Autohtoni narod Japana. Ainu - fotografija autohtonih stanovnika japanskih ostrva

Ayna. Autohtono stanovništvo Kurilskog i Japanskog ostrva (36 fotografija)

U početku su Ainu živjeli na japanskim ostrvima (tada se zvao Ainumosiri - zemlja Ainu), dok ih prajapanski nisu potisnuli na sjever. Ali predačke zemlje Ainua na japanskim ostrvima Hokaido i Honshu. Ainu su na Sahalin došli u XIII-XIV vijeku, "završivši" naselje u početku. XIX vek.

Tragovi njihovog izgleda pronađeni su i na Kamčatki, u Primorju i na teritoriji Habarovska. Mnoga toponimijska imena regije Sahalin nose Ainu imena: Sahalin (od „SAKHAREN MOSIRI“ - „talasasta zemlja“); ostrva Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (završne riječi "shir" i "kotan" znače "komad zemlje", odnosno "naselje"). Japancima je trebalo više od 2 hiljade godina da zauzmu čitav arhipelag, uključujući i Hokaido (tada se zvao "Ezo") (najraniji dokazi o sukobima sa Ainuima datiraju iz 660. pne.). Nakon toga, Ainu su se gotovo svi izrodili ili asimilirali sa Japancima i Nivkhima.

Trenutno postoji samo nekoliko rezervacija na Hokaidu, gdje žive porodice Ainu. Ainui su možda najmisteriozniji ljudi na Dalekom Istoku. Prvi ruski navigatori, koji su proučavali Sahalin i Kurile, bili su iznenađeni kad su primijetili kavkaske crte lica, gustu kosu i bradu neobične za Mongoloide. Ruski dekreti iz 1779, 1786 i 1799 svjedoče da su stanovnici južnih Kurila - Ainu od 1768. bili ruski podanici (1779. bili su oslobođeni plaćanja poreza u riznicu - yasak), a južna Kurilska ostrva smatrana su Rusijom kao njenim vlastita teritorija. Činjenicu ruskog državljanstva Kuril Ainu i pripadnosti Rusije cijelom Kurilskom grebenu potvrđuje i Uputa guvernera Irkutska AIBrila glavnom zapovjedniku Kamčatke MK Bema iz 1775. godine i "stol yasashnaya" - hronologija kolekcije u 18. stoljeću. od Ainu - stanovnici Kurilskih ostrva, uključujući i sa juga (uključujući ostrvo Matmai-Hokkaido), spomenuti danak -yasaka. Iturup znači " najbolje mjesto", Kunashir - Simushir znači" komad zemlje - crno ostrvo ", Shikotan - Shiashkotan (završne riječi" shir "i" kotan "znače" komad zemlje ", odnosno" naselje ").

Svojom dobrom prirodom, poštenjem i skromnošću, Ainu su ostavili najbolji utisak na Krusenstern. Kada su dobili poklone za isporučenu ribu, uzeli su ih u ruke, divili im se i potom vratili. Ainu su s poteškoćama uspjeli objasniti da im je dato ovo imanje. U odnosu na Ainu, Katarina Druga je propisala - da bude nežna prema Ainu i da ih ne oporezuje, kako bi ublažila situaciju novog ruskog Podda-Južnog Kurila Ainu. Dekret Katarine II Senatu o oslobađanju poreza Ainua - stanovništva Kurilskih ostrva, koji su primili rusko državljanstvo 1779. godine. zapovijeda čupavom Kuril-Ainuu, dovedenom u državljanstvo udaljenih ostrva, da napusti slobodu i ne zahtijeva od njih nikakvu naplatu i da ne prisiljava ljude koji žive u Tamu na to, već da pokuša nastaviti s njima već uspostavljeno uz prijateljski odnos i naklonost prema željenoj koristi u zanatskom i trgovačkom poznanstvu. Prvi kartografski opis Kurilskih ostrva, uključujući njihov južni dio, napravljen je 1711-1713. prema rezultatima ekspedicije I. Kozirjevskog, koji je prikupljao informacije o većini Kurilskih ostrva, uključujući Iturup, Kunašir, pa čak i "Dvadeset drugo" ostrvo Kuril MATMAY (Matsmai), koje je kasnije postalo poznato kao Hokkaido. Precizno je utvrđeno da Kurili nisu podložni nijednoj stranoj državi. U izvještaju I. Kozyrevskog iz 1713. zabeleženo je da južnokurilski Ainu „žive samostalno, a ne u državljanstvu i slobodno trguju.“ Treba posebno napomenuti da su ruski istraživači, u skladu s politikom ruske države, otvarajući nova zemljišta u kojima žive Ainu, odmah objavili uključivanje ovih zemalja u Rusiju, pokrenulo ih je proučavanje i ekonomski razvoj, obavljalo misionarske aktivnosti, nametalo danak (yasak) lokalnom stanovništvu. Tokom 18. vijeka sva Kurilska ostrva, uključujući njihov južni dio, postala su dio Rusije. To potvrđuje izjava šefa ruskog veleposlanstva N. Rezanova tokom pregovora s predstavnikom japanske vlade K. Tojamom 1805. godine da „sjeverno od Matsmaija (ostrvo Hokaido) sve zemlje i vode pripadaju ruskom caru i da Japanci nisu dalje širili svoje posjede. " Japanski matematičar i astronom iz 18. vijeka Honda Toshiaki napisao je da „... Ainu Rusi smatraju svojim očevima“, jer „stvarno imanje osvajaju vrlim djelima. Zemlje primorane da se pokore sili oružja ostaju nepokorene u srcu. "

Krajem 80-ih. U 18. veku činjenice ruskog delovanja na Kurilskim ostrvima bile su dovoljno da se čitav arhipelag, uključujući i njegove južne ostrva, smatra Rusijom, u skladu s normama međunarodnog prava tog vremena, koje je zabeleženo na ruskom jeziku državni dokumenti. Prije svega treba spomenuti carske dekrete (podsjetimo da je u to vrijeme carski ili kraljevski dekret imao snagu zakona) iz 1779., 1786. i 1799. godine, kojima je potvrđeno rusko državljanstvo južnokurilskih Ainu (tada zvanih "krzneni" Kuril "), a sama ostrva su proglašena Rusijom. Japanci su 1945. deložirali sve AINS-e iz okupiranog Sahalina i Kurilskih ostrva na Hokaido, dok su iz nekog razloga ostavili na Sahalinu radnu vojsku Korejaca koje su Japanci i SSSR morali prihvatiti kao osobe bez državljanstva, zatim Korejce preselio u Centralnu Aziju. Nešto kasnije, etnografi su se dugo pitali - odakle ljudi koji nose odjeću s ljuljaškama (južnjački) u ovim surovim zemljama, a lingvisti su u jeziku Ainu otkrili latinske, slovenske, anglogermanske, pa čak i indoarijske korijene. . Aini su se brojali među Indoarijancima, kao i među Australoidima, pa čak i Kavkazima. Ukratko, broj zagonetki je rastao, a odgovori su donosili nove probleme. Stanovništvo Ainua bilo je socijalno raslojena grupa ("utar"), na čelu s porodicama vođa s pravom sukcesije na vlasti (treba napomenuti da je Ainu klan slijedio žensku liniju, iako se muškarac prirodno smatrao glavnim u porodica). Utar je izgrađen na osnovu fiktivnog srodstva i imao je vojnu organizaciju. Vladajuće porodice, nazivajući se "utarpa" (glava utara) ili "nišpa" (vođa), predstavljale su sloj vojne elite. Muškarci "visokog porijekla" bili su na služenju vojnog roka od rođenja, visokorođene žene vrijeme su provodile u vezenju i šamanskim ritualima ("tusu").

Obitelj poglavice imala je stan unutar utvrđenja (chasi), okružen zemljanim nasipom (koji se naziva i chasi), obično pod pokrivačem planine ili stijene koja je virila iznad terase. Broj nasipa često je dosezao pet ili šest, što se izmjenjivalo s jarcima. Zajedno sa porodicom vođe, unutar utvrđenja su obično bili sluge i robovi ("ushiyu"). Ainu nisu imali centraliziranu vlast; luk im je bilo omiljeno oružje. Nije ni čudo što su ih nazivali "ljudima sa strijelama koje vire iz kose" jer su iza leđa nosili tobolane (i mačeve, inače). Luk je izrađen od brijesta, bukve ili velikog vretena (visok grm, visok do 2,5 m sa vrlo jakim drvetom) s prekrivačima od kitove kosti. Tetiva je napravljena od vlakana koprive. Perje strijela sastojalo se od tri orlova pera. Nekoliko riječi o borbenim savjetima. U borbi su korišteni i "normalni" oklopni piercing i šiljasti vrhovi strela (možda za bolje presijecanje oklopa ili zabijanje strelice u ranu). Bilo je i vrhova strela neobičnog odjeljka u obliku slova Z, koji su najvjerojatnije posuđeni od Mandžusa ili Džurdžena (sačuvani su podaci da je u srednjem vijeku Sahalin Ainu odbio veliku vojsku koja je došla s kopna). Vrhovi strijela izrađivani su od metala (rani su bili od opsidijana i kostiju), a zatim presvučeni otrovom aconite "suruku". Korijen akonita je zdrobljen, namočen i stavljen na toplo mjesto za fermentaciju. Na nogu pauka nanesen je štap s otrovom, ako je noga otpala, otrov je spreman. Zbog činjenice da se ovaj otrov brzo razgradio, široko se koristio za lov na velike životinje. Osovina strijele bila je izrađena od ariša.

Mačevi Ainu bili su kratki, dužine 45-50 cm, blago zakrivljeni, s jednostranim oštrenjem i jednoipol rukom. Ainu ratnik - jangin - borio se sa dva mača, ne prepoznajući štitove. Štitnici svih mačeva bili su uklonjivi i često su se koristili kao ukrasi. Postoje dokazi da su neki stražari bili posebno polirani do zrcalne obrade kako bi preplašili zle duhove. Pored mačeva, Ainu su nosili dva duga noža ("cheiki-makiri" i "sa-makiri"), koji su se nosili na desnom boku. Cheiki-makiri je bio ritualni nož za izradu svetih strugotina "inau" i izvođenje rituala "pere" ili "erytokpa" - ritualno samoubistvo, koje su Japanci kasnije usvojili, nazivajući ga "hara-kiri" ili "seppuku" ( kao, inače, kult mača, posebne police za mač, koplje, luk). Mačevi Ainu izloženi su u javnosti samo za vrijeme festivala medvjeda. Stara legenda kaže: Davno, nakon što je Bog stvorio ovu zemlju, živjeli su stari Japanac i stari Ainu. Djed Ainu je naredio da napravi mač, a japanski djed je trebao zaraditi novac (dalje se objašnjava zašto su Ainu imali kult mačeva, a Japanci žeđ za novcem. Ainu su osuđivali svoje komšije za novcem - krčenje). Prilično su hladno postupali s kopljima, iako su ih razmjenjivali s Japancima.

Još jedan detalj oružja Ainu ratnika bili su borbeni udarci - mali valjci s drškom i rupom na kraju, izrađeni od tvrdog drveta. Sa bočnih strana udarači su bili opskrbljeni metalnim, opsidijanskim ili kamenim trnjem. Bičevi su korišteni i kao četka i kao remen - kroz rupu je provučen kožni remen. Dobro usmjereni udarac takvog batinaša ubijen je odmah, u najboljem slučaju (naravno za žrtvu) - unakazio se zauvijek. Ainu nisu nosili kacige. Imali su prirodnu dugu, gustu kosu koja se svezala u prostirke, čineći privid prirodne kacige. Sada pređimo na oklop. Sarafanski oklop bio je napravljen od bradate kože tuljana ("bradati pečat" - vrsta velikog pečata). Po izgledu, takav oklop (vidi fotografiju) može izgledati glomazno, ali zapravo praktički ne ograničava kretanje, omogućava vam slobodno savijanje i čučanje. Zahvaljujući brojnim segmentima dobijena su četiri sloja kože koji su podjednako uspješno odbijali udarce mačeva i strijela. Crveni krugovi na prsima oklopa simboliziraju tri svijeta (gornji, srednji i donji svijet), kao i šamanske diskove - "toli", koji plaše zle duhove i općenito imaju magični značaj. Slični krugovi su takođe prikazani na poleđini. Takav je oklop sprijeda pričvršćen uz pomoć brojnih žica. Bila su tu i kratka oklopna odela, poput dukserica na koje su našivene daske ili metalne pločice. Trenutno se vrlo malo zna o borilačkoj vještini Ainua. Poznato je da su Projaponci od njih usvojili gotovo sve. Zašto ne pretpostaviti da neki elementi borilačkih vještina također nisu usvojeni?

Samo je takav dvoboj preživio do danas. Protivnici se drže jedni za druge lijeva ruka, udarali palicama (Ainu su posebno trenirali leđa da prođu ovaj test izdržljivosti). Ponekad su ti klubovi zamijenjeni noževima, a ponekad su se samo borili rukama, dok protivnici nisu ostali bez daha. Uprkos brutalnosti dvoboja, nisu primijećene povrede, u stvari, Ainu su se borili ne samo s Japancima. Na primjer, osvojili su Sahalin od „tonzija“ - zakržljalog naroda, zaista autohtonog stanovništva Sahalina. Od „tonzija“, žene Ainu usvojile su naviku tetoviranja usana i kože oko usana (dobijena je vrsta poluosmeha - polu perle), kao i imena nekih (vrlo kvalitetnih) mačeva - „tonzini“ . Zanimljivo je da su Ainu ratnici - Jangins - zabilježeni kao vrlo ratoborni, da nisu mogli lagati. Zanimljive su i informacije o vlasničkim oznakama Ainu - stavljaju posebne znakove na strelice, oružje, posuđe, koje se prenose s koljena na koljeno, kako, na primjer, ne bi zbunili čija je strela pogodila zvijer, kome ovaj ili onaj stvar pripada. Takvih je znakova više od stotinu i pol, a njihova značenja još nisu dešifrirana. Natpisi na stijenama pronađeni su u blizini jata (Hokkaido) i na oštrom Urupu.

Ostaje dodati da su se Japanci plašili otvorene bitke s Ainuima i osvojili ih lukavstvom. Drevna japanska pjesma govorila je da jedan "emishi" (varvar, ain) vrijedi stotinu ljudi. Postojalo je uvjerenje da se mogu magliti. Tokom godina, Ainu su više puta digli ustanak protiv Japanaca (u Ainu "siskin"), ali svaki put su izgubili. Japanci su pozvali vođe kod sebe da zaključe primirje. Pobožno poštujući običaje gostoprimstva, Ainu, vjerujući poput djece, nisu mislili ništa loše. Ubijeni su za vrijeme gozbe. Japanci u pravilu nisu uspjeli u drugim metodama suzbijanja ustanka.

„Ainu su krotki, skromni, dobrodušni, pouzdani, društveni, pristojni ljudi, poštuju imovinu; u lovu hrabar

i ... čak i inteligentan. " (A.P. Čehov - ostrvo Sahalin)

Od VIII vijeka. Japanci nisu prestali da kolju Ainu, koji su pobjegli od istrebljenja na sjever - na Hokaido - Matmai, Kurilska ostrva i Sahalin. Za razliku od Japanaca, ruski kozaci ih nisu ubili. Nakon nekoliko okršaja uspostavljeni su normalni prijateljski odnosi između sličnih vanjskoplavih i bradatih stranaca s obje strane. I premda su Ainu glatko odbili platiti porez na yasak, niko ih, za razliku od Japanaca, nije ubio zbog toga. Međutim, 1945. je postala prekretnica za sudbinu ovog naroda.Danas u Rusiji živi samo 12 njenih predstavnika, ali ima mnogo "mestiza" iz mješovitih brakova. Uništavanje "bradatih ljudi" - Ainu u Japanu zaustavilo se tek nakon pada militarizma 1945. Međutim, kulturni genocid traje do danas.

Značajno je da niko ne zna tačan broj Ainua na japanskim ostrvima. Činjenica je da u „tolerantnom“ Japanu često postoji prilično arogantan stav prema predstavnicima drugih nacionalnosti. I Ainu nisu bili izuzetak: njihov se tačan broj ne može utvrditi, jer se prema japanskim popisima ne pojavljuju ni kao narod ni kao nacionalna manjina. Prema naučnicima, ukupan broj Ainua i njihovih potomaka ne prelazi 16 hiljada ljudi, od čega nema više od 300 čistokrvnih predstavnika naroda Ainu, ostali su „metizi“. Pored toga, Ainamima često ostaju najprestižniji poslovi. A Japanci aktivno provode politiku svoje asimilacije i za njih ne dolazi u obzir nikakva "kulturna autonomija". Ljudi iz kontinentalne Azije došli su u Japan otprilike u isto vrijeme kad su ljudi prvi put stigli do Amerike. Prvi doseljenici japanskih ostrva - YOMON (preci AINS-a) stigli su u Japan prije dvanaest hiljada godina, a yoi (preci Japanaca) došli su iz Koreje u posljednja dva i po milenijuma.

U Japanu je obavljen posao koji nam omogućava da se nadamo da će genetika moći riješiti pitanje ko su preci Japanaca. Zajedno s Japancima koji žive na središnjim ostrvima Honshu, Shikoku i Kyushu, antropolozi razlikuju još dvije moderne etničke skupine: Ainu s otoka Hokaido na sjeveru i Ryukyu, koji uglavnom žive na najjužnijem ostrvu Okinawa. Jedna od teorija je da su ove dvije skupine, Ainu i Ryukyu, potomci prvih jomonskih doseljenika koji su nekada okupirali cijeli Japan, a koji su joi vanzemaljci iz Koreje kasnije odvozili sa centralnih ostrva na sjever do Hokaida i juga do Okinave. Studija mitohondrijske DNK provedena u Japanu samo djelomično potvrđuje ovu hipotezu: pokazala je da moderni Japanci sa središnjih ostrva imaju genetski mnogo zajedničkog sa modernim Korejcima s kojima imaju mnogo više identičnih i sličnih mitohondrijskih tipova nego sa Ainu i Ryukyuom ljudi. Međutim, takođe se pokazuje da praktično nema sličnosti između naroda Ainu i Ryukyu. Procjena starosti pokazala je da su obje ove etničke skupine akumulirale određene mutacije u proteklih dvanaest milenija - to sugerira da su doista potomci izvornog naroda Yeomon, ali također dokazuje da dvije skupine od tada nisu bile u međusobnom kontaktu .

Malo ljudi zna, ali Japanci nisu autohtono stanovništvo Japana. Prije njih živjeli su na ostrvima Ainu, misteriozni ljudi, u čijem porijeklu još ima mnogo misterija. Ainu su neko vrijeme živjeli rame uz rame sa Japancima, sve dok ih nisu potisnuli prema sjeveru.

To Ainu su drevni gospodari japanskog arhipelaga, Sahalina i Kurilskih ostrva, prema pisanim izvorima i brojna imena geografskih objekata sa čijim je porijeklom povezano jezik Ainu.

Naučnici se i dalje svađaju oko porijekla Ainua. Teritorija prebivališta Ainua bilo prilično opsežno: Japanska ostrva, Sahalin, Primorje, Kurilska ostrva i jug Kamčatke. Činjenica da Ainu nisu u srodstvu s drugim autohtonim narodima Dalekog Istoka i Sibira već je dokazana činjenica.

To se sigurno zna Ainu su došli na ostrva Japanskog mora i tamo osnovali neolitsku Jomon kulturu (13 000 pne - 300 pne).

Ainu nije gajio dobili su hranu lov, okupljanje i ribolov.Živjeli su uz rijeke na ostrvima arhipelaga, u malim naseljima, prilično udaljenim jedno od drugog.

Lovačko oružje Ainu su sastavili luk, dugački nož i koplje. Široko su se koristile razne zamke i zamke. U ribolovu, Ainu već dugo koriste "marek" - zatvor sa pokretnom zakretnom udicom koji hvata ribu. Ribu su često lovili noću, privlačeći je svjetlošću baklji.

Kako su ostrvo Hokaido sve gušće naseljavali Japanci, lov je izgubio svoju dominantnu ulogu u životu Ainua. Istovremeno se povećao udio poljoprivrede i domaćeg stočarstva. Ainu su počeli uzgajati proso, ječam i krompir.

Lovci i ribari, Ainu su stvorili neobično i bogato Jomon kultura karakteristična za narode sa vrlo visokim nivoom razvoja. Na primjer, jesu drveni proizvodi s izvanrednim spiralnim ukrasima i rezbarijama, nevjerojatan u ljepoti i izumu.

Drevni Ainu stvorio je izvanredno keramika bez grnčarskog kola, ukrašavajući je ukrasnim ukrasom od užeta. Ainu oduševljavaju talentovanim folklornim nasljeđem: pjesmama, plesovima i legendama.

Legenda o porijeklu Ainua.

To je bilo davno. Bilo je selo usred brda. Obično selo u kojem su živjeli obični ljudi. Među njima je vrlo ljubazna porodica. Porodica je imala kćer Ainu, najljubazniju od svih. Selo je živjelo svojim uobičajenim životom, ali jednog dana u zoru na seoskom putu pojavio se crni vagon. Crne konje vozio je čovjek odjeven u potpuno crno, bio je nečemu jako sretan, široko se smješkao, ponekad se smijao. Na kolima je bio crni kavez, a u njemu je mali pahuljasti Medvjed sjedio na lancu. Sisao je šapu, a suze su mu još curile iz očiju. Svi ljudi iz sela pogledali su kroz prozore, izašli na ulicu i bili ogorčeni: kako se ne stidi držati crnca na lancu, mučiti bijeli medvjedić. Ljudi su se samo zamjerali i govorili riječi, ali nisu ništa radili. Samo je ljubazna porodica zaustavila kočiju crnaca, a Aina je počela to tražiti od njega pustio nesretnog Medvjeda. Neznanac se nasmiješio i rekao da će pustiti zvijer ako neko odustane od njihovih očiju. Svi su šutjeli. Tada je Aina istupila i rekla da je spremna za to. Crnac se glasno nasmijao i otvorio crni kavez. Bijeli pahuljasti medvjed izašao je iz kaveza. Vrsta Aina je izgubila vid. Dok su seljani gledali Medvjedića i izgovarali simpatične riječi Aine, crnac na crnim kolicima nestao je, niko ne zna gdje. Medvjed više nije plakao, ali Aina je plakala. Tada je Bijeli medvjed uzeo konop u šape i počeo voditi Ainu svuda: u selu, preko brda i livada. Ovo nije trajalo dugo. A onda su jednog dana ljudi iz sela podigli pogled i to vidjeli bijeli pahuljasti medvjed vodi Ainu ravno do neba, i vodi Ainu preko nebeskog svoda. Velika medvjedica vodi Malu medvjedicu i uvijek je vidljiva na nebu tako da se ljudi sjećaju dobra i zla ...

Ainu kult medvjeda naglo se razlikovao od sličnih kultova u Evropi i Aziji. Samo Ainu su žrtvovano medvjediće hranili dojkama medicinske sestre!

Glavna proslava Ainua je praznik medvjeda, na koji došli su rođaci i gosti iz mnogih sela. Četiri godine u jednoj od porodica Ainu odgojeno je medvjediće. Dobio je najbolju hranu, medvjed je bio pripremljen za ritualnu žrtvu. Ujutro, na dan kad je medvjed žrtvovan, Ainu su masovno zaplakali ispred kaveza s medvjedom. Nakon toga, zvijer je izvađena iz kaveza i ukrašena strugotinama, stavljen je ritualni nakit. Zatim su ga vodili kroz selo, i dok su prisutni bukom i uzvicima odvlačili pažnju zvijeri, mladi lovci jedan za drugim skakutali su na medvjeda, na trenutak se privijajući uz njega, pokušavajući mu dodirnuti glavu, i odmah skočili natrag : vrsta obred "ljubljenja" zvijeri. Vezali su medvjeda na posebno mjesto, pokušali ga hraniti svečanom hranom. Stariji je pred sobom izgovorio oproštajnu riječ, opisao trud i zasluge stanovnika sela koji su uzgajali božansku zvijer, izložio želje Ainua, koje je medvjed morao prenijeti na svog oca, planinsku tajgu Bože. Čast da "pošaljem" zvijer pradjedu, tj. ubijanje medvjeda lukom može se dodijeliti bilo kojem lovcu, na zahtjev vlasnika životinje, ali morao je biti posjetitelj. Had uđite pravo u srce. Meso životinje stavljalo se na smrekove šape i distribuiralo uzimajući u obzir starost i plemenitost. Kosti su pažljivo sakupljene i odnesene u šumu. U selu je uspostavljena tišina. Vjerovalo se da je medvjed na putu, a buka ga može srušiti s ceste.

Dokazana je genetska veza Ainua s ljudima iz neolitske Jomon kulture, koji su bili preci Ainua.

Dugo se vjerovalo da Ainu mogu imati zajedničke korijene s narodima Indonezije i starosjediocima. Pacifik jer imaju slične crte lica. Ali genetska istraživanja isključio i ovu opciju.

Japanci su sigurni da su Ainu u srodstvu s paleoazijskim (?) Narodima i došao na japanska ostrva iz Sibira. Nedavno je bilo prijedloga da Ainu su rođaci Miao-yao koji žive u južnoj Kini.

Ainu izgled

Izgled Ainua prilično je neobičan: imaju crte Kavkaza, imaju neobično gustu kosu, široke oči i svijetlu kožu. Karakteristična karakteristika Ainuova izgleda je vrlo gusta kosa i brada kod muškaraca, za koje su predstavnici mongoloidne rase lišeni. Gusta duga kosa, zavezana u prostirke, zamijenila je kacige Ainam-ratnika.

Ruski i holandski putnici ostavili su mnogo priča o Ainuima. Prema njihovom svjedočenju, Ainu su vrlo ljubazni, ljubazni i otvoreni ljudi. Čak su i Europljani, koji su posjećivali ostrva u različitim godinama, primijetili tu karakteristiku Ainu maniri galantnost, jednostavnost i iskrenost.

Ruski istraživači - Kozaci, osvojivši Sibir, stigli su do Dalekog istoka. Stiže Na ostrvu Sahalin, prvi ruski kozaci čak su zamijenili Ainu za Ruse, tako da nisu bili poput sibirskih plemena, već su nalikovali Europljanima.

Evo šta je napisao Kozački esaul Ivan Kozirjev o prvom sastanku: „Pedesetak ljudi, obučenih u kožu, izlilo se prema meni. Izgledali su bez straha i bili su izvanrednog izgleda - dlakavi, duge brade, ali bijelih lica i ne ukošeni poput Jakuta i Kamčadala. "

Možemo to reći Ainu su izgledali poput bilo koga: seljaci s juga Rusije, stanovnici Kavkaza, Perzije ili Indije, čak i Cigani - samo ne kao Mongoloidi. Ti neobični ljudi su se nazivali Ainami, što znači "stvarna osoba", ali Kozaci su ih krstili "Kurilima", dodavanje epiteta - "Furry". Nakon toga Kozaci su se s Kurilima susreli širom Dalekog istoka - na Sahalinu, južnoj Kamčatki, amurskoj regiji.

Ainu obraćaju veliku pažnju obrazovanje i obuka djece... Prije svega, oni misle, dijete mora naučiti da se pokorava starijima! U neupitnoj poslušnosti djeteta prema svome roditelji, starija braća i sestre, odrasli općenito, odgojen je budući ratnik. Poslušnost djeteta, sa Ainu gledišta, izražava se naročito u činjenici da dijete razgovara sa odraslima samo kada ga pitaju, kad mu se obrate. Dijete mora stalno biti u vidokrugu odraslih, ali istovremeno nemojte stvarati buku, nemojte ih zamarati svojim prisustvom.

Ainu djeci daju imena ne odmah nakon rođenja, kao što to čine Europljani, već u dobi od jedne do deset godina ili čak kasnije. Ime Ainu najčešće odražava prepoznatljivo svojstvo njegovog karaktera, njemu svojstvene individualne osobine, na primjer: Sebičan, Prljav, Pošten, Dobar govornik, mucavac itd. Ainu nemaju nadimke, ovo su njihova imena.

Ainu dječake odgaja otac porodice... Uči ih kako loviti, kretati se terenom, birati najkraći put u šumi, lovnim tehnikama i posjedovanju oružja. Za odgoj djevojčica odgovorna je majka. U slučajevima kada djeca krše utvrđena pravila ponašanja,čine greške ili loše postupaju, roditelji im pričaju razne poučne legende i priče, preferirajući ovaj način uticaja na psihu djeteta u odnosu na fizičko kažnjavanje.

Rat Ainua sa Japancima

IN Ubrzo su migranti spriječili idealistički život Ainua u japanskom arhipelagu Jugoistočna Azija i Kina - Mongoloidna plemena, koja su kasnije postala preci Japanaca. Novi doseljenici sa sobom su donijeli kulturu pirinač , što je omogućilo prehranu velikog broja stanovništva na relativno malom području. Formirajući se Država Yamato, počeli su ugrožavati mirni život Ainua, pa su se neki od njih preselili na Sahalin, donji Amur, Primorje i Kurilska ostrva. Preostali Ainu su započeli doba stalnih ratova sa državom Yamato, koji su trajali oko hiljadu godina.

Prvi samuraji uopće nisu bili Japanci.

Ainu su bili vješti ratnici, savršeno su se držali luka i mača, a Japanci ih dugo nisu mogli pobijediti. Vrlo dugo, skoro 1500 godina .

Nova država Yamato, koja je nastala u III-IV vijeku, započinje doba neprestanog rata s Ainuima. IN 670 Yamoto preimenovan u Nippon (Japan). "Među istočnim divljacima najjači su emisije ", - svjedoče japanske kronike, gdje se Ainu pojavljuju pod imenom "emishi".

Japanci su demonizirali pobunjeni narod, nazivajući Ainu divljacima, ali Japanci su dugo bili vojno inferiorni od Ainu divljaka. Zapis japanskog kroničara, načinjen u 712 godina : « Kada su se naši uzvišeni preci spustili s neba na brod, na ovom ostrvu (Honshu) pronašli su nekoliko divljih naroda, među njima su najdivljiji bili Ainu. "

Ayna. 1904. godine

Japanci su se bojali otvorene bitke s Ainuima i priznali su to jedan ratnik - ain vrijedi stotinu Japanaca ... Vjerovalo se da se posebno vješti Ainu ratnici mogu magliti kako bi se neprimjetno sakrili od neprijatelja.

Aini su znali kako se nositi sa dva mača, i na desnoj butini koju su nosili dva bodeža ... Jedan od njih (cheiki-makiri) služio je kao nož za počinjenje ritualno samoubistvo - harakiri.

Porijeklo kulta samuraja je u borilačkoj vještini Ainua, a ne Japanaca. Kao rezultat hiljadugodišnjih ratova sa Ainuima, Japanci su usvojili specijalnu vojsku kultura - samuraji, porijeklom iz hiljadu godina starih ratničkih tradicija Azna. A neki od samurajskih klanova, po svom porijeklu, još uvijek se smatraju Ainuima.

Čak i simbol Japana - velika planina Fujiyama - ima u svom imenu Ainu riječ "fuji", što znači "božanstvo ognjišta".

Japanci su uspjeli poraziti Ainu tek nakon izuma topova, uspjevši do tada naučite od Ainu-a mnoge tehnike ratne vještine. Samurajski kodeks časti, sposobnost držanja dva mača i spomenuti hara-kiri ritual - mnogi to smatraju karakterističnim svojstvima japanske kulture, ali zapravo su to bile vojne tradicije koje su Japanci posudili od Aina.

U davna vremena Ainu su imali tradicija crtanja brkova za žene, tako da su izgledale poput mladih ratnika. Ova tradicija kaže da su Ainu žene takođe bile ratnice, zajedno sa muškarcima protiv kojih su se borile Uprkos svim zabranama japanske vlade, čak i u dvadesetom vijeku, Ainu su tetovirani, vjeruje se da je posljednja tetovirana žena umrla je 1998.

Tetovaže u obliku bujnih brkova iznad gornje usne primjenjivale su isključivo žene , vjerovalo se da su ovaj obred podučavali preci bogova Ainu, majke-rodonačelnice svih živih bića - Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi), mlađa sestra boga tvorca Okikurumija .

Tradicija tetoviranja prenošena je po ženskoj liniji, crtež na tijelu kćeri primijenila je majka ili baka.

U procesu "japanizacije" naroda Ainu 1799. uvedena je stroga zabrana tetoviranja Ainu djevojčica i u 1871 godina na Hokaidu je proglašena još jedna stroga zabrana, jer se smatralo da je postupak previše bolan i nehuman.

Ainu jezik je također misterija, ima sanskrt, slavenske, latinske, anglo-germanske korijene. Ainu jezik je snažno izvan moderne lingvističke slike svijeta i još uvijek nisu pronašli odgovarajuće mjesto za njega. Tokom dugotrajne izolacije Ainu su izgubili kontakt sa svim ostalim ljudima na Zemlji, a neki ih istraživači čak i razlikuju posebna Ainu trka.

Etnografi bore se sa pitanjem - odakle su se u tim surovim zemljama pojavili ljudi koji su nosili ljuljačku (južnu) odjeću. Njih nacionalna svakodnevna odjeća - kućni ogrtači ukrašen tradicionalnim ukrasima, svečano - bijelo.

Nacionalna haljina Ainua - ogrtač ukrašen svijetli ukras, krzneni šešir ili vijenac. Ranije je materijal za odjeću bio tkan od traka vlakana lišća i koprive. Sada se nacionalna odjeća Ainu šiva od kupljenih tkanina, ali je ukrašena bogatim vezom. Skoro svako selo Ainu ima svoj poseban obrazac vezenja. Upoznavši Ainu u nacionalnoj odjeći, može se tačno utvrditi iz kojeg je sela. Vez na muškoj i ženskoj odjeći se razlikuju. Muškarac nikada neće nositi odjeću sa „ženskim“ vezom, i obrnuto.

Ruske putnike takođe je pogodila činjenica da ljeti su Ainu nosili pokrivač.

Danas je Ainu ostalo vrlo malo, oko 30 000 ljudi, i oni žive uglavnom na sjeveru Japana, na jugu i jugoistoku Hokaida. U drugim se izvorima iznosi brojka od 50 hiljada ljudi, ali to uključuje i mestize prve generacije s primjesom Ainu krvi - ima ih 150 000, gotovo su se potpuno asimilirali sa stanovništvom Japana. Ainu kultura nestaje u zaboravu zajedno sa svojim tajnama.

Dekret carice Katarine II iz 1779. godine: "... ostavite krznene Kurilane slobodne i ne traže od njih nikakvu kolekciju, i dalje ne prisiljavajte ljude koji tamo žive na to, već pokušajte biti ljubazni i nježni ... da nastave s njima već uspostavljenim poznanstvom. "

Caricin edikt nije u potpunosti poštovan, a yasak se sakupljao od Ainua sve do 19. vijeka. Lakovjerni Ainu vjerovao im je na riječ, i ako su ga Rusi nekako držali u odnosu sa njima, onda bio je rat s Japancima do posljednjeg daha ...

1884. Japanci su preselili sve sjeverne Kuril Ainu na ostrvo Shikotan, gdje je posljednji od njih umro 1941. godine.Posljednji Ainu na Sahalinu umro je 1961. godine, kada je sahranio supružnika, on, kako i priliči ratniku i prema drevnim zakonima svog neverovatnog naroda, stvorio je sebe "Erytokpa", otvarajući stomak i puštajući dušu božanskim precima ...

Smatra se da u Rusiji nema Ainua. Ovaj mali narod koji je nekada naseljavao donji tok Amura, Kamčatke, Sahalina i Kurilskih ostrva potpuno asimilirana. Ispostavilo se da ruski Ainu nisu bili izgubljeni u zajedničkom etničkom moru. Na ovaj trenutak njih u Rusiji - 205 ljudi .

Prema ustima "Nacionalni akcenat" Aleksej Nakamura, šef zajednice Ainu, « pušači Ainu ili Kamchadal nisu nigdje nestali, jednostavno nas nisu htjeli prepoznati dugi niz godina. Samoimenovanje "Ainu" dolazi od naše riječi "čovjek" ili "dostojan čovjek" i povezano je s vojnim operacijama. 650 godina borimo se protiv Japanaca. ”

Ainu su vrsta ljudi koji zauzimaju posebno mjesto među mnogim malim narodima na Zemlji. Do sada uživa takvu pažnju u svjetskoj nauci koju mnogi mnogo veći narodi nisu dobivali. Bili su lijep i snažan narod, čiji je čitav život bio povezan sa šumom, rijekama, morem i ostrvima. Jezik, kavkaske osobine, raskošna brada oštro su razlikovali Ainu od susjednih mongoloidnih plemena. Prema najnovijim hipotezama naučnika, preci Aina bili su naši sibirski narodi - Baškiri, Burjati.

Ainu (Ainu - doslovno: "čovjek", "pravi čovjek") - narod, najstarije stanovništvo japanskih ostrva. Nekada su Ainu takođe živjeli na teritoriji Rusije u donjem toku Amura, na Kamčatki, Sahalinu i Kurilskim ostrvima. Trenutno su Ainu ostali samo u Japanu i Rusiji. U Japanu ih ima oko 30 000: oko 25 000 živi na Hokaidu, ostatak u ostalim dijelovima Japana, uglavnom u Tokiju. U Rusiji većina Ainua živi u Kurilima, Sahalinu i Vladivostoku.

U davna vremena Ainu su naseljavali brojna područja Primorja, Sahalina, Honshua, Hokaida, Kurilskih ostrva i juga Kamčatke. Živjeli su u zemunicama, podizali kućice u okvirima, nosili su pokrivače južnog tipa i nosili zatvorenu krznenu odjeću poput stanovnika sjevera. Ainu su kombinirali znanje, vještine, običaje i tehnike tajga lovaca i obalnih ribara, južnih sakupljača morskih plodova i sjevernih morskih lovaca. Njihova tradicionalna zanimanja su riječni ribolov, lov na morske i kopnene životinje i okupljanje.

Ainu kultura je nazadovala kad su se našli između dvije vatre: japanske i ruske kolonizacije. Teritorije koje su zauzimali Ainu postepeno su se smanjivale.

97 Japanci su Ainu sjevernih Kurila prevezli u Šikotan 1883. godine. 1941. godine u Kunaširu, Iturupu i Šikotanu bilo je jedva 50 Ainu ljudi. Ubrzo je 20 preostalih Shikotan Ainu prevezeno na Hokkaido. Tako je u dvadesetom vijeku cijela grana ljudi - Kuril Ainu - nestala sa lica Zemlje. Trenutno Ainu žive samo na Hokaidu - 16 hiljada ljudi.


Jednom davno drevni čovjek prvi put kročio na zemlju koju je kasnije nazvao Ainumosiri (zemlja ljudi ili zemlja Ainu). I prije svega, trebao je ovladati ovom zemljom, naviknuti se na svijet divljih životinja oko sebe i pronaći svoje mjesto u njemu.

Ainu se nisu bavili poljoprivredom, a glavne grane njihove ekonomije su bile okupljanje, ribolov i lov, pa je za Ainu bilo vitalno važno održavati ravnotežu u prirodnom okruženju i ljudskoj populaciji: kako bi se spriječile eksplozije stanovništva. Zbog toga Ainu nikada nisu imali velika naselja, a glavna društvena jedinica bila je lokalna grupa - na Ainu jeziku - utar / utari - „ljudi koji žive u istom selu / na istoj rijeci“. Budući da je takvoj kulturi bio potreban značajan prirodni prostor za održavanje života, naselja neolitskog Ainua bila su prilično udaljena jedno od drugog, i zato su se, čak i u prilično rano doba, Ainu naselili raštrkani po svim ostrvima japanskog arhipelaga .


Ostrva na kojima živimo mi, ljudi Kurila, ostrva na kojima su živjeli Ainu sitni su komadići zemlje usred prostranog okeana. Ovdje je priroda krhka i bespomoćna više nego bilo gdje drugdje. Ainu su shvatili: ako žele da ne samo oni, već i njihova djeca i unuci žive na ostrvima, trebaju ne samo uzeti iz prirode, već je i sačuvati, jer u nekoliko generacija neće biti šuma, riba, životinja i ptica. Svi Ainu su bili duboko religiozni ljudi. Nadahnuli su sve prirodne pojave i prirodu u cjelini. Ova religija se naziva animizam.

Glavna stvar u njihovoj religiji bio je kamui. Božanstvo kamuija bio je i čitav svijet i njegovi sastavni dijelovi: more, ostrva, planine, šume, rijeke, jezera, stvorenja koja u njima žive. Do neke mjere, ova riječ je suglasna s ruskim riječima "bog", "božanstvo", ali ne samo. Za Ainu je Kamui i božanstvo i cijenjeno stvorenje, važna tema i misteriozni fenomen. Ova riječ sadrži dualnost svjetonazora Ainua, koji su, budući duboko religiozni, ostali prisebni racionalisti u praktičnim pitanjima.

Je li slučajno što su mnoge važne divljači obožavane? Ne samo među Ainuima, već i među drugim narodima, upravo su te životinje i biljke bile svete i bile su okružene obožavanjem, od čijeg prisustva je ovisila dobrobit ljudi.

O tim životinjama su stvorene legende. Jedna od ovih legendi govori o porijeklu Ainua. Jedan zapadna zemlja kralj se želio oženiti vlastitom kćerkom, ali ona je sa svojim psom pobjegla preko mora. Tamo, preko mora, imala je djecu od kojih su Ainu i otišli.

Ainu su se prema psima odnosili s velikom pažnjom. Svaka porodica pokušala je nabaviti dobar paket. Vraćajući se s putovanja ili lova, vlasnik nije ušao u kuću sve dok nije umorne pse nahranio. Po lošem vremenu držani su u kući.

Drugi mit govori o „primarnoj nebeskoj zmiji“ koja se spustila na zemlju sa svojom voljenom, boginjom vatre, u suštini identifikovanom sa suncem. Sunce se ponekad naziva i "solarna zmija". Zarnitsy se takođe smatraju zmijama. Zmija je zaštitnica toplih izvora. Mole je za oštrinu vida, ona izbjegava opasnost od čovjekove hrane.


Najmoćniji bogovi kamui su bogovi mora i planina. Morski bog je kit ubica. Ovaj grabežljivac je bio posebno poštovan. Ainu su bili uvjereni da kit ubica ljudima šalje kitove, a svaki izbačeni kit smatrao se poklonom, uz to kit ubojica svake godine šalje jata lososa svom starijem bratu, bogu planinske tajge. Putem su ove jate bile umotane u Ainu sela, a losos je uvijek bio glavna hrana ovog naroda.

Bog planinske tajge bio je medvjed - glavna poštovana životinja Ainua. Medvjed je bio totem ovog naroda. Totem je mitski predak grupe ljudi (životinja ili biljaka). Ljudi iskazuju svoje poštovanje prema totemu kroz određene rituale. Životinja koja personificira totem zaštićena je i poštovana, zabranjeno ju je ubijati i jesti. Međutim, jednom godišnje je naređeno da se totem ubije i pojede.

Ainu su bili čvrsto uvjereni u jednu suštinsku razliku između životinje i osobe: osoba umire "potpuno", životinja samo privremeno. Nakon ubijanja životinje i obavljanja određenih rituala, ona se ponovno rađa i nastavlja živjeti.

Glavna proslava Ainua je praznik medvjeda. Rođaci i pozvani iz mnogih sela došli su da učestvuju u ovom događaju. Četiri godine u jednoj od porodica Ainu odgojeno je medvjediće. Dobio je najbolju hranu. A sada je životinju, odgojenu s ljubavlju i marljivošću, jednog dana planirano ubiti. Ujutro na dan ubistva, Ainu su masovno zaplakali ispred kaveza medvjeda. Nakon toga, zvijer je izvađena iz kaveza i ukrašena strugotinama, stavljen je obredni nakit. Zatim su ga vodili kroz selo, i dok su prisutni bukom i povicima odvlačili pažnju životinje, mladi lovci skakali su jedan za drugim na životinju, pritiskajući je na trenutak pokušavajući dodirnuti glavu i odmah skočili natrag: svojevrsni ritual "ljubljenja" životinje. Vezali su medvjeda na posebno mjesto, pokušali ga hraniti svečanom hranom. Tada je stariji izgovorio oproštajnu riječ ispred sebe, opisao trud i zasluge stanovnika sela koji su uzgajali božansku zver, izložio želje Ainua, koje je medved morao prenijeti na svog oca, planinu -taiga god. Čast "pošalji", tj. Bilo kojem lovcu se moglo dodijeliti da ubije medvjeda iz luka, na zahtjev vlasnika životinje, ali to je morao biti stranac. Bilo je potrebno pogoditi tačno srce. Meso životinje stavljalo se na smrekove šape i distribuiralo uzimajući u obzir starost i plemenitost. Kosti su pažljivo sakupljene i odnesene u šumu. U selu je uspostavljena tišina. Vjerovalo se da je medvjed na putu, a buka ga može srušiti s ceste.

Trenutno oko trideset hiljada Ainua živi u Japanu (to jest ljudi koji sebe smatraju Ainuima), od kojih oko 25 hiljada živi na Hokaidu, ostatak - u drugim dijelovima Japana. 6. juna 2008. godine, japanski parlament prepoznao je Ainu kao neovisnu nacionalnu manjinu, što, međutim, na bilo koji način nije promijenilo situaciju i nije dovelo do povećanja samosvijesti, jer su svi Ainu potpuno asimilirani i praktično ne razlikuju se od Japanaca ni po čemu, znaju za njihovu kulturu, često mnogo manje japanskih antropologa i ne nastoje je podržati, što se objašnjava dugotrajnom diskriminacijom Ainua i tradicionalnim svakodnevnim šovinizmom Japanaca stanovnici. Istovremeno, sama kultura Ainu u potpunosti je u službi turizma i zapravo je svojevrsno pozorište. Japanci i Ainu sami gaje egzotične stvari za turiste. Najupečatljiviji primjer je marka Ainu i medvjedi: na Hokaidu, u gotovo svakoj suvenirnici, možete pronaći male figurice medvjedića isklesane od drveta. Suprotno uvriježenom vjerovanju, Ainu su imali tabu na rezbarenju figurica medvjeda, a spomenuti zanat, prema Emiku Onuki-Tierniju, Japanci su donijeli iz Švicarske dvadesetih godina prošlog stoljeća i tek tada su ga uveli među Ainu.

Ainu jezik moderna lingvistika smatra izoliranim jezikom. Položaj jezika Ainu u genealoškoj klasifikaciji jezika i dalje ostaje nejasan. U tom pogledu, situacija u lingvistici slična je situaciji u antropologiji. Ainu jezik se radikalno razlikuje od japanskog, nivkh, itelmenskog, kineskog, kao i ostalih jezika Dalekog istoka, jugoistočne Azije i Tihog okeana.

Trenutno su se Ainu u potpunosti prebacili na japanski i Ainu se praktički može smatrati mrtvim. U 2006. godini oko 200 ljudi od 30.000 Ainua govorilo je Ainu jezik. Različiti dijalekti se dobro razumiju. U povijesno vrijeme Ainu nisu imali svoje vlastito pismo, iako je možda postojalo pismo na kraju Jomon ere - početku Yayoija. Trenutno se za pisanje Ainu jezika koristi praktična latinica ili katakana. Takođe, Ainu su imali svoju mitologiju i bogate tradicije usmenog stvaralaštva, uključujući pjesme, epske pjesme i legende u poeziji i prozi.

Nekoliko puta bio sam uvjeren da mnogi ne znaju ko su Ainu - autohtoni stanovnici Kurilskih ostrva. Stoga nudim ovaj članak.

Nepotrebno je reći da je Crkva progonila Mercatora, ali ovo je više o njegovoj mapi Septentrionalium Terrarum Descriptio. drevna zemlja, sadašnja Antarktika, naša zabranjena prošlost.

Evo mape iz 1512. godine, na njoj se, naravno, već nalazi Njemačka, ali je jasno označeno i područje Rusije, koje se graniči sa njemačkim osvojenim zemljama. Tamošnji teritorij Rusije nije odredio Tartarija kao obično, već općenito, zajedno s Moskovom - Rvssiae, Rusy, Rosa, Russia. Sadašnje, inače, Barentsovo more tada se zvalo Murmansk

Ovdje je karta iz 1663. godine, ovdje je teritorij Moskovije označen bijelom bojom i kroz nju su natpisi, najistaknutiji

ovo je Pars Europa Rusija, Moskva na bijelom dijelu današnje Europe

Sibir Na crvenoj teritoriji, koju Grci nazivaju i zapadnjaci Tartarija, Tartarija

Ispod, na zelenom Tartaria Vagabundorum Independens, gdje su ranije i sada bile Mongolija i Tibet, koji su bili pod protektoratom i zaštitom Rusije, od Kine.

Kroz zelene i crvene regije Tartaria Magna, Velika Tartarija, to jest Rusija

Pa, dolje desno se nalazi žuto područje Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, granična i trgovačka teritorija, koju takođe kontrolira Rusija.

Ispod je svijetlozelena površina kineskog Imperuma, Kina, lako je zamisliti koliko je to tada bilo relativno malo i koliko im je zemlje, pod Petrom i Židovima Romanovima uopšte, išlo.

Ispod je žuto područje Magni Mogolis Imperium Indija, Indijsko carstvo. itd.

Ovaj je mit bio potreban Jevrejima koji su izvršili krvavo krštenje kako bi opravdali ogroman broj Slovena koje su ubili (uostalom, samo u tadašnjoj kijevskoj regiji uništeno je devet od dvanaest miliona ljudi, Sloveni, što je takođe dokazali arheolozi koji potvrđuju činjenicu naglog pada stanovništva, sela, sela, u vrijeme krštenja), i operu ruke ovom laži pred ljudima. Pa, većina trenutne stoke, ukiseljena i zombirana unaprijed od školskih godina državnim programom, još uvijek vjeruje u njih i to shvaća, barem samo za sebe bez žurbe
Negdje sredinom ovog vremena, ovih stoljeća, dok su se u Rusiji odvijala crkvena previranja i mnogi su narodi ostali napušteni, jedan od njih su Aini, stanovnici nekadašnjih naših dalekih istočnih ostrva.

Sada postoji razlog da se vjeruje da ne samo u Japanu, već i na teritoriji Rusije, postoji dio ovog drevnog autohtonog naroda. Prema preliminarnim podacima sa poslednjeg popisa stanovništva, održanog u oktobru 2010. godine, u našoj zemlji ima više od 100 Aina. Sama činjenica je neobična, jer se donedavno vjerovalo da su Ainu živjeli samo u Japanu. Oni su to pretpostavili, ali uoči popisa zaposlenici Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka primijetili su da, uprkos odsustvu ruskih naroda na službenom spisku, neki od naših sugrađana uporno nastavljaju da sebe smatraju Ainu i za to imaju dobre razloge.

Kao što su studije pokazale, Aini ili pušači Kamchadala nisu nigdje nestali, već ih dugi niz godina jednostavno nisu željeli prepoznati. Pa ipak, Stepan Krasheninnikov, istraživač Sibira i Kamčatke (18. vijek), opisao ih je kao Kamchadal Kuriles. Sam naziv "Ainu" dolazi od njihove riječi "čovjek" ili "dostojan čovjek", a povezan je s vojnim operacijama. A prema riječima jednog od predstavnika ove nacionalnosti u intervjuu s poznatim novinarom M. Dolgikhom, Ainu su se 650 godina borili s Japancima. Ispada da je ovo jedina nacija koja je danas ostala, koja je od davnina zadržavala okupaciju, pružala otpor agresoru - Japancima, koji su zapravo bili Korejci, koji su se preselili na ostrva i formirali drugu državu.

Naučno je utvrđeno da su prije oko 7 hiljada godina Ainu naseljavali sjever japanskog arhipelaga, Kurile i dio Sahalina, a prema nekim izvorima i dio Kamčatke, pa čak i donji tok Amura. Japanci koji su došli s juga postupno su se asimilirali i odveli Ainu na sjever arhipelaga - na Hokaido i južni Kuriles.

Prema stručnjacima, u Japanu su se Ainu smatrali "varvarima", "divljacima" i društvenim izopćenicima. Hijeroglif koji je označavao Ainu znači "varvar", "divlji", a sada ih Japanci zovu i "dlakavi Ainu", zbog čega Ainu ne vole Japance. Krajem XIX veka. oko jedne i po hiljade Ainu živjelo je u Rusiji. Nakon Drugog svjetskog rata dijelom su deložirani, dijelom su otišli zajedno sa japanskim stanovništvom. Neki od njih su se pomiješali sa ruskim stanovništvom Dalekog istoka.

Izvana, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima. Aini su Bijela rasa.

Prema samim kamčalskim Kurilima, sva imena ostrva južnog grebena dala su plemena Ainu koji su nekada naseljavali ove teritorije. Usput, pogrešno je misliti da su imena Kurilskih ostrva, Kurilskog jezera itd. nastao uslijed vrućih izvora ili vulkanske aktivnosti. Samo što ovdje žive Kurili ili Kurilci, a "kuru" u Ainu su ljudi. Treba napomenuti da ova verzija uništava ionako nejasnu osnovu japanskih pretenzija na naša Kurilska ostrva. Čak i ako ime grebena dolazi od našeg Ainu. To je potvrđeno tokom ekspedicije na ostrvo. Matua. Postoji zaliv Ainu, gdje je otkriven najstariji kamp Ainu. Iz artefakata je postalo jasno da su otprilike od 1600. godine bili upravo Ainu.

Stoga je, prema stručnjacima, vrlo čudno reći da Ainu nikada nisu bili u Kurilima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainu žive samo u Japanu, pa bi navodno trebali odustati Kurilska ostrva. To je čisto netačno. U Rusiji postoje Ainu - autohtoni narod koji takođe ima pravo smatrati ova ostrva svojim pradomovinama.

Američki antropolog S. Lauryn Brace sa Državnog univerziteta Michigan u časopisu "Horizons of Science", br. 65, septembar-oktobar 1989. piše: "Tipičnog Ainua lako je razlikovati od Japanaca: ima svjetliju kožu, gustu kosu, bradu, što je neobično za Mongoloide, i istaknutiji nos."

Brace je proučio oko 1.100 kripti japanskih, Ainua i drugih azijskih etničkih grupa i došao do zaključka da su predstavnici privilegirane klase samuraja u Japanu zapravo potomci Ainua, a ne Yayoi (Mongoloidi), preci većine modernih Japanaca. Brace dalje piše: „... ovo objašnjava zašto se crte lica vladajuće klase toliko često razlikuju od osobina današnjih Japanaca. Samuraji - potomci Ainua stekli su takav utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se vjenčali s vladajućim krugovima i unijeli krv Ainua, dok su ostatak japanskog stanovništva uglavnom bili potomci Yayoija.

Takođe treba napomenuti da je jezik, pored arheoloških i drugih karakteristika, djelomično sačuvan. Postoji rječnik kurilskog jezika u "Opisu zemlje Kamčatke" S. Krasheninnikov-a. Na Hokaidu se dijalekt kojim su govorili Ainu naziva saru, a na Sahalinu reichishka. Ainu jezik razlikuje se od japanskog sintaksom, fonologijom, morfologijom i rječnikom. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da imaju porodične veze, ogromna većina modernih naučnika odbacuje pretpostavku da odnos među jezicima nadilazi kontaktni odnos, uključujući međusobno posuđivanje riječi u oba jezika. U stvari, nijedan pokušaj povezivanja Ainu jezika ni sa jednim drugim jezikom nije široko prihvaćen, pa se sada pretpostavlja da je Ainu jezik zaseban jezik.

U principu, prema poznatom ruskom politikologu i novinaru P. Alekseevu, problem Kurilskih ostrva može se riješiti politički i ekonomski. Da biste to učinili, potrebno je omogućiti Ainuima (koje je sovjetska vlada deložirala u Japan 1945. godine) da se iz Japana vrate u zemlju svojih predaka (uključujući njihovo prvobitno područje - područje Amura, Kamčatku, Sahalin i sve Kurile. , stvarajući barem po uzoru na Japance (poznato je da je parlament Japana tek 2008. godine prepoznali su Ainu kao neovisnu nacionalnu manjinu), Rus je raspršio autonomiju "nezavisne nacionalne manjine" uz učešće autohtonih ruskih Ainua. Nemamo ni ljudi ni sredstava za razvoj Sahalina i Kurila, ali Ainu imaju. Ainui koji su migrirali iz Japana, prema mišljenju stručnjaka, mogu dati zamah ekonomiji ruskog Dalekog istoka, upravo formirajući ne samo na Kurilskim ostrvima, već i unutar Rusije, nacionalnu autonomiju.

Japan će, prema P. Alekseevu, ostati bez posla, tk. tamo će raseljeni Ainu nestati (raseljeni čisti Japanci su zanemarljivi) i ovdje se mogu nastaniti ne samo u južnom dijelu Kurilskih ostrva, već i na cijelom svom izvornom području, našem Dalekom Istoku, uklanjajući naglasak na južnim Kurilima. Budući da su mnogi Ainui deportirani u Japan bili naši državljani, moguće je koristiti Ainu kao saveznike protiv Japanaca, obnavljajući umirući Ainu jezik. Ainu nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali mogu postati saveznici Rusije. Ali nažalost mi taj drevni narod ignoriramo do danas. Naša prozapadna vlada koja hrani Čečeniju na poklon, koja je namjerno preplavila Rusiju ljudima kavkaske nacionalnosti, otvorila je nesmetan ulaz emigrantima iz Kine, a oni koji očito nisu zainteresirani za očuvanje naroda Rusije ne bi trebali pomisliti da na Aine će se obratiti pažnja, ovdje će pomoći samo građanska inicijativa.

Kao što je primijetio vodeći istraživač Instituta Ruska istorija RAS, doktor istorijskih nauka, akademik K. Čerevko, Japan eksploatisao je ova ostrva. U njihovom zakonu postoji nešto poput "razvoja kroz trgovinsku razmjenu". I svi Ainu - i pobijeđeni i nepokoreni - smatrali su se Japancima, bili su podložni svom caru. Ali poznato je da su i prije toga Ainu plaćali porez Rusiji. Istina, ovo je bilo nepravilne prirode.

Stoga je sigurno to reći Kurilska ostrva pripadaju Ainuima, ali Rusija na ovaj ili onaj način mora poći od međunarodnog prava. Prema njemu, tj. prema Mirovnom ugovoru iz San Francisca, Japan je napustio ostrva. Jednostavno nema pravne osnove za reviziju dokumenata potpisanih 1951. godine i drugih sporazuma danas. Ali takve se stvari rješavaju samo u interesu velike politike i ponavljam da samo njihov bratski narod, odnosno mi, možemo pomoći ovom narodu izvana.

Postoji jedan drevni Narod na zemlji koji je jednostavno ignoriran više od jednog stoljeća, a više je puta progonjen u Japanu zbog činjenice da svojim postojanjem jednostavno ruši ustaljenu službenu lažnu istoriju Japana i Rusije.
Da biste bolje razumjeli čega su dio Velikih graničarskih naroda Aina, koji su preživjeli do danas, napravićemo malu digresiju i razjasniti ono što je nekada bila Rusija.

Kao što znate, Rusija nekada nije bila ista kao danas, mali narodi nisu živjeli odvojeno od nas, mi smo postojali zajedno kao jedinstven narod, mi Rusi, Ukrajinci Maloros i Belorusija. Pripadala nam je barem polovina Evrope, nije bilo skandinavskih zemalja (kasnije su države stekle svoj status, ali su dugo ostale sateliti Rusije), niti Njemačke (Istočnu Prusku je Tevtonski poredak osvojio u 13. stoljeću i Nijemci nisu autohtono stanovništvo Istočna Pruska.) ni Danska itd. tada nije, sve je to bilo dio Rusije. O tome svjedoče stare mape, gdje je Rus Tartarija, ili Grande Tartarie ili Mogolo, Mongolo Tartarie, Mongolo (s naglaskom) Tartary.

Evo jedne od Mercatorovih kartica

Vrijedno je spomenuti da je Crkva progonila Mercatora, ali ovo je već tema o njegovoj mapi Septentrionalium Terrarum Descriptio. drevna zemlja, današnja Antarktika, naša zabranjena prošlost.

Evo mape iz 1512. godine, na njoj se, naravno, već nalazi Njemačka, ali je jasno označeno i područje Rusije, koje se graniči sa njemačkim osvojenim zemljama. Tamošnji teritorij Rusije nije odredio Tartarija kao obično, već općenito, zajedno s Moskovom - Rvssiae, Rusy, Rosa, Russia. Sadašnje, inače, Barentsovo more tada se zvalo Murmansk

2.

Ovdje je karta iz 1663. godine, ovdje je teritorij Moskovije označen bijelom bojom i kroz nju su natpisi, najistaknutiji

Ovo je Pars Europa Rusija, Moskva na bijelom dijelu današnje Europe

Sibir Na crvenoj teritoriji, koju Grci nazivaju i zapadnjaci Tartarija, Tartarija

Ispod, na zelenom Tartaria Vagabundorum Independens, gdje su ranije i sada bile Mongolija i Tibet, koji su bili pod protektoratom i zaštitom Rusije, od Kine.

Kroz zelene i crvene regije Tartaria Magna, Velika Tartarija, to jest Rusija

Pa, dolje desno se nalazi žuto područje Tartaria Chinensis, Sinarium, China Extra Muros, granična i trgovačka teritorija, koju takođe kontrolira Rusija.

Ispod je svijetlozelena površina kineskog Imperuma, Kina, lako je zamisliti koliko je to tada bilo relativno malo i koliko im je zemlje, pod Petrom i Židovima Romanovima uopšte, išlo.

Ispod je žuto područje Magni Mogolis Imperium Indija, Indijsko carstvo. itd.

3.

Ovaj je mit bio potreban Jevrejima koji su izvršili krvavo krštenje kako bi opravdali ogroman broj Slovena koje su ubili (uostalom, samo u tadašnjoj kijevskoj regiji uništeno je devet od dvanaest miliona ljudi, Sloveni, što je takođe dokazali arheolozi koji potvrđuju činjenicu naglog pada stanovništva, sela, sela, u vrijeme krštenja), i operu ruke ovom laži pred ljudima. Pa, većina trenutne stoke, ukiseljena i zombirana unaprijed od školskih godina državnim programom, još uvijek vjeruje u njih i to shvaća, barem samo za sebe bez žurbe
Negdje sredinom ovog vremena, ovih stoljeća, dok je u Rusiji vladala crkvena previranja i mnogi su narodi ostali napušteni, jedan od njih su Ainu, stanovnici nekada naših dalekih istočnih ostrva.

Sada postoji razlog da se vjeruje da ne samo u Japanu, već i na teritoriji Rusije, postoji dio ovog drevnog autohtonog naroda. Prema preliminarnim podacima sa poslednjeg popisa stanovništva, održanog u oktobru 2010. godine, u našoj zemlji ima više od 100 Aina. Sama činjenica je neobična, jer se donedavno vjerovalo da su Ainu živjeli samo u Japanu. Oni su to pretpostavili, ali uoči popisa zaposlenici Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka primijetili su da, uprkos odsustvu ruskih naroda na službenom spisku, neki od naših sugrađana uporno nastavljaju da sebe smatraju Ainu i za to imaju dobre razloge.

Kao što su studije pokazale, Aini ili pušači Kamchadala nisu nigdje nestali, već ih dugi niz godina jednostavno nisu željeli prepoznati. Pa ipak, Stepan Krasheninnikov, istraživač Sibira i Kamčatke (18. vijek), opisao ih je kao Kamchadal Kuriles. Sam naziv "Ainu" dolazi od njihove riječi "čovjek" ili "dostojan čovjek", a povezan je s vojnim operacijama. A prema riječima jednog od predstavnika ove nacionalnosti u intervjuu s poznatim novinarom M. Dolgikhom, Ainu su se 650 godina borili s Japancima. Ispada da je ovo jedina nacija koja je danas ostala, koja je od davnina zadržavala okupaciju, pružala otpor agresoru - Japancima, koji su zapravo bili Korejci, koji su se preselili na ostrva i formirali drugu državu.

Naučno je utvrđeno da su prije oko 7 hiljada godina Ainu naseljavali sjever japanskog arhipelaga, Kurile i dio Sahalina, a prema nekim izvorima i dio Kamčatke, pa čak i donji tok Amura. Japanci koji su došli s juga postupno su se asimilirali i odveli Ainu na sjever arhipelaga - na Hokaido i južni Kuriles.

4.

Prema stručnjacima, u Japanu su se Ainu smatrali "varvarima", "divljacima" i društvenim izopćenicima. Hijeroglif koji je označavao Ainu znači "varvar", "divlji", a sada ih Japanci zovu i "dlakavi Ainu", zbog čega Ainu ne vole Japance. Krajem XIX veka. oko jedne i po hiljade Ainu živjelo je u Rusiji. Nakon Drugog svjetskog rata dijelom su deložirani, dijelom su otišli zajedno sa japanskim stanovništvom. Neki od njih su se pomiješali sa ruskim stanovništvom Dalekog istoka.

Izvana, predstavnici naroda Ainu vrlo malo nalikuju svojim najbližim susjedima - Japancima, Nivkhima i Itelmenima. Aini su Bijela rasa.

5.

Prema samim kamčalskim Kurilima, sva imena ostrva južnog grebena dala su plemena Ainu koji su nekada naseljavali ove teritorije. Usput, pogrešno je misliti da su imena Kurilskih ostrva, Kurilskog jezera itd. nastao uslijed vrućih izvora ili vulkanske aktivnosti. Samo što ovdje žive Kurili ili Kurilci, a "kuru" u Ainu su ljudi. Treba napomenuti da ova verzija uništava ionako nejasnu osnovu japanskih pretenzija na naša Kurilska ostrva. Čak i ako ime grebena dolazi od našeg Ainu. To je potvrđeno tokom ekspedicije na ostrvo. Matua. Postoji zaliv Ainu, gdje je otkriven najstariji kamp Ainu. Iz artefakata je postalo jasno da su otprilike od 1600. godine bili upravo Ainu.

Stoga je, prema stručnjacima, vrlo čudno reći da Ainu nikada nisu bili u Kurilima, Sahalinu, Kamčatki, kao što to sada čine Japanci, uvjeravajući sve da Ainu žive samo u Japanu, pa bi navodno trebali odustati Kurilska ostrva. To je čisto netačno. U Rusiji postoje Ainu - autohtoni narod koji takođe ima pravo smatrati ova ostrva svojim pradomovinama.

Američki antropolog S. Lauryn Brace sa Državnog univerziteta Michigan u časopisu "Horizons of Science", br. 65, septembar-oktobar 1989. piše: "Tipičnog Ainua lako je razlikovati od Japanaca: ima svjetliju kožu, gustu kosu, bradu, što je neobično za Mongoloide, i istaknutiji nos."

Brace je proučio oko 1.100 kripti japanskih, Ainua i drugih azijskih etničkih grupa i došao do zaključka da su predstavnici privilegirane klase samuraja u Japanu zapravo potomci Ainua, a ne Yayoi (Mongoloidi), preci većine modernih Japanaca. Brace dalje piše: „... ovo objašnjava zašto se crte lica vladajuće klase toliko često razlikuju od osobina današnjih Japanaca. Samuraji - potomci Ainua stekli su takav utjecaj i prestiž u srednjovjekovnom Japanu da su se vjenčali s vladajućim krugovima i unijeli krv Ainua, dok su ostatak japanskog stanovništva uglavnom bili potomci Yayoija.

Takođe treba napomenuti da je jezik, pored arheoloških i drugih karakteristika, djelomično sačuvan. Postoji rječnik kurilskog jezika u "Opisu zemlje Kamčatke" S. Krasheninnikov-a. Na Hokaidu se dijalekt kojim su govorili Ainu naziva saru, a na Sahalinu reichishka. Ainu jezik razlikuje se od japanskog sintaksom, fonologijom, morfologijom i rječnikom. Iako je bilo pokušaja da se dokaže da imaju porodične veze, ogromna većina modernih naučnika odbacuje pretpostavku da odnos među jezicima nadilazi kontaktni odnos, uključujući međusobno posuđivanje riječi u oba jezika. U stvari, nijedan pokušaj povezivanja Ainu jezika ni sa jednim drugim jezikom nije široko prihvaćen, pa se sada pretpostavlja da je Ainu jezik zaseban jezik.

U principu, prema poznatom ruskom politikologu i novinaru P. Alekseevu, problem Kurilskih ostrva može se riješiti politički i ekonomski. Da bi se to učinilo, potrebno je omogućiti Ainuima (koje je sovjetska vlada deložirala u Japan 1945. godine) da se iz Japana vrate u zemlju svojih predaka (uključujući njihovo prvobitno područje - područje Amura, Kamčatku, Sahalin i sve Kurile, stvorivši barem po uzoru na Japance (poznato je da je parlament Japan tek 2008. godine priznao Ainu kao nezavisnu nacionalnu manjinu), Rus je raspršio autonomiju "nezavisne nacionalne manjine" uz učešće autohtonog Ainua iz Rusije . Nemamo ni ljudi ni sredstava za razvoj Sahalina i Kurila, ali Ainu imaju. U Japanu Ainu, prema stručnjacima, mogu dati zamah ekonomiji ruskog Dalekog istoka, upravo formirajući ne samo na Kurilska ostrva, ali i u okviru Rusije, nacionalne autonomije.

Japan će, prema P. Alekseevu, ostati bez posla, tk. tamo će raseljeni Ainu nestati (raseljeni čisti Japanci su zanemarljivi) i ovdje se mogu nastaniti ne samo u južnom dijelu Kurilskih ostrva, već i na cijelom svom izvornom području, našem Dalekom Istoku, uklanjajući naglasak na južnim Kurilima. Budući da su mnogi Ainui deportirani u Japan bili naši državljani, moguće je koristiti Ainu kao saveznike protiv Japanaca, obnavljajući umirući jezik Ainu. Ainu nisu bili saveznici Japana i nikada neće biti, ali mogu postati saveznici Rusije. Ali nažalost mi taj drevni narod ignoriramo do danas. S našom prozapadnom vladom, koja hrani Čečeniju na poklon, koja je namjerno preplavila Rusiju ljudima kavkaske nacionalnosti, otvorio se nesmetan ulaz emigrantima iz Kine, a oni koji očito nisu zainteresirani za očuvanje naroda Rusije ne bi trebali pomisliti da Ainima će biti posvećena pažnja, samo će građanska inicijativa ovdje pomoći.

Kao što je primetio vodeći istraživač Instituta za rusku istoriju Ruske akademije nauka, doktor istorijskih nauka, akademik K. Čerevko, Japan je eksploatisao ova ostrva. U njihovom zakonu postoji pojam "razvoj putem trgovinske razmjene". I svi Ainu - i pobijeđeni i nepokoreni - smatrali su se Japancima, bili su podložni svom caru. Ali poznato je da su i prije toga Ainu plaćali porez Rusiji. Istina, ovo je bilo nepravilne prirode.

Dakle, sigurno je reći da Kurilska ostrva pripadaju Ainuima, ali, na ovaj ili onaj način, Rusija mora poći od međunarodnog prava. Prema njemu, tj. prema Mirovnom ugovoru iz San Francisca, Japan je napustio ostrva. Jednostavno nema pravne osnove za reviziju dokumenata potpisanih 1951. godine i drugih sporazuma danas. Ali takve se stvari rješavaju samo u interesu velike politike i ponavljam da samo njihov bratski narod, odnosno mi, možemo pomoći ovom narodu izvana.