

Ο πόλεμος ήταν η πιο σημαντική σφαίρα ζωής για τους Αζτέκους. Οι επιτυχημένοι πόλεμοι πλούτισαν την αυτοκρατορία και παρείχαν την ευκαιρία σε μεμονωμένους πολεμιστές να ανέβουν στην κοινωνική κλίμακα. Η σύλληψη ενός αιχμαλώτου για θυσία θεωρήθηκε η κύρια ανδρεία. ένας πολεμιστής που συνέλαβε τέσσερις εχθρικούς πολεμιστές προήχθη σε βαθμό.

Θρησκεία.

Το πολυθεϊστικό πάνθεον των Αζτέκων περιλάμβανε πολλούς θεούς και θεές. Οι θεοί-δημιούργοι αντιπροσωπεύονται από τον μυστηριώδη απρόβλεπτο Tezcatlipoca ("Καπνιστής καθρέφτης"), τον θεό της φωτιάς Chiutecuhtli και τον περίφημο Quetzalcoatl ("Φτερωτό Φίδι"), "που έδινε στους ανθρώπους αραβόσιτο". Δεδομένου ότι η ζωή των Αζτέκων εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη γεωργία, λάτρευαν τους θεούς της βροχής, της γονιμότητας, του καλαμποκιού κ.λπ. Οι θεοί του πολέμου, όπως ο Huitzilopochtli του tenochkov, συνδέονταν με τον Ήλιο.

Για κάθε θεότητα, οι Αζτέκοι έχτισαν ναούς, όπου οι ιερείς και οι ιέρειες έστελναν τη λατρεία του. Ο κύριος ναός του Tenochtitlan (46 m ύψος) στέφθηκε με δύο ιερά αφιερωμένα στον Huitzilopochtli και στον θεό της βροχής Tlaloc. Αυτός ο ναός υψωνόταν στη μέση μιας τεράστιας περιφραγμένης περιοχής, όπου βρίσκονταν άλλοι ναοί, θαλάμους πολεμιστών, ένα ιερατικό σχολείο και ένα τελετουργικό γήπεδο. Οι περίπλοκες θρησκευτικές τελετουργίες περιλάμβαναν γιορτές, νηστείες, ψαλμωδίες, χορούς, θυμίαμα και καουτσούκ, και τελετουργικό δράμα, που συχνά περιελάμβανε ανθρωποθυσίες.

Σύμφωνα με τη μυθολογία των Αζτέκων, το σύμπαν χωρίστηκε σε δεκατρείς ουρανούς και εννέα κάτω κόσμους. Ο δημιουργημένος κόσμος πέρασε από τέσσερις εποχές ανάπτυξης, καθεμία από τις οποίες τελείωσε με το θάνατο της ανθρώπινης φυλής: η πρώτη από τους τζάγκουαρ, η δεύτερη από τυφώνες, η τρίτη από την παγκόσμια πυρκαγιά και η τέταρτη από την πλημμύρα. Η σύγχρονη εποχή των Αζτέκων του «Πέμπτου Ήλιου» έμελλε να τελειώσει με τρομερούς σεισμούς.

Η ανθρωποθυσία, η οποία αποτελούσε ουσιαστικό μέρος των θρησκευτικών τελετουργιών των Αζτέκων, ασκούνταν για να τροφοδοτούν τους θεούς με ενέργεια και έτσι να καθυστερούν τον αναπόφευκτο θάνατο της ανθρώπινης φυλής. Οι θυσίες, πίστευαν οι Αζτέκοι, ήταν απαραίτητες για τη διατήρηση ενός βιώσιμου κύκλου ζωής. το ανθρώπινο αίμα έτρεφε τον ήλιο, προκαλούσε βροχές και εξασφάλιζε την επίγεια ύπαρξη του ανθρώπου. Ορισμένες μορφές θυσίας περιορίζονταν στην αιμορραγία από τα αγκάθια του φυτού maguei, αλλά συχνά η θυσία σκοτωνόταν από τους ιερείς, ανοίγοντας το στήθος με ένα μαχαίρι και σχίζοντας την καρδιά. Σε κάποιες τελετουργίες θυσιαζόταν ένας εκλεκτός, ο οποίος είχε την τιμή να ενσαρκώσει μια θεότητα, ενώ σε άλλες δολοφονούνταν πολλοί κρατούμενοι.

Επιτεύγματα της επιστήμης και της τέχνης.

Οι Αζτέκοι είχαν κυκλικό χρόνο. Συνδύασαν το ηλιακό ημερολόγιο των 365 ημερών με το τελετουργικό ημερολόγιο των 260 ημερών. Σύμφωνα με την πρώτη, το έτος χωριζόταν σε 18 μήνες των 20 ημερών ο καθένας, στους οποίους στο τέλος προστέθηκαν 5 λεγόμενα. άτυχες μέρες. Το ηλιακό ημερολόγιο εφαρμόστηκε στον αγροτικό κύκλο και στις κύριες θρησκευτικές πρακτικές. Το τελετουργικό ημερολόγιο, που χρησιμοποιείται για προφητείες και προβλέψεις του ανθρώπινου πεπρωμένου, περιείχε 20 ονόματα των ημερών του μήνα («κουνέλι», «βροχή» κ.λπ.) σε συνδυασμό με τους αριθμούς από το 1 έως το 13. Ένα νεογέννητο, μαζί με το Το όνομα των γενεθλίων του (όπως "Δύο ελάφια "ή" Δέκα Αετός ") έλαβε επίσης μια πρόβλεψη της μοίρας του. Έτσι, πίστευαν ότι οι Two Rabbits θα ήταν μεθυσμένοι και το One Snake θα άξιζε φήμη και περιουσία. Και τα δύο ημερολόγια συνδυάστηκαν σε έναν κύκλο 52 ετών, στο τέλος του οποίου τα χρόνια που ζήσαμε εξαφανίστηκαν όπως ο άνεμος φυσά μια δέσμη από 52 καλάμια, και ένας νέος κύκλος ξεκίνησε. Το τέλος κάθε κύκλου 52 ετών απειλούσε με την καταστροφή του σύμπαντος.

Οι Αζτέκοι δημιούργησαν ένα εκτεταμένο σώμα προφορικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τα είδη της επικής, της ύμνου και της λυρικής ποίησης, των θρησκευτικών ψαλμάτων, του δράματος, των θρύλων και των παραμυθιών. Σε τόνο και θέμα, αυτή η λογοτεχνία είναι επίσης πολύ ποικιλόμορφη και εκτείνεται από τον εγκωμιασμό της στρατιωτικής ανδρείας και τα κατορθώματα των προγόνων έως τον στοχασμό και τον προβληματισμό σχετικά με την ουσία της ζωής και τον σκοπό του ανθρώπου. Οι ποιητικές ασκήσεις και οι συζητήσεις ασκούνταν συνεχώς μεταξύ των ευγενών.

Οι Αζτέκοι εμφανίστηκαν ως οι πιο επιδέξιοι οικοδόμοι, γλύπτες, λιθοξόοι, αγγειοπλάστες, κοσμηματοπώλες, υφαντές. Ιδιαίτερα τιμήθηκε η τέχνη της κατασκευής προϊόντων από τα φωτεινά φτερά των τροπικών πτηνών. Τα φτερά χρησιμοποιήθηκαν για τη διακόσμηση των ασπίδων των πολεμιστών, των ρούχων, των προτύπων και των κομμώσεων. Οι κοσμηματοπώλες εργάζονταν σε χρυσό, νεφρίτη, κρύσταλλο βράχου και τιρκουάζ, επιδεικνύοντας εξαιρετική δεξιοτεχνία στη δημιουργία ψηφιδωτών και διακοσμητικών.

Οι Αζτέκοι είναι η κυρίαρχη κουλτούρα της μετακλασικής περιόδου. Πλήκωσαν πυκνά τη λεκάνη της Πόλης του Μεξικού και άρχισαν να ελέγχουν τεράστιες περιοχές της Κεντρικής Αμερικής προς τα βόρεια μέχρι το στενό Tehuantepec.

Προς τη μοίρα

Αζτέκοιείχαν κάθε λόγο να είναι περήφανοι για τον εαυτό τους. Σε λιγότερο από 200 χρόνια, έχουν μετατραπεί από μια νομαδική φυλή στους τρομερούς ηγεμόνες της Κοιλάδας της Πόλης του Μεξικού και των γύρω περιοχών. Απέδωσαν αυτή την επιτυχία στον προστάτη θεό τους, τον Huitzilopochtli, και επινόησαν έναν μύθο που δοξάζει τα χρόνια της περιπλάνησής τους στην έρημο. Τους άρεσε να λένε αυτή την ιστορία και την επαναλάμβαναν συνεχώς με απαράμιλλη ευχαρίστηση και περηφάνια. Οι καλλιτέχνες το ξαναδημιούργησαν σε βιβλία, που τώρα ονομάζονται κώδικες. η αφήγηση μεταφέρθηκε με μια σειρά εικόνων και γλυφών. Όπως απεικονίζεται στο σωζόμενοι κώδικεςΟ δρόμος των Αζτέκων προς τη δόξα ξεκίνησε στην ξηρά, καλυμμένη με κάκτους γη βορειοδυτικά της κοιλάδας της Πόλης του Μεξικού, σε ένα μέρος που ονομάζεται Chicomozoc, ή «Επτά Σπηλιές», στο σπήλαιο του λόφου Kolhuatepec (βλ. εικόνα στα αριστερά). Αυτό το μέρος ήταν θρυλικό: άλλες φυλές, όπως οι Τολτέκοι πριν από αυτούς, ισχυρίστηκαν ότι προέρχονταν από το ίδιο μέρος. Γιατί οι Αζτέκοι έπρεπε να εγκαταλείψουν αυτή την περιοχή είναι άγνωστο. Ίσως τους έδιωξαν πιο δυνατές φυλές, αν και προτιμούσαν να πιστεύουν ότι ο Χουιτζιλοποχτλί τους είχε διατάξει να ξεκινήσουν. Καθώς οι Αζτέκοι κινούνταν αργά προς τα νότια, ο θρύλος έγινε πραγματικότητα. Μέχρι να φτάσουν στο μέρος όπου επρόκειτο να εγκαταστήσουν την πρωτεύουσά τους, η οποία προοιωνιζόταν από τον αετό σκαρφαλωμένο σε έναν κάκτο, κάθε επεισόδιο μπορεί να χρονολογηθεί με αρκετή ακρίβεια.

Αν και υπήρχαν χιλιάδες κώδικες των Αζτέκων, κανένας από αυτούς δεν επέζησε της ισπανικής εισβολής. Οι περισσότεροι καταστράφηκαν από τους Ισπανούς, οι οποίοι είχαν ζήλο να φυτέψουν μια νέα πίστη και να εξαλείψουν τις παγανιστικές ιδέες. Ωστόσο, ακόμη και τότε, η παράδοση της συγγραφής κωδίκων παρέμεινε μεταξύ ορισμένων

ομάδες Ινδιάνων, κάτι που διευκόλυνε πολύ κάποιοι πεφωτισμένοι Ισπανοί. Οι δάσκαλοι άφησαν πίσω τους υπέροχες σελίδες που σας επιτρέπουν να κατανοήσετε και να νιώσετε πώς οι ίδιοι οι Αζτέκοι φαντάζονταν τη δική τους ιστορία.

Η αρχή της αυτοκρατορίας του Tenochtitlan

Έχοντας εγκατασταθεί στο Chapultepec, οι Αζτέκοι έγιναν υποτελείς των Kolhuacans και τους υπηρέτησαν ως μισθοφόροι. Με τον καιρό, άρχισαν να αισθάνονται κουρασμένοι για την υποδεέστερη θέση τους και προκάλεσαν την οργή των ηγετών της Kolhua. Αναγκασμένοι να φύγουν, οι Αζτέκοι βρέθηκαν στα βαλτώδη εδάφη της λίμνης Tezcoco. Εδώ ίδρυσαν την πόλη τους Tenochtitlan, επειδή είδαν το σημάδι που είχε προβλέψει ο Huitzilopochtli - έναν βράχο, όπου μεγάλωσε ο κάκτος πάνω στον οποίο κάθισε ο αετός... Εξ ου και το όνομα της πόλης - "το μέρος όπου μεγαλώνει ο κάκτος", και το έμβλημά της. (Η ίδια εικόνα φαίνεται στη σημαία του σύγχρονου Μεξικού, μόνο που τώρα ο αετός κρατά ένα φίδι στο ράμφος του.)

Αυτός ο αετός σκαρφαλωμένος σε κάκτο εμφανίζεται επίσης στην πρόσοψη του Codex Mendoza (βλ. εικόνα παρακάτω). Το βιβλίο, σε 16 όμορφα εικονογραφημένες σελίδες, αναπαράγει την ιστορία των Αζτέκων από το 1325 έως την άφιξη των Ισπανών χρόνο με το χρόνο. Πιθανώς, αυτός ο κώδικας παραγγέλθηκε από τους καλλιτέχνες του πρώτου vipekor της Νέας Ισπανίας, Don Antonio de Mendoza, από τον οποίο πήρε το όνομά του. Ο Κώδικας καλύπτει τη βασιλεία όλων των ηγεμόνων, από τον θρυλικό ιδρυτή της πόλης, τον ιερέα του Tenoch μέχρι τον Motskusoma II. Κάθε εκδήλωση, κάθε νικηφόρα κατάκτηση γειτονικών λαών αποτυπώνεται με λεπτομέρεια. Ειδικά για τους Ισπανούς αναγνώστες, οι εικόνες συνοδεύονται από επιγραφές στα ισπανικά.

Κατά μήκος των άκρων της πρόσοψης υπάρχει μια λωρίδα γλυφών που αντιπροσωπεύουν τα χρόνια του ημερολογίου των Αζτέκων. Οι 4 χαρακτήρες που εμφανίζονται στα δεξιά αποτελούν τη βάση του ημερολογιακού συστήματος, επαναλαμβάνονται κάθε 4 χρόνια. Τα σημεία I έως 13 αντιπροσωπεύουν συγκεκριμένα έτη. Μετά από 52 χρόνια, ο κύκλος επαναλαμβάνεται. Το δεύτερο έτος του Kamysh θεωρούνταν πάντα η αρχή του κύκλου. Γιορταζόταν με την τελετή της κατάσβεσης παλαιών τελετουργικών πυρκαγιών και το άναμμα νέων, που υποδεικνύεται από μια ειδική συσκευή για την παραγωγή φωτιάς, όπως φαίνεται στην προμετωπίδα του Codex Mendoza (3ο σημάδι, κάτω αριστερά).

Μπροστινή ζωγραφική του Κώδικα της Μεντόζα (Κώδικες των Αζτέκων)

Η προμετωπίδα του Codex Mendoza συμβολίζει την άνοδο της δύναμης του Tenochtitlan. Οι Ιδρυτές αποτίουν φόρο τιμής στο σύμβολο της πόλης που βρίσκεται στην κορυφή της ασπίδας των Αζτέκων. Οι διασταυρούμενες μπλε γραμμές αντιπροσωπεύουν τα κανάλια που χωρίζουν την πόλη σε 4 συνοικίες. Οι δύο φλεγόμενοι ναοί παρακάτω υποδηλώνουν νίκες επί δύο αντίπαλων πόλεων, της Kolhuacan και της Tenayuca, που κέρδισαν ξανά όταν οι Αζτέκοι υπηρέτησαν ως μισθοφόροι του Tepanec.

Στη σελίδα στα αριστεράμιλά εν συντομία για τη ζωή και τη βασιλεία του πρώτου από τους κληρονομικούς ηγεμόνες των Αζτέκων, ο οποίος ήρθε στην εξουσία το 1376 και κυβέρνησε για 21 χρόνια, όπως προκύπτει από τα ημερολογιακά γλυφά στα χωράφια. Το όνομά του ήταν Akamapichtli - «Το χέρι που κρατά τα βέλη από καλάμι» αν κρίνουμε από τη γλυφή πάνω από το κεφάλι του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, κατέκτησε 4 πόλεις, που συμβολικά ορίστηκαν από τους αρχηγούς των ηγετών. Η τελευταία πόλη του Xochimilco, Flowers in Arable Land, απέτισε γενναιόδωρο φόρο τιμής.

Στη σελίδα στα δεξιάαπεικονίζει τον τρίτο ηγεμόνα του Tenochtitlan, Chimalpopoca, ή "The Smoking Shield", του οποίου η βασιλεία αμαυρώθηκε από τη ντροπή της ήττας. Κατά τη διάρκεια της επίθεσης σε ένα μέρος που ονομάζεται Chalco, οι ντόπιοι βύθισαν 4 μαχητικά κανό των Αζτέκων και σκότωσαν πολλούς πολεμιστές των Αζτέκων, όπως φαίνεται από τις εικόνες 5 κομμένων κεφαλιών. Η Chimalpopoca, που εκτελέστηκε από τους Tepanecs, εμφανίζεται πρώτα ζωντανή και μετά με ένα σώμα γερμένο προς τα εμπρός και μια σιωπηλή φωνή. Ο θάνατός του πυροδότησε μια εξέγερση των Αζτέκων εναντίον των κυρίων τους.

Στη σελίδα στα αριστεράπου απεικονίζει τη βασιλεία του Motekusoma II, ο οποίος κέρδισε μια σειρά από ένδοξες νίκες, όπως αρμόζει σε έναν άνθρωπο με το όνομά του - «Οργισμένος Κύριος». Οι νίκες του εξασφάλισαν μια μεγάλη εισροή όχι μόνο αφιερωμάτων, αλλά και αιχμαλώτων που θυσιάστηκαν στους βωμούς του Τενοχτιπιάν. Τρεις άβαφοι ημερολογιακοί γλύφοι σηματοδοτούν το άδοξο τέλος της βασιλείας του - η άφιξη των Ισπανών, ο θάνατος του ηγεμόνα, η ίδρυση της Νέας Ισπανίας στα ερείπια της αυτοκρατορίας των Αζτέκων.

Παραδοσιακά άμφια των πολεμιστών των Αζτέκων

Σύμφωνα με τον αριθμό των αιχμαλωτισμένων εχθρών, οι πολεμιστές των Αζτέκων, που απεικονίζονται παραπάνω, μπορούσαν να ντύνονται με όλο και πιο υπέροχες ρόμπες. Πριν από τη μάχη, οι στρατιώτες άλλαξαν τα «τελετουργικά» κοστούμια τους για πιο κατάλληλα για τη μάχη, κρατώντας διακριτικά και κόμμωση που υποδηλώνουν την ιδιότητά τους.

Ικανοποιώ όρεξη αιμοδιψών θεών, χρειαζόταν μια συνεχής εισροή αιχμαλώτων που αιχμαλωτίστηκαν στο πεδίο της μάχης. Στους πολεμιστές που παρέδωσαν τους αιχμαλώτους απονεμήθηκαν ειδικά διακριτικά, όπως οι κάπες και οι κόμμωση που φαίνονται παραπάνω. Έδειξαν όχι μόνο τη ανδρεία του πολεμιστή, αλλά και τον βαθμό του, που καθορίζεται άμεσα από τον αριθμό των αιχμαλώτων. Όταν ένας νεαρός πολεμιστής έφερε μαζί του το πρώτο του θύμα, ο ηγεμόνας τον αντάμειψε με ένα μανδύα με την εικόνα ενός σκορπιού ή λουλουδιών. Ο στρατιώτης που έφερε τον δεύτερο κρατούμενο έλαβε μια κάπα με κόκκινο περίγραμμα. Αν αυτό συνέβαινε την τρίτη φορά, τότε του απονεμήθηκε ένας περίτεχνος μανδύας, που ονομαζόταν eekailakatskatl- «ένα στολίδι που στρίβει ο άνεμος». Αν ο πολεμιστής των Αζτέκων είχε 4 κρατούμενοι, στη συνέχεια εντάχθηκε στις τάξεις των βετεράνων και μπορούσε να φορέσει ένα ιδιαίτερο χτένισμα. Βραβεύτηκε επίσης με ειδικά διακριτικά και άμφια. Όταν ένας πολεμιστής γινόταν tekuiua - επίτιμος βετεράνος, μπορούσε να ενταχθεί στις τάξεις μιας από τις στρατιωτικές ενώσεις του Eagle ή του Jaguar και να φορέσει μια ειδική στολή. Με την πάροδο του χρόνου, μπορούσε να ανέλθει στο βαθμό του διοικητή ή του συμβούλου του ηγεμόνα. Υπήρχε μεγάλος κίνδυνος που σχετιζόταν με την προώθηση - τα φωτεινά διακριτικά τον έκαναν εξαιρετικό στόχο στο πεδίο της μάχης.

Και οι Μεξικανοί επιστήμονες του XIX αιώνα ως μέσο διάκρισης των σύγχρονων Μεξικανών από τον ιθαγενή ινδικό πληθυσμό.

Οι ίδιοι οι Αζτέκοι αυτοαποκαλούνταν "Meshica", ή "Tenochka" και "Tlaltelloca" - ανάλογα με την πόλη καταγωγής (Tenochtitlan, Tlatelolco). Όσον αφορά την προέλευση της λέξης «mexica» (ast. Mēxihcah, από την οποία προέρχεται η λέξη «Mexico»), εκφράζονται πολύ διαφορετικές εκδοχές της ετυμολογίας της: η λέξη «Sun» στη γλώσσα Nahuatl, το όνομα του ηγέτη των Αζτέκων. Meshitli (Mexitli, Mextli), ένα είδος φυκιών, που αναπτύσσεται στη λίμνη Texcoco. Ο πιο διάσημος μεταφραστής από τη γλώσσα Nahuatl, ο Miguel Leon-Portilla (Ισπανικά. Miguel León-Portilla), ισχυρίζεται ότι αυτή η λέξη σημαίνει «η μέση του φεγγαριού» - από τις λέξεις μετζτλή (Μεκστλί, Meztli, Mestli, Metchtli - Moon) και xictli(μεσαίο). Το αυτο-όνομα "tenochka" πιθανότατα προέρχεται από το όνομα του Tenoch - ενός άλλου θρυλικού κυβερνήτη.

Ιστορία

Η φυλή των Αζτέκων ήρθε στην κοιλάδα της Πόλης του Μεξικού από τα βόρεια - από τα εδάφη που τώρα ανήκουν στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκείνη την εποχή, ολόκληρη η επικράτεια της κοιλάδας ήταν μοιρασμένη μεταξύ τοπικών φυλών και, φυσικά, καμία από αυτές δεν ήθελε να μοιραστεί τη γη με ξένους. Μετά από κάποια διαβούλευση, οι τοπικοί ηγέτες αποφάσισαν [ ] για να δώσει στους εξωγήινους ένα ακατοίκητο νησί στη λίμνη Texcoco. Στο νησί υπήρχαν πολλά φίδια, οπότε οι ντόπιοι περίμεναν ότι οι ξένοι θα περνούσαν δύσκολα στο νησί.

Φτάνοντας στο νησί, οι Αζτέκοι ενθουσιάστηκαν, αφού τα φίδια ήταν η τροφή τους. Οι Αζτέκοι είδαν έναν αετό να κρατά ένα φίδι στα πόδια του ως καλό οιωνό.

Αν και οι πόλεις υπό την κυριαρχία των Αζτέκων υπόκεινταν σε μεγάλο φόρο τιμής, οι ανασκαφές δείχνουν μια σταθερή αύξηση στην ευημερία των απλών κατοίκων μετά την υποταγή αυτών των πόλεων. Το εμπόριο γινόταν ακόμη και με εχθρικές πόλεις. Ο μόνος λαός που νίκησε τους Αζτέκους, ο purépecha (Ast. Purépecha), ήταν ο κύριος κατασκευαστής των χάλκινων τσεκουριών.

Η κύρια διοικητική συνεισφορά των Αζτέκων ήταν το σύστημα επικοινωνιών μεταξύ των κατακτημένων πόλεων. Δεν υπήρχαν ζωάκια ή τροχοφόρα οχήματα στη Μεσοαμερική και φτιάχτηκαν δρόμοι για περπάτημα. Συνήθως η κατασκευή δρόμων ήταν μέρος του αφιερώματος. Οι δρόμοι παρακολουθούνταν συνεχώς έτσι ώστε ακόμη και οι γυναίκες να μπορούν να ταξιδεύουν μόνες. Οι ταξιδιώτες μπορούσαν να ξεκουραστούν, να φάνε και ακόμη και να αναρρώσουν σε ειδικά καλά εξοπλισμένα μέρη, που βρίσκονται κάθε 10-15 χιλιόμετρα. Επίσης, οι αγγελιοφόροι ταξιδεύουν συνεχώς σε αυτές τις διαδρομές ( πινάνι), κρατώντας τους Αζτέκους ενήμερους για τις τελευταίες εξελίξεις.

Η δημιουργία της αυτοκρατορίας των Αζτέκων οδήγησε σε μία από τις μεγαλύτερες πληθυσμιακές εκρήξεις: ο πληθυσμός της Μεσοαμερικής αυξήθηκε [ πότε?] από 10 έως 15 εκατομμύρια [ ] .

Ο πιο σημαντικός αξιωματούχος στην κυβέρνηση του Τενοτστιτλάν αναφέρεται συνήθως από τους Ευρωπαίους ως αυτοκράτορας των Αζτέκων. Από τη γλώσσα Nahuatl, ο τίτλος του Emperor Way Tlatoani (αστ. Huey Tlahtoani) μεταφράζεται χονδρικά ως "Μεγάλος Ρήτορας": tlatoke(ast. tlatoque, «ρήτορες») ήταν η αριστοκρατία, η ανώτερη τάξη της κοινωνίας. Η δύναμη των Tlatoani αυξήθηκε με την άνοδο του Tenochtitlan. Την εποχή της βασιλείας του Auizotl, ο τίτλος «Tlatoani» μπορούσε ήδη να θεωρηθεί ανάλογος του αυτοκρατορικού, αλλά, όπως και στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, δεν κληρονομήθηκε.

Στα μέσα του 15ου αιώνα, ο Tlakaelel ( Tlahcaélelαπό το Nahuatl - "γενναία καρδιά"). Θα μπορούσε να γίνει τλατοάνι(αστ. tlahtoani), αλλά επέλεξε να παραμείνει στη σκιά του τζάγκουαρ. Ο Tlacaelell ήταν ανιψιός τλατοάνι Itzcoatl (ast. Itzcoatl) και αδελφός του Chimalpopoca (ast. Chimalpopoca) και του Motecuhzoma Ilhuicamina (ast. Motecuhzoma Ilhuicamina) και έφερε τον τίτλο «Sihuacoatl» (Chihuacoatl· ast. Cihuacóatl, προς τιμή των θεών της Chihuaco, των θεών. Chihuacoatl) όπως γράφεται στο χειρόγραφο Ramirez, «αυτό που διέταξε ο Tlacaelel εκτελέστηκε το συντομότερο δυνατό». Ήταν ένας σκληρός μεταρρυθμιστής. δημιούργησε μια νέα δομή για τη διακυβέρνηση της χώρας, διέταξε το κάψιμο των περισσότερων βιβλίων των Αζτέκων, ισχυριζόμενος ότι ήταν όλα ψέματα και ξανάγραψε την ιστορία των Αζτέκων. Επιπλέον, ο Tlacaelel αναμόρφωσε τη θρησκεία, τοποθετώντας τον θεό της φυλής Huitzilopochtli στο ίδιο επίπεδο με τους αρχαίους θεούς Tlaloc, Tezcatlipoca και Quetzalcoatl. Στα κατορθώματά του περιλαμβάνεται (ίσως υπερβολή) η καθιέρωση του εθίμου των «ανθοπόλεμων» και η καθιέρωση συνεχών ανθρωποθυσιών ώστε ο Ήλιος να συνεχίζει να κινείται στον ουρανό. Αυτές οι εγκαταστάσεις χρησίμευσαν ως η πρώτη πτώση της αυτοκρατορίας των Αζτέκων κατά τη διάρκεια της Κατάκτησης και της εκστρατείας του Κορτέζ.

Μέχρι την εποχή της Κατάκτησης, το κράτος των Αζτέκων κατείχε μια περιοχή από τον Κόλπο του Μεξικού μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό, από τις εκβολές των ποταμών Balsas και Panucodo μέχρι τα εδάφη των Μάγια. Από την άλλη πλευρά, η πόλη-κράτος Tlaxcala στα βόρεια της κοιλάδας Pueblo δεν υπάκουσε στους Αζτέκους.

Κοινωνία των Αζτέκων

Δομή τάξης

Παραδοσιακά, η κοινωνία χωριζόταν σε διαφορετικά κοινωνικά στρώματα ή τάξεις, συμπεριλαμβανομένων: maceually(ast.macehualli, λαός), ή η αγροτιά, και pilli(ast. pilli), ή γνωρίζω [ ]. Αρχικά, η ιδιότητα των ευγενών δεν κληρονομήθηκε, παρόλο που οι γιοι pilliείχαν καλύτερη πρόσβαση σε πόρους και εκπαίδευση, έτσι ήταν πιο εύκολο για αυτούς να γίνουν pilli... Με τον καιρό, η κοινωνική θέση άρχισε να κληρονομείται. Ομοίως, οι Αζτέκοι πολεμιστές έγιναν pilliχάρη στα στρατιωτικά του επιτεύγματα. Μόνο όσοι αιχμαλωτίστηκαν στον πόλεμο μπορούσαν να γίνουν μόνιμοι πολεμιστές. και με τον καιρό η στρατιωτική δόξα και τα λάφυρα στον πόλεμο τα έκαναν χάπια. Μόλις ένας πολεμιστής των Αζτέκων συνέλαβε τέσσερις ή πέντε αιχμαλώτους, τον κάλεσαν τεκίβα(ast. tequiua), και θα μπορούσε να λάβει τον βαθμό του Eagle ή του Jaguar. αργότερα θα μπορούσε να πάρει τον βαθμό tlacateccatl(ast.tlacateccatl) ή tlacochkalcatl(αστ. tlacochcalcatl). Να γίνω τλατοάνι, ήταν απαραίτητο να συλληφθούν τουλάχιστον 17 κρατούμενοι [ ]. Όταν ο νεαρός ενηλικιώθηκε, δεν έκοψε τα μαλλιά του μέχρι να αιχμαλωτίσει τον πρώτο του αιχμάλωτο. μερικές φορές δυο τρεις παλικάρια ενώθηκαν γι' αυτό, τότε τους καλούσαν iyak(αστ. iyac). Αν μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα -συνήθως τρεις μάχες- δεν μπορούσαν να πάρουν τον αιχμάλωτο, γίνονταν maceually(ast. macehualli); Θεωρήθηκε κρίμα να είσαι πολεμιστής με μακριά μαλλιά, δηλαδή χωρίς αιχμαλώτους. υπήρξαν όμως και εκείνοι που προτιμούσαν να είναι maceuali.

Η πλούσια λεία του πολέμου οδήγησε στην εμφάνιση μιας τρίτης τάξης που δεν ήταν μέρος της παραδοσιακής κοινωνίας των Αζτέκων: ταχυδρομείο(ast. pochtecatl), ή έμποροι. Οι δραστηριότητές τους δεν ήταν αποκλειστικά εμπορικές. το ταχυδρομείο ήταν επίσης καλοί πρόσκοποι. Οι στρατιώτες τους περιφρονούσαν, αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο τους έδιναν τα κλοπιμαία με αντάλλαγμα κουβέρτες, φτερά, σκλάβους και άλλα αγαθά.

Στα μεταγενέστερα χρόνια της έννοιας της αυτοκρατορίας maceuallyάλλαξε. Ο Eduardo Noguera υπολόγισε ότι μόνο το 20% του πληθυσμού ασχολούνταν με τη γεωργία και την παραγωγή τροφίμων. Το οικονομικό σύστημα κάλεσε τσινάμπα(ast. chinampa), ήταν πολύ αποτελεσματικό, μπορούσε να παρέχει τροφή σε περίπου 190.000 κατοίκους [ ]. Επίσης, σημαντική ποσότητα φαγητού αποκτήθηκε με τη μορφή αφιερώματος και μέσω του εμπορίου. Οι Αζτέκοι δεν ήταν μόνο κατακτητές, αλλά και ικανοί τεχνίτες και επιχειρηματίες έμποροι. Αργότερα, οι περισσότεροι από τους Masewalli αφοσιώθηκαν στις τέχνες και τις χειροτεχνίες και η δουλειά τους ήταν μια σημαντική πηγή εισοδήματος για την πόλη.

Οι ανασκαφές σε ορισμένες πόλεις των Αζτέκων δείχνουν ότι τα περισσότερα από τα είδη πολυτελείας παράγονταν στο Tenochtitlan. Απαιτείται περισσότερη έρευνα για να διαπιστωθεί εάν αυτό ισχύει για τις υπόλοιπες περιοχές. αλλά αν το εμπόριο ήταν τόσο σημαντικό για την οικονομία των Αζτέκων όσο φαίνεται, αυτό θα μπορούσε να εξηγήσει την άνοδο ταχυδρομείοως τάξη με επιρροή.

Σκλαβιά

Οι σκλάβοι, ή «tlacotin», αποτελούσαν επίσης μια σημαντική τάξη διαφορετική από τους αιχμαλώτους πολέμου. Αυτή η σκλαβιά ήταν επίσης πολύ διαφορετική από αυτή που παρατηρήθηκε στις ευρωπαϊκές αποικίες και είχε πολλά κοινά με τη σκλαβιά της κλασικής αρχαιότητας. Πρώτον, η δουλεία ήταν προσωπική, τα παιδιά του σκλάβου ήταν ελεύθερα. Ένας σκλάβος θα μπορούσε να έχει προσωπική περιουσία και ακόμη και δικούς του σκλάβους. Οι σκλάβοι μπορούσαν να αγοράσουν την ελευθερία τους και οι σκλάβοι θα μπορούσαν να απελευθερωθούν εάν ήταν σε θέση να αποδείξουν ότι τους κακομεταχειρίστηκαν, ή είχαν παιδιά με τα αφεντικά τους ή ήταν παντρεμένοι με τα αφεντικά τους.

Συνήθως, με το θάνατο του ιδιοκτήτη, εκείνοι οι σκλάβοι των οποίων η εργασία εκτιμήθηκε πολύ ελευθερώνονταν. Οι υπόλοιποι σκλάβοι μεταβιβάστηκαν ως μέρος της κληρονομιάς.

Ένας άλλος πολύ εντυπωσιακός τρόπος απελευθέρωσης ενός σκλάβου περιέγραψε ο Manuel Orozco-y-Berra (ισπανικά. Manuel Orozco y Berra): αν στο παζάρι ένας σκλάβος μπορούσε να αποφύγει τη στενή παρατήρηση του ιδιοκτήτη, να τρέξει έξω από τους τοίχους της αγοράς και να πατήσει πάνω σε ανθρώπινα περιττώματα, θα μπορούσε να παρουσιάσει την υπόθεσή του στους δικαστές που τον άφησαν ελεύθερο. Στη συνέχεια, ο πρώην σκλάβος πλύθηκε, του έδωσαν καινούργια ρούχα (για να μην φορέσει ρούχα του πρώην ιδιοκτήτη) και κηρύχθηκε ελεύθερος. Και δεδομένου ότι, σε πλήρη αντίθεση με τις εντολές στις ευρωπαϊκές αποικίες, ένα άτομο θα μπορούσε να κηρυχθεί σκλάβος εάν προσπαθούσε να αποτρέψει τον δούλο να δραπετεύσει (εκτός αν ήταν συγγενής του ιδιοκτήτη), κανείς δεν προσπάθησε να βοηθήσει τον ιδιοκτήτη να πιάσει το δούλος.

Ο Orozco y Berra γράφει επίσης ότι ένας σκλάβος δεν μπορούσε να πουληθεί χωρίς τη συγκατάθεσή του, εκτός εάν οι αρχές ταξινόμησαν έναν σκλάβο ως ανυπάκουο: η ανυπακοή οριζόταν από τεμπελιά, απόπειρες απόδρασης και κακή συμπεριφορά. Οι ανυπάκουοι σκλάβοι αναγκάζονταν να φορούν ξύλινα δεσμά στο λαιμό με κρίκους στο πίσω μέρος. Τα δεσμά δεν ήταν απλώς σημάδι ενοχής. η τακτοποίησή τους δυσκόλευε τη διαφυγή μέσα σε πλήθη ή σε στενούς διαδρόμους.

Όταν αγόραζε έναν δεσμευμένο σκλάβο, ο αγοραστής έλεγε πόσες φορές ο σκλάβος μεταπωλήθηκε. Ένας σκλάβος που πουλήθηκε τέσσερις φορές ως ανυπάκουος μπορούσε να πουληθεί για θυσία. τέτοιοι σκλάβοι πωλούνταν σε υψηλότερη τιμή.

Ωστόσο, αν ένας αλυσοδεμένος σκλάβος αναζητούσε παράσταση σε βασιλικό παλάτι ή ναό, του έδινε ελευθερία.

Ένας Αζτέκος θα μπορούσε να γίνει σκλάβος ως τιμωρία. Ένας δολοφόνος που καταδικάστηκε σε θάνατο θα μπορούσε να δοθεί ως σκλάβος στη χήρα του δολοφονημένου κατόπιν αιτήματός της. Ένας πατέρας θα μπορούσε να πουλήσει τον γιο του ως σκλάβο εάν οι αρχές κήρυξαν τον γιο του ανυπάκουο. Οι οφειλέτες που δεν πλήρωναν τα χρέη τους μπορούσαν επίσης να πουληθούν ως σκλάβοι.

Επιπλέον, οι Αζτέκοι μπορούσαν να πουληθούν ως σκλάβοι. Μπορούσαν να παραμείνουν ελεύθεροι αρκετό καιρό για να απολαύσουν το τίμημα της ελευθερίας τους - περίπου ένα χρόνο - μετά από το οποίο πήγαν σε έναν νέο κύριο. Αυτή ήταν συνήθως η παρτίδα των άτυχων τζογαδόρων και των παλιών ahuini - εταίρων ή ιερόδουλων.

Διασκεδαστικά παιχνίδια

Αν και ήταν δυνατό να πίνουν pulque, ένα ποτό που έχει υποστεί ζύμωση με χαμηλή περιεκτικότητα σε αλκοόλ, οι Αζτέκοι δεν επιτρεπόταν να μεθύσουν μέχρι να φτάσουν σε μεγάλη ηλικία. η παραβίαση αυτής της απαγόρευσης τιμωρούνταν με θάνατο.

Όπως και στο σύγχρονο Μεξικό, οι Αζτέκοι ήταν παθιασμένοι παίκτες μπάλας, αλλά στην περίπτωσή τους ήταν το tlachtli, η έκδοση των Αζτέκων του αρχαίου μεσοαμερικανικού παιχνιδιού των ουλαμών. Αυτό το παιχνίδι παιζόταν με μια συμπαγή λαστιχένια μπάλα στο μέγεθος ενός ανθρώπινου κεφαλιού. Η μπάλα ονομαζόταν «ollie» (αστ. Olli), από όπου προέρχεται το ισπανικό «ole» (ισπανικά. hule) που σημαίνει καουτσούκ.

Οι πόλεις των Αζτέκων είχαν συνήθως δύο ειδικά συγκροτήματα για αυτό το παιχνίδι. Οι παίκτες μπορούσαν να χτυπήσουν την μπάλα με τους γοφούς τους. Ο στόχος του παιχνιδιού ήταν να πετάξει την μπάλα μέσα από το πέτρινο δαχτυλίδι. Ο τυχερός που τα κατάφερε είχε το δικαίωμα να πάρει τις κουβέρτες του κοινού, οπότε η νίκη συνοδεύτηκε από τρέξιμο, φωνές και γέλια. Ο κόσμος στοιχηματίζει στο αποτέλεσμα του παιχνιδιού. Οι φτωχοί μπορούσαν να βάλουν την τροφή τους, το πίλι να βάλει τα πλούτη τους, να «έρρεε» (αστ. tecutli, ιδιοκτήτες) θα μπορούσαν να βάλουν τις παλλακίδες τους ή ακόμα και τις πόλεις τους στη γραμμή, και όσοι δεν είχαν τίποτα έβαζαν την ελευθερία τους και κινδύνευαν να γίνουν σκλάβοι.

Εκπαίδευση και Επιστήμη

Εκπαίδευση

Συνήθως τα παιδιά διδάσκονταν από τους γονείς τους. Από την ηλικία των πέντε ετών, μερικά αγόρια πήγαιναν στο σχολείο, όπου τους έμαθαν να γράφουν και να μετράνε. Όλοι οι μαθητές φορούσαν το ίδιο χτένισμα: κοτσιδάκι στη μία πλευρά. Από την άλλη, τα μαλλιά ήταν ξυρισμένα φαλακρά. Υπήρχε μια προφορική παράδοση (ένα σύνολο σοφών οδηγιών) που ονομαζόταν Whewetlatolly(ast. huehuetlatolli) («ρητά των ηλικιωμένων»), που περιέγραφε τα ηθικά και ηθικά ιδανικά των Αζτέκων. Υπήρχαν ειδικά ρητά για κάθε περίσταση: για χαιρετισμούς, ευχές στη γέννηση ενός παιδιού, λόγια αποχαιρετισμού στο θάνατο. Οι πατεράδες υπενθύμισαν στις κόρες τους να είναι ελκυστικές, αλλά να μην κάνουν υπερβολική χρήση του μακιγιάζ, για να μην μοιάζουν auiani(αστ. ahuiani). Οι μητέρες συμβούλευαν τις κόρες τους να υποστηρίξουν τον σύζυγό τους, ακόμα κι αν αποδεικνυόταν ότι ήταν ταπεινός αγρότης. Τα αγόρια διδάσκονταν να είναι ταπεινά, υπάκουα και εργατικά.

Υπήρχαν δύο τύποι εκπαιδευτικών ιδρυμάτων: στα σχολεία που ονομάζονταν " tepochkalli»(Ast. Tepochcalli), δίδαξε ιστορία, θρησκεία, πολεμική τέχνη, καθώς και εμπόριο ή βιοτεχνία (αγρότης ή τεχνίτης)· στα σχολεία" ηρεμία«(Αστ. Calmecac), όπου πήγαιναν κυρίως οι γιοι pilli, επικεντρώθηκε στην εκπαίδευση των ηγετών (" tlaktoks"), Ιερείς, λόγιοι και δάσκαλοι" tlatinimi "(ast. Tlatinimi) και γραφείς" tlacuilo "(ast. Tlacuilo). Εκπαιδεύτηκαν σε τελετουργίες, γραμματισμό, χρονολογία, ποίηση και, όπως στο " tepochkalli", Πολεμικές τέχνες.

Δεν είναι απολύτως σαφές εάν τα σχολεία προορίζονταν " ηρεμία"Αποκλειστικά για απογόνους" pilli«Ή όχι: έτσι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, οι νέοι είχαν την ευκαιρία να επιλέξουν πού ακριβώς θα σπουδάσουν. Είναι πιθανό ότι οι απλοί άνθρωποι προτιμούσαν " tepochkalli", Επειδή ήταν ευκολότερο για έναν απλό άνθρωπο να σηκωθεί χρησιμοποιώντας τις στρατιωτικές του ικανότητες. το μονοπάτι του ιερέα ή " tlacuilo» (Αστ. Tlacuilo) δεν μπορούσε να προσφέρει στον νεαρό την ίδια ραγδαία ανάπτυξη στην κοινωνία.

Για τα χαρισματικά παιδιά, υπήρχαν δύο βασικές δυνατότητες: άλλα τα έστελναν στο σπίτι του τραγουδιού και του χορού και τα άλλα στο σπίτι του παιχνιδιού μπάλας. Και τα δύο επαγγέλματα είχαν υψηλή θέση.

Φάρμακο

Τα θεραπευτικά και φαρμακευτικά φυτά της Μεσοαμερικής αναφέρθηκαν εν συντομία σχεδόν από όλους τους χρονικογράφους του 16ου αιώνα (Hernan Cortes, Bernal Diaz del Castillo, Diego Duran, Tesosomok, Ishtlilxochitl, Torquemada, Motolinia, Mendieta, Acosta, Martinhagun, Saagun). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο Bernardino de Sahagun προσέγγισε αυτό το θέμα με ιδιαίτερο ενθουσιασμό, περιγράφοντας τα ίδια τα φυτά, αναφέροντας τα τοπικά τους ονόματα και σε ορισμένες περιπτώσεις τον τόπο ανάπτυξης. Στη Γενική Ιστορία των Υποθέσεων της Νέας Ισπανίας, ο ίδιος ο Σαχαγκούν έδωσε περιγραφές για 123 φαρμακευτικά βότανα, ενώ 266 φυτά αναφέρονται στα κείμενα των πληροφοριοδοτών του.

Τα δεδομένα του Σαχαγκούν διαφέρουν από αυτά που συνέλεξαν νωρίτερα οι βαφτισμένοι αζτέκοι Martin de la Cruz (), ο οποίος έγραψε ένα εικονογραφημένο χειρόγραφο στα Ναουάτλ, μεταφρασμένο στα λατινικά από τον Juan Badiano με τον τίτλο Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis (ή Codex de la Cruz Badiano") Σε 63 φύλλα. Μόνο 15 φυτά στο τελευταίο ταιριάζουν με αυτά του Σαχαγκούν και 29 φυτά ταιριάζουν με αυτά των Ινδών πληροφοριοδοτών. Συνολικά, στον κώδικα (βιβλία X και XI) περιγράφονται 251 φαρμακευτικά φυτά σε ειδικές ενότητες για βότανα και δίνονται 185 έγχρωμα σχέδια. Σήμερα, πολλά από αυτά έχουν μελετηθεί και εισαχθεί στην παγκόσμια ιατρική πρακτική. Ωστόσο, τα περισσότερα από αυτά παραμένουν άγνωστα στη σύγχρονη επιστήμη.

Θρησκεία και μυθολογία

Θρύλοι και παραδόσεις

Ο πολιτισμός των Αζτέκων συνδέεται με ένα πολιτιστικό σύμπλεγμα γνωστό ως nahua λόγω της κοινής γλώσσας.

Σύμφωνα με το μύθο, διάφορες ομάδες που αργότερα έγιναν Αζτέκοι ήρθαν στην κοιλάδα Anahuac γύρω από τη λίμνη Texcoco από τα βόρεια. Η τοποθεσία αυτών των κοιλάδων και των λιμνών είναι γνωστή με βεβαιότητα - αυτή είναι η καρδιά της σύγχρονης Πόλης του Μεξικού, αλλά δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα από πού προέρχονται οι Αζτέκοι.

Ο θρύλος λέει ότι οι πρόγονοι των Αζτέκων προέρχονταν από το βορρά, από ένα μέρος που ονομάζεται Aztlan, και ανήκαν στον τελευταίο από τους επτά ναχουατλάκες(ast. nahuatlaca, «ομιλητές του Nahuatl», από τη λέξη «tlaca» που σημαίνει «άνθρωπος»). Σύμφωνα με το μύθο, οι Αζτέκοι οδηγούνταν από τον θεό Huitzilopochtli (ast. Huitzilopochtli), που σημαίνει «κολίβριο του νότου». Υπάρχει ένας πολύ γνωστός μύθος για έναν αετό που κάθεται σε έναν κάκτο σε ένα νησί στη μέση μιας λίμνης και τρώει ένα φίδι - μια εικόνα από μια προφητεία ότι ήταν σε ένα τέτοιο μέρος που έπρεπε να ιδρυθεί ένα νέο σπίτι. Αυτή η σκηνή - ένας αετός που τρώει ένα φίδι - απεικονίζεται στη σημαία του Μεξικού.

Μέχρι την εποχή των Αζτέκων, η γη γύρω από τη λίμνη Texcoco είχε διαιρεθεί από καιρό μεταξύ των παράκτιων πόλεων-κρατών. Έχοντας αναγνωρίσει την υπέρτατη δύναμη του ηγεμόνα της πόλης Askapotsalco, οι Αζτέκοι εγκαταστάθηκαν σε δύο μικρά νησιά και έχτισαν το Tlatelolco (Tlaltelolco). Το Tenochtitlan (η πόλη Tenocha) ιδρύθηκε στην πόλη. Με τον καιρό, έγινε ένα μεγάλο τεχνητό νησί, τώρα αυτό το μέρος είναι το κέντρο της Πόλης του Μεξικού.

Σύμφωνα με το μύθο, όταν οι Αζτέκοι έφτασαν στην κοιλάδα Anahuac, ο τοπικός πληθυσμός τους θεωρούσε την πιο απολίτιστη ομάδα, αλλά οι Αζτέκοι αποφάσισαν να σπουδάσουν. και πήραν όλη τη γνώση που μπορούσαν από άλλους λαούς, κυρίως από τους αρχαίους Τολτέκους (τους οποίους μπορεί να μπερδέψουν με τον αρχαιότερο πολιτισμό του Teotihuacan). Για τους Αζτέκους, οι Τολτέκοι ήταν οι δημιουργοί όλου του πολιτισμού, η λέξη «τολτεκαγιότλ» ήταν συνώνυμη με τον πολιτισμό. Οι θρύλοι των Αζτέκων ταυτίζουν τους Τολτέκους και τη λατρεία των Κετζαλκοάτλ με τη μυθική πόλη Τολλάν (σημερινή Τούλα, Χιδάλγκο, Μεξικό), την οποία ταύτισαν επίσης με τους αρχαιότερους Τεοτιουακάνους.

Οι Αζτέκοι υιοθέτησαν και συνδύασαν κάποιες παραδόσεις με τις δικές τους. ανάμεσά τους είναι ο μύθος της δημιουργίας του κόσμου, που περιγράφει τέσσερις μεγάλες εποχές, καθεμία από τις οποίες κατέληξε σε μια παγκόσμια καταστροφή. Η εποχή μας - Naui-Ollin, η πέμπτη εποχή, ο πέμπτος ήλιος ή η πέμπτη δημιουργία - γλίτωσε την καταστροφή χάρη στην αυτοθυσία του θεού Nanahuatl, που σημαίνει "όλα με πληγές" (στα ρωσικά συνήθως μεταφράζεται "όλα σε μπούμπες" «· ο πιο μικρός και ταπεινός θεός που υπέφερε από τους πόνους που του προκάλεσε μια σοβαρή ασθένεια· έγινε Ήλιος). Αυτός ο μύθος συνδέεται με την αρχαία πόλη Teotihuacan (κυριολεκτικά «ο τόπος μεταμόρφωσης σε θεό»), η οποία ήταν ήδη εγκαταλειμμένη και εγκαταλειμμένη την εποχή που οι Αζτέκοι ήρθαν στην κοιλάδα της σύγχρονης Πόλης του Μεξικού.

Ένας άλλος μύθος περιγράφει τη Γη ως τη δημιουργία δύο δίδυμων θεών - του Tezcatlipoca και του Quetzalcoatl. Ο Tezcatlipoca έχασε ένα πόδι κατά τη δημιουργία του κόσμου, επομένως απεικονίζεται χωρίς πόδι και με γυμνό κόκαλο. Σε ορισμένες ποικιλίες της λατρείας του Quetzalcoatl, ονομάζονται επίσης λευκά Tezcatlipoca.

Θυσίες

Σημείωση, ο άνθρωπος δεν θυσιαζόταν πάντα. οι προσφορές ζώων ήταν συχνές. Θυσίασαν και πράγματα: έσπασαν προς τιμή των θεών. Η λατρεία του Quetzalcoatl απαιτούσε τη θυσία πεταλούδων και κολιμπρί. Η αυτοθυσία γινόταν επίσης, οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια ειδικών τελετών προκαλούσαν τραύματα στον εαυτό τους, εκτελώντας τελετουργική αιμοληψία. φορούσε ειδικά αγκάθια που τραυματίζουν συνεχώς το σώμα. Το αίμα υπήρξε κεντρικό στοιχείο στους πολιτισμούς της Μεσοαμερικανής. Υπάρχουν πολλοί μύθοι στους οποίους οι θεοί Nahua θυσιάζουν το αίμα τους για να βοηθήσουν την ανθρωπότητα. Στον μύθο του Πέμπτου Ήλιου, οι θεοί θυσιάζονται για να ζήσουν οι άνθρωποι. (Όλες οι θυσίες είναι για να διατηρήσουν την ενέργεια του ήλιου, η οποία, σύμφωνα με τους Αζτέκους, τους δίνει ζωή)

Όλα αυτά προετοίμασαν τους ανθρώπους για την υψηλότερη θυσία - την ανθρώπινη. Συνήθως το δέρμα του θύματος ήταν βαμμένο με μπλε κιμωλία (το χρώμα της θυσίας). τότε το θύμα μεταφέρθηκε στην επάνω πλατφόρμα μιας τεράστιας πυραμίδας. Εδώ το θύμα ήταν ξαπλωμένο σε μια πέτρινη πλάκα, η κοιλιά του θύματος κόπηκε με ένα τελετουργικό μαχαίρι (είναι δύσκολο να ανοίξει το στήθος με ένα μαχαίρι οψιανού), μετά την οποία η καρδιά του θύματος αφαιρέθηκε και ανυψώθηκε προς τον Ήλιο. Η καρδιά τοποθετήθηκε σε ένα ειδικό πέτρινο σκεύος - kuaushikalli ή chak-mool, και το σώμα πετάχτηκε στις σκάλες, από όπου οι ιερείς το έσυραν μακριά. Η θυσία θεωρήθηκε (και, κατά κανόνα, ήταν) εθελοντική, αλλά όχι στην περίπτωση των κρατουμένων. αν η πίστη δεν ήταν αρκετή, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ναρκωτικά [ ]. Στη συνέχεια τα μέρη του σώματος απορρίφθηκαν με διάφορους τρόπους: τα εντόσθια ταΐζαν τα ζώα, το κρανίο γυαλίστηκε και παρέλασαν μέσα τσομπαντλή(αστ. τζομπαντλή), και το υπόλοιπο είτε το έκαιγαν είτε το έκοβαν σε μικρά κομμάτια και το πρόσφεραν ως δώρο σε σημαντικά πρόσωπα. Πρόσφατα (2005) αρχαιολογικά στοιχεία υποδεικνύουν την αφαίρεση μυών και δέρματος από μερικά από τα υπολείμματα που βρέθηκαν σε ένα μεγάλο συγκρότημα ναών [ ] .

Υπήρχαν και άλλα είδη ανθρωποθυσιών, συμπεριλαμβανομένων των βασανιστηρίων. Το θύμα πυροβολήθηκε με βέλη, κάηκε ή πνίγηκε [ ]. Τα Χρονικά των Αζτέκων περιγράφουν [ ], πώς θυσιάστηκαν περίπου 20.000 αιχμάλωτοι για την ανέγερση του κυρίως ναού σε τέσσερις ημέρες. Ωστόσο, δεν είναι σαφές πώς ο αστικός πληθυσμός των 120.000 κατόρθωσε να συλλάβει, να φιλοξενήσει και να διαθέσει έναν τέτοιο αριθμό αιχμαλώτων, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι ο Auizotl τους θυσίασε με το ίδιο του το χέρι. Αυτό ισοδυναμεί με 17 θυσίες ανά λεπτό για τέσσερις ημέρες. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι ο αριθμός των νεκρών δεν μπορούσε να ξεπεράσει τους 3.000 και ότι ο αριθμός των νεκρών ήταν υπερεκτιμημένος για λόγους στρατιωτικής προπαγάνδας.

Άλλα στοιχεία προέρχονται από τον Bernal Diaz del Castillo (ισπανικά. Bernal Díaz del Castillo ), ένας Ισπανός στρατιώτης που έγραφε τους λογαριασμούς του για 50 χρόνια μετά την κατάκτηση. Όταν περιγράφει το τσομπαντλί, την τοποθεσία με τα κρανία των θυμάτων, έχει περίπου 100.000 κρανία. Ωστόσο, για να περιέχει τέτοιο αριθμό κρανίων, το τσομπαντλί θα έπρεπε να έχει μήκος αρκετά χιλιόμετρα αντί για τα 30 μέτρα που περιγράφονται. Οι σύγχρονες ανακατασκευές μετρούν από 600 έως 1200 κρανία. Ομοίως, ο Diaz δήλωσε ότι υπήρχαν 60.000 κρανία στο tsompantli Tlaltelolco, τόσο σημαντικά όσο στο Tenochtitlan. Σύμφωνα με το βιβλίο του Γουίλιαμ Άρενς, κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν 300 κρανία.

Παρά τη συμφωνία πολλών ιστορικών για την ύπαρξη τελετουργικού κανιβαλισμού που σχετίζεται με ανθρωποθυσίες, οι περισσότεροι επιστήμονες δεν υποστηρίζουν τη θέση του Χάρις ότι το ανθρώπινο κρέας ήταν σημαντικό μέρος της δίαιτας των Αζτέκων.

Υπάρχουν λίγες πληροφορίες σχετικά με τον κανιβαλισμό των Αζτέκων. Υπάρχουν μόνο λίγες αναφορές κανιβαλισμού από την Κατάκτηση και καμία από αυτές δεν μιλά για εκτεταμένο τελετουργικό κανιβαλισμό. Το Χρονικό του Ραμίρεζ συνδέει διφορούμενα τον κανιβαλισμό με τις τελετουργικές θυσίες. Ο κώδικας Maliabeciano περιέχει δύο σχέδια που απεικονίζουν ξεκάθαρα το ανθρώπινο κρέας που καταναλώνεται για φαγητό: στο τελετουργικό της λατρείας του άρχοντα του κάτω κόσμου, Miktlantecutli, και στην τελετή της κηδείας, όπου ένα ανθρώπινο χέρι βρίσκεται μαζί με άλλα τρόφιμα. Στο ίδιο σχόλιο στα ισπανικά λέγεται ότι οι Ινδοί αγαπούσαν πολύ το χοιρινό που εισήγαγαν οι Ισπανοί, αφού τους θύμιζε ανθρώπινο κρέας στη γεύση.

Τυπικές αναφορές κανιβαλισμού των Αζτέκων [ ] :

• Ο Κορτέζ γράφει σε ένα από τα γράμματά του ότι οι στρατιώτες του έπιασαν έναν Αζτέκο να ψήνει ένα μωρό για πρωινό.
• Ο Gomarra γράφει ότι κατά την κατάληψη του Tenochtitlan, οι Ισπανοί πρόσφεραν στους Αζτέκους να παραδοθούν, αφού αυτοί (οι Αζτέκοι) δεν είχαν τροφή. Οι Αζτέκοι κάλεσαν τους Ισπανούς να επιτεθούν, στη συνέχεια να αιχμαλωτιστούν και να φάνε.
• Στα βιβλία του Bernardino de Sahaguna, υπάρχει μια εικόνα που δείχνει έναν Αζτέκο που ψήνεται από μια άγνωστη φυλή. Η λεζάντα κάτω από την εικόνα αναφέρει ότι αυτός ήταν ένας από τους κινδύνους που απείλησαν τους εμπόρους των Αζτέκων.
• Στο χρονικό του Ramirez, που συνέταξαν οι Αζτέκοι μετά την κατάκτηση, με λατινικό αλφάβητο, γράφεται ότι στο τέλος της θυσίας, το κρέας των παλάμων του θύματος δόθηκε ως δώρο στον πολεμιστή που το κατέλαβε. Σύμφωνα με το χρονικό, το κρέας έπρεπε να καταναλωθεί, αλλά στην πραγματικότητα αντικαταστάθηκε από μια γαλοπούλα.
• Στο βιβλίο του, ο Juan Bautista de Pomar αναφέρει ότι μετά τη θυσία, το σώμα του θύματος δόθηκε στον πολεμιστή που αιχμαλώτισε το θύμα και στη συνέχεια ο πολεμιστής το έβρασε ώστε να κοπεί σε μικρά κομμάτια για να τα παρουσιάσει ως ένα δώρο σε σημαντικούς ανθρώπους σε αντάλλαγμα για δώρα και σκλάβους. αλλά αυτό το κρέας τρώγονταν σπάνια, καθώς πίστευαν ότι δεν είχε καμία αξία. αντικαταστάθηκε από γαλοπούλα ή απλώς πετάχτηκε.

Τέχνη

Ποίηση

Καθημερινή ζωή

είδη ένδυσης

Τα ανδρικά και τα γυναικεία ρούχα ήταν διακοσμημένα με στολίδια, μεταξύ των οποίων τα πιο συνηθισμένα ήταν: ο ήλιος; γεωμετρικά σχήματα; πολύτιμοι λίθοι, κοχύλια. κίνητρα ζώων (κουνέλια, φτερά, φίδια, πεταλούδες, ψάρια). φυτά (κάκτοι)? που πέφτει χιόνι. Αν λάβουμε υπόψη τα ρούχα των Αζτέκων κατά φύλο, τότε φαινόταν κάπως έτσι: το κύριο χαρακτηριστικό των ανδρικών ενδυμάτων είναι το mahtlatl (ένα εσώρουχο που δεν το έβγαζαν ούτε τη νύχτα· μοιάζει με σύγχρονες πάνες). Το Mashtlatl φορέθηκε από αγόρια από την ηλικία των δεκατριών ετών. Το κύριο εξωτερικό ένδυμα είναι το τιλματλί (μανδύας). Ένα παραλληλόγραμμο κομμάτι ύφασμα δένονταν με κόμπο στο στήθος ή στον ώμο έτσι ώστε το σώμα και τα πόδια να καλύπτονται μπροστά. Οι φτωχές τάξεις φορούσαν σχεδόν μονόχρωμους λευκούς μανδύες και κορδέλες, ενώ οι πλούσιοι άνδρες φορούσαν κεντημένα, πολύχρωμα ρούχα. Ο πολεμιστής που έπιασε τον πρώτο εχθρό ήταν κεντημένος με λουλούδια ή σκορπιό στο μανδύα του. Μετά από δύο αιχμαλώτους, το ακρωτήρι κόπηκε με ένα κόκκινο περίγραμμα. ο τρίτος άθλος ανταμείφθηκε με ένα πολυτελώς κεντημένο μανδύα. Οι έμπειροι πολεμιστές φορούσαν κόκκινες κάπες με λευκή ρίγα. Οι ιερείς φορούσαν σκούρο πράσινο ή μαύρο τιλματλί με εικόνες οστών, κρανίων και τον πράσινο-μπλε μανδύα shiutilmatli φορούσε μόνο ο αυτοκράτορας, ο tlatoani. Τα ανδρικά ρούχα των Αζτέκων ήταν επίσης σε κοινή χρήση: shicolli (χιτώνας με κοντά μανίκια που αντικαθιστούσε έναν μανδύα), itkaupilli (ένα στενό βαμβακερό καπιτονέ πουκάμισο που αντικατέστησε την πανοπλία). Αν κάποιος τολμούσε να φορέσει ένα κοστούμι που δεν ανταποκρίνεται στην τάξη του, τότε θα μπορούσε να επιβάλει αυστηρή τιμωρία στον εαυτό του, μερικές φορές ακόμη και θάνατο. Ένα υποχρεωτικό χαρακτηριστικό των γυναικείων ενδυμάτων είναι μια μακριά φούστα. Οι κάτοικοι του χωριού περπατούσαν με γυμνό στήθος, ενώ οι εκπρόσωποι των ανώτερων στρωμάτων φορούσαν φούστα πάνω από φούστα (μακριά μπλούζα με κέντημα στο λαιμό). Όταν βγήκαν στους δρόμους, οι γυναίκες πέταξαν στους ώμους τους ένα kecskemitl (μια όμορφα διακοσμημένη κάπα σε σχήμα διαμαντιού). Οι απλοί δεν είχαν παπούτσια, αλλά οι πολεμιστές και οι πλούσιοι είχαν κάκτλι (πέδιλα από δέρμα ή ίνες αγαύης). Τα ρούχα των Αζτέκων περιλάμβαναν κόμμωση, αλλά τα φορούσαν μόνο οι στρατιώτες της προσωπικής φρουράς του αυτοκράτορα (κεφαλόδεσμοι από πούπουλα) και ο ίδιος ο αυτοκράτορας (το στέμμα). Οι Αζτέκοι επέλεξαν το κούρεμά τους αρκετά υπεύθυνα, αφού το χτένισμα μαρτυρούσε την τάξη του status και άλλα επιτεύγματα. Τα κοσμήματα, σε αντίθεση με τον περιορισμό με τα καλλυντικά, ήταν πολύ πλούσια, πολυάριθμα και εκλεκτά.

Θρέψη

Οι Αζτέκοι δημιούργησαν τεχνητά νησιά, ή chinamps, στη λίμνη Texcoco. στα νησιά αυτά καλλιεργούνταν δημητριακά και κηπευτικές καλλιέργειες. Τα κύρια τρόφιμα των Αζτέκων ήταν ο καλαμπόκι (καλαμπόκι), τα φασόλια και οι σπόροι κολοκύθας. Τσίναμπαςήταν πολύ αποτελεσματικές και απέδιδαν έως και επτά συγκομιδές ετησίως, με βάση τις τρέχουσες συγκομιδές τσινάμπαυπολογίστηκε ότι 1 εκτάριο τσινάμπαμπορεί να ταΐσει 20 άτομα, και από 9.000 εκτάρια τσινάμπασυγκέντρωσε τρόφιμα για 180.000 άτομα.

Οι Αζτέκοι καλλιέργησαν μια μεγάλη ποικιλία από ποικιλίες καλαμποκιού με ένα ευρύ φάσμα αμινοξέων. επιπροσθέτως, καλλιεργούσαν αμάραντο, ο οποίος περιέχει πολλή πρωτεΐνη στους κόκκους. Επιπλέον, οι Αζτέκοι είχαν μια μεγάλη ποικιλία από άλλα τρόφιμα: έπιαναν ακοκύκλες, τις μικρές γαρίδες που αφθονούν στη λίμνη Texcoco· συγκέντρωσαν τα πλούσια σε φλαβοπρωτεΐνες φύκια σπιρουλίνα που χρησιμοποιούνταν σε διάφορους τύπους αρτοσκευασμάτων. έτρωγαν επίσης έντομα: γρύλους, σκουλήκια, μυρμήγκια και προνύμφες. Τα έντομα περιέχουν περισσότερη πρωτεΐνη από το κρέας και μέχρι σήμερα αποτελούν λιχουδιά σε μέρη του Μεξικού. Οι Αζτέκοι διατηρούσαν οικόσιτα ζώα όπως γαλοπούλα (ast. Guajolote) και itzcuintli (ast. Itzcuintli - ράτσα κρεατοσκύλων), αν και συνήθως το κρέας αυτών των ζώων προοριζόταν για ειδικές περιστάσεις - καταστάσεις έκφρασης ευγνωμοσύνης και σεβασμού. Μια άλλη πηγή κρέατος ήταν το κυνήγι - αγρανάπαυση, αγριογούρουνο, πάπιες ...

Η έρευνα του Montenallo έδειξε ότι το μέσο προσδόκιμο ζωής των Μεσοαμερικανών ήταν 37 χρόνια (± 3 χρόνια) [ ] .

Οι Αζτέκοι έκαναν εκτενή χρήση της αγαύης (μάγος). πήραν φαγητό, ζάχαρη, ποτά από αυτό ( μεξικάνικο ποτό) και ίνες για σχοινιά και ρούχα. Το βαμβάκι και τα κοσμήματα ήταν διαθέσιμα μόνο στην ελίτ. Οι κόκκοι κακάο χρησιμοποιήθηκαν ως χρήματα. Οι δευτερεύουσες πόλεις πλήρωναν ετήσιο φόρο τιμής με τη μορφή πολυτελών αγαθών (όπως φτερά και περίτεχνες στολές).

Μετά την ισπανική κατάκτηση, ορισμένες καλλιέργειες τροφίμων, όπως ο αμάρανθος, απαγορεύτηκαν, γεγονός που οδήγησε σε μείωση της διατροφής και σε χρόνιο υποσιτισμό των κατοίκων [ ] .

Γραφή

Οι Αζτέκοι είχαν τη δική τους γραφή, την επιστολή Astek.

Βιβλιογραφία

Πηγές των Αζτέκων

• Bernardino de Sahagun, S. A. Kuprienko.Γενική ιστορία των υποθέσεων της Νέας Ισπανίας. Βιβλία X-XI: Knowledge of Astecs in Medicine and Botany / Εκδ. και λωρίδα. S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 218 σελ. - (Mesoamerica. Πηγές. Ιστορία. Άνθρωπος). - ISBN 978-617-7085-07-1.
• Ανώνυμοι Συγγραφείς. Malabekki Code / Εκδ. και λωρίδα. V.N. Talakha, S.A. Κουπριένκο. - Κ.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 202 σελ. - ISBN 978-617-7085-04-0.
• Ανώνυμος συγγραφέας. Code of Mendoza / Εκδ. και λωρίδα. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013. - 308 σελ. - ISBN 978-617-7085-05-7.
• Πρεσβύτερος Χουάν; Antonio Perez; τηγανίζουμε Pedro de los Rios (γυαλίσματα). Codex Telleriano-Remensis Mexican Manuscript 385 (με προσθήκες από τον Codex Rios) / Εκδ. και λωρίδα. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets S. Kuprinko, 2013. - 317 σελ. - ISBN 978-617-7085-06-4.
• Talakh V.N., Kuprienko S.A./ Εκδ. V. N. Talakh, S. A. Kuprienko .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2013 .-- 370 σελ. - ISBN 978-617-7085-00-2.
• Legends of the Suns. Myths and Historical Legends of Nahua / Εκδ. και λωρίδα. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K.: Vidavets Kuprinko S.A., 2014 .-- 377 σελ. - ISBN 978-617-7085-11-8.

Πηγές των Μάγια

• Talakh V.M. (επιμ.). Έγγραφα Pashbolon-Maldonado (Campeche, Μεξικό, 17ος αιώνας). (Ρωσική). kuprienko.info(26 Ιουνίου 2012). Ημερομηνία θεραπείας 27 Ιουνίου 2012. Αρχειοθετήθηκε 28 Ιουνίου 2012.

Ισπανικές πηγές

• Fry Bernardino de Sahagun. «Έθιμα και πεποιθήσεις» (απόσπασμα από το βιβλίο «Γενική Ιστορία των Υποθέσεων της Νέας Ισπανίας») (απροσδιόριστος) ... www.kuprienko.info (16 Απριλίου 2006). - Ουκρανία, Κίεβο, 2006. Μετάφραση από τα ισπανικά - A. Skromnitsky. Ανακτήθηκε στις 29 Ιουλίου 2010. Αρχειοθετήθηκε στις 27 Αυγούστου 2011.
• Ιστορικοί της Προκολομβιανής Αμερικής και της κατάκτησης. Βιβλίο πρώτο. Fernando de Alva Ishtlilxochitl. Juan Bautista de Pomar / μτφρ. με ισπανικά V. N. Talakha; εκδ. V. A. Rubel. - Κ.: Lybed, 2013 .-- 504 σελ. - ISBN 978-966-06-0647-0.
• "History of the Mexicans from Their Drawings" (έγγραφο του 16ου αιώνα σχετικά με τη θρησκεία και την ιστορία της Colua México ή των Αζτέκων.)
• "Μια ιστορία για κάποια πράγματα Νέα Ισπανία και η μεγάλη πόλη της Τεμεστιτάνα, στην Πόλη του Μεξικού" (γραμμένο από τον συνεργάτη του Ερνάν Κορτέζ, Ανώνυμο Conquistador)
• Cortes, Hernan "Δεύτερη Επιστολή προς τον Αυτοκράτορα Κάρολο Ε'" (επιστολή που γράφτηκε στον Segura de la Frontera στις 30 Οκτωβρίου 1520)